陈宦幕僚之特点及其影响

陈宦幕僚之特点及其影响

　陈宦幕僚的成份复杂，新旧杂糅、进步势力与落后势力并存，具有异质性；陈宦的幕僚具有浓郁的地缘与业缘色彩。体现了其地城主义与任人唯索的用人特点。幕僚团队的异质性导致陈宦内部四分五裂，内耗和不稳定，无法形成坚强的战斗力；浓郁的地缘与业缘色彩及其用人的地城主义、任人唯索而不是五湖四海、任人唯贤，导致四川失势者对他恨之入骨，从而使陈宦在四川的权力基础很不牢固，最终不得不败退四川。

　［关键词］陈宦；幕僚；特点

　春秋战国以来，幕僚问题一直是中国的一种典型而有特殊意义的政治现象，尤其是天下大乱、军阀割据之时。太平天国之后的近代中国出现了大大小小的军阀或者军政集团，也出现了大大小小的幕僚群体，目前学术界着重研究近代四大幕僚群体——曾国藩、李鸿章、张之洞、袁世凯四人的幕僚以及其他著名人物的幕僚，如刘建强的《曾国藩幕府》，梁勤的《曾国藩幕府》，朱安东的《曾国藩幕府研究》，欧阳跃峰的《人才荟萃——李鸿章幕府》，牛秋实的《李鸿章幕府》，黎仁凯的《张之洞幕府》，张学继的《袁世凯幕府》，阎团结的《试论冯玉祥幕僚的特点》。这些著述为研究陈宦的幕府提供了较为清晰的借鉴思路，也成为本文的写作起点和基础。本文针对陈宦主政四川期间的幕僚群体的两个特点及其影响进行一些探讨，以推进对陈宦和近代幕僚群体的研究。而值得指出的是，陈宦1915年2月20日被袁世凯内定为四川军政负责人后，他就开始组织自己的幕僚团队——建立会办行营的五大处：参谋处、军务处、秘书处、军需处、副官处，其聚集的有名字记载的幕僚就有50人之多，到1916年7月他被各方政治势力赶出四川之后，其近百人的幕僚团队解体了，所以本文选取1915年2月——1916年7月这段时间来研究陈宦幕僚团队的特点及其影响。

　首先，陈宦幕僚的成份复杂，新旧杂糅、进步势力与落后势力并存，具有异质性。

　从职业与出身看，陈宦的幕僚中既有从各种新式学堂毕业的人员，甚至留学归国人员，又有取得一定科举功名的人员。从各种新式学堂毕业的人员有：张联菜（1880—1966），字馥卿，山东淄博人，先后就读于北洋武备学堂（1903—1905）、北洋保定陆军大学第一期炮兵科（1906—1908）。胡鄂公（1884—1951），字新三，湖北江陵人，先后就读于郝穴预备中学堂（1906—1908）、北京江汉学堂（湖北旅京中学堂）（1908—1909）、保定高等农林学堂林业科（1909—1911）。邓汉祥（1888—1979），字鸣阶，贵州盘县人，先后就读于昆明高等师范学堂（1905—1906）、贵州陆军武备学堂（1906—1909）、湖北陆军中学（1909—1911）。季自求（1887—1944），字天复，江苏南通人，曾经先后就读于南通中学堂（1902—1903）、江南将备学堂（1903—1906）。李炳之（1882—1968），字彪臣，河北正定人，先后就读于北洋保定武备学堂（1903—1905）、北洋保定陆军大学第一期（1906—1908）。雷飙（1873——？），字时若，湖南邵阳人，曾经就读于湖北武备学堂（1903—1905。8）。刘郁芬（1880—1943），字兰江，河北清苑人，先后就读于直隶省陆军小学、保定陆军速成学校步兵科。孔繁锦（1881—1951），安徽合肥人，毕业于清末陆军讲武堂。其他如王彭年、张庆云、刘延杰、赵锡龄等人均接受过新式学堂教育。留学归国人员有：刘一清（？一？）。字杏村，湖北武昌人，毕业于日本陆军士官学校第四期步兵科（1906。7—1908。5）。熊祥生（1880—1942），字吉安，湖北孝感人，毕业于日本陆军士官学校第四期炮兵科（1906。7—1908。5）。王炳坤（1876—1926），字寿干，安徽肥东人，曾经在日本留学了五年（1904—1909）。刘虎臣，毕业于日本陆军士官学校第六期步兵科（1906—1908）。取得一定科举功名的人有：骆成骧（1865—1926），字公辅，四川资中人，1893年中举、1895年中第一名进士（状元），陈宦的老师——他曾经担任过陈宦母校京师大学堂第一提调。他还是陈宦在四川期间的幕后高级政治参谋，曾经在日本考察过两年 （1906—1908）。何积祜，湖南道县人，清末举人。出身于书香门第，其曾祖父何凌汉为探花，其祖父何绍基为进士（1836）、翰林编修，书画家，学者，其叔祖父何绍业、何绍祺、何绍京均为书画篆刻家。邓文瑗，蓝天蔚岳父，举人，河北著名书法家，尤其擅长于钟鼎文。楼蔷庵，浙江诸暨人，书法家。修承浩（1875——1953），字翰青，湖南沅陵人，1902年举人，曾经担任过广西宜山县、富川县知事，广东阳江厅同知，云南都督府副秘书长。张之江（1882—1966。5），字子姜，河北盐山县人，1899年考取了秀才。

　从政治立场看，陈宦的幕僚分为泾渭分明的两大派：“帝制派”（旧派、北派）和“反帝制派”（新派、南派），两派围绕支持袁世凯还是支持护国军这个政治立场问题进行了剧烈的斗争。“帝制派”（旧派、北派）以张联菜为首，包括冯仲书、李炳之、熊祥生、刘虎臣、张庆云等人，大部分是北方的北洋派。“反帝制派”（新派、南派）以刘一清为首包括胡鄂公、邓汉祥、雷飙、王彭年、冯玉祥等人，大部分有过反清革命历史。曾任陈宦成武将军公署军务处参谋的张之江回忆说：“陈的左右分新旧两派，旧系以参谋长张联菜为首，是倾向拥袁世凯的；新系以总参议刘一清为首，是同情护国军的。”曾任陈宦成武将军公署军需处参谋的王彭年在1960年7月回忆道：“及筹安会起……凡筹安会傀儡场合，皆不令我参加。我等积极密谋，如何反袁，一时帝制派，反帝制派形成两大壁垒，暗斗颇剧。”1916年4月20日晚，“反帝制派”“ 于邓汉祥宅，讨论进止”。“反帝制派”采取各种措施推动陈宦宣布四川独立反袁，如屡次向陈宦分析时局、以轻重利害向他进言，最终促成陈宦决策宣布四川独立并和袁世凯断绝关系；团结一切可以团结的力量，结成四川独立反袁统一战线；担任反袁联络官，东进南下秘密联合其他反袁政治势力，为四川独立创设了良好的外部条件。以张联菜为首的“帝制派”除了游说陈宦拥护袁世凯之外，还狂热地与护国军激战于泸州、綦江，如熊祥生和李炳之就与蔡锷部激战于泸州，导致护国军收复的泸州得而复失，损失惨重。刘虎臣与戴勘激战于綦江，曹锟说他“率领全团分赴合川、垫江防剿土匪，匝月以来，勤劳卓著”。熊祥生还在1916年3月27日致电袁世凯反对袁世凯退皇帝位：“忽奉撤消帝制之电，全体官兵同深愤懑……早歼巨憨，仰慰圣怀。我军休养数日，锐气全复，骤闻帝制撤消之命，官兵心无凭依，颇滋疑虑。乞诸公竭力耸动，勿轻听人言，遽变大计。务恳收回成命，以给人民之望，而系天下之重……副司令熊祥生叩。”李炳之在1916年5月10日得到陈宦在5月3日致电北京劝袁世凯退位的电文之后，马上发表《拥护中央决不听鼓（蛊）惑电》表示效忠袁世凯：“陆军部段总长，参谋部王总长钧鉴，借用唐次长定密。顷阅陈将军通电，恳求主座（即袁世凯一引者）退位，殊深骇异。吾辈始终以拥护中央为心，断不听信鼓惑谣言，现职旅第一团驻扎在重庆，其第二团之两营虽驻成都，军心可靠，请勿为念。惟此后本旅一切行动……仍恳钧座指示方针，俾资循率。毋任叩祷。李炳之叩。”尽管如此，“帝制派”还是没有阻挡住四川独立反袁的步伐。

