恋爱的经营之道有哪些呢？

1 爱情是需要经营的，需要付出时间和精力。

2 真正的爱情不是完美的，会有坎坷和挫折，需要双方共同努力。

3 交往需要互相尊重和信任，才能让感情稳步发展。

4 在恋爱中，不要忘记自己的爱好和朋友，同样要多关心自己。

5 不同性格、背景的人需要更多的沟通和经验，才能避免冲突。

6 长距离恋爱需要更多的决心和信心，需要通过沟通和努力，让感情变得更加深入。

7 爱情需要相互支持和理解，在对方困难时需要给予支持和帮助。

8 爱情是有责任的，需要对彼此负责并承担责任。

9 相处的时间越长，越能发现彼此有缺陷，但需要相互包容和了解。

10 两个人在交往中要彼此成为对方的精神港湾。

11 恋爱不是生活的全部，在事业和个人成长上也要有所发展。

12 对方犯错误时，要学会宽容和体谅，相互帮助从而发展关系。

13 只有相互尊重，才能让彼此的感情更加牢靠。

14 在恋爱中，感受到彼此相互依靠和爱护的重要性。

15 相互扶持，共同排解生活和情感压力，相互体贴，共同经营爱情。

1 爱子之道 文言文翻译

我五十二岁才有了一个儿子，哪有不爱他的道理！但爱子必须有个原则。即使平时嬉戏玩耍，也一定要注意培养他忠诚厚道，富于同情心，不可使其成为刻薄急躁之人。我不在家时，儿子便由你管教，要培养增强他的忠厚之心，而根除其残忍之性，不能因为他是你的侄子就姑息，放纵怜惜他。 仆人的子女，也是天地间一样的人，要一样爱惜，不能让我的儿子欺侮虐待他们。凡鱼肉水果点心等吃食，应平均分发，使大家都高兴。如果好的东西只让我儿子一个人吃，让仆人的孩子远远站在一边观看，一点也尝不到，他们的父母看到后便会可怜他们，又没有办法。只好喊他们离开，此情此景，岂不令人心如刀绞。

希望对你有帮助，不懂再问哦！

2 "余五十二岁始得一子,岂有不爱之理"整篇文言文翻译

潍县署中与舍弟墨第二书 译文

我五十二岁才有了一个儿子，哪有不爱他的道理！但爱子必须有个原则。即使平时嬉戏玩耍，也一定要注意培养他忠诚厚道，富于同情心，不可使其成为刻薄急躁之人。我不在家时，儿子便由你管教，要培养增强他的忠厚之心，而根除其残忍之性，不能因为他是你的侄子就姑息，放纵怜惜他。

仆人的子女，也是天地间一样的人，要一样爱惜，不能让我的儿子欺侮虐待他们。凡鱼肉水果点心等吃食，应平均分发，使大家都高兴。如果好的东西只让我儿子一个人吃，让仆人的孩子远远站在一边观看，一点也尝不到，他们的父母看到后便会可怜他们，又没有办法。只好喊他们离开，此情此景，岂不令人心如刀绞。

读书中举以至做官，都是小事，最要紧的是要让他们明白事理，做个好人。你可将此信读给两个嫂嫂听，使她们懂得疼爱孩子的道理在于做人不在于做官……至于如何延聘老师，对待同学，也不可不慎重。我的儿子现在六岁，在同学中年龄最小，对同学中年龄较大者当教他称某先生，稍小一点的也要称为某兄，不得直呼其名。笔墨纸砚一类文具，只要我家所有，便应不时分发给别的同学。有的贫家或寡妇子弟，连买纸钉做写字本的钱都没有，应当体谅他们的难处并热情地帮助他们。如果遇到雨天不能马上回家，就挽留他们吃饭，若天太晚，要把家中旧鞋拿出来让他们穿上回家。因为他们的父母疼爱孩子，虽然穿不起好衣服，但一定做了新鞋新袜让他们穿上上学，遇到雨天，道路泥泞不堪，鞋袜弄脏，再做新的就非常困难了。选择老师比较困难，而尊敬老师则更加重要。选择老师不能不审慎，一旦确定了，就应当尊敬他，哪能再查看他的缺点。像我们这些人，一进官场，就失去了教育孩子的机会。为孩子聘请的老师，不过是某一地方的优秀人才，未必是国内外知名人士。若有人暗中讥笑老师讲的不对，有的学生当众指责老师所讲有错误，这样，会使老师内心惶惶不安。自然不会尽心尽力地教育学生。孩子们如果再有蔑视老师的想法而不努力学习，这就是最令人头痛的事了。与其如此，不如以老师的长处，来教育弥补孩子们的不足。如果老师水平太差，不能胜任，也要等，到来年再另请高明，而在老师任期之内，一切礼节待遇，一定不可随意废弃。

