我给你看个视频，你就会发现方舟子就是一个王八蛋，他竟然怀疑中医的科学性，要是被他祖宗知道了，肯定会气的活过来，然后在死一次，他怎么不怀疑他的科学性？我还怀疑他是不是中国人呢？要知道中国中医已经有数千年历史，我举个例子说明吧？比如16世纪-17世纪，欧洲发生瘟疫死了三分之二的人，而中国清朝发生瘟疫才死了几千人，这就是中西医术的差距。
四川省隆昌人，1992年毕业于隆昌二中考入北京大学，1997年北京大学历史系毕业后到自贡蜀光中学当教师，不久他因为课堂言论辞职，后辗转深圳、广州、重庆、北京、杭州、成都从事媒体、教师行业，曾在《中国经济时报》、《南方体育》等媒体任编辑，发表过《追寻有意义的教育》、《〈过客〉：行走反抗虚无垃圾》、《〈风筝〉：灵魂的罪感与忏悔意识》、《用观念打败观念——读〈哈耶克传〉》，在天涯BBS，第一线教育论坛等都可以搜索到范美忠的文章。
[编辑本段]“范跑跑”得名原因
2008年512地震发生的时候丢下了学生一个人跑出了教室，5月22日并在天涯上发帖《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》一文，文中细致地描述了自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程。
据描述，范美忠当时正在四川都江堰光亚学校上语文课，课桌晃动了一下，但范根据对地震的一些经验，认为是轻微地震，因此叫学生不要慌。但话还没完，教学楼猛烈地震动起来。
“我瞬间反应过来——大地震！然后猛然向楼梯冲过去。”后来，范美忠发现自己是第一个到达足球场的人，等了好一会才见学生陆续来到操场，随后他与学生有一段对话：
范：“你们怎么不出来？”
学生：“我们一开始没反应过来，只看你一溜烟就跑得没影了，等反应过来我们都吓得躲到桌子下面去了！等剧烈地震平息的时候我们才出来！老师，你怎么不把我们带出来才走啊？”
范：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”
接着，范美忠对一位对他感到有些失望的学生说道：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”
范美忠写道：“这或许是我的自我开脱，但我没有丝毫的道德负疚感，我还告诉学生，‘我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！’”这些话如一石激起千层浪，在论坛上炸开了锅。
因而得名 范跑跑
[编辑本段]范美忠大事记
2008年5月22日9:10，四川省都江堰市光亚中学教师范美忠在天涯论坛写下了《那一刻地动山摇——“5•12”汶川地震亲历记》，文章提到：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”这番言论引起了网民的铺天盖地的批评与漫骂。同时，“五岳散人”在自己的博客上发表文章《自由与道德——从“范跑跑”事件说起》，“范跑跑”一词就这样出现了，并成为了范美忠在网上的另一个称呼。
2008年5月25日，范美忠在天涯论坛发表《我为什么写《那一刻地动山摇》》，对写贴的原因以及网友的批判进行了回应，然而网上批判范的文章仍然层出不穷，《范跑跑挑战国民容忍度，引发道德大批判》《“范跑跑”其实只是老师中的怪胎》《范跑跑无需道歉但须离职 》《还要请出“范跑跑”展示无耻吗》《范跑跑”，不要“拿无耻当聪慧”!》《范跑跑”是豆腐渣教师 》《“范跑跑”，难道你就不怕下地狱吗》这些文章从各个方面对进行了批评。
2008年5月26日，北岸在凤凰博客上发表文章：《范美忠：给教师抹黑，让北大丢脸》，文章指出：“范美忠可耻并不在于地震时他的临阵脱逃，而是在于他逃生后还要对自己的懦夫行为大肆“宣扬”。”
2008年5月27日，奇虎论坛出现标题为《跑得比刘翔还快的范跑跑代言耐克》。帖中称，耐克公司认为在灾难中跑得最快、最热爱生命的范美忠老师，符合公司的宗旨，因此不顾当前众多中国网友对范美忠老师的质疑，果断邀请这位跑得最快的被中国网友笑称“范跑跑”的范老师作为耐克跑鞋形象代言人。不料，有网友随即将该帖转发至天涯、猫扑、网易、新浪等论坛，且将“BT通讯社记者夏澈丹”等字隐去。由于原文以新闻形式展现，不少网友信以为真，纷纷痛斥耐克公司。更有网友以《是何居心？美国大公司请“范跑跑”代言耐克跑鞋》为题，将耐克与不久前遭遇抵制的家乐福相提并论，呼吁广大网友联合抵制耐克产品。呼吁很快获得响应。抵制消息通过QQ群、同学录等方式迅速传播。在记者收到的QQ群消息中，还有网友呼吁到当地的耐克专卖店抗议，QQ群消息中还附带有具体的抗议时间和方案。
