情感探秘

一、何为情感

        情感是人对现实的一种比较固定的态度，它表现为与人的个性、道德经验等有关的各种体验之中。[1]

        《心理学大辞典》中认为：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”。

        一个人具体的情感特点，性质以及特殊属性与他人的差异取决于个人的气质、需求、对待现实的态度、经验。

        人总是在一定道德观念和审美观点的社会中生活、发展；他与周围人处于多种多样的相互关系之中。

        情感反映的是人的生命活动与周围现实之间最本质的联系。当人对现实的情绪态度确定之后，就会成为人的个性特点。

        情感作为一种稳定的情绪态度，其特点是不单单指向情感客体本身，而且扩展到与客体相关的一切方面。（爱屋及乌）

        无论什么—我们的言辞、思想、行为，都不能像我们的情感那样清晰、确切地反映我们自己和我们对待世界的态度。在我们的情感中可看到的并非个别的思想和个别决定的特点，而是我们心灵及其结构的全部内容的特点。（乌申斯基）

        心理过程的调节不仅以控制这一过程为前提，而且还以支配这一过程为前提。意志行为的本质就是行为过程有一个自觉的指向过程。至于情感，人本身是很难调节的；情感是很难激发和控制的，并非总能被人意识到。

        情感反映个体个性的同时，也反映周边的社会环境。[2]

        中国有的心理学家曾把情感划分为宗教的、道德的、知识的、审美的四种。

二、情感和情绪的区别

        一般的普通心理学课程中认为：“情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，只是情绪更倾向于个体基本需求欲望上的态度体验，而情感则更倾向于社会需求欲望上的态度体验”。但实际上，这一结论一方面将大家公认的幸福、美感、喜爱等等，较具有个人化而缺少社会性的感受排斥在情感之外；而另一方面又显然忽视了情绪感受上的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，和社会性情感感受上的爱情、友谊、爱国主义情感在行为过程中具有的交叉现象，例如一个人在追求爱情这一社会性的情感过程中随着行为过程的变化同样也会有各种各样的情绪感受，而爱情感受的稳定性和情绪感受的不稳定性又显然表明了爱情和相关情绪是有区别的。基于这两点，将情感和情绪以基本需要、社会需求相区别，或者是将情感和情绪这两者混为一谈都显然不合适的。

        在行为过程中态度中的情感和情绪的区别就在于： 情感是指对行为目标目的的生理评价反应，而情绪是指对行为过程的生理评价反应。 再以爱情举例来说，当我们产生爱情时是有目标的，我们的爱情是对相应目标的一种生理上的评价和体验，同时当我们随着爱情的追求这一行为过程的起伏波折我们又会产生各种各样的情绪。[3]

三、情感的机制

        情感由客观事物引起，在实践中经过人事，即经过内化和自度，把客观事物与个体需要间的关系反映在大脑中，产生初步的情感体验，激起人对客观事物的态度，进而采取行动，满足需要，体验各种各样的情感。情感的形成过程如图：

        从情感形成过程可知，情感产生的中心环节是人的需要，关键是认识。因此人们要培养陶冶自己符合社会要求的崇高情感，必须调整自己的需要，提高认识水平

        情感的变化过程如图：

        当人们在满足个体生物性需要产生情绪过程中，个体需要同客观的社会需要相矛盾，经过高水平意识控制，个体需要服从社会需要，产生个体社会性需要，情绪转化为社会性情感，再经过反馈，形成高尚情操；经过低水平意识控制，使客观的社会需要，转化为强烈的个体需要，变成贪心和私欲，产生“向钱看”之类的强烈情绪，再经过负反馈，变为与社会要求相悖的强烈情绪。[4]

四、情感的意义

        人类是地球上最具情感的动物。人类的认知，行为以及社会组织的任何一个方面几乎都受到情感驱动。在人际互动和群体中，情感是隐藏在对他人的社会承诺背后的力量。

        人类最独具特色的生物性特征是我们能够产生和运用各种情感去建构社会关系和构造社会结构。人类情感不是简单的、个体的生理机体现象，它还受到诸如文化传统、制度规范、社会结构等宏观因素的制约；同样，对情感的管理与控制也不仅仅是个体交往意义上的，它还可能影响到社会控制与社会整合。“倘若人类没有情感能力，人类文化和社会结构将不复存在。”

        可以说，人类情感是人们相互交往中主动选择和创造的结果，它是通过特定的人类行为和符号来表现、传达和显示的。因此，“情感”实际上是社会意义和各种符号价值的载体与承担者，“情感”既构成了人们行动的原材料，又构成了人们进行交流的符号象征和行动工具。通过对人类情感的研究，其不仅在微观上有利于人们加深对社会交往和社会关系的理解，而且在宏观上也有利于人们更好地把握社会结构的特征和社会变迁的趋势。[5]

五、情感控制

        情感控制是情感心理规律在情感生活中的具体应用。情感的控制，主要有三种：转化控制，冷化控制和自激控制。

         转化控制 ，充分运用兴奋与抑制的诱导规律，使一时产生的消极性情感，转化到积极性情感中去，或使原有消极性情感消失。转化控制是对情感挫折的一种代偿反映。《春秋左传》、《史记》、《孙膑兵法》的作者，都是在情感挫折后，通过代偿反映，埋头看书，取得的卓著成果。

         冷化控制 ，要有较高的思想境界，坚强的意志。“廉蔺交欢”的故事，蔺相如以“先国家之急而后私仇”的崇高精神，冷化控制自己的情感。

         自激控制 ，对情感体验的自我激励或自我强化的过程，使自己的情感及时适应客观的要求，从而推动自己去完成必要的任务。越王勾践“卧薪尝胆”是情感自激控制的例子。[6]

六、相关概念

         情愫

        情愫是情的本质或素元，可以认同的物理属性就是磁素，换句话说，情基于人本体磁的效应。人的大脑蕴涵的磁体，占人体质量的9996%，与基态氢一样。氢原子的冻结，相当与质量能量禁闭，可类比人心封闭，情愫亦在相当程度上亦处在禁闭状态，理近似能量是由情释放出来的。但狭义质能式仅能释放1‰能量，是它建立在质能不可逆上。

        对人本而言，心理封闭，心动力同样不能逆动。情理亦处在不能互为转换之中。情感少的人，理性不会强，情性也不怎样。

         情性

        自然化人与人化自然的双向机制，是绝对的内存体系，其相依性表达负正的关系，人本内存的反世界，锁定了情愫。因此，迄今为止，人类社会仍处在泛情泛理之中。作用社会的原生情比较少，情性复制带有普遍性。

         情怀

        情怀是情的蕴涵状态，可以作为境界来认证。大情怀即是大境界，内蕴的主体只能是大情大理和#。这个法表达的是自然法则，它是情性、情操、情德、情缘的基本参照。社会法律亦是自然法则派生出来的。所谓法不容情指的情，属于复制类的低级情。从本质上说，法是张扬情的存在，在高级层面上，情理合和而作用法自自然的。[7]

         情操

        是指由感情和思想综合起来的，不轻易改变的心理状态。以某一或某类事物为中心的一种复杂的、有组织的情感倾向，如求知欲、爱国心等。[8]