3 兼爱之辩 文言文翻译

若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

译文若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。

天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。

译文天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。

夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

译文爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。

无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

译文没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的必定被人爱，而憎恶别人的必定被人憎恶。

爱人不外己，己在所爱之中。

译文爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。

爱人非为誉也，其类在逆旅。

译文爱人不是为个人沽名钓誉，就像旅店接待客人一样，是为了与人方便。

爱众众世与爱寡世相若，兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。

译文爱世间多数人和爱世间少数人相同，兼爱就是这样。爱上世之人和爱后世之人，都像爱今世之人一样。

今小为非则知而非之，大为非攻国则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？

译文现在有人犯了小过错，人们知道了就非难他；对于犯了像攻打别国那样的大错误，却不知道非难他，还加以称颂，称之为义，这能说是懂得义和不义的区别吗？

4 古文《爱人者人恒爱之》全文翻译

爱人者人恒爱之

原文

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心 以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不 仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道 由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？ 禽兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所 忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法（6）于天下，可传于后世 我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫 君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”

注释

①横逆：蛮横无礼。②此物：指上文所说“横逆”的态度。奚宜：怎么应当。③由：通“犹”。下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹”。④择：区别。⑤难：责难。（6）法：楷模。

译文

孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不会感到尤患了。”

望您喜欢和采纳

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by：知道团队写意天下

5 文言文翻译

1、太宗有一骏马，特爱之，恒于宫中养饲，无病而暴死。

太宗怒养马宫人，将杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云：‘尔养马而死，尔罪一也。

使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也。诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。

’公乃释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪？”太宗意乃解。

又谓房玄龄曰：“皇后庶事相启沃，极有利益尔。” 翻译：唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。

一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。

皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。

陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的。”2、临江之人，畋得麋霓，携归畜之。

入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒挞之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。

积久，犬皆如人意。麋稍大，忘己之麋也；以为犬良我友，抵触偃仆益益狎。

犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。三年，麋出门外，见外犬在道，甚众，走欲与为戏，外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。

翻译：临江（地名）的一个人，猎得一只麋鹿的幼崽，养了起来。回家进门时，（家里的）那些狗（见了）直流口水，摇着尾巴都抛过来，那人呵斥吓唬它们。

从这天开始就抱鹿崽子到狗的中间去，常常给那些狗看到它，慢慢让狗和它嬉戏。过了很久，狗都如那人所愿（不企图吃那鹿崽子了）。

鹿崽子稍微大些了，忘了自己是鹿了，以为狗真的是自己的朋友，（跟狗）顶头摔扑更加亲密了，狗害怕主人，和它滚打的很友好。但还是经常舔舌头（想吃啊！）。

三年后，（一天）麋鹿出门，看见很多别人家的狗在道路上，跑去想和它们嬉戏。别人家的狗见了很开心并发了威，一起把它杀了吃掉了，道路上一片狼藉。

麋鹿到死都没明白其中道理。 3、元丰五年十二月十九日东坡生日，置酒赤壁矶下，踞高峰，酒酣，笛声起于江上。

客有郭、尤二生，颇知音，谓坡曰：“笛声有新意，非俗工也。”使人问之，则进士李委闻坡生日，作南曲目《鹤南飞》以献。

呼之使前，则青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲，又快作数弄，嘹然有穿云石之声，坐客皆引满醉倒。

委袖出嘉纸一幅曰：“吾无求于公，得一绝句足矣。”坡笑而从之。

翻译：宋神宋元丰五年二月十九日是苏东坡的生日。苏东坡在黄州赤壁矶摆酒庆贺。

大家盘坐在江边高峰上，俯视着鹊巢，酒兴正浓时，忽然听到江面上传来了悠扬的笛声。赴宴的还有姓郭和古的两位宾客，他两通晓音律，就对东坡说：“这笛声有新意，可不是普通的笛子吹奏的。”

于是苏东坡派人去询问吹笛的是什么人。原来是位进士，名叫李委，他听说今天是苏东坡的生日，特意谱写并吹奏了新的笛曲《鹤南飞》以示庆贺。

东坡把他请到跟前一看，原来是位头戴青巾，身着紫裘，腰里插着横笛的普通书生。既然他吹奏新曲，就再请他吹几支曲子，那笛声，高入云霄，震石欲裂，宾客们边饮酒边聆听动人的笛声，一个个都醉倒了，于是李委从袖子里掏出一幅绝好的纸，说：“我对苏公别无所求，但愿得到您亲手题的一首绝句就十分满足了。”

东坡笑着答应了他，诗曰：“山头孤鹤向南飞去，载我去遨游九嶷山。人间是什么人在吹着笛子？可喜的还变换着龟兹的乐调。”

4、鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，。

孔子曰："赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。

取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。"子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。

孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。

翻译：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。

孔子说："赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。

你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。

孔子说："这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响。

5、管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”

乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”

乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？翻译：管仲和隰朋跟随齐桓公出征孤竹国，春天去，冬天回，归途中迷失了道路。

管仲说：“可以让老马发挥作用了。”于是。

    如今越来越高的分手和离婚率，却有很多并不是因为一些特别严重的原则性问题，反而是因为长期积累的情绪、争吵，彼此的不理解造成的，最后失望疲累，只剩下一句，我们性格三观不合，分道扬镳。很多习惯外归因的人，常常会把分手的原因归因于，这个人不合适，都是对方的错，换个人就能好，等等，却缺乏对自身和两人沟通相处模式的反思。让我们思考一个问题：为什么很多人经历了很多段情感经历，却多次分手，始终无法通过换人的方式找到“真爱”呢？