　陈宦幕僚成份复杂，新旧杂糅、进步与落后并存，具有异质性的原因主要有如下几点：第一，民国初期的社会是一个处于新旧交替的转型期社会，整个社会的意识形态仍然是儒家思想占主导地位，但是政治层面与器物层面上出现了西方近代化因素。比如军队开始利用西洋、东洋的操典、器械。第二，这和陈宦的政治立场和态度有关，久经官场的陈宦为了减少政治风险、左右逢源、进退有据，特意在幕僚中既安排拥袁的“帝制派”，又安插同情蔡锷的“反帝制派”。正如刘一清所说：“其他调用人员，亦夹杂有不少民党分子，如修承浩、雷飙等系蔡锷所荐。陈处处含有两套手法，能说他无所容心，是偶然巧合吗？”第三，这和陈宦的经历、背景、嗜好、情趣、价值取向有关。陈宦接受过几十年的儒家经典教育，并且考取过秀才、廪生、拨贡，但他又曾经就读于新式学堂，如湖北武备学堂、京师大学堂，而且追随锡良推行新政达8年之久，1911年初曾经到德国考察军事。可见，他本身就是一个新旧杂糅的人物。

　其次，陈宦的幕僚具有浓郁的地缘与业缘色彩，体现了其地域主义与任人唯亲的用人特点。曾国藩、李鸿章的幕僚团队具有浓郁的血缘、地缘、业缘色彩，陈宦的幕僚也具有浓郁的地缘、业缘色彩。

　血缘关系在中国宗法社会中是一种最悠久、最亲密和影响最深远的人际关系，政治人物往往把血缘中的忠诚、团结带人政治领域，用人首选和自己有血缘关系的人员。但是血缘关系有限，况且因为地缘和血缘具有密切的联系——正如费孝通指出：“在稳定社会中，地缘不过是血缘的投影，两者是不可分离的。‘生于斯，死于斯’，把人与地缘的因素固定了。生，也就是血，决定了他的地。”所以政治精英选拔人才之时，也会考虑地缘关系。同省的人相对于他省的人更具有紧密的地缘关系，长期生活于同一环境的人，其大致相近的语言、风俗习惯，使彼此有一种熟悉感、亲切感，他们的情感容易沟通，有较强的乡土认同感。在中国的地缘关系中，省界观念最为强烈。戴季陶指出：“某省者，某省人之某省也。此省界存在于国民心脑中，实一牢不可破之怪物也。中国之国民，其爱省之心实较爱国为切……然知中国人省界之深也。试以政治之分野观察之，某省而忽出一显吏，则其相援引者，必以半以上为同省之人。太平天国战后，曾国藩执政。湘人掌权，于是国内湘人同时为督抚者十五人，其它之幕僚属员无论矣。此一事也，湘人至今以为美谈而自负焉，省界现象也。合肥李氏执政中枢，而皖人附骥登龙者复盛焉。即日之政界，其若干省有执权者居枢要，则若干省之人皆得簧缘以进，而其它省无执政者之若干省，则群嫉而忌之焉。此亦有省界之现象也。”

　陈宦的幕僚团队也有这种省界现象，其幕僚中两湖同乡很多，如刘一清、胡鄂公、熊祥生、王彭年、王芗臣、马贶生、修承浩、雷飙、何积祜、王奎楼等人。

　陈宦幕僚群体的业缘色彩也很浓。所谓业缘，“就是人们在社会活动中所形成的师生、上下级、同学、同事、结义兄弟、有共同兴趣爱好者等一种较为广泛的关系。这种业缘关系，虽然有亲疏之分，但情感融洽，志趣相投的，也可以成为一种非常重要的关系，甚至可以与血缘、地缘关系相提并论”。陈宦幕府中很多人与他具有业缘关系：刘一清是他的老部下，陈宦为新军第二十镇的统制时，他是其正参谋，陈宦为黎元洪幕僚时，刘一清是其同事，陈宦为参谋本部次长时，刘一清为参谋本部的第一局局长。张联桑、李炳之、季自求、伍祥祯、冯玉祥、刘郁芬、张之江、邓汉祥、王彭年、孔繁锦均为其老部下。胡鄂公是其在黎元洪幕府中的同事。何积祜、楼蔷庵、邓文瑗是其诗文唱和之友。

　陈宦幕僚的这两个特点给他的政治命运带来了深远的影响：幕僚团队的异质性导致陈宦内部四分五裂，内耗、不稳定，无法形成坚强的战斗力。浓郁的地缘与业缘色彩，体现了其用人的地域主义与任人唯亲而非五湖四海、任人唯贤，导致四川失势者对他怀有很深的怨恨，从而使陈宦在四川的权力基础很不牢固，最终不得不败离四川、淡出政坛。

 

　总之，陈宦入川之后，其用人的地域主义、任人唯亲色彩是很浓的。他曾经说：“用人一层，亟须分别汰补，实行振刷。”陈宦因此“把原来的厅道局官员撤换了一大半，在各方面安插自己带入四川的文武闲职人员”。季自求劝说陈宦不要独立时就说：“川人浮动成性，就安陆入川过程，川人失势者方修怨于四方上下，今与中央脱离关系，斯川人动作有辞，纸虎戳穿，益难统治。”这些因素都是陈宦在护国运动结束之后，不得不败离四川，从此淡出政坛的重要原因。与陈宦的失败形成鲜明对比的是，同时代的张作霖在护国运动结束后仍然牢牢地掌握奉天的政权，且用3年时间统一了东三省（1916—1919），用7年时间杀人中原（1919—1926），掌握了中央政权，这其中就和两人的幕僚特点有很大的关系。