七、拓展

         情感高峰体验

        常有人说自己曾有过异乎寻常、刻骨铭心、神秘莫测的情感体验，这种体验可能是瞬间产生的信仰顿悟，也可能是压倒一切的敬畏情感，还可能是转眼即逝的极度强烈的幸福感。在这一短暂的时刻，人沉浸在一片纯净而完善的幸福之中，摆脱了一切痛苦、烦恼、怀疑、恐惧、压抑、紧张和怯懦，自我意识悄然消逝，不再感到自己与世界之间存在着任何距离和隔阂，而是感到与世界融为一体，不再感到是站在世界之外的旁观者，而是感到自己真正属于这个世界。人们容易把这种神秘的情感体验归结为胡说八道、宗教迷信，或者归结为错觉、幻想或歇斯底里等等。

        高峰体验尽管非常短暂，它所产生的价值意义却可能是非常巨大的，它能够使人产生具有重大意义的顿悟和启示，形成深刻而持久的情感记忆，甚至能够永久性地改变人的性格、人生观、价值观：能够使人变得更加活跃、激动和乐观开朗，同时又使人变得更加松弛、平静和安详；能够使人更加友好和善、富于同情心；能够使人在艰苦的环境里，在索然无味的人世上不时地回想起那美好的时刻；能够使人更加执著地追求宗教信仰，更顽强地热衷于自己的宏伟事业。

        高峰体验能够对许多心理性疾病产生一定的治疗效果，许多心理性疾病如性冷淡、抑郁症、焦虑症、自闭症、多疑症、失眠症等都是由长期的心理压抑、精神紧张或心理伤害所造成的，而情感的高峰体验有助于缓解或解除各种心理压抑和精神紧张，有利于补偿各种心理性伤害。[9]

         宗教意念

        宗教信徒有时能够产生某种超脱的意念，并感到自己窥见了终极真理、事物的本质和生活的奥秘，仿佛完成了渴望已久的成就，实现了自己的终极理想，感觉到自己突然步入了天堂，实现了奇迹，达到了尽善尽美，并从这种朦胧而神秘的体验中得到充分的精神满足。

        女性往往因被人爱恋而产生情感的高峰体验，而男性往往更多地从成功、征服、成就和胜利中享受到最大幸福。青年人较易产生高峰体验，中老年人较难产生高峰体验。

        高峰体验是人对于极端价值关系的主观反映，其中，绝望、极度失恋、极端仇恨等属于负向的高峰体验，它是人对极端负向价值关系的主观反映。[9]

引用

1士气与管理——士气心理学 ．百度阅读

2情感心理学 李宝斌

3参见百科词条情感

4情感心理形成发展规律及情感控制周志宏

5参见百科词条“人类情感：社会学的理论”

6情感心理形成发展规律及情感控制周志宏

7参见百科词条“情感动力学”

8参见百科词条“情操”

9参见百科词条“情感高峰体验”

体验营销的概念及表现形式 班级：10服装（一）班；姓名：褚媛；学号：[1] 体验营销的概念： 体验营销是指企业通过采用让目标顾客观摩、聆听、尝试、试用等方式，使其亲身体验企业提供的产品或服务，让顾客实际感知产品或服务的品质或性能，从而促使顾客认知、喜好并购买的一种营销方式。这种方式以满足消费者的体验需求为目标，以服务产品为平台，以有形产品为载体，生产、经营高质量产品，拉近企业和消费者之间的距离。

体验营销是指企业营造一种氛围, 设计一系列事件, 以促使顾客变成其中的一个角色尽情“表演’,顾客在“表演”过程中将会因为主动参与而产生深刻难忘的体验, 从而为获得的体验向企业让渡价值。体验营销以向顾客提供有价值的体验为主旨, 力图通过满足消费者的体验需要而达到吸引和保留顾客、获取利润的目的。

对于企业行业来说,体验营销就是服装企业有意识地以服务作为舞台, 以店内设施、产品作为道具,通过精心设计, 使客人以个性化的方式融入其中, 从而形成难忘的事件。

在体验营销模式中,企业的角色就是搭建舞台、编写剧本,顾客的角色是演员,而联系企业和顾客的利益纽带则为体验。开展体验营销, 要求企业深入体察顾客的心理, 准确掌握顾客需要何种类型的体验。 体验营销的具体表现形式

视觉体验。

视觉体验即通过消费者的观察建立体验。这种体验可以让消费者从外观上区分产品的好坏，从而增加，产品的价值。好的陈列布置可以吸引更多的顾客光顾店铺，增加产品顾客在店铺内的滞留时间，增大生意成交的机会。T100的货品陈列不仅数量丰富，陈列错落有致，还根据不同的服装风格分为可爱区，酷感区，亲子区，牛仔区和英伦学院区五个不同类型的区域。其中可爱区的服装以能够展现孩子天真，可爱天性的风格为主，色系上以粉红，红色为主；酷感区的衣服以多变的图案，冲击的色彩，随意的搭配的风格为主，处处透露出酷帅的本性；牛仔区以休闲的款式为主，干净利落中透露出几分粗犷和帅气；英伦学院区的服装体现简洁，清新的学院风格，五大区域五种截然不同的风格，顾客选购一目了然。

情感体验

情感是触动顾客的内心感受，给消费者创造兴奋，愉快的情感体验。T100VIP区是专门针对尊贵的会员开放的场所，不仅摆放了供会员休息的松软沙发，还设有咖啡茶座，人文书籍等。顾客在客厅内品味专卖店氛围的同时，也对品牌内涵有了更深的领悟，不仅加深了其服装品牌对消费者的印象，而且更进一步增加消费者与服装产品的感情，为培养消费者的忠诚度的奠定了基础。

美感体验

出于现代消费者注重对个性的张扬，要求服装销售大力提倡产品的个性化，如在店里实行店内订购，任何顾客都可以享受特殊的面料，特殊的设计和特殊的码型，并且每一季时装新款上市后限量销售，让顾客拥有真正个性化的产品。基于现代大多数消费者购买均属于锦上添花而非雪中送炭。怎么让服装为消费者创造出美和美感是服装销售终端必须考虑的问题。近年来美国，德国一些时装店推出了一名到几十名形象设计专家，根据顾客性格，气质，身体，容貌，爱好和经济条件等具体情况为顾客做参谋，提出建议或指导，告诉顾客整体形象打扮方案，这种针对产品本身从顾客角度出发的策略让消费者真正体验到他们不是在简单的购买衣服或裤子，而是参加一次美得洗礼，真正难忘的购物体验会让消费者对产品产生良好的认同感，进而演变为忠诚度。

了解巴甫洛夫的情感学说

众所周知，俄罗斯学者巴甫洛夫是带着科学精神探究心理学的先驱之一。他在19世纪末和20世纪初时就提出了一种以条件反射为基础的新兴研究学说，即巴甫洛夫的情感学说。

这一学说是关于人们情感和行为之间紧密关联的探究，它认为人们的行为是在一定的情感因素和外部刺激的影响下形成的。接下来，本文将会详细说明巴甫洛夫的情感学说的基本内容。

条件反射在情感学说中的角色

在巴甫洛夫的情感学说中，条件反射是研究的核心之一。他发现，一个人对某些刺激的反应不仅与基本意愿和意志力有关，而且与情感体验有密切关系。这种情感体验形成了一个人的条件反射。

巴甫洛夫还提出了条件反射的三个过程：先天反应、中和和强化。先天反应是指一个人对某些刺激做出的自发反应；中和是指将两种刺激同时呈现于个体之前，以期望最终使其产生同一反应；而强化则是通过重复刺激以巩固特定反应。

巴甫洛夫的情感学说在心理治疗中的应用

巴甫洛夫的情感学说是很多治疗中的重要工具。通过识别引起病人情感问题的刺激和上述三个过程，治疗师可以帮助病人建立新的、更积极的条件反射，以缓解疾病和情感疼痛。

例如，对于一些焦虑症患者来说，闻到特定气味可能会触发心理负担和恐惧。治疗师可以通过渐进性暴露疗法，引导患者逐渐经历这些气味，以帮助患者适应这些刺激，建立新的条件反射，改善临床症状。