原来，不会游泳的人，换几个泳池也没有用。而拥有了爱的能力，与谁结婚都能幸福。这也是作者写这本书的原因，由他参加一次个人成长课程后，对自己对婚姻问题和对其的认识的反思引入，之前一直认为婚姻问题全部都是妻子的问题的他，反思后才发现，原来自己身上也存在很多的问题。当停止向外寻找爱，向内修炼，才能经营好亲密关系，让爱可以找到你。而爱的五种能力不仅能解决亲密关系，也能解决婆媳关系，亲子关系等。

所以，在这里插一句我自己的心声。发现身边很多分手的案例里，很多男生容易把责任都推给女生，一肚子抱怨，认为自己没有任何问题，对关系模式和自己没有任何反思，认为只要换个人就能好。而对于恋爱经营这件事，也有很多男生是不愿意去学习了解的。诚然，在男生赚钱养家拼搏的大环境下，女生作为经营的主力没问题，可以主动先改变去引导，但爱情不该只是一个人的事，关系模式也是互动出来的，最好是可以共同努力，男生也有一些经营的意识和沟通解决问题的能力，也很重要。所以作者一直希望，致力于，不仅让女孩们学会爱，也让男生们也能重视爱的学习～

而本文所讲的内容方法，不仅可以应用于爱情亲密关系中，同时也可以应用于亲子关系、婆媳关系、同事关系等任何人际关系中。这也是为什么，在我经历分手和反思后，现在和父母和关系、和同事的关系，都比以前和谐了一些。

https://wwwzhihucom/zvideo/1400215554007977984

       那么正式来说说，爱的五种能力都包括什么呢，它包含：情绪管理、述情、共情、允许、影响。五种能力相辅相成。

我们先来看一段视频：

指责和关心的区别：

从视频中我们可以看到，同样一件事情，如果用指责的方法，对方就会起对抗情绪，引起争吵，而如果管理好自己的情绪，去关心对方，述情表达自己担心的感受，共情理解对方的疼痛，就会起到不一样的效果，让对方感受到关爱，从而使感情往更好的方向发展。

一、情绪管理：

    我们在情绪上来的时候往往会不管不顾地发泄，丝毫不顾及是否会伤害到他人，也不顾忌自己是否达到了想要的效果。而往往这时候发泄情绪所取得的结果都是气没撒出去，自己还更生气了。

    其实，可能存在更好的方式：在生气的时候先冷静一下，想想自己想达到什么样的效果，一味地发脾气有用吗？对自己是否有益？

       每个人都要管理好自己的情绪，才有能力去爱别人。

       那么情绪到底是如何产生的呢？

著名的情绪ABC理论:

我们可以看到，引发情绪的来源，并不是对方做的那件事本身，而是我们对它的观念、理解、看法、判断、定义。

所以消除情绪最好的方式，就是客观看待，不要起评价机制，don't judge

情绪管理的三个方法：

1、保持客观，don't judge，不要负面假想和下定义：

例子：比如约会对方迟到了1个小时。

    如果你想，对方一定是不重视你才迟到这么久，就会生气，等得急躁，等对方一来，就会劈头盖脸骂对方一顿，或者直接不等了，愤而走人。

    但如果你不去负向假设，好好享受下午茶时间，静静等待，等他来了跟他确认下原因，也许是对方堵车了，也许是手机丢了，也许是临时有什么事耽误了，你就不会生气了。

2、穿越情绪按钮：

小时候经历造成的自己性格的敏感点，比如：有的人怕受到委屈，有的人怕被否定，有的人害怕拒绝别人，有的人怕被冷落，有的人怕被抛弃等等。

解决方案：觉察，做腹式呼吸，并告诉对方自己这块敏感。

3、放下对和错：亲密关系里不要讨论对错，要谈感受和感情。

4、提高觉察和表达情绪的能力：

情绪感受词汇表：

二、述情：

述情是指用不伤害关系的方式表达自己的需求、愿望和感受。

人们在表达和沟通上常犯的错误是，要么有了情绪或需求不说，闷着心里隐忍，忍不住就爆发了，要么常用指责和抱怨的方式表达和沟通。隐忍伤自己，指责抱怨伤对方，而述情是亲密关系里最合适的沟通方式。

不要抱怨指责，而是要正向表达自己的感受和需求。

亲密关系里不要讲“理”，要讲“情”，不要讲正确，要让氛围愉快。

1、述情的基本功： 分清是不是事实。

  在情侣或夫妻对话中，很多内容不是事实，而是夸大了扭曲了的指责和定义，会引起对方的对抗情绪或反驳你的欲望。

案例：

    丈夫加班多回家晚，妻子说，“你怎么总是这么晚回家，干脆住外面得了！“

改成陈述客观事实和自己的感受需求：“你这个月每天都11点后才回家，我很想念和担心你，也感到孤单，希望你能早点回来多陪陪我，那周末陪我一起出去玩玩好吗？”

2、述情的几个基本句式：

1）表达事实+感受，不要指责对方，不要讲道理，只说自己的情绪感受和需求。

2）说出你喜欢的，而不是你不喜欢的。

3）用“我希望”代替“你应该”。

例：“我希望你可以早点回来，这样我会感觉到被爱，会感觉很开心很幸福。”