科学带着人类走到了富有今天，也将带着人类走向更辉煌的明天。房屋选择，现代化的因素含量越高，风水越好。人们应该想到，有一个基本常识，现在能建设这么多供人居住的商品房屋的地方，过去是无人居住，有人居住而且人口相当稠密的地方，除非使用灭绝人性的暴力铲除，否则是无法将现有人口迁走用于商品房开发的。为什么过去无人居住，或者只有少量人口居住，原因极简单，有不适宜人类生存的特别原因，也就是存在风水的特别局限性。地球上自有人类种群这一生命现象以来，至少也有若干亿年，在过去的若干亿年里，人类用生命的代价，对地球进行了若干次的反复筛选，不是用看风水这样简单的游戏方式和法，而是用人类的血和肉的生命代价，对地球进行了若干次的反复筛选，适宜人类生存的地段，形成了城市，不是很适宜人类的地方，形成了乡村，完全不适宜人类的地段，至今荒无人烟，无人定居。不要以为那里没人去过，应该是有人类若干次反复在那里定居过，什么原因使哪里没有了人口呢？极简单的原因：不适宜生存。少量人口迁走了，大多数人口在那里壮烈地实践了自然法则，被自然陶汰，彻底绝灭了。这就是对所问风水的原始地貌地段的风水总评价。现在为什么能建商品房，供大量的人口在那里生存呢？这要归功于现代科学，归功于水泥、钢筋、自来水、电、天燃气和现代化的交通。对于现代化的风水，有过一定文化基础的人应理解更透，没必要再多赘述。对于现代化特征的房屋，最好多用现化科学的眼光去观察，去思考，比纠缠古老的风水观察、思考更准确。别让古老的风水概念蒙住了理智的心。现代化的小区房屋，建造思路完全是现代化的思想模式，与传统的风水观完全是两种不同的思维方式，用传统风水观去评估现代化的房屋，除了疯话，就是瞎话，应无别的特色。就如某地一位政府小职员，由于自己处事不当，奉职到某地去检查工作，结果受到冷遇，门都进不去，这位小职员站在公路上，焦燥地来回走来走去，口中不停地念刁：“我要整死他“。一旁看热闹的观众有议论说：门都进不去，想要整死他，就是有这样的想法，另换别人看是否能到！用传统的风水观评估现代化的建筑，有点类似于上述典故插曲。问房屋的风水，都好。历古以来前所未有，都有共同的打造基础，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气、现代化的交通为基础打造的风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窝、钳，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面，如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。第三项可读。最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。一、对城市成套的高楼房屋，好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要是要正确把握大势，大方向对就可以。大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都可以从各自不同的角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生死劫难，朱德总司令就有这方面的典型实际事例，由于被误认为是烧火做饭的伙夫而逃过了生死劫难。人事一理，大方向正确，小有不全反而护大成。二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。三、什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是要优择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如，家里的墙被水漏坏了风水有什么说法？————回复是：简单的道理，家里的墙被水漏坏了，有降低生活质量的一面，肯定风水变差。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水的作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒人们从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，是以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。厨房在阳台对风水有影响吗？——回答是：方便、实用、舒服、合理是正理。方便、实用、舒服不要多赘述，完全可以自我感受和体验。合理如何看，比如设计构思是否合理，是否是正确、巧妙利用空间的建筑，是这一主题评述的话题。规整：就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在贫穷和贫困。对称：传统风水其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是逢单居中，逢双左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。又如：厨房门对大门好不好？———，一条门，如厨房是一条门，进户门也是一条门。是活门，可对。是活和活，有用和有用。现实是有用就相合，无用就打架。能人和能人互帮互助，无用的人和无用的人绞在一起，即干坏事又打架，天下不太平。门也是一样，无门死地方，门多，就是不相对也成灾。安全：不安全，危险！其实质就是风水犯煞，化煞的核心就是注意安全，远离危险。房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，得不赏失。如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。又如：路口煞怎么解释？——路口，人流相对集中，容易疾病传染，也就是风水犯邪。路口，人流车流多，事故多，不安全，也就是风水犯煞。又如：风水，财位南窗台可以摆碧玉长寿花吗——最好窗台不摆碧玉长寿花。如果没有安全防盗窗，窗台摆放物品必须要有足够的安全意思和得力的安全措施，严防物品从窗台掉落。国内关于高层坠物严重伤人事件，常有报道，不是个别情况，勿必高度警惕，小心行事。又如：鱼缸摆放的地方？不碍手碍脚，不妨碍正常出入和活动，摆放平稳、安全，完全可以摆，风水就是创造更高质量、舒服、满意的生活环境。关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，克服了劣质地形的局限，可建、可造房屋，是优质建筑材料克服了劣质地形的劣势。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窝、钳，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差、空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风、干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面，如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部正确、合理、科学。四、心态平衡是最好的风水。现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在人的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来，房屋加梯才是房屋的全部。把公用部分不算是房屋整体，这样的风水观和理论观，是狭隘的个人心理理念的产物，由这样的理念诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。为什么丢下公用楼梯部分，只截取房屋的个人自用部分论事呢？追根朔源，几千年中国社会的小农经济思想是其主要根源。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋型才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凹凸观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。农村大多是拼接房屋，有的房屋修建时间前后相差几十年，不是在同一时间段统一修建完成，存在着整体结构上的严重不足。城市中的成套房屋，是在同一时间段修建完成，结构紧密，焊接牢固，不是想建就建的拼接房。红色的轮廓是我家，西南方是邻居的厨房，算是缺角吗？——回答是：不算缺角。是结构紧密，你中有我，我中有你，互为表里，相互匡正，奇巧制胜，巧夺天工，正确利用空间和公共资源的好户型。六、城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。与城镇相比较，农村不同：1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一到五分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。有问：厂房右边是派出所风水有没影响？——回答是：派出所周围是太平之地。如果派出所周围都不得安宁，那这地球上再也没有安宁的地方了，派出所周围是优良的政治风水地段。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在单纯对水利和水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。如：中央景观楼王当中两套是不是对着中轴线，风水好吗？——回答是：可以参考北京故宫建筑的整体构图，就能明白何为中轴对称线，看懂了古老的皇官建筑图，也就学会了中国古老风水知识的一半，否则风水知识没有入门。如：北京故宫的风水怎么样？究竟是好是坏？求研究过北京故宫地理风水的，大师来替我解惑一下！——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全国智慧之大成，是当时建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要说帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。见诸于风水著作著述中的记述有：某人某日上梁，这一天据黄历、通书有大凶，不能用。测算人对答说：算定那一天有紫微星、文曲星经过到堂，必大吉。上梁的当天果然朱元璋、刘伯温路过，见有人修建房屋上梁，前去祝贺。后几十年中果然大吉大利，一切平安。这是风水书而不是古小说书中记载的事例。2、历朝历代都有钦定风水的作法，意思是各类风水择吉议事有争论，由皇帝钦点、钦定，意在有皇封诰命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必须让道，皇恩浩荡，天下太平。如风水著作中流传最广，使用频率最高，内容最全面，最著名的《象吉通书》、《鳌头通书》、《钦定协记通书》都是这方面的典范，都是钦点、钦定之作。3、为什么钦点、钦定天下人都认可，原因是：人的成功与否，归根到底最终取决于各人的心思、思维、思想是否正确，帝皇的心性不成功，特别是开基、有成就的帝皇心性不成功，难道天下还有更成功的心性吗？

1、高耸入云：耸：直立，高起。高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。

2、千山一碧：千山一碧：许多山峰都是绿色的。形容绿的范围很广，面积非常大。是描写绿的范围广的词。指众多高山长满了郁郁葱葱的树林，从远处看呈现出碧绿连山的场景。

3、重峦迭巘：山峰一个连着一个，连绵不断。同“重峦迭嶂”。

4、崇山峻岭：崇：高；峻：山高而陡。高大险峻的山岭。

5、峰峦叠嶂：就是山峰多层层堆叠。

6、山川米聚：指从高处下望山川起伏，如米之聚集。

7、层峦叠嶂：层峦：山连着山；迭障：许多高险的象屏障一样的山。形容山峰多而险峻。

8、孤峰突起：单独的一个山峰高高突起。

9、奇峰罗列：指各种各样的奇特山峰散开地排列着。

10、高山景行：高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。

11、跻峰造极：指登上山峰绝顶。

12、悬崖峭壁：峭壁：陡直的石壁。形容山势险峻。

14、千峰百嶂：形容山峦重迭。

15、连绵起伏：连绵：连续不断的样子；起伏：高低不平。连续不断而且起伏不平。

16、奇峰突起：很奇特的山峰突起。

17、重岩叠障：山峰一个连着一个，连绵不断。

18、峰峦雄伟：形容山峰或山峦雄壮而宏伟。

19、层峦迭嶂：峦：山峰；嶂：直立像屏障的山；层、叠：重复，一层加上一层。形容山峰起伏，连绵重叠。

20、悬崖峭壁：形容山势比较险峻。

21、高山深涧：指地势险要的地方，悬崖峭壁，且峭壁如屏。

22、奇峰异石：奇怪奇特的山峰和石头。

23、奇峰异石：奇怪的山和石头。

24、气势磅礴：磅礴：广大无边的样子。形容气势雄伟壮大。

25、万壑千岩：形容峰峦、山谷极多。

26、重峦叠嶂：峦：连绵的山。山峰一个连着一个，连绵不断。

27、千山万壑：壑：山沟。山峦连绵，高低重迭。

28、高山深涧：指的是高山之中的深涧。

描写山峰的句子

描写山峰的句子

一、远看去，山顶上隐约可见一栋楼房，四面八方一片树林，春天是绿色的，像穿上了绿色的袍子，冬天是白色的，像撒满了泡沫一样。因为我们在船上，所以我们觉得这个岛正向我们走来。看着看着，我忽然觉得神清气爽，眼睛不疲劳了。