结论

总体而言，巴甫洛夫的情感学说是心理学的重要理论之一，它不仅有助于我们更好地理解情感和行为之间的关系，还能够在临床实践中发挥重要作用。

当我们面临情感问题时，对于刺激和反应之间的联系要有清晰的认识。只有这样才能够找到引起情感困扰的原因，并通过建立新的条件反射以缓解负面情感。这种认识和实践也应成为促进健康的一个重要方面。

《语文课程标准》强调阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程，这实质上要求教师调动学生的情感，挖掘教材的情感，唤起学生的情感体验并形成和谐共鸣的过程。学生在学习过程中要取得成功，“情感”因素是不可缺少的。而儿童的情感比较外露，也容易转化。因此，教师在教学中要善于运用情感这把钥匙有效地开启学生智慧的大门，激发学生积极向上的情绪，达到以情动人、以情感人、以情育人的教学效果。

一、 挖掘情感因素，以情动人

小学语文教材既似一部小百科全书，又如一部优秀的文学作品。因此在教学中教师既要使学生理解和运用祖国优美的语言文字，又要使学生看到大千世界纷繁复杂，绚丽多彩的生活画面；还要使学生感受到千姿百态的艺术形象，并且使学生学生体验到其深刻的思想性和丰富的情感，充分运用教材对学生潜移默化的感染力。

1、挖掘教材中培养情感的因素。小学语文统编教材文质兼美，其中蕴藏着很多培养情感的因素。因此教师必须认真研究，掌握教法，去发现和挖掘其情感因素，以便充分发挥好教材的感染力。通常从以下三个方面进行：其一，从内容挖掘。小学语文教材中的内容十分丰富，包罗万象。不同的内容蕴涵着不同的情感因素。如那些颂扬古今中外的伟人、名人的功绩的文章，能够体现伟大人物的高尚情操；那些表现凡人小事的文章；能够体现广大人民群众的美好品质；那些讴歌中华民族光辉历史的文章；能够体现出民族自豪感，爱国热情；那些赞美大自然奇观异景的文章，能够体现出人们热爱大自然，热爱生活的激情……对于这一切，教师都应该认真地发现和挖掘，以陶冶学生情操，培养学生美好情感。其二，从语言形式上挖掘。小学语文教材体裁形式多样，有记叙文、散文、童话、寓言、诗歌等。有的文章结构上记叙、描写、抒情为一体；有的在语言方面遣词造句精辟凝练、生动形象、富有浓厚的感情色彩。具有很强的表现力和感染力。因此在教学中，教师应努力使学生体会到祖国语言的丰富多彩，感受到它的精湛优美，从而激发学生热爱祖国文字的思想感情。如《烟台的海》一文，作者以热爱祖国大好河山的激情，用色彩浓重的笔调，描绘出了烟台的海冬日凝重、春日轻盈、夏日浪漫、秋日高远，“小山似的涌浪像千万头暴怒的狮子……前赴后继、锲而不舍……扑向……溅起……发出雷鸣般的轰响”等等，教师引导学生理解这些优美的词句，进行丰富的想象，不仅激起学生对祖国大好河山的爱恋之情，同时激发学生热爱和学习祖国优美的语言文字的情感。其三，对文中插图挖掘。插图一般是对课文主要内容的生动描绘。那些栩栩如生的画面，如人物、清洁、场面，同样表现了作者的思想和情感。教师要善于采用各种手段去挖掘其中的情感因素，以感染和熏陶学生。如《大江保卫战》一文中，可以把放大的插图展示给学生，让学生仔细地观察图中人物的外貌、神态，充分体会人民子弟兵为了保卫人民的生命财产安全而奋不顾身的大无畏精神。

2、吮吸教材中的情感养料。语文教材中含有大量的丰富的情感养料，但他不会自然地为学生理解的吮吸，而需要教师在教学中作艰苦细致地工作、点拨，帮助学生主动吮吸教材中的情感养料。其一，在理解课文内容中吮吸情感养料。对事物只有先理解，才能认识它，感受到它，进而吮吸其中的情感养料。在语文教学中，教师应一道与学生反复读书思考，仔细比较揣摩。文章中那些精彩的片段，深刻的语句及至抒情怀的段落等，在理解内容的基础上，结合自己的生活体验去体会作者的情感，并把它转化为自己的情感。如《白鹭》一文，让学生抓住“精巧”和“韵味无穷”两个词来理解白鹭是一首诗，激发学生爱鸟、护鸟之情。其二，在品评作品中吮吸养料。有些课文在学生理解内容的基础上，可以引导学生对其欣赏品评，倾吐自己对其任务、事件、场景的认识和看法，对其语言形式的理解和体会，进而沟通自己与作者的思想感情。如教师引导学生在理解《二泉映月》内容时结合欣赏《二泉映月》这首曲子，学生的感受更深，产生出多种情感：有敬佩、同情、赞叹、以阿炳为榜样学习…… 有的课文则可引导学生通过对其中某些哲理的争辩，议论，提高学生鉴别真、善、美、丑、恶的能力。

二、创造阅读情境，以情感人

情感教育是一种艺术，需要创造一种意境和气韵。教师所创设的情境要与课文内容协调一致，利用音动之以情晓之以理乐渲染，语言描绘，实物摆设等手段引导学生进入情境之中，产生身临其境之感，并激发想象与联想，让学生在情感的氛围中产生情感体验，进而发展认识，陶冶心灵为“动情”到“晓理”打下情感基础。如：教学《十里长街送总理》这篇感情浓郁的抒情散文时，我们可以在教室里创造了一种气氛：周总理的遗像佩上黑纱，两盆郁郁葱葱的万年青置放在讲台一角，片片白花点缀其间。教室里气氛庄严肃穆，老师在哀乐声中用深沉的语调讲述周总理生平事迹。这一切把那种对周总理沉痛哀悼的感情、悲哀的气氛渲染得淋漓尽致，对周总理的崇敬、爱戴之情油然而生。使学生在情感的体验中加深了对课文的理解，由动情到晓理，情感不知不觉地得到了升华。

教学《董存瑞舍身炸暗堡》一文，老师可以运用情境教学渲染人物形象，首先用语言描绘把学生带入课文所描写的那个硝烟弥漫的战场上，军号声、机枪声、喊杀声……敌人垂死挣扎，穷凶极恶，机枪口喷出火舌，战士们一个个倒在血泊中。接着抓住课文重点词句引导分析情境，紧扣“昂首挺胸”“像巨人一样”并想象董存瑞左乎举起炸药包，右乎猛地一拉导火索，火光中董存瑞钢铸一般的脸，在火光与英雄的闪现中，红旗迎风飘扬，让学生体会英雄气贯长虹，为祖国、为人民不惜牺牲的高大形象。

小学生的情感特别容易受老师的情感的影响，也容易被课文中具体的人物形象和故事情节所感染、所支配。教师应该积极地去创设情景，影响、启发学生，激发他们的感情，增强学习的热情。

三、营造和谐气氛，以情育人

人们在教学实践中得出了结论，宽松、和谐的教学气氛能使学生思维活跃起来，并能主动探究，充分发挥学习潜力。反之学生在课堂上情绪紧张，信心缺乏，动辄遭到教师指责，又怎能发挥学习主动性，深入体会课文情感、培养其积极的学习态度呢？因而教师作为教学活动的组织者，引导者要善于将自己的心境调整到最佳状态，对教学内容阐述精确，语言富于情感，表情亲切自然；更要善于诱发学生的积极情绪，敏锐捕捉学生的情感变化，并以宽容期盼之情的对待学生。