把“你应该知道我在想些什么”，换成，“我喜欢你能懂得我的感觉。

4）强势变温柔，告诉对方你的需求和原因，而不是直接只说解决方案。

例：用“我渴了，能给我倒杯水吗”，代替，“去给我倒杯水”。

5）用“可以”代替命令。

例：“老公，你可以吗？”

6）表达幸福、感激和赞美。

例：“看到你给我留了一半食物，感觉到你心里是我有我的，我感觉很开心幸福。”

3、述情不只是女生的专利，男生一样也可以用抒情的方式来更好地沟通：

同样是上面所讲的丈夫加班回来晚的例子，不一定非要女生先述情来引导，如果是一个学习了情感沟通经营之道的男生，男生一样可以来述情和共情，主动引导更好的沟通模式，比如，回来晚了，女生生气，男生可以去体会女生的心情和需求，并表达自己的感受和需求。可以说，“亲爱的，我知道你是感到孤单，希望我能早点回来陪你对不对，但我的工作也是身不由己，该加班的时候必须加班，也是为了这个家而努力，同时我也累了一天回来，也希望得到你的理解和关心呢~”，这时女生也体会到了男生的感受和需求，也会更好地理解和共情他，而不再只陷入在自己的情绪和需求里。

4、述情的几个注意事项：

1）越述情问题越多：

有可能是情绪管理差的问题，提升自己的情绪管理能力和性格观念，少一些情绪和敏感点。

用正确的述情方式，不要不客观，或者给对方指责的感觉。

2）述情后对方没有变化：

      述情不是控制术，不要期待每一次述情后，对方马上就会调整变化。

能正确地提需求，未必意味着一定能被立刻满足。因此我们要设置一个暂代方案，即使对方不能满足自己，我也可以先自己解决问题。

    比如对方最近不能陪你看**，你可以先找朋友一起看吗？对方不喜欢做家务，可能不能帮你洗碗，你可以买个洗碗机解放双手吗？

    不过，有暂代方案不意味着你们之后就不需要沟通需求，它只是协助你先应对好当下的困难，直到下一个合适的沟通机会出现。

3）失语期：

有一个时期不知道怎么说话表达了，多多练习就好了。

述情能力讲解视频：https://wwwzhihucom/zvideo/1400213878219841536

三、共情：

    共情就是理解对方的能力，换位思考，同理心，理解并支持对方，感受别人的感受，理解别人的需求的能力，一个人共情能力强的时候我们常常会评价他善解人意。

       这一点上霍思燕也做得很好，话不多说，上视频。

霍思燕的共情育儿方法：

   从视频中可以看到，霍思燕很懂得如何共情孩子，她主动去感受孩子的疼痛，说能够理解他的感受，并鼓励赞美他勇敢，孩子也感受到她的爱和接纳，于是述情说自己脚被扎疼了，你会心疼我么，情感在两人之间流动起来，家庭氛围很温馨，彼此更爱对方和联结起来。

  还有在妻子的浪漫旅行里，当去雪山旅行前，汪峰给章子怡很丑得羽绒服时，章子怡没有嫌弃，没有说丑死了什么的，而是委婉拒绝，并笑着对老公的关心和爱意表示了感谢。

四步骤练成共情高手：

第一步：接受。

接受对方有情绪的事实。

第二步：分享。

引导对方分享他的内在感受和外在发生的事情。

第三步：肯定。

不是去肯定对方有理，对方对。而是去肯定和接纳对方起情绪的逻辑，你是可以有这样的情绪的。

第四步：启发。

通过成长型的提问，问问题，引导对方思考，启发对方如何解决这个问题，而不要用居高临下的指导、教对方的语气。

启发的例子：

四、允许：

     部分“中国式家长”是最大的反面例子了：控制欲超强，恨不得孩子都是流水线下来的标准产品，容不得一丝差异。不准染发、不准谈恋爱、不准有学习以外的其他爱好··· 而且还喜欢用批评、指责、抱怨的方式来说教。

    在爱情中也有许多人容不得一丝差异，谈恋爱的时候大部分争吵都是因为不允许差异导致的。小到牙膏应该怎样挤，大到人生追求是什么，太多人揪着“不将就”和“道不同不相为谋”在寻找着世界上另一个自己，但世界上再如何像的两个人都会有差异，而且即使找到那样一个人他们实际也并不会满意：因为他身上有许多自己都觉得不好的地方。

    允许是指，尊重差异，全然接纳对方本来的样子，不要想控制和改变对方，给对方足够的耐心成长。

如何对待伴侣的缺点和毛病：

1、允许差异的存在，用无为的方式影响。

2、说教、讲道理、批评指责不能改变一个人，反而允许接纳能。

作者的案例：妻子容易忘事（比如出门忘带钥匙等），以前会指责批评她，后来不再指责批评，而是允许后，反而两个月后她自动就改了。

我们不仅要允许对方犯错，也要允许和接纳自己，一个不懂得接纳和爱自己的人，也无法接纳和爱他人。当遇到生活中无力的事情时和自己没有做得很好很完美的事情时，不要自责，在在心里默念，“我允许，我接纳”。