二、我老家不远处，有一座山叫银屏山。远远望去，一座座小山峰看上去就像一只只骆驼。

三、青龙山座落于xx市xx旗南部的青龙山镇，海拨米，山峰险峻，怪石磷立，蜿蜒崎岖，景色怡人，真可谓是大自然的鬼斧神工。登上主峰，您就会发现青龙山就像一条横卧的青龙，首尾相映，十分形象。

四、山峰连绵起伏，峰峦叠蟑。向山上望去，隐隐约约看到巍峨的顶峰上，有个小亭子；再极目向下望去，只见云雾缭绕，这漫山的云雾就像是给整个六盘山披上了一层乳白色的薄纱，宛如梦中仙境。

五、鼎湖峰是一块独立的石头，高竟达米，高耸入云，像一根竹笋一样拔地而起，挺立在湖边，直冲云霄，难怪它还有一个别名叫石笋。当你抬头往上看时，石面上凹凸不平，看久了，脖子都会酸痛，这时，你一定觉得这鼎湖峰像一个巨人一样高大挺拔，威武雄伟，谁看了都会惊叹不已。

六、到了九峰山，我迫不及待地往山上跑，我们去看了将军岩龙潭飞瀑最吸引我的是珠帘洞和五小娘潭，它们都有一个个奇妙传说。珠帘洞是一只装了木耳的神龙居住的地方，这洞深不可测，谁都不敢进去。

七、果然，雨过天又青。山都突兀而立，如古代将军。绯红的莲花峰迎着阳光，舒展了一瓣瓣的含水的花瓣。轻盈的云海隙处，看得见山下晶晶的水珠。休宁的白岳山，青阳的九华山，临安的天目山，九江的匡庐山。远处如白练一条浮着的，正是长江。这时彩虹一道，挂上了天空。七彩鲜艳，银海衬底。妙极了！妙极了！

八、两岸的山峰变化成各种有趣的姿态：有时像飘洒的仙女，有时像持杖的老翁，有时像献桃的猿猴，有时像脱缰的野马。

九、这堵石壁似摩天大厦仰面压来，高得像就要坍塌下来咄咄逼人。山巅上，密匝匝的树林好像扣在绝壁上的一顶巨大的黑毯帽，黑绿从中，岩壁里蹦蹿出一簇簇不知名的野花。

十、大小冰山千姿百态，洁净的冰面像龟背一样裂成美丽的纹理，却并不破裂，冰面像镜面一样光滑透明，可照人影。

十一、在古剑山脚你可以望见，白马昂首奋蹄，惟妙惟肖；石笋如擎天一柱，精妙绝伦；阳桥似天外飞虹，蔚为奇观；顽猴独坐崖头，如神似佛；古剑山孤峰突兀，直插云天。古剑山前山仅有一条宽米左右的小小石径，紧贴山壁，十步三转，蜿蜒直上峰巅如一线通天。小径两旁，绿草野花，古木参天。

十二、瞧，那边的一块巨石真像一只小狗卧在高高的山峰上。它两只前爪勾住山崖，抬头望着那远远的月亮，好像要随时腾空而起吃掉月亮。

十三、那座翠绿翠绿的山站立在碧波荡漾的湖水中，就像一块巨大的翡翠飘在蓝色的梦中。你看，那一阵阵波涛向山边涌去，山仿佛在微微飘动；你再看，那半山腰里飘起的一片乳白色的雾呀，简直就是仙女的随风起舞的洁白的裙子。

十四、远山近岭迷迷茫茫，举目顾盼，千山万壑之中像有无数只飞蛾翻飞抖动，天地顿时成了灰白色，山林的第一场雪悄无声息地铺天盖地而来。

十五、挺拔天地，粲然四季，垂范千古，启迪万物。这是山给予我的厚重酬报。我对于门前的山，仿佛读懂了李白与敬亭山，产生了相看两不厌的情感。

十六、西山数不尽的诸峰，如笑如眠，带着紫苍的暮色，静躺在绿阴起伏的春野西边；你若叫它一声，好像是这些远山，都能慢慢走上你身边的样子。

十七、早晨，云雾弥漫，白色的浓雾随风飘荡，那笼罩在山头的云雾，像戴在山顶上的白色绒帽。那缠绕在半山腰的去雾，像系在山间的白丝带

十八、人在山顶，你会觉得山再巍峨，人也能把它征服，而此时的山正默默无闻地向你展示，不远处它的伙伴比它更壮观。人在山谷，常会感叹山高不可攀，而此时的山却悄然无声向你披露，很多人正从它的峰头悠然而下。

十九、古剑山，俗称鸡公嘴，山脉由贵州境内而来，最高海拔多米，最低海拔多米。离开綦江县城不到公里，映入你眼帘的是一幅墨绿的雄鸡图。在蓝天白云衬托下，鸡冠鸡嘴翅膀的轮廓线条，勾勒出雄鸡凌空屹立引颈长啼的倩影。

二十、在那高高山顶的平台上，有几块巨石，好像那一对狮子正对着一只球在抢似的。那凶猛的狮子把嘴巴张开龇牙切齿的，啊呜一口好像要吃掉对方似的，拼命抢着球，你争我夺，双方都互不相让。这就是狮子抢球。

二十一、紧接着我们来到了神龙山，这就是我们今天要来的目的地。首先看到的是七拐八弯的石阶，石阶的两边长满了绿油油的小树，山上隐隐约约藏着一座凉亭。我就急冲冲地向上跑去，第一个到达山顶的是我！首先看到的是一座八角七层的古塔，抬头四望，山边有湖水，远处是连绵起伏的山脉和深绿色的山林，山顶的空气很清新！

二十二、鹧鸪应山势雄峻峰峦秀美古藤缠绕曲径通幽，它的春夏秋冬都是那么迷人，总是让我们流连忘返。

二十三、我回头一看，发现远处一座座山峰连绵不断，白云缭绕，我象是站在半空中，丽水的高楼大厦都尽收眼底，好一幅美丽的风景图！

二十四、镶嵌在天边的连绵起伏的山峦，在夕阳的照耀下反射出闪闪的金光，显得分外壮丽，好像一幅美丽的图画。

二十五、仰望天湖山，只见那嵯峨黛绿的群山，满山蓊郁荫翳的树木与湛蓝辽阔的天空，缥缈的几缕云恰好构成了一幅雅趣盎然的淡墨山水画。

二十六、远处是重重叠叠连绵不断的山峰，山峰青得象透明的水晶，可又不那么沉静。我们的车子奔跑着，远山也象一起一伏的跟着赛跑；有时在群峰之上，又露出一座更秀隽的山峰，象忽地昂起头来，窥探一下，看谁跑得快。

二十七、天数冰峰雪崖，有的象挺着胸的巨人，有的象扭着腰的仙女，有的象戳破青天的宝剑，有的象漫空飞舞的银龙，奇峰绝壁。一座座都是大自然天才的杰作。

二十八、在山角仰望那山峰，感觉一切都是梦幻般的神奇，羡慕能工巧匠是如何雕琢的像模像样的一篇篇传说中的佳话。简直是天工巧夺的璇旎。让我们无法追忆当时的沧桑巨变，才有了今天的峰峦叠峰的延绵。蜿蜒曲折的盘旋在大地根部，慢慢旋绕而上，像一条巨龙任人们踩着他的肌肤一步步攀沿。

二十九、四面苍峰翠岳，两旁岗峦耸立，满山树木碧绿。放眼远眺，在云海苍茫之间，钱塘江直奔屏风山，好似致意问候又急急地掉头向东；江上面白帆远影，更添诗情画意。

三十、只见远处有一座迷蒙的巨峰突起，周围还有几十座小石峰。仔细一看，那巨峰像手握金箍棒的孙悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孙悟空正领着它的孩子们向南天门杀去呢。微白的天空下，群山苍黑似铁，庄严肃穆。红日初升，一座座山峰呈墨蓝色。紧接着，雾霭泛起，乳白的纱把重山间隔起来，只剩下青色的峰尖，真像一幅笔墨清爽疏密有致的山水画。过了一阵儿，雾又散了，那裸露的岩壁，峭石，被霞光染得赤红，渐渐地又变成古铜色，与绿的树绿的田互为映衬，显得分外壮美。