1、创设情境，情感自然渗透

学生以形象思维为主，具体鲜明的画面，生动形象的语言描述，往往能使学生产生如见其人，如闻其声，如临其境的感觉，情感也就由心底油然而生，起到润物细无声的作用。

（1）直观形象营造情境

利用录音、幻灯及多媒体课件等辅助设施可以将抽象的语言文字化为鲜活生动的画面，撼动心灵的音乐，声情并茂的讲述。在这种刻意营造的情境中，学生的各种感觉活跃起来，情感上更容易与作者达到“契合”。

（2）活跃想象，情感不断深入

情境就是引导学生入境，无论图画、音乐或其它教具的运用，都极大地丰富了学生的感知，使他们能直接与课文中的情感产生共鸣。然而，学生毕竟有他们各自不同的生活经历，如果能激发学生的想象，使学生能挖掘出其独有的情感体验，并与课文中的情感相撞击、相融合，这种情感必然更浓厚，使学生感受更深刻，道德 情感摧发的道德认识也必然更牢固地存在于学生心中。

小学语文课本第三册《画》一课，描写了王冕画荷花及雨后荷花的美丽，文中所蕴涵的情感通过教师精心制作课件及表现出来，也就是说教师创设出美丽的情境必然会打动学生的心。此时，让学生闭目遐想，随着教师绘声绘色地朗读，学生对雨后荷花有了深刻的认识，从而在学生头脑中形成了表象，然后再依据生活经历展开联想、想象。学生们纷纷发言。他们仿佛看到了雨后的湖面，在阳光的照射下，满湖通红，碧绿的荷叶上，清水滴滴，衬托着朵朵美丽的荷花。活跃的想象力使得学生在充分体悟作者情感的同时，将自己的情感也充实进去，以独特的情感体验获得独特的认识。

2、角色扮演，再现情境

叙事记人的课文，其情感要靠人物的语言动作、表情表露出来。儿童表现欲强烈，乐于扮演角色。教学中，不必直接告诉学生善恶、对错，只让他们依据自己的理解，将课文中的角色演一演，“入境”才会动情，“动情”才会晓理，学生在情境中把自己的活动同真人、真事相比较，通过情感迁移，对自己周围世界形成了自己初步的判断能力。

情感是语文教学的灵魂。语文教学只有辅以必不可少而又形式灵活的情感教育，才能使语文教育日益接近教育家奇美纽斯所说的“教学是一种教来使人感到愉快的艺术”的境界。因此，语文教师在教学中要用自己的真情实感（积极的、健康的）去感染学生，诱发和激励学生的良好的情感体验，营造适宜的课堂氛围，以收到较好的教学效果。

情感是人对客观现实的一种特殊的反应形式,它是人对待外界事物的态度，是人对客观现实是否符合自己的需要而产生的体验。音乐是最富感情的艺术，它最容易激发和调动人的情感，并能很好地体现个人的修养。托尔斯泰曾说：“我喜欢音乐胜过其他一切艺术。”黑格尔曾说：“音乐是精神，是灵魂，它直接为自身发出声音，引起自身注意，从中感到满足。音乐是灵魂的语言，灵魂借声音抒发自身深邃的喜悦与悲哀，在抒发中取得慰籍，超越于自然感情之上，音乐把内心深处的感情世界所特有的激动化为自我倾听的自由自在，使心灵免于压抑和痛苦。”这说明，音乐欣赏中的投入、想象、联想、思考的范围是广阔的，同时音乐还是一门可造型的艺术。中学音乐教学大纲在教学目的及教学过程中分别提出了“丰富情感体验”和“注重情感体验”的要求，新的音乐课程标准也指出：音乐教学应该是师生共同体验、发现、创造和享受音乐美的过程，在教学中，要强调情感体验。由此，可以看出情感体验之重要。本文试就普通高中音乐欣赏教学中如何使学生获得良好的情感体验谈些体会以求教于同仁。一、运用多种教学手段、方法获得情感体验音乐欣赏是心理反映的过程，这个过程便是：外部音响感知——想象联想——情感共鸣——理解认识。所以，音乐欣赏教学必须循着由表及里的反映过程，这个过程即是学生从喜欢听音乐，到用心用情去聆听音乐，再到评价、分析的由浅入深的认同过程。然而，音乐不是一门单一的、独立的学科，在本质上，它是一门以实践为基础并需要同文学、绘画、舞蹈等艺术结合在一起才能表达丰富情感的综合艺术。这一特点，对音乐教师提出了更高的要求。它要求音乐教师不仅要有丰富的学识，更要用自己丰富的学识驾御好教学过程，把学生引进如诗如画、如梦如幻的意境之中，以更好地实现音乐教学的目标。基于这一认识，我在中学音乐教学中，特别注重学生对音乐欣赏的情感体验。例如在教学古筝协奏曲《孔雀东南飞》时，我首先布置学生在课前阅读原诗并体验其主旨，便于学生在听此乐曲时能更好地把握音乐与原诗内容之间的内在联系。然后在课堂上，我反复放了两遍乐曲，第一遍让学生跟随我的讲解，来体会音乐的意境。我发现，随着音乐的起伏变化，学生的情绪也随之波动起来。在播放第二遍时，我循着音乐节律朗读了原诗，学生更是听的如痴如醉。当乐曲声和我的朗读声同时停下来时，教室里格外安静，过了好长时间，学生还沉浸在那深远的意境里。后来一位男学生在他的听后感里这样写到：读了原诗我了解了一个凄婉的爱情故事，听完乐曲我似乎成了故事中的焦仲卿，经历了一场荡气回肠的凄美爱情，尤其是老师声情并茂的朗诵，更让我思潮起伏。不经意间，我的眼里噙满了泪水。看了学生的这一叙述，更增添了我的信心。我相信，这种教学方法，能使学生获得更多的情感体验，这些情感体验可能会影响学生的一生，延伸至学生今后对人生，对社会的体验，认识，理解。二、运用音乐自身的要素来进行情感体验音乐艺术自身就是美的化身。因此，柏拉图说：“音乐教育除了非常注重道德和社会目的以外，必须把美的东西作为自己的目的来探究，把人教育成美的和善的。”这一观点揭示了音乐的本质以及音乐教育的基本要求。然而，音乐对真、善、美的表现是由构成音乐的特定要素形成的。这些要素主要有：旋律、节奏、节拍、速度、音色、调式、和声等。因此，在教学过程中，要求教师能恰当地运用这些要素让学生感知音乐的美，进而获得良好的情感体验。例如小提琴协奏曲《梁祝》所表现的凄美爱情，就是通过起伏跌宕的旋律来实现的。即使根本不知道梁祝故事的人听到这样的乐曲，也会有美的感受。但是他未必能感知这一协奏曲所表现的特定主题。因此，在教学过程中利用构成音乐的若干要素引导学生感知具体乐曲的特定内容，就成了音乐教学成功的关键。在教学过程中，我很注重对学生进行音乐要素的训练，引导学生感受不同的节奏、速度等要素所表现的不同内涵。这种方法在教学实践中取得了很好的效果。三、根据学生的心理、生理特点，通过音乐欣赏课中的情感体验丰富、完善学生的情感世界普通高中学生属于青年初期14，15-17，18岁，生理发育趋向成熟，在心理发展方面走向独立，是一个人开始独立决定自己生活道路的时期。在他们的心理活动的发展过程中，有一点就是情绪，情感的日益丰富，表现为充满活力，有热情，重感情的特点。这些普遍的特征在音乐欣赏课中都能得到体现。中学音乐教学课为学生提供了一方情感体验的热土。例如二胡独奏曲《二泉映月》，有伤感的叹息，苦痛的倾诉和难以排解的愁绪，也有抑制不住的激愤，还有对美好未来的憧憬，加之用我国民族乐器二胡进行演奏，更是把乐曲所表现的内容展现的淋漓尽致。我在教《二泉映月》时，首先从帮助学生捕捉音乐形象出发，引导学生领会作品的内涵，感受作者的创作意图，让学生自己融进音乐的意境之中，感受音乐的寓意，从而产生共鸣，激发美的情感。通过对此曲的教学与欣赏，学生不仅感受到了阿丙凄凉悲切的人生，而且更赞叹阿丙对美好生活的向往，从而对阿丙的同情和敬佩之情油然而生。这样，在学生的情感世界里，不仅种植了“阿丙” 凄凉悲切的人生，同时还激发了学生热爱我国灿烂的民族文化、民间音乐的热情和增强学生继承我国优秀的传统文化并为丰富和发展我国的民族文化而努力的信心。四、结合时代特点，贴近学生的实际生活获得情感体验情感的表现可体现在严肃音乐之中，也可表现在通俗、流行音乐之中。学生平日所接触的是大量的通俗音乐，如在课堂上禁止，那就可能适得其反。因此，在教学实践中，我常常会有意识地留出一些时间，让学生听一些他们喜爱的流行音乐，并适时帮助他们感受这些流行音乐所表现的思想感情。如《红旗飘飘》，《祝你平安》这些歌曲，学生又很喜欢，而内容又很健康，让这样的音乐大量进入音乐课堂，将会使我们的音乐课堂充满勃勃生机。情感体验是普通高中音乐欣赏课中的重要环节。