五、影响：

    没有两个人长期生活在一起而能不相互影响的，不管这两个人是何关系，爱情中人们相互影响更甚。两个人在一起可能会变得更好，也可能会变得更糟，我们可以选择怎样影响别人，也可以选择被什么样的人影响。

影响的能力：先改变自己，用行为影响对方，帮助彼此共同成长。

影响的方式有以下几种：

1）用允许影响（用无为的方法影响）：

不要说教抱怨，不试图控制和改变对方，要接纳对方，允许对方有一个成长的过程，给对方成长的耐心和空间。

2）用行为影响：

比如对方不爱运动，你先多运动，并让他看到健康带来的好处。

直接跟老公示范，如何用沟通，用行为和孩子处好关系，化解情绪，解决问题，如果你的示范是有效的，老公也会开始反思，开始模仿。

影响性改变，通过自己改变，行为影响对方，好脾气影响对方，正确的沟通方式影响对方。

3）用述情影响：

用夸赞或述情来正向强化。比如：老公，你这么棒，如果能多健健身，就会更帅啦，让我更爱你更崇拜你啦~

奖赏认为好的行为，不理会不好不喜欢的行为。比如对象很少打扫屋子或做饭，今天做了，哪怕做得不够好，也要大力夸赞。因为对方做完内心是期待你看到并肯定的。

结语：

说到底，一段健康的关系都是建立在沟通、理解和尊重上的。

但以上能力，最好都用来更多地先要求自己，而不是要求对方。

祝大家都能找到爱，学会爱，经营好爱，收获幸福~

最后附上我们本次读书会活动的精美照片

情侣会在相互理解、相互迁就、相互保护、相互包容等中找到最适合彼此的相处模式，这样才能走得更远。

一、互相理解。

两个人在一起，每个人可能都会有的时候有自己的难处，当两个人有矛盾的时候，应该学会互相理解对方，体谅对方的难处，这样两个人才能在一起走的更加遥远，并且也能够给对方带来很多温暖。

二、关心对方

。

两个人想要在一起过的很幸福，就要学会关心对方，让对方有存在感，觉得跟你在一起很幸福，这样对方才能够想要跟你在一起。两个人也能够学会彼此感恩，能够让对方感到温暖，这样才算真正的爱情。

三、让对方有足够的安全感

。

你在跟一个人谈恋爱的时候，千万不要跟其他人暧昧不清，这样会让对方缺乏安全感。并且这样做会伤害对方，两个人也很有可能因此而分道扬镳，两个人想要在一起走得更久，就需要双方都付出努力。

四、拥有一定的物质基础

。

虽然金钱不是最重要的，但是也是必不可少的。两个人想要在一起走的更加久远，必须拥有一定的物质基础，这样两个人才不会为了金钱而吵架，也不必为了钱跟谁在一起或者离开谁，拥有一定得物质基础两个人可以生活得更加幸福。

五、时不时来点惊喜

。

可能很多恋人之间都会这么认为，两个人在一起久了，惊喜也就没有必要了。但实际上这种想法是错误的，每个人都喜欢惊喜，时不时的给对方来一点精神能够让对方对你的爱意更加浓郁，也能够促进两个人感情的发展。

六、在外人面前为对方留有面子。

如果两个人之间吵架了，在外人面前还是要给对方留有面子，这样两个人之间才有挽回的余地。因为每个人都是爱面子的，如果你今天没有给他留有足够的面子，那么他很有可能就会觉得你很幼稚而真正的离开你了。

总结：

总之，不同的情侣有不同的相处模式，我认为情侣间最好的相处模式是互相倾听、互相理解、互相进步，这样的感情会更加甜蜜长久，两个人也不会经常发生争吵。

1 文言文阅读（5题,共18分）齐桓晋文之事（节选）《孟子》齐宣王

小题1:B小题2:A小题3:C小题4:C小题5:(1)百姓说我吝啬是应该的。

（2）百姓没有受到爱护，是因为不愿广施恩泽。 小题1：王：动词，统一天下小题2：两个“而”都是连词，表转折关系。

B副词，表示判断，是/副词，表示转折，竟然。C介词，用 /连词，表目的，来。

D代词，它们的 /副词，表揣测语气，大概。小题3：其余三项“之”都是代词小题4：“他人有心，予忖度之”的话并非孟子所说。

“夫子之谓也”应理解为：（这话）说的就是您（这样的人）小题5:(1)宜：应该，应当，1分；爱：吝啬，1分；主谓倒装句式1分（2）见：表示被动，1分；为：因为，1分；大意1分。参考译文：齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。

如果不能不说，那么还是说说王道吧。”齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢？”孟子答道：“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。”

齐宣王又问：“像我这样的人，可以安抚百姓吗？”孟子说：“可以。”齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢？”孟子回答说：“我听您的近臣胡龁说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问：‘牵牛上哪儿去？’他回答说：‘要杀了它祭钟。

’您说：‘放了它！我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。’那人问：‘那就废除祭钟的仪式吧？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊去换牛吧。

’不知有没有这回事？”齐宣王说：“有这回事。”孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。

老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢！”齐宣王说：“的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢？就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。