三十一、接着，我们便去攀登五老峰，很远便看见它那气势磅礴的个山峰，傲骨嶙峋，突入凌霄，恰似位老人：有垂眉入定的老僧，有昂首高歌的豪士，有俯首苦吟的诗人，有挥斧的樵夫，还有的像临江垂钓的渔翁，惟妙惟肖，令人叹为观止。

三十二、到了山顶，低头远望鼎湖峰的山顶，那真是仙境一般，如果有座桥，能通往那里，那这座桥就是七彩虹。

三十三、远远望去，整座雪峰好像一朵闪闪发光的雪莲，不需要任何美丽的装饰，它本身就是大自然的一个最完美的奇迹。

三十四、仰望天台，峰上云雾缭绕，山径蜿蜒曲折，像一条彩带从云间飘落下来，游人似一个个小白点，零零星星散布在彩带上，缓缓地向上移动着。

三十五、十渡的山虽没有峨嵋的娇姿华山的险峻，也比不上泰山的挺拔桂林山峰的奇异，但它却有自己独特的风韵--朴实无华。

三十六、龙首岩拔地千尺，危峰兀立，怪石磷峋，一块巨崖直立，另一块横断其上，直插天池山腰，势如苍龙昂首，气势非凡。

三十七、桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。

三十八、重重叠叠的高山，看不见一个村庄，看不见一块稻田，这些山就像一些喝醉了酒的老翁，一个靠着一个，沉睡着不知几千万年了，从来有惊醒它们的梦，从来没有人敢深入它们的心脏，就是那最爱冒险的猎人，也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的山羊野猪和飞鸟，从不攀登它的峰顶。

三十九、阿里山的清晨是瞬万变的。看，当明媚的阳光洒在阿里山上时，那美丽无比的光环就像是茫茫云海，时而，像嫦娥挥动着白色的纱，在翩翩起舞；时而，又像波涛汹涌的大海，从天外滚滚而来。

山峰造句：雪后的松柏傲然屹立在泰山峰顶上

1、黑黝黝的山峰像屏障似的矗立在公路两傍。

2、雪后的松柏傲然屹立在泰山峰顶上。

3、离我们38万公里以外的影子，不但告诉了我们月球山峰的高度，而且还为我们披露了月球表面的具体情况。

4、两岸山峰连绵不绝，山势奇绝。

5、他只有奋力冲上这座山峰，才有可能摆脱腹背受敌的困境。

6、有的山峰好像大象立在那儿。

7、他只有奋力冲这座山峰，才有可能摆脱腹背受敌的困境。

8、懂得兜圈子，绕道而行的人，往往是第一个登上山峰的人。

9、春雨，染红了桃花，漂白了柳絮，描青了山峰，绘绿了秧畦。没想到，春光，竟会这样的饱满，这样的烂漫，它似乎把一冬天蕴藏的情绪，都尽情的释放出来了。

10、大河两岸的山峰，遥遥相对，仿佛在比试高低。

11、江边那座俏丽的山峰就是神女峰。

12、瞧，那边的一块巨石真像一只小狗卧在高高的山峰上。它两只前爪勾住山崖，抬头望着那远远的月亮，好像要随时腾空而起吃掉月亮。

13、四面八方都是树木成林的山峰，呈现出热带的青葱草木。

14、一座座山峰挺拔高峻，直插云端。

15、一大早，妈妈就叫我起来。我走到阳台去呼吸新鲜的空气，一阵寒冷的风猛烈地向我吹来，我的精神为之一振，顺势眺望远处的山峰，满山雾气茫茫，连绵不断的群山在云雾笼罩之下，就象仙境中一样。

16、我国拥有世界上最高的山峰珠穆朗玛峰。

17、桂林的山峰参差不齐，俨然是一幅优美的自然风景画。

18、沿着竹园中主楼楼廊走到尽头，便可进入秋山峰巅，那是一座黄石假山，石色近土红色，只此一色便生秋意。而这座山的得体，还在于它和主峰以外的配峰相呼应，在于它山势脉络的连贯。

19、我们在日薄西山之际终于到达目的地，抬头只见前方竟还有一座山峰。

20、张家界风景区一座座山峰拔地而起，高耸蓝天。

21、一座座山峰拔地而起，矗立在江边。

22、有的山峰好像寿星捧着仙桃。

23、峻直的山峰让人望而生畏。

24、晨雾中，远处的山峰林立，犬牙交错，绵绵不绝，让人觉得很美。

25、有的山峰好像观音在打坐。

26、有的山峰好像仙姑晒得鞋。

27、登上山巅，周围都是云海翻滚，似乎进入了仙境，远处的山峰若隐若现。仰视天空，成群的鸟儿展翅高飞。一块块怪石屹立在山巅之上，摇摇欲坠。张开双臂，一阵阵微风吹过，你能感受到大自然的神奇和壮丽。