　　课标中提出“丰富学生情感体验，培养审美情趣，促进个性的和谐发展”以及“注意情感体验，以情感人，以美育人”的要求，充分说明了音乐教学对于情感教育的重要性及密切关系。　

一、音乐审美与情感体验

音乐审美教育具有情感性特征，它是以音乐来激发人的审美情感，使受教育者通过亲身的情感体验，产生肯定或否定的审美评价，从而获得心理的满足，情感的共鸣，使情绪得到陶冶，达到以美感人，以情动人的目的。音乐鉴赏的审美过程是审美主体的感知、想象、情感、理解等多种心理功能上综合的动态过程，可分为音乐审美直觉、音乐审美体验和音乐审美升华三个阶段，其中审美主体的情感体验是贯穿审美过程的心理线索。审美体验离不开情感体验，情感共鸣是审美升华之极限。因此音乐审美活动的实质是情感活动，是以情感体验为形式的审美心理活动过程。所谓情感体验，是指在音乐欣赏过程中，欣赏作品或演唱作品而引起的一系列情感反应。情感既是音乐艺术的刺激源，又是主体体验，感受音乐的归宿。因此让学生了解如何体验音乐，感受音乐，使他们的情感得到释放并引起共鸣，从而达到喜爱、理解音乐，是教师依据音乐审美教育的目标和学生心理、生理、年龄等特征，自觉应用审美因素，按照音乐教育的审美规律精心地创设音乐审美情境，是音乐教学的成功和优化保证。师生在特定的音乐审美情境中，触景生情，通过感情共振获得美的情感体验。学生在情感体验中的爱心就会油然而生。

二、情感体验与课堂教学

在教学实践中，我们不乏有这样的经历：某班或某合唱队演唱，尽管音准、节奏十分准确，无懈可击，但给人的总体感受却是平淡无奇，似白开水一样，淡而无味，引不起听者的情感共鸣。这个问题最重要的一个因素是没有解决好歌唱中的情感问题。换句话说，就是表演中缺乏情感体验，或者说情感体验比较肤浅，从而导致了艺术感染力的贫乏。我们说音乐是一门感情的艺术，与器乐曲相比，歌曲的情感除了用音乐的形式来表现以外，还通过文学语言（歌词）的形式来现，因而它的情感色彩更加浓郁，更容易被人们所接受。

1歌唱教学的情感体验

歌唱教学是通过歌曲的艺术形象及学生的审美活动来感染并教育学生的。假如我们仅仅强调音准、节奏等的技能训练与培养，而忽视了歌唱教学中的感情体验，那么就缺少了课堂教学中多向的情感交流。其结果必然是歌曲本身所具有的思想性、艺术性得不到挖掘与提升，所唱的歌曲也肯定是苍白无力，缺乏表现力。所以只有在丰富的情感体验的基础上，以情带声，才能真正做到声情并茂，以情感人。如歌曲《再见吧!妈妈》、《十五的月亮》等歌曲，表现了战士出征时对祖国、对人民的爱，对母亲、妻子的爱，充满了对祖国、对人民和亲人的爱。可见，在歌唱教学中，感染和教育学生的关键应该是歌曲的情感体验。

2欣赏教学中的情感体验

音乐审美活动中，主体的情感体验本质上就是要求主体全身心、主动参与和投入，以最大限度发挥主体的自主性、能动性、创造性、否则音乐欣赏活动将难以顺利进行。

思是欣赏教学中进行情感体验、展开理智欣赏的重要环节。中学音乐欣赏教育中的主体“学生”是针对教师聆听音乐前的设疑进行思考、想象，学生在欣赏过程中寻找答案，主动欣赏。如二胡曲《二泉映月》的欣赏。首先应遵循音乐作品的情境，启发学生思考，并以此为线索引导学生投入音乐。从作品本身的情境出发，以作品的情感为线索，让学生想象月光下二泉的宁静优美，老盲人的一声叹息，打破了月夜的沉寂，如泣如诉的琴声将阿炳对生活的不平、愤懑、无奈和憧憬等不同感情揉进每位欣赏者的心。通过作品欣赏，本质上学生全身心、主动地参与和投入，最大限度地发挥了学生的自主性、能动性和创造性。

3作品分析的情感体验

艺术的学习绝不能停留在感官的愉悦阶段，只有相关知识的文化背景支撑，才能站在更高层次去评价艺术作品，感受艺术作品的魅力。因此，为了强化教学中的情感体验，还必须对音乐表现的要素如歌曲、乐曲的体裁，结构、调式、调性乃至和声作必要的分析与思考，让学生掌握相关的、必不可少的知识、以引发学生健康、有益于身心的情感体验。

①作品的体裁往往与某种情感联系在一起。例如进行曲的情感常常是坚定有力，勇往直前的；舞蹈音乐的情感常常是欢快、活泼的，摇篮曲的情感常常是慈祥、安稳、温柔的。②作品的结构，大到整个歌曲，小到短句，都蕴含着音乐的内容与美感。在唱歌教学中，教师与学生的共同任务，就是对作品仔细的琢磨与研究，以尽可能用完满的歌声展现出它的全貌，同时，在学习过程中，使自己的灵魂得到净化，使情感得到升华。③作品的调式、调性在色彩上给人以明暗不同感受，在一般情况下，大调式的作品情绪显得明朗，小调式的作品显得暗淡。④ 和声也具有渲染色彩的作用，能形成明暗、疏密、浓淡不同的音响效果，进而表现其特有的音乐情绪。在合唱教学中更应注意它

