《前赤壁赋》《秋水》《渔父》思想内容比较分析

简单地说：《前赤壁赋》是乐——悲——喜”的情感变化，表达作者放浪山水，寄情于山水之间，于游览中寻求安慰的达观思想。

《秋水》是用哲理的方式让读者懂得“山外有山，天外有天”的道理。

《渔父》则是通过两个人物的形象特征和处世态度的认识，表达出坚定的信念和爱国热忱宁赴湘流，葬于江鱼腹也要保持清白节操的高尚品德。

第1段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

后赤壁赋作者情感变化的过程和原因如下：

1、游前（第1节）写乐，语调舒缓轻快、优游自在。

2、游中（第2～3节）写悲，景非昔比，山景阴森险峻，让人悲恐压抑，语调由感叹渐入悲伤沉重。

3、游后（第4节）写茫然无绪惆怅失意的苦闷，语境深长缓慢。

　　苏轼的《前赤壁赋》是一篇“赋”，张孝祥的《念奴娇》全称是《念奴娇·过洞庭》是一首词，格律格式就不同。“赋”兼具诗歌和散文性质，创作相对自由一些。苏轼的《前赤壁赋》由三部分组成，分别是泛舟欢畅，忆古伤怀，豁然开朗。

　　张孝祥的《念奴娇》有两阙，上阙写景，景中带情。下阙抒情，表达内心澄澈。张孝祥通过『表里俱澄澈』的佳句，表达了内心要和洞庭湖水一样澄澈的境界。苏轼的《前赤壁赋》从客之口透露出吊古伤今的情感，再由苏轼启发矢志不移，乐观旷达的思想。

　　张孝祥的《念奴娇》开始引出就地点与时间，接着写湖面、小舟、月亮、银河。作者联想起岭南一年的官场经历，感到无所作为而有所愧疚，落下了心酸的泪水，值得高兴的是坚持了正道。

　　张孝祥的《念奴娇》写作地点在洞庭湖，苏轼的《前赤壁赋》的写作地点定在黄州赤壁。相同的是，张孝祥的《念奴娇》和苏轼的《前赤壁赋》都是被贬的时候写的，苏轼的《前赤壁赋》和张孝祥的《念奴娇》，体裁不同，字数也不同。

　　苏轼的《前赤壁赋》围绕着江上的风景和赤壁故事展开，通过以客人对话，阐述哲理。张孝祥的《念奴娇》则围绕洞庭湖风景描述，引申出哲理。

　　一，相同的苏轼《前赤壁赋》和张孝祥《念奴娇》都是被贬的时候写的，写作设定的地点不同，苏轼被贬黄州，《前赤壁赋》写作地点就是赤壁黄州。《念奴娇》全称是《念奴娇·过洞庭》，写作地点围绕洞庭湖。

　　二，相同的苏轼《前赤壁赋》和张孝祥《念奴娇》都是围绕夜景展开，不同的是苏轼《前赤壁赋》以主客对话来写，张孝祥《念奴娇》则从风景引申到立场。

　　三，相同的苏轼《前赤壁赋》和张孝祥《念奴娇》都暗示结束，不同的是苏轼以『不知东方之既白』预示道理已经讲明白了。张孝祥通过『尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。』即要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮。敲着船舷，不计时间，突出作者，坚持立场的喜悦和欣赏风景时的豪迈，这种认识冲淡了仕途得失。

　　附

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　　苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。

　　张孝祥（1132年—1170年），字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人。张孝祥的词上承苏轼，下启辛弃疾，是南宋词坛豪放派的代表人物之一。