28、庐山最有名的山峰五老峰，雄伟壮观，气象万千。

29、庐山的雾飘浮不定，把远处的山峰衬托得若隐若现，似有似无。

30、我再介绍惊险的方洞吧。方洞弯弯曲曲、很长很长而且很窄，右边是悬崖峭壁，一路上还有许多奇形怪状的山峰：倒挂金钟、侧面孔雀、送子峰、五指峰、小珠穆峰等。

31、又走了一程，忽然一座苍翠的山峰绝世佳人。

32、在我眼中，祖国是一个无私伟大的母亲；河流是她甘甜的乳汁，山峰是她温暖的怀抱，树木是她晶亮的发，她养育了无数可爱的孩子。

33、紫色的山峰衬托着几朵白云，美丽极了。

34、敬爱的周总理周总理）虽然与我们永别了，但他的山峰，气贯长虹，永垂千古。

35、画中的山峰层峦叠嶂，云雾缭绕，让人忘乎所以，很想亲自去感受一番。

36、父爱是一座山峰，让你的身心即使承受风霜雨雪也沉着坚定；父爱是一片大海，让你的灵魂即使遇到电闪雷鸣依然仁厚宽容。

描写秋天词语

冰壸秋月 春花秋实 春花秋月 春华秋实

春兰秋菊 春露秋霜 春秋笔法 春秋鼎盛 春秋无义战

春去秋来 春蛇秋蚓 春生秋杀 春生夏长，秋收冬藏 春蛙秋蝉

春蚓秋蛇 洞察秋毫 独有千秋 多故之秋 多事之秋

富于春秋 各有千秋 华星秋月 疾风扫秋叶 兼葭秋水

琨玉秋霜 老气横秋 利析秋毫 临去秋波 凛若秋霜

落叶知秋 明察秋毫 明察秋毫，不见舆薪 皮里春秋 皮里阳秋

平分秋色 千秋人物 千秋万代 千秋万古 千秋万世

千秋万岁 秋波盈盈 秋风过耳 秋风落叶 秋风扫落叶

秋风扫叶 秋风团扇 秋风纨扇 秋高马肥 秋高气和

秋高气爽 秋高气肃 秋毫不犯 秋毫见捐 秋毫无犯

秋毫勿犯 秋毫之末 秋豪之末 秋后算账 秋色平分

秋扇见捐 秋实春华 秋收东藏 秋收冬藏 秋水伊人

秋水盈盈 秋荼密网 秋行夏令 秋月春风 秋月春花

秋月寒江 社燕秋鸿 霜气横秋 万代千秋 万古千秋

万岁千秋 万载千秋 望穿秋水 望秋先零 危急存亡之秋

微察秋毫 叶落知秋 一日不见，如隔三秋 一日三秋 一叶报秋

一叶落知天下秋 一叶知秋 一字千秋 遗臭千秋 盈盈秋水

有事之秋 月旦春秋

自制教具

这是我们数学的寒假作业，应该也可以做物理的

请大家帮我一下，简供缉垛垦艹旧讹驯番沫单的教具制作就行，要有具体的过程、方法，最好有图！

谢谢！

第一种：如圆的面积教具制作： 

1、取木板（不要太厚）也可用纸板代替。 

2、做成圆形，把圆沿半径分成15等份。 

3、取其中一份，再沿圆的半径平均分成2份。 

此时，有14个整份，和2个半份。 

4、取两条布条，把7个整份，分别沿圆的外周粘在其中一条布条上，再粘上1个半份。 

5、另一条布条重复上面的操作。 

6、把剩余的布条剪去。 

这样，一个完整的圆的面积教具就做好了。 

第二种：夹子、木板、胶皮管、钉子、铁链

制作方法：

1、把木板弯曲成一定的弧度。

2、用木棍固定。

3、把胶皮管放到桥面两侧。

供缉垛垦艹旧讹驯番沫 4、用夹子夹住铁链在夹在胶皮管上。

使用方法：

把重物（石子或铁砣）。放在桥上，试验桥的承重力

美术自制教具有哪些： 吹塑纸版,水粉颜料,转印纸,石膏像等 教学生印彩色装饰画版画,效果特好,图样可参考《重庆綦江版画》

初中数学自制教具,求有图和制作方法： 本教具用来探究勾股定理。 以直角三角形ABC的三边为边分别向外作正方形a、b、c;其中把图b分割成①

如何制作科学课教具： 一、中小学科学课自制教具的思路: 中小学科学课是基础教育课程改革之一,课改为实验教学提出了新任务、新

小学数学自制教具： 一根细绳就是圆规,一条短棍就是尺子需要有想象力!

手工制作教具： 到51变废为宝网里面找“儿童手工课”这个专题栏目,里面基本都是幼儿可以做的玩具和幼教道具

2004年12月26日，印度洋海啸发生之前，一个女孩在麦拷海滩玩着沙子，她突然发现一个奇怪的现象：海面上出现了不少的气泡，潮水也突然退了下去。

　　她突然想起老师在课堂上教过的海啸知识。一旦遇上这种迹象，说明有海啸发生。她立即告诉了母亲。

　　一场无法由科学仪器预报的惊天大难竟然被一个孩子察觉到了。孩子救了一百多人的生命。孩子名中叫蒂莉、史密斯，当年10岁，英国人。当沉醉于海边美丽风光的其他游客对潮水突然退去将船只和海鱼留在海滩上感到不解的时候，蒂莉却识别出这是海啸突袭的危险预兆。

　　蒂莉的妈妈聪慧而理性，当她听完孩子的叙述之后，立即和麦拷海滩饭店的工作人员，火速让海滩上的一百多名游客撤离到了安全地带。就在游客离开海滩不到几分钟，十几米高的海浪突然朝岸边袭来。但万幸的是，因为有了蒂莉，麦拷海滩成为这场海啸中少数几个没有出现人员伤亡的海滩之一。

　　面对海上出现的凶兆，一直与海为伴的海滩工作人员没有发现，渔民没有发现，一个孩子却发现了。

　　这个世界什么事都会发生，但所的自然灾害的发生，其实都有预兆。犹太人说：“洪灾来临时，上帝会差遣某个人造起诺亚方舟舟。”但是，对于上苍的讯息，许多人漠然视之。这是对大自然的无知，还是对大自然缺乏应有的敬畏？

　　日本是一个地震多发的国家，在他们的教育理念中，危机教育从幼儿园就开始了。日本孩子从懂事那天起就经常被灌输地震、海啸等特大自然灾害的预兆信息，以及地震、海啸发生时，哪些地段相对安全等知识。

　　前年，我的一位朋友到日本工作，上班的第一天不是学习岗位业务知识，公司发给他的是一大摞地震逃生的册子。

　　在日本，孩子们对自己所处的环境是十分清楚的，他们知道自己在发生地震后应该如何逃生，

　　而中国，自然灾害预兆教育实在太缺乏了。我们从来没有重视如何识别灾害预兆，如何在特殊情况下逃生。

　　几年前，重庆一位小学生在游了綦江虹桥后，写了一篇作文，作文中说：“桥上都是裂痕车子经过的时候，整座桥在摇晃，我觉得这座桥似乎马上要倒塌了……”孩子的妈妈看后批评了孩子：“这大桥是城市的骄傲，怎么能这样写呢？”但时过不久，彩虹桥整体坍塌，40人遇难…… 英国的妈妈相信孩子的眼睛所看见的，使一百多人避免了灾难；中国妈妈却轻易地否定了孩子所看见的，而灾难最终却证实孩子的眼睛看到的是真的。

　　孩子的眼睛最亮。我们的教育工作者应该从小女孩蒂莉的行为中吸取教训：我们不仅要相信孩子的眼睛，而且在教育中，也绝对不能缺少生命教育的内容。

张娟是一位古灵精怪、热情奔放、英姿飒爽的优秀军旅歌手，近些年她一直活跃在电视荧屏上。

山西是张娟的家乡，她的童年是和大山里的小伙伴们一起度过的，吕梁山下、黄河岸边，留下了她儿时的记忆和甜脆的歌谣，那时候的张娟就向往绿色的军营和自由的歌唱。14岁那年，她如愿考入山西省文化艺术学校，兼修舞蹈和声乐，并在毕业后成为山西省歌舞剧院的专职演员 ，在民族舞蹈实力很强的山西舞蹈界一度崭露头角。但对歌唱情有独钟的张娟，依然在1996年毅然告别舞坛来到北京学习声乐，师从阎肃、王明琪等著名音乐人。几年的勤学苦练使她的演唱技艺跃上了新台阶。1999年，张娟顺利考取了空政歌舞团后被特招入伍，终于穿上了军装，实现了少年时的梦想。不过，这回圆的是一个蓝色的梦 。张娟觉得，进入军队这所大学校真是幸运，同时自己的事业也进入了一片辽阔自由的天地。她深深感到，用军人的标准来要求自己，很多方面不够格，在从老百姓到军人的转变中，她开始渐渐懂得了军人的涵义。作为一名年轻部队歌手，张娟在这些年不断下部队慰问演出的过程中，亲身体验到了军旅生活的艰涩与幸福，感受到作为一名中国军人的尊严与荣耀，每一次面对战士们热忱而期待的面庞时，都是她倾情相诉、忘我而歌的时刻。正是这些战士们生活中质朴的情感音符，每每让在军队这个大熔炉中，逐渐成熟长大的张娟为之动情。

张娟第一次走进中央电视台的春节联欢晚会 ，就以载歌载舞的形式获得了大家的普遍认可。对一位年轻的歌手而言，未来的艺术道路变得更为宽广而充满希望。1996年，张娟从师于著名声乐教授王明琪，在老师的悉心指导下苦练基本功，在表演风格和演唱技巧上有了很大提高。

2008年她参与了在工人体育馆举行的抗震救灾晚会和中央多部委举办的抗震表彰大会 。

在上百人参选的河南省安阳市旅游大使评选中，张娟脱颖而出。 2012年

第三届亚洲沙滩运动会开幕式演唱《海洋之约》

广东卫视春节联欢晚会，演唱歌曲《幸福花开》

广州军区老干部春节茶话会文艺晚会

中央电视台《中华情》面向全球播出大型文艺晚会，共录制三期节目

中央电视台《天天把歌唱》大型文艺晚会，共录制三期节目

驻澳部队“五一”开放日慰问演出活动

在香港红堪体育馆参加“香港回归十五周年”大型文艺晚会

6月16日受国家体育总局和亚洲沙滩运动会组委会的邀请参加在我国举办的又一重大国际体育赛事“第3届亚洲沙滩运动会”开幕式，独唱歌曲《海洋之约》，此次开幕式由国家***出席观看，亚奥理事会45个成员国参加，是亚洲规模最大、档次最高、影响最广的沙滩综合性体育盛会，与亚运会并列为亚洲五大综合性体育赛事。开幕式期间接受了中央电视台体育频道的采访，并配合亚沙会官方媒体为此次活动义务做了大量宣传工作