的作用。风格与流派也是正确把握作品形象的不可忽视的因素。

三、情感体验是音乐教育的归宿

只有在丰富情感体验的基础上，才能强调音乐的兴趣，审美能力，积极乐观的生活态度以及爱国主义、集体主义精神的培养。情感目标的制订，既要考虑学生兴趣，学习态度等因素，更重要的是应从音乐作品的内容、形式及其所表达的各种感情，挖掘深刻的情感内涵，再通过教学的过程，经过师生的二度创作，把音乐作品的情感内涵准确地表达出来，达到育人的目的。只有在丰富的情感体验的基础上，才能强调对音乐的兴趣，审美能力，积极乐观的生活态度以及爱国主义、集体主义精神的培养，才能在音乐教学中经过师生的合作，促使学生潜在的、内隐的音乐素质及其情感目标得到充分的体现，变成外显的、现实的情感体验。

四、创设良好的教学环境是丰富情感体验的必由之路

1良好的欣赏环境的创设

音乐欣赏应该有一间专门教室，并把它布置成轻松愉快的环境。比如在黑板上方贴上主题词――音乐是一道靓丽的风景线、乐海听潮等。装饰一些由皱纹纸剪成的飘带，在教室的横梁上可挂些彩色的纸带交织成的网，它具有很强的动感，墙壁上可挂些彩色纸贴成的五线谱旋律。另外，一些音乐家的头像、音乐教学挂图、以及名言警句的字画也可挂在墙上，使整个音乐教室真正成为音乐艺术的天堂。后墙黑板则是一些学生的音乐习作。学生置于这样的音乐环境中去体验、感受音乐作品，是一种美的享受。每周的音乐课都会在期盼中到来，学生不知不觉地体验到了音乐作品的内涵，体会到了音乐的美。

2语言情境的创设

语言情景的创设遵循了审美心理学中的通感现象。它不但适用于对音乐作品的理解，而且适用于听音乐前学生心理投入的情境引导，从某种程度上说，它是老师语言、体态的表演，使学生心理产生与音乐相适应的想象、联想，从而代替一定的视听感应。

首先，根据乐曲的内容，把握好语言的语调。教师应对音乐作品具有丰富的审美情感，在授课前，教师必须深刻理解，准确把握音乐作品的思想情感。教师既要成为作品的欣赏者，又要成为艺术情感的传播者。其次，运用主持人式的语言会收到意想不到的效果。比如在欣赏前，老师轻松地微笑着来一段精彩的开场白：“各位同学，大家好，一周的音乐课又在大家的翘首期盼中来到了，愿我们能在一起轻松、愉快地度过45分钟…”。再有，运用有声无声的学生语言进行情境创设。学生参与活动是体会作品重要的一步，运用有声（比如演唱、演奏）和无声（比如指挥、即兴表演）的语言，以丰富的情感，描述分析音乐作品中的内涵和情感发展，引导学生感受、领悟音乐艺术的真谛。

3聆听环境的创设

课堂聆听环境的创设是引导学生进入音乐情境，感知音乐，并积极启动“审判心理操作”来体验和感悟音乐的首要法宝，是培养学生聆听习惯的根本保证，也是指导学生掌握音乐欣赏方法的重要前提。所以，认真抓课堂纪律，巧妙创设课堂聆听环境，才能保证良好的效果。

4遵循作品情境，引导学生情感体验

音乐是美的，就在于它和其他姊妹艺术一样，能描绘让人心动的情境和让人心醉的情感。音乐欣赏教学以情感为切入口，很容易被学生接受，也符合艺术审美活动的客观规律。遵循音乐作品的情境，并以此为线索引导学生投入音乐。例如圣桑的《天鹅》，以情感切入引导学生欣赏，教师让学生闭上眼睛，用富有感染力的语调、有节奏的语速描绘一幅画面：月光、宁静的湖面、高贵优雅的天鹅，一只伤感的面对死亡的天鹅，怀着对生命的眷恋，在月光下慢慢合上翅膀与生命告别。在良好的聆听气氛当中，优美伤感的音乐和教师富有艺术化的渲染，会让学生内心深处受到无穷的艺术美的感染，得到心灵的净化，从而实现审美主体的情感体验。

五、以学生为主体，丰富情感体验

学科教育呼唤学生的艺术化、情感化机制，老师要本着以学生为主体的原则，培养学生的主人翁意识，把课堂交还给学习的主体―― 学生，使他们由被动接受者的角色转换为信息加工的主体和以知识意义为主体的主动建构者。

1自选歌曲

流行通俗歌曲中也不乏很多精品，教师应尊重学生的选择，把它纳入自己整体 教学计划 中――让学生自己选择一些他们喜爱的内容健康的歌曲向同学们推荐，老师只要对他们自选的歌曲进行思想上和题材上适当的把关就行。如《同一首歌》、《祝你平安》、《爱我中华》、《走进新时代》等，不仅情趣文雅、格调高昂，而且可以大大激发学生学习音乐的兴趣。

2自行收集资料

在欣赏教学中，课前让学生收集相关资料和信息来感知、欣赏，使学生首先获得感性认识，课堂中再让学生交流信息，说说自己对音乐作品欣赏的感受，最后老师也可再对作品各音乐要素，主题、艺术风格提出欣赏参与意见，这样就会收到很好的学习效果。

3以骨干为中心的小组音乐活动。

独木难支，林多叶茂。把一个班分成若干音乐小组进行各种情境教学活动则有利于调动学生参与课堂的积极性。以学生中一些音乐素质较强者为中心，组织一些竞赛小组开展情境类的实践活动，一方面可消除怯场的紧张气氛、互助互励；另一方面也给了学生一个自主学习音乐的空间和展开自我的场所，使音乐素质强的学生或小组的学习兴趣和组织能力得到提高，从而提高全体学生学习音乐的积极性。随着人本主义、建构主义教学观的产生，以学生为中心的思想已深人人心。以学生为本因势引导，不失时机让学生得到情感的体验和能力的锻炼，这样既丰富了自身的课堂教学，又加深了师生间的情感交流。

音乐是美的，因为她是用人类情感实现创作与欣赏的，教学也是美的，因为她需要师生间用智慧和心灵撞击出璀璨的生命火花，因此，音乐教育的情感化、艺术化，激发学生的兴趣和创造欲望，为学生提供愉快的学习环境和更多的审美愉悦，培养高度理智与高涨情感相互平衡、协调发展的人才、是人们现今的教育主题。作为这个主题的实施者，我将不断努力，做一个优秀的音乐传播者。

我人生中确实存在这样的经历，那就是我的初恋。

每个人都会在成长过程当中形成自己对待感情的看法，可这种看法往往很朦胧，而当经历过某些事情的磨砺之后，一个人的情感观念才会真正定型，并且影响到他的一生。

从朦胧到清晰，我的感情观念发生了很大变化。

在没有经历过恋爱之前，我对情感的观念其实主要来源于家庭的影响。我的父母是一对恩爱的夫妻，两个人在生活当中有很多甜蜜和美好，这让我一直都觉得感情就应该是这样美好。

我一直都坚信我会遇到属于自己的感情，坚信只要两个人相爱，就一定能够收获幸福。可这时候的感情观念只不过是脑海中对爱情最美的憧憬，我还没有真正形成自己对感情的看法。

当我的感情观念真正走向清晰之后，我才发现一切都已经和曾经变得不同。我变得更现实，也变得更随意，对感情的态度也更加成熟。

我人生中存在让我形成感情观的重要经历，那段经历就是初恋。

我们在最美好的年纪相遇，那时候我们都还对爱情有些朦胧，两个人都以为只要相爱就一定能收获幸福。可是随着时间的不断流逝，我发现感情中不仅存在美好，同样存在许多让人难以承受的苦楚。