所以才说用羊去换牛。”孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬。

用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢？您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢？”齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢？我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它（牛），老百姓说我吝啬是应该的。”孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。

一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所以，仁厚的人们总是远离厨房的。”

齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：‘别人有想法，我能猜中它。’这话说的就是您。

我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。

这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢？”孟子说：“有人向大王禀白道：‘我的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛；（我的）视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。’您会同意（这种说法）吗？”齐宣王说：“不，不会。”

（孟子紧接上去说：）“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩，而百姓却一无所得，这是什么原因呢？这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。”

2 仁爱之道的古文意思

有子：孔子的学生，姓有，名若。

(2)弟（tì）：同“悌”，敬从兄长。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

(3)鲜：少。

(4)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。

(8)好：喜欢

(9)本：根本

(10)立：树立

(11)与：同“欤”，疑问语气词。

有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，‘道’就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，

孝顺爹娘。敬爱兄长，不触犯上级，不造反。一切在于务本就道生仁。而其基础是“孝敬父母，敬爱兄弟”。 做事致力于根本，本质好了，仁爱之道才能生发出来。

3 卫灵公纳谏文言文阅读答案

纳谏是历史上君王听取群臣对治理国家提出的建议方略，以利国家的长治久安；同时还有对君主的失度言行及时的进行规劝，以利君主修正自身、赢取民心能听取贤良之臣的进谏，这也是仁德之君的作为鲁国国君卫灵公，在一年冬天下令调集民工在宫中挖一个大池塘天气寒冷，百姓劳作非常辛苦，但却敢怒不敢言大臣宛春知道了这件事后，便劝谏卫灵公：“天气如此寒冷，还要兴办工程，恐怕会损害老百姓”卫灵公不以为然地说：“我不觉得天很冷呀”宛春说：“国君您穿着狐皮裘，坐着熊皮席，屋里又有火炉，当然不会觉得冷了而现在老百姓的衣服破旧不堪，鞋子坏了都还来不及修补您是不觉得冷，而百姓却感到冷得很！”卫灵公赞同的点点头道：“说得对啊，我马上下令停工”他立即下令停止了修池工程宛春告退后，侍从们在一旁劝说道：“国君您下令要民工挖池，如果百姓知道是因为宛春劝谏大王而下令停止工程，这样做会使百姓感激宛春，而怨恨您的这恐怕对国君不利吧！”卫灵公听了，淡淡一笑地说：“你们太过虑了，怎么会这样呢？宛春不过是鲁国的一个平民而已，而我任用了他，老百姓对他的了解还很少现在我要让老百姓通过这件事了解他而且宛春有善行就如同我有善行一样，宛春的善行不就是我的善行吗？”卫灵公纳谏，故事之初，卫灵公的表现是不体恤民情的发号施令，这也是久居高位后容易在思想意识上脱离劳苦大众的状态而当有贤臣提醒他“将心比心”，设身处地的站在他人的位置上考虑是非得失时，他恍然体悟，并立即付诸行动，下令停工，体谅百姓疾苦卫灵公及时纠正过失也不失是有仁爱之心的君王风范卫灵公纳谏，却不贪他人之功，执意让天下人皆知其选用的贤臣有爱民的美德圣明的君主有贤德之人的辅佐，是天下百姓之福孔子曰；君使臣以礼，臣侍君以忠卫灵公对宛春的直言进谏倾听、思考、采纳，对臣子的贤德不匿而公告天下，合乎君礼，所以，臣对其忠也是必然的如果作为君主，始终能有“将己心比人心”的仁爱和大度，这是圣君之德，是天下苍生之福。

4 《猫》阅读答案

1写“我”一家人都不太喜欢这第三只猫，作者是从哪些方面来描写的？请概况回答后举例说明？A从外形角度写猫的丑陋毛色是花白的，但并不好看，又很瘦毛被烧脱了几块，更觉难看B从性情角度写猫的天生忧郁，不活泼，也不去捉鼠，终日懒惰的伏着，吃得胖胖的C从我的态度角度写不大喜欢它，它在我家仍是一只若有若无的动物2文中画线句（我很愤怒，叫道：“一定是猫，一定是猫！”于是立刻便去找它我想，它一定是在吃着这可怜的鸟的退了）中“一定”出现了三次，请结合语境说说它的意思以及表达作用 A结合语境说说它的意思 “一定”出现了三次，表明我对猫咬死并且吃了芙蓉鸟的一只腿深信不疑，根据是因为我曾经看见“那只花白猫对于这一对黄鸟，似乎也特别注意，常常跳在桌上，对鸟笼凝望着B表达作用这里用反复的修辞方法，突出我对这只猫的极其愤怒，深恶痛绝的情感突出了我的单凭印象，主观武断3文章最后一句“从此，我家永不养猫”蕴含了作者怎么样的思想感情？你觉得动物与人的关系应是怎样？我们如何对待小动物？A“从此，我家永不养猫”蕴含了作者怎么样的思想感情？蕴含了作者对这只无辜的小生命的永远不能消除的负罪之感 因为无法改正我的过失，见了猫就会触发灵魂的伤痛，所以我家永不养猫 B你觉得动物与人的关系应是怎样？动物与人都是地球的生灵，应该是亲密的朋友关系，人类善待动物，也是人类善待自己如果人类不能与动物和谐相处，任意伤害动物，暴殄天物，就是在作践人类自己仅就农村而言，你把猫全杀了，耗子就泛滥成灾了C我们如何对待小动物？以仁爱之心，同情小生灵，善待小生命，切忌主观武断，冤枉追打，否则会造成无法补救的过失。