中央电视台军事频道《军歌嘹亮》八一特别节目

在中山纪念堂举办的“广州双拥晚会”

全国国防后备力量十大新闻人物颁奖典礼晚会

中央电视台军事频道赴海南录制《军营大拜年》春节特别节目

央视军事频道《军营大拜年》赴香港住港部队录制春节特别节目。

广州军区战士文工团歌唱演员张娟做客新华网 。

2011年

由中宣部、文化部、广电总局、解放军总政治部北京市联合举办，中央政治局常委出席观看的庆祝中国***成立90周年文艺晚会《我们的旗帜》演唱歌曲《革命人永远是年轻》

中国文联在人民大会堂主办的《中国文学艺术界春节晚会》

中央电视台《中华情》大型文艺晚会北京卫视《环球春晚》

广东卫视《粤港澳春节联欢晚会》

广州军区庆祝建军84周年慰问老干部文艺晚会

2010年

中国文联在人民大会堂主办由中央电视台播出的《中国文联春节晚会》

湖南卫视现场直播《春节联欢晚会》

2010年4月3日由中国红十字会、中华慈善总会、中国文联主办，云南卫视北京卫视、东方卫视、浙江卫视、广东卫视、湖南卫视、江苏卫视、安徽卫视、凤凰卫视、共同承办并直播《抗旱救灾-我们在行动》

2010年4月20日由中宣部、国家广电总局、民政部、中国红十字会主办，中央电视台承办并直播《情系玉树大爱无疆-抗震救灾大型募捐晚会》

中央电视台“心连心”艺术团赴福建湄洲岛慰问演出，与青海玉树地震灾区的两名歌手共同演唱《一个妈妈的女儿》

5月参加共青团山西省委主办《与山西同发展与祖国共奋进》文艺晚会

中央电视台“亚运会倒计时一周年”即央视元旦晚会--《相约2010》

广东省庆祝建军83周年“双拥文艺晚会”

中央电视台现场直播2010年“亚运会倒计时100天”大型文艺晚会

中央电视台现场直播2010年“亚运会倒计时10天”大型文艺晚会

第十六届“亚运会”开幕式分别演唱《广州之恋》、《加油歌》

第十六届“亚洲残疾人运动会”开幕式分别演唱《魅力无限》和点燃火炬主题歌《灿烂的时光》

2009年

中央电视台《春节联欢晚会》

中央电视台《春节歌舞晚会》

中央电视台《元旦大型文艺晚会》

中央电视台《欢乐中国行》赴重庆綦江大型文艺晚会

中央电视台《激情广场》赴山西汾阳慰问演出总政治部主办在澳门文化中心上演，并由中央电视台播出的澳门回归十周年大型文艺晚会《澳门你好》

总政治部主办“第九届全军文艺会演”大型歌舞音画《使命》

广东省老干局主办，在广东卫视直播的庆祝中华人民共和国成立60周年大型文艺晚会《祖国颂》

广东省委宣传部主办，在广东卫视播出的广东省庆祝新中国成立60周年暨第九届《百歌颂中华颁奖晚会》

2008年

中央电视台《中华情》慰问广西抗冰大型文艺晚会

5月25日由中华慈善总会、中国商业联合会、中华民族促进会等社会组织，在北京首都体育馆主办大型《抗震救灾募捐晚会》

6月30日由中宣部、中组部、文化部、共同主办，在中央电视台现场直播并由国家***出席观看的大型表彰晚会《向祖国报告》

广西东盟博览会暨第十届《广西民歌节》开幕式大型文艺晚会中央电视台《激情广场》赴山东寿光慰问演出

2007年

中央电视台《春节联欢晚会》

中央电视台《激情广场》赴重庆綦江慰问演出

广东卫视《最爱主打星》个人专场演唱会

2006年

中央电视台《春节联欢晚会》

中央电视台主办在珠海体育馆面向全球现场直播的大型元旦晚会《浪漫珠海》

中国文联主办在中央电视台播出的《全国获奖电视剧颁奖晚会》

中央军委主办在中央电视台播出的慰问驻京老干部《迎新春文艺晚会》

中央机关主办《元宵节晚会》国务院机关主办《慰问离退休老干部文艺晚会》

中央电视台《欢乐中国行》魅力蓉城大型文艺晚会

中央电视台大型扶贫慈善晚会《山花工程》走进山西介休现场演唱会

中央电视台《中国音乐电视》周末现场大型演唱会走进山东泰安

中国文联主办湖南卫视现场直播的第六届《金鹰节》电视艺术颁奖晚会

2005年

中央电视台《春节联欢晚会》

由广西自治区主办在中央电视台播出的广西东盟博览会即第七届《广西民歌节》开幕式大型文艺晚会

2004年

中央电视台《春节联欢晚会》

中央电视台《激情广场》走进河北井陉慰问演出

北京卫视大型慈善晚会《真情北京》

河北卫视《春节联欢晚会》

2003年

中央电视台正月十五《元宵节晚会》

中央电视台在人民大会堂举办的《诚信中国》大型文艺晚会

国家公安部主办在中央电视台播出《春节联欢晚会》

中国文联主办在中央电视台播出的《庆祝建国五十四周年大型音乐会》

2002年

国家公安部主办在中央电视台播出的《春节联欢晚会》

中央电视台《欢聚一堂》特别节目

中国文联主办湖南卫视现场直播的第三届《金鹰节》电视艺术颁奖晚会

北京电视台庆祝十六大特别节目《燕山情》文艺晚会

河北卫视《国庆大型文艺晚会》

2001年

中央电视台《春节联欢晚会》、

国家文化部主办在中央电视台播出的《春节联欢晚会》

国家公安部主办由国家***出席并在中央电视台播出的《春节联欢晚会》

国家文化部、中宣部、总政治部、中央电视台联合主办，在人民大会堂由中央政治局常委出席并在中央电视台现场直播的建建党80周年大型文艺晚会《红旗颂》

中央电视台举办的《全军军旅MTV大赛获奖歌曲颁奖晚会》

北京电视台主办《国际电视周》大型文艺晚会

北京电视台主办现场直播的《国庆晚会》

2000年

中央电视台举办的千禧年《春节联欢晚会》

中央电视台《庆祝香港回归二周年》大型文艺晚会

国家文化部主办在中央电视台播出的《春节联欢晚会》

国家公安部主办在中央电视台播出的《春节联欢晚会》

国家税务总局主办在中央电视台播出的《春节联欢晚会》

最高人民检察院主办在中央电视台播出的大型表彰文艺晚会《为了人民的嘱托》

北京市纪念抗日战争胜利五十周年大型文艺晚会《浩气千秋民族魂》

北京电视台《春节联欢晚会》

吉林电视台《春节联欢晚会》

福建电视台《春节联欢晚会》

河北电视台《春节联欢晚会》

1999年

中央电视台《春节联欢晚会》

中央电视台《迎接50周年国庆晚会》

中央电视台《心连心》艺术团慰问西昌卫星发射基地大型文艺晚会

中央电视台《心连心》艺术团慰问山西省革命老区左权大型文艺晚会

中央电视台《星星擂台》文艺晚会

国家文化部主办在中央电视台播出的《春节联欢晚会》

国家公安部主办在中央电视台播出的《警民大联欢春节联欢晚会》

总政治部主办在中央电视台播出的《飞向新世纪》空军成立五十周年大型文艺晚会

北京电视台《五一国际劳动节大型晚会》

北京电视台《春节晚会获奖节目颁奖晚会》

北京电视台《七一》大型文艺晚会

北京电视台《迎接澳门回归》大型文艺晚会

北京电视台《世纪之交》元旦大型文艺晚会

河北电视台举办《春节联欢晚会》

河北电视台举办的《大家来欢乐》春节特别节目

黑龙江电视台举办的《开心100》综艺节目

1998年

中央电视台《春节联欢晚会》

中央电视台《我们万众一心》大型抗洪抢险赈灾文艺晚会

国家文化部主办的大型《迎新春联欢晚会》

北京电视台举办《迎新春联欢晚会》

北京电视台举办《元旦上星文艺晚会》

北京电视台举办《改革开放20周年》大型文艺晚会

山西电视台《春节联欢晚会》

1997年

中央电视台《春节联欢晚会》

中央电视台《春节歌舞晚会》

中央电视台《星星音乐会》

中央电视台《中国音乐电视60分》

中央电视台《乡村大世界》

国家文化部主办在中央电视台播出的《春节联欢晚会》

中国教育电视台《辉煌97》大型文艺晚会

中国教育电视台《七一》大型文艺晚会

北京电视台举办的五一晚会《银海情》

北京电视台的专访节目《音乐潮-京城不夜天》

北京电视台《东芝动物乐园》栏目嘉宾

河北电视台《大家来欢乐》综艺节目

“千里归乡远，清风扰纸灰。

新坟埋老客，故事草成堆。”