在爱情酸甜苦辣之中转了一圈，我以为我们终于能够走进幸福，可事实上这段感情还是输给了现实。我经过很长时间的自我安慰，才从这段感情的失败阴影中走出来，也是从那个时候开始，我的感情观开始真正成型。

爱情不再会成为我生活的全部，我在择偶当中也会更加慎重，我希望找的是一个人生如生的陪伴者，而不是只能共享幸福的过客。

其实一个人的感情观念是一种难以用语言描述清楚的东西，可当你真正遇到情感时，你的感情观会无时无刻影响着你，让你不在同一个问题上受伤害。

人的成长，或许总会在伤痛中进行。

　　摘 要：无论是从教学过程乃至母语学习自身的特点还是从学生素质内化的条件来看，大学语文教学都应该是一个学生亲身体验的过程。因此，大学语文课必须关注学生的体验活动，让他们在积极体验中获得情感熏陶和精神享受。若能如此，大学生与母语学习的隔膜状态定能消除。

关键词：大学语文课程；体验；情感；内化

一、语文课程中“体验”的内涵

在哲学家那里，体验是人的存在方式，是主体对于生命意义的把握，它具有本体论意义。从心理学的维度来看，“体验又与主体的情感、意志、想象、回忆、直觉等心理功能紧密结合在一起，因此又是一个心理学概念，”[1]心理学一般把体验看成是情感的生发剂或主要成分之一。作为一个教育学概念，人们把它作这样的界定：体验是一个过程，是主体内在的、历时性的知、情、意、行的亲历、体认与验证。它包括认知和情感上的双重认同，也就是说，体验之中既包含认知的成分(但又不同于纯粹的认知)，又包括情感的因素，是二者相互交融的一种状态；但它又以情感活动为其显著特征和核心，因而“体验”一般被称为“情感体验”。

为了进一步把握体验的深刻内涵，我们还需要探讨它的特征。体验，作为一种适用于所有知识范畴和所有学科的一种教学方式，[2]具有情感性、主体性、个体性、亲历性等一般特征。但是，就语文课程而言，体验又有自己的种种特殊表现。具体说明如下：

1．情感性。体验是“一种带有强烈感情色彩的心理活动……体验的出发点是情感，主体总是从自己的命运与遭遇，从内心的全部情感积累和先在感受出发去体验和揭示生命的意蕴；而体验的最后归结点也是情感，体验的结果常常是一种新的更深刻地把握了生命活动的情感的生成。”[3]所以说情感是体验的核心，体验侧重于内心感受和情绪把握。这就是体验的情感性。

与自然科学类课程相比，语文课程具有特别丰富的情感资源，这是语文课激发和丰富学生情感体验的巨大优势。教学中，要善于调动学生的情感去“以情会文”、“以情感悟”，打破时空环境的限制，与作者、文本形成情感交融，产生情感共鸣，真正领会到祖国语文的甜美

金业文，阜阳师范学院中文系讲师。滋味。倘若体验至深处，主体就会全身心投入，进入一种近乎心醉神迷的状态，甚至要用“歌之咏之，舞之蹈之”的方式才足以表达自己体验中的情感勃发。这是语文教学的高境界。

2．主体性。体验总是主体自己的体验，是学生自己学习，自己阅读的结果。没有主体“自我”的认知、情感、实践的投入，体验就无从产生。而且，由于主体知识背景、生活经验、体悟的角度等方面的差异，即使是面对同一文本(较之学术资料，文学文本本身就具有多元解读和多种体验的可能性)，各人的体验也不是完全相同的。正所谓“一千个读者眼里有一千个哈姆莱特”。因此，语文课程体验的个性化色彩更为明显。

3．亲历性。体验的主体性同时意味着体验的亲历性。体验的亲历性实质上就是指学习者的积极参与和亲身实践，也就是学生学习主体性的真正落实。“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”，“临渊羡鱼，不如退而结网”，凡事只有“以身体之，以心验之”方晓其中滋味。教师对课文的条分缕析毕竟不能替代学生本人的亲自感受与体验。

就客观性而言，可将体验分为两类。一类是主体通过实际行动、亲身经历而获得的体验，即直接体验。另一类是主体在心理上虚拟性地“亲身经历”活动、场景等，借助想象和联想感受别人的迁移理解或调动自己以往的感受与当下情景整合，形成丰富的情感体验，[4]这是一种间接体验。语文学习的主要场所是课堂，学生不可能事事都去亲身经历一番，所以学校情景中的体验主要是指这种间接体验。但是，大学语文作为母语教育课程，有着丰富的课程资源和几乎无处不在、无时不有的实践机会，我们应该利用这个优势组织和鼓励学生更多地亲历课外、校外语文实践，从中获得更加丰富更加真切的体验。

需要着重指出的是，由于文学作品占据了大学语文课程的绝大部分，而文学创作讲究的是“含而不露”、“言不尽意”、“弦外有音”，而不是直接告白(“意合性”很强的汉语文学尤其如此)，所以，较之政治、历史等学科，语文课程中的情感、态度、价值观等因素常常深深地隐藏在语言文字之中。这意味着语文学习中的体验过程应遵循“披文入情，沿波讨源”的路子，即首先要下工夫对语言文字本身加以品味，然后才能把握得到字里行间跳动的情感脉搏，才能产生深刻的体验。游离于文本语言文字之外，就不可能获得实实在在的体验。这也许是语文课程中的体验不同于其他课程的一个显著特点。

综上所述，我们认为，语文教学中的“体验”，主要是指主体对言语艺术以及渗透于其中的知识、情感、思想、价值观等的亲历、感受和领悟。

二、大学语文课程为什么要关注学生情感体验

了解了体验的内涵与特征，接下来我们应该明白大学语文教学为什么要注重学生的情感体验。

1．语文教学既是认知发展的过程，又是情感体验的过程

教学，实质上总是一种情知交融的活动，或者说情知交融是教学的应然状态，否则就不会取得良好效果。可是，不少大学语文课却片面强调认知方面，忽视了学生内心的情感体验，从而导致他们缺乏应有的学习激情和精神享受，学习效果可想而知了。虽然也并非完全不提“情感教育”，但仅仅将其作为为认知服务的手段，事实上理性认识的任务总是压抑并排斥了个体的情感体验，致使学生日渐感情淡漠、体验荒芜。这不能不说是语文教育的一大失误。

情感不仅是认知的手段，而且也是大学语文教学目的本身。因为素质教育的目的就在于促进学生认知与情感的全面协调发展，作为高校人文素质教育主体工程之一的大学语文课程，理所当然地应该担负起情感教育的职责。因此，在教学中，充分利用自身的情感优势，强化学生的体验过程，催生学生的积极情感从而优化他们的情感品质，应当化为我们的自觉行动。

2．重在体验和感悟，是语文学习尤其是汉语文学习的特点

大学语文课程与其他大学人文课程不同，它主要不是通过系统的哲学、伦理、历史、语言等知识，以人类普适的价值和准则体系引导学生接受“精神的洗礼”；而是立足于文学作品――“隐喻”的文学作品，以情感体验来触动学生的回味与思考，形成对社会和人生意义的领悟，从而获得精神的成长。这是语文教育的特点，也是语文教育的优势，因为这样更容易触及人的灵魂深处。如果直接阐释价值和准则，大学语文远不如“两课”、大学人文等课程清晰简练，它自己也似乎没有独立存在的必要。