5 文言文阅读,回答小题修不幸,生四岁而孤

小题1:D小题2:B小题3:B小题4:(1)家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我、教育我，使我长大成人。

（2）奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施所有的人。重在仁爱之心。

点评：这种题型是考虚词题最常见的题型，相对而言也比较简单，只要能将各个句子看懂，分辨出这几个常见虚词的意义和用法就行了。小题3：试题分析：都是通过母亲的话知道父亲的为人的，属于侧面描写。

点评：这类题是对文言文整体阅读能力的考查，涵盖广泛，要求考生整体把握文意，是对文言文阅读能力的高层次要求。题目所给选项特点是差别细微，似是而非，稍不留神就可能致误。

做题要诀是严格比照原文，细心辨察正误。小题4：试题分析：（1）在翻译这个句子的时候，“居”指家境，“衣食”是指生活，“以”，来，这三个关键词各一分，句意完整二分。

（2）这个句子中“养”指奉养父母，“博”是遍施的意思，状语后置一分，句意完整二分。点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。

我们要求文言翻译要直译为主，意译为辅，一定要字字落实。翻译句子时应注意找准得分点，通假字、词类活用、特殊句式、古今异义这些都很容易被设置为得分点。

译文 ：我很不幸，长到四岁就死了父亲，母亲发誓守妇节不再嫁，生活贫困，在衣食方面全靠自己操劳，一边养育一边教导我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为官清廉，而且乐善好施，喜欢交朋友。

他的俸禄虽然不多，常不使有剩余，说：‘不要因钱财多了成了我的累赘’。所以他去世时，没有留下一间房屋、一块田地让家人有所依靠来维持生活。

我凭借着什么而能坚持下来呢？我对你父亲，还是了解他的一些心思的，他是对你有所期望啊。”从我出嫁成为欧阳家的人，没赶上侍奉我的婆婆，但知道你父亲是会赡养好她的。

你父亲去世时你还年幼，我不能知道你将来一定会有所作为，但知道你父亲一定后继有人。我当初嫁来时，你父亲服母丧三年期满刚一年，每年祭祀，就一定流着眼泪说：‘人死后祭祀再丰厚，也不如在他生前尽微薄的奉养啊。

’有时进用酒食，就又流泪说：‘从前常常不足，现在有余了，可是想弥补却来不及了！’我起初看到一两次这种情况，以为是刚除丧服，余哀未尽，才这样罢了。不久之后见他常常这样，一直到他去世未尝不是这样。

我虽然没赶上侍奉婆婆，但凭这些知道你父亲是会赡养好她的。 “你父亲做官，曾经在夜里点灯处理案件……他回头看奶娘抱你站在旁边，就指着你叹息说：‘算命人说我的寿命将在戌年终结，假使他的话确实，我就来不及看到儿子长大有所成就了，将来应当把我的话告诉他。

’他平常教育其他的晚辈，常用这些话。我听得很熟了，所以能详细说出来。

他在外面怎么做事，我不知道；但在家里，从无虚伪做作，他的所作所为就是这样，这都是真正发自内心的啊！唉！他的内心是很注重仁道的啊！这就是我知道你父亲将来一定后继有人的原因。你应该勉励自己！赡养长辈不一定要丰厚，最要紧的是尽孝道；好处虽不能遍及天下人，但最要紧的是自己要有仁爱之心。

我不能教你，这是你父亲的心愿啊。”我哭着记下这些，不敢忘记。

6 文言文阅读（5题,共18分）齐桓晋文之事（节选）《孟子》齐宣王问

答案小题1B小题2A小题3C小题4C小题5（1）百姓说我吝啬是应该的。

（2）百姓没有受到爱护，是因为不愿广施恩泽。 答案解析小题1王：动词，统一天下小题2两个“而”都是连词，表转折关系。

B。副词，表示判断，是/副词，表示转折，竟然。

C。介词，用 /连词，表目的，来。

D。代词，它们的 /副词，表揣测语气，大概。

小题3其余三项“之”都是代词小题4“他人有心，予忖度之”的话并非孟子所说。“夫子之谓也”应理解为：（这话）说的就是您（这样的人）小题5（1）宜：应该，应当，1分；爱：吝啬，1分；主谓倒装句式1分（2）见：表示被动，1分；为：因为，1分；大意1分。

参考译文：齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。如果不能不说，那么还是说说王道吧。”

齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢？”孟子答道：“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。 ”齐宣王又问：“像我这样的人，可以安抚百姓吗？”孟子说：“可以。”

齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢？”孟子回答说：“我听您的近臣胡龁说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问：‘牵牛上哪儿去？’他回答说：‘要杀了它祭钟。’您说：‘放了它！我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。

’那人问：‘那就废除祭钟的仪式吧？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊去换牛吧。’不知有没有这回事？”齐宣王说：“有这回事。”

孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢！”齐宣王说：“的确有这样（对我误解）的百姓。

齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢？就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去换牛。”

孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢？您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢？”齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢？我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它（牛），老百姓说我吝啬是应该的。

”孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。

所以，仁厚的人们总是远离厨房的。”齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：‘别人有想法，我能猜中它。

’这话说的就是您。我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。

经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢？”孟子说：“有人向大王禀白道：‘我的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛；（我的）视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。

’您会同意（这种说法）吗？”齐宣王说：“不，不会。”（孟子紧接上去说：）“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩，而百姓却一无所得，这是什么原因呢？这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。

所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。”。

7 《求知之道》文言文阅读答案是什么

人非圣贤，安能无所不知？只知其一，惟恐不止其一，复求知其二上也；止知其一，因人言始知有其二次也；止知其一，人言有其二而莫之信者又次之也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣

译文：人不是圣贤，怎可能什么都知道呢？只知道其中一点，唯恐不只是这一点，而想方法去寻求另外的内容，这是最聪明的求知者；只知道其中一点，因为听别人说还有另外的含义，这是差一些的求知者；只知道其中一点，喝彩人说还有另外的意思却不敢相信，这是又差一些的求知者；只知道其中一点，讨厌别人说还有另外的意思，这是最差等的求知者

8 文言文 以羊易牛 阅读答案

以羊易牛

古文

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

译文

孟子回答道：“孔子的门徒没有谈论齐桓公、晋文公事情的，因此后世没有传下来，我也就没有听说过。一定要我讲的话，那就谈谈用仁德统一天下的道理好吗？”'

宣王问：“仁德怎样就可以统一天下呢？”

孟子回答道：“爱抚百姓而统一天下，就没有谁能阻挡得住他。”宣王问：“像我这样的国君可以做到爱抚百姓吗？”

孟子说：“可以。”

宣王问：“从哪里知道我可以呢？”

孟子说：“我在胡龁那里听讲过这样一件事：（有一次）大王坐在堂上，有个人牵着牛从堂下经过，大王见了，问：‘把牛牵到哪里去？’（那人）回答说：‘要用它祭钟。’大王说：‘放了它！我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么毫无罪过就被拉去杀掉。’（那人）问：‘那么就不要祭钟了吗？’大王说：‘怎么可以不要呢？用羊替代它！’不知是否有这件事？”宣王说：“有这回事。”

孟子说：“凭这样的心肠就足以统一天下啦！（用羊代牛祭钟）百姓都以为大王是出于吝啬，我本来就知道大王是不忍心啊。”宣王说：“是这样，确实有这样议论的百姓。齐国虽然狭小，我怎么吝惜一条牛呢？就是因为不忍心看到它惊惧哆嗦的样子，毫无罪过就被拉去杀掉，所以才用羊去替代它的。”

孟子说：“大王不要责怪百姓以为您吝啬。用小羊换下大牛，他们哪能理解您的做法？（因为）大王如果可怜牲畜无辜被杀，那么牛和羊有什么区别呢？宣王笑着说：“这倒底是一种什么样的心理呢？我并非吝惜钱财而以羊换牛啊。也难怪百姓要说我吝啬了。”

孟子说：“没什么关系，这正是仁德的表现方式呢，（因为当时您只）看到了牛而没有看到羊啊。君子对于禽兽，看到它们活蹦欢跳的，就不忍心看见它们死去；听到它们哀叫悲鸣，就不忍心再吃它们的肉。正因为这样，君子要把厨房安在离自己较远的地方。”

寓意：

“以羊易牛”主要说孟子善于因势利导、循循善诱的论辩技巧：第一段开门见山地提出“保民而王”的主张后，即通过“以羊易牛”一事的分析，说明齐宣王有推行仁政之心在整个论辩过程中，孟子善于根据对方心理因势利导，始终掌握对话的主动权，时而旁敲侧击，时而单刀直入，时而欲擒故纵，时而咄咄逼人，表现了高超的论辩的技巧

正确对待爱情 爱 主要是看你怎么去对待它了，平平淡淡的爱才是真，在爱上一个人的时候，就不要去计较爱情的浪漫 和很多种的爱情方式，这个每个人的去爱的方式不同，不要不知足，太贪心了，会失去难得的真爱，有人 说爱情是不会长久的，我认为是错误的，爱情有长久的时候，因为你没有做到保护真爱的时候，才会导致 爱情是短暂的，会认为不会长久的 爱一个人要互相信任 爱一个人要互相理解 爱一个人要多多用心去包容 爱一个人要心胸宽阔 爱一个人要尊重对方的思想和主见 爱一个人要背后多多支持他（她），而不是阻拦 爱一个人要面对他（她）不能陪伴你的时候，不要有埋怨，要用笑脸对他（她）说我很好，很开心 爱一个人要把自己内心的脆弱和委屈收藏起来，不要让他（她）知道 爱一个人~~~~太多太多的爱，也许有些人是做不到吧 重要的一点就是爱要无私无悔，爱要清洁纯净，没有一丝的杂质，甘心的愿意为他（她）做任何事情，当 你爱上的时候，就要让他（她）幸福，只要他（她）开心快乐，才是最重要