又到清明节，雨纷纷，欲断魂……

一个人无论多幸运，即使一生平安无意外，也会遭遇亲友去世的哀伤。

这次，史无前例的“疫情”，夺去了千千万万条生命，就有千千万万个家庭，承受着千千万万种哀伤。

国内抗疫迎来曙光，国外却一片兵荒马乱。逝者已矣，生者保重！

挚爱亲朋离开，我们的心理防御会在第一时间反应，不愿面对甚至否认死亡的发生，不愿接受亲人离去的现实、不想跟别人表达内心的痛苦，甚至只想一个人待着。

你可允许自己暂时回避。

此时，你能做的，就是什么都不做。

记得2014年的MH370事件，马来西亚航空公司一架载有239名乘客的飞机失联。

10个月后，马来西亚政府确认航班失事，机上所有乘客罹难。

事件发生后，有位綦江籍画家的家属和挚友们，拒绝表达哀伤。

他们害怕，如果哭出来，就相当于接受亲人已逝的事实；自己不哭、不放弃，所爱之人有可能回来。

他们的期盼是美好的，但也正是这种期盼，使他们很长时间都走不出困境。

有“说出来”的情感宣泄，亲人离世，你可在信任的亲友陪伴下，好好痛哭一场，把你想说、却再也没机会对逝去的亲人说的话，一股脑说出来。

帮助你的人，只需静静陪伴，给你一个温暖的怀抱，让你放肆地哭得像一个孩子。

此时，你无需坚强。

因为，面对，就是坚强。

另外，坦然面对痛苦的事实。逝去的亲人，不再是雷区，你可以平心静气地谈论。

当你谈及逝去亲人时，你还会感到哀伤和痛苦，因为他依然活在你的心中。

不论选择充分地宣泄情感，还是坦然地面对，都是在完成这个“说出来”的过程。

表达痛苦，若言语不当，会对自己和他人造成伤害。

一个远亲的儿子，酷爱户外运动。一次攀岩，意外坠崖身亡。远亲的同学去看他：“儿子去了，你很难过吧？”

远亲勃然大怒：“我儿那么优秀，你问我难不难过？”

他同学连连道歉：“对不起对不起，其实，我很理解你的痛苦……”

远亲更加怒火满腔：“你理解？你家儿子活蹦乱跳的，你说你理解我？站着说话不腰疼！滚！”

这个同学，不如什么都不说，只需默默相对，或递给他一支烟，一杯水。

对很多人来说，创伤带来的痛苦情绪，不能找到合适的途径去表达。

哀伤的情绪指向外的时候，就表现为愤怒。

网上说，有个大学生，有严重的抑郁症，因而休学在家。寒假时，他悄悄回到学校，在宿舍自缢身亡。

事发后，亲友们异常愤怒，联合起来去找学校讨说法。

亲友们的这种愤怒，是把自己失去所爱的哀伤，表现为愤怒和攻击。

也许，最好的方式，是把他们组织起来，把对死者的怀念和不舍，尽情宣泄。

当他们的哀伤被接纳、怀念能倾诉、不舍可表达，他们的愤怒，也就自然平息了。

愤怒，并非蛮不讲理，他们只是不愿接受深爱之人已然离去。

指向内的哀伤，常以内疚方式来表达。

綦江某山区有夫妻俩去亲戚家做客。

亲戚拿出珍藏多年的药酒款待，只说一人喝一杯。

喝着喝着开心了，没能刹住车，结果药酒过量中毒。男主人和女客人当夜毒发身亡，男客人住院半月，花了上万元才痊愈，这得多了亏他当天感冒不适而少喝了两杯。

这事件，给两家人造成了极大的哀伤。

女主人懊悔欲死：“如果不是我请他们来……他们都不会死……”

男客人也痛苦万分：“要是我不去……他们不会死……”

可是，又有谁能预料到，欢欢喜喜走一趟亲戚，会是这样的结果呢？

我们常说，明天和意外，不知哪一个先来。

此时，千万别去跟这些沉浸在哀伤中的人讲道理。

我们要做的是，引导他们表达自己的哀伤和痛苦，如举行追悼仪式。

追悼会，就是让我们去处理自己的哀伤。

也有极端情况，这离去之人，确实是因某人的失误而死。那，这就不仅是内疚或哀伤了。

山上有个刘二爷，他看着乡亲四邻都盖了漂亮的小洋楼，眼馋得不行。可他没儿子，两个大女儿嫁到外地，小女儿招来上门女婿一起生活。

小两口一直在各建筑工地打工。

为了孩子读初中，五年前，他们在綦江区康德城买了三室两厅房，接刘二爷老两口去綦江照顾孩子起居。

刘二爷去了不到半个月，唉声叹气回到山里，说啥也不去了，说是住不惯，进出懒得脱鞋子，家里还不让抽老裹皮。

刘二爷天天叫唤：“可怜哪，这就是老子没得儿的下梢头呀！唉，人家有儿的，都住高房大屋哟……”

女儿女婿也是孝顺，既然老父亲不愿意在城里过日子，那就在老宅重盖新房吧。

于是，小夫妻俩拼命干活，从这个工地到那个工地；生活却极为节俭，积攒着一分一厘。

冬去春来一年年，眼看凑了十来万，小夫妻俩想着再借六七万，就可动工修房了。

谁知，过年前夕，女婿因为赶工，不休不眠，在工地被吊架砸伤脑袋，当场死亡。

刘二爷懵了，罪过啊！

因为他的自私和贪婪，女婿给他当牛做马20年，自己却一直把人家当外人，恨他不是自己的儿子，从没给过好脸色。

如今，才45岁的女婿死了，女儿、外孙女怎么办？亲家老两口怎么办？

刘二爷面对自己所犯的错误，日夜遭受良心的折磨。

对亲人突然离世的人来说，哀伤，是和逝者连接的重要方式。

有人觉得，如果我不哀伤了、不痛苦了，就意味着遗忘和背叛。

表嫂有个朋友，她丈夫意外去世，半年后的一天，她跟同学聚会。一个同学把她拉到舞池跳舞，她本来感觉不错，但随后就哭了。

一开始，她以为自己又在思念丈夫。

跳舞时，她很轻松，很快乐，可紧接着，她立刻为自己的快乐产生了深深的罪恶感。

哀伤，只是生命的一部分，无论经历怎样的丧失，我们都要投入新的生活。

这也是那个离去了的、我们所爱的人，对我们的期待。

人类的智慧在于有葬礼的习俗，给哀伤定下了一个期限。

在中国文化中，我们要过“七”。逝者在头七下葬，嫁出去的女儿，要在娘家呆满七天。

等到七七四十九天，就要结束这个哀伤。

在这四十九天，你需要尽情地表达自己的哀伤，为你所爱的人，去做你能做的一切。

而当第四十九天到来的时候，擦干眼泪，开始新的一天！

因为，这也正是那个离去的、爱你的人，真正的心愿！

愿逝者安息！

生者坚强！