另外，语文教学重在体验和感悟，还与大学语文学习的对象和凭借――汉民族语文自身的特点有关。大学 语文教育，实质上是关于中华民族共同语或者说汉民族母语的教育。汉语的显著特点是“偏重心理，略于形式”(黎锦熙《新著国语文法》)，常常以尽可能简省的表层形式来包孕尽可能丰富的深层语义，而且还缺乏像印欧语言那样的形态标记作为解读提示，所以德国语言学家洪堡特曾说，汉语的理解“纯粹的默想代替了一部分语法”。所谓“纯粹的默想代替了一部分语法”，实际上表明，对汉语的学习主要不是靠理性分析，而是靠“默想”，即学习者自己的心灵体验和感悟。我国几千年来的语文教育经验也证明，让学生在多读多写中自我体验和感悟语文规律及其深刻底蕴，是一条行之有效的教学路子。

3．体验是形成学生语文素质的重要内化机制

人的素质形成与内化最为相关。没有内化过程，任何教育影响都无法转化为人的素质。而体验则是内化发生的前提条件，也是内化发生的最重要机制。这是因为无论是知识、能力、学习方法，还是情感、价值观，若没有经学生的亲身感受、体验，那对于学生来说，仅仅是外在的东西。只有学生亲历体验，客体才会进入主体的内心结构，在主体内心扎根、繁殖并与主体产生融合，进而内化为己有，成为自身素质的有机构成部分。

进行学法指导，帮助学生学会学习，也是大学语文教学的一项重要任务。研究表明，能否有效地使用相应的学习方法，是区分学习者能否学会学习的重要标志。[5]这是因为掌握了学习方法并不等于学会了学习。如果学生不能根据各种学习变量灵活地选择、使用、变换学习方法或者说不能对自己的认知活动特别是学习方法的使用予以有效调节的话，其效果仍然不佳。这就需要学习者具有对当前的认知活动(包括学习方法的使用)进行自我调节的能力，即元认知能力。有学者指出，单纯的学法指导已经出现了危机，根本原因就在于学生元认知能力的缺乏，[6]“学习方法在元认知的作用下，才能取得满意效果。”[7]一般认为，元认知由元认知知识(主要是关于学习方法的知识)和元认知体验这两大要素构成，二者相互作用，实现对认知活动的调节作用。在此过程中，体验的作用不可小视，因为只有当个体深刻地体验到自己运用学习方法的过程，他才可能知道哪些学习方法适用于自己并将其内化到个体的认知结构之中；同样，也只有当个体深刻地体验到自己运用学习方法的过程，他才可能根据体验的反馈(有效或无效)对自己的认知活动包括学习方法的使用及时予以调节。可见，主体体验不仅是学习方法知识内化的机制，而且也是元认知调节作用得以发挥的中介。

三、“体验”，该如何生成

既然“情感体验”是如此的重要，那么语文课就应该努力促使学生体验的生成。

1．“美读”与体验生成

大学语文课应该多让学生“在诵读实践中增加积累，加深体验和感悟”。文字的静默无声天然会使读者与文本之间产生隔阂，而朗读则是对文字的触摸，是对作品中生活气息的直接感受，能将读者与文本直接沟通起来。声情并茂、抑扬顿挫的“美读”，能营造出一种情感氛围，使读者如临其境，如见其人，如闻其声，乐而忘返，浸润其中，陶醉其中，对文章的体验、感受油然而生。因此，朗读是一种极好的自我情感体验的方法。例如，《散步》一文通过形象和细节渗透着浓浓亲情，当一家人面临着“走大路还是小路”的选择时，“母亲摸摸孙儿的小脑瓜”。如果说“摸摸脑瓜”的动作体现出了老人的慈爱，那么让学生再读一读，品一品，兴许会勾起他们对类似生活细节的回忆与联想――“我奶奶也常常拍拍我的头，很温暖”，那种真实的情感体味就自然涌上了心头。

2．情境创设与体验生成

“作者胸有境，入境始与亲”。情感产生的机制之一是情境熏陶，即所谓的“触景生情”。人进入某一种实际情景，或接触虚拟情景，甚至在头脑中想象情景，都能激起人的体验。[8]因此，语文教学要运用多种途径创设情景，以引发学生相应的体验。比如，(1)生动形象、富有感染力的教学语言，能触发学生的想象和联想，仿佛进入到了课文特定的情景之中，从而引发出种种感受、体验：(2)背景音乐烘托、多媒体仿真也能有效地渲染课堂气氛。创设生动的教学情境，使学生身临其境般地体味课文的思想情感。譬如说在学习李白的《静夜思》时，教师可用“月夜思故乡”的多媒体镜头并配以节奏舒缓、音调低沉的乐曲来诱发学生对思乡情的体验。此外，角色表演或课本剧、展示等也不失为营造体验情境的良好方式。

3．亲身经历与体验生成

上文两种情形实质上都是在非自然(非真实)状态下进行的一种虚拟体验(或者叫间接体验)，它们主要是通过外界诱因(声、乐感染，情境激发等)，借助学生自身的想象和联想而达到的一种体验。但是，学生若完全不具备相应的生活经验，这些虚拟体验就无法产生。鲁迅先生曾说“北极的爱斯基摩人和非洲腹地的黑人，是无论如何也不会懂得‘林黛玉型’的”(《花边文学・看书琐记》)。反之，亲自经历的事情却很容易引起人们的体验甚至是强烈的体验，例如中国封建贵族**们看了《红楼梦》，倒是很有可能为林黛玉“抹几把同情的泪水的”，其原因兴许是类似的生活经历引发了情感上的共鸣。

俗话说“百闻不如一见”。感知实物实景较之语言描述会使主体受到更直接、更亲切、更强烈的刺激，由此而引发的体验也特别丰富、特别真切、特别鲜活。苏轼为了弄清石钟山得名的由来，不苟同他人之说，曾经亲往现场考察，不仅提出了自己的独到见解，而且还获得了“事不目见耳闻”不可“臆断其有无”的切身体会(《苏轼文集》卷十一)。倘若没有那一番亲临感知，恐怕苏轼心目中是无法生出那切身体会的。的确，语文教学中有许多东西是难以在虚拟条件下得到真正体验的。此时，我们何不让学生走出教室，到校园到田野去亲身感受一下呢恐怕许多在教室里头无法体验到的东西，在那里能体验到。

朱熹曾说：“读书要切己体验，不可只作文字看。”所谓“切己体验”，就是要结合自己的生活经验来体验。好在“语文学习的外延与生活的外延相等”，语文学习的机会无处不在、无时不有，只要我们留心生活，生活会给予我们许多体验。虽然说生活是产生人生体验的沃土，但是碌碌无为的生活不在其内，不去用心感受的生活也不在其内。语文教师要鼓励和引导学生抱有积极向上的生活态度，做生活的有心人，而且还要他们将日常生活中的体验和感悟以“体验日记”、“感悟作文”等形式作有意识的归纳和累积。这样，人生体验丰富了，一定会大有利于课内外、校内外的语文学习!

参考文献：

[1][3]童庆炳．现代心理美学[M]北京：中国社会科学出版社，1993

[2]杨四耕体验教学[M]福州：福建教育出版社，2005

[4]詹先明试论语文教学中的情感体验[J]江西教育科研，2002(8)

[5]董守文成人学习学[M]北京：石油大学出版社，1994

[6]黄勇学法指导的危机与学习策略[J]教育理论与实践，1995(5)

[7]黄旭元认知与学习策略[J]教育评论，1991(5)

[8]陈佑清体验及其生成[J]教育研究与实验，2002(2)

[责任编辑：陈立民]