2008年6月2日，张若渔在新华网发表评论：《一个普通老师眼里的范美忠》，以一个忏悔者的身份自白：“我要有多少的勇气、意志和祝福才能跟范美忠勒石为碑、泾渭分明？我清楚且痛苦地知道，我与范美忠的距离看似很远，其实又是那么的近，可能不过隔着一场地震。我扪心自问，如果我处在范美忠的位置上，我会怎么办？我是会像他一样兀自跑掉，还是会和学生生死与共？这个问题在心中被问了无数次，但我始终不能给自己一个明确的答案，以至现在，我已经拒绝回想和回答这个问题。我的恐惧和勇气一样强大，也一样渺小。”
2008年6月2日，人民网论坛发表评论《范美忠给国人出了个难题：我可以不做英雄吗？》，文章认为：范美忠的诚实让我们很为难，既要赞许其诚实的可贵，又要谴责其对“争当英雄”传统美德冲击。这怎么办呢？难道为了维护传统美德的尊严，而把范美忠的诚实一块谴责？这也不行！因为诚实也是中国人的传统美德。
2008年6月6日，网络评论家郭松民发表博文《“范跑跑”应该成为中国精英的一面镜子》，文章首先列举了著名的“泰坦尼克”号的沉没事件。指出：“在这起事件中，船长、众多的船员以及男性乘客，都和这条豪华邮轮一起沉入了大西洋底，冰海余生的人，多数却是最没有逃生能力的妇孺。”文章指出：“对精英来说，最大悲剧不是死于一场地震或者沉船，而是被公众所唾弃！ ”“精英们其实应该认真想一想，自己是不是像“范跑跑”那样，在每一个关键时刻，都考虑自己太多了，考虑大众太少了？是不是利用自己的优势地位攫取了太多本属于大众的利益？”，此后，许多文章都开始以泰坦尼克号为例，批判范美忠的行为。
2008年6月6日，北京大学哲学系教授王海明接受了《中国青年报》专访，认为：“在大地震中的其他教师都没逃，说明这是基本的道德，而范美忠的行为已经越过了道德底线。”，“严格来讲道德规范和法律是可以相互转换的”，王教授还认为在这次大地震每个人都必须进行强制捐款：“很多人是把捐款当成善行，没有理解成责任和义务。他们不知道在特殊情况下，在非常时刻，为国家做贡献更是一种责任，而不仅仅是善行，不捐献是不履行责任和义务。”“（范美忠）诚实而不知耻，那你就没救了。”
2008年6月7日，凤凰卫视中文频道“一虎一席谈”播出《范美忠不顾学生逃跑是不是失职？》专题节目。节目播出后，范美忠事件出现重大转机。同时，在节目中反对范美忠的网络“评论家”郭松民对范大加指责与漫骂，被网民指责为“郭跳跳”“伪君子”，支持范美忠的人开始大幅上升。范所在的都江堰光亚中学校长电话表示：“范美忠爱职业爱学生，自己不会开除因言获罪的人。”范美忠在节目中对校长与学生做了有限道歉，但表示，“这并不代表我向我的观点道歉，我仍然坚持我的观点。”
2008年6月7日，范美忠做客腾迅网，与知名社会学家周孝正教授同时进行对话与采访，在节目中，范美忠再次解释了自己发表相关言论的背后原因，并表示，今后不再接受相应的节目与采访。
2008年6月9日，南方都市报发表《自由理念不容亵渎——我看范美忠之跑》的评论，文章认为：范美忠宣称“从利害权衡来看，跑出去一个是一个”是荒诞的，因为，第一，在那种情况下，作为教师的范美忠若能坚守岗位、组织学生有序撤退，或许可以挽救更多的生命。第二，就算只有一个学生因范美忠坚守岗位而逃出生天，而范本人牺牲了，但由于学生比他年轻得多，仅仅从生命的长度来算，这个学生的存活所保有的幸福量就很可能远高于范美忠的存活所保有的幸福量。同时，因为范美忠的行为会破坏人们传统的道德观，会让后来的人不幸福，所以，范是“打着自由之理念，打着自由的旗号否定美德与高尚，不仅是对自由的严重误识，更是对自由的亵渎！”
2008年6月12日，网友肝胆剑发表《范美忠无愧于北大》，文章记录了自己转变对范美忠认识的的心路历程，并指出：“我们社会长期以来形成的一种传统的道德观念，这种道德观与其实施的方式表面上无懈可击，合情合理，然而中间却存在着极大的漏洞”。此文章在北大校内引起广泛的争议，有人指出：1、北大向来以追求真理为已任，而真理并不为所有的人清醒认识，而绝对不屈服于所谓的“社会舆论”与口水；2、北大向来以反思社会为已任，范美忠以自己的方式引起了社会对于道德问题的大反思。
2008年6月12日，凤凰网发表评论《范美忠老师 卑鄙是卑鄙者的通行证》，指出：“我们一直在被谭千秋、瞿万荣这样的老师感动着，因为他们用行动告诉了我们“师德如山”。范先生痛恨现行的教育体制，希望能给基础教育带来一点新意这一点我们双手欢迎，可我们不希望看到是灾难面前您第一个逃跑的样子。一个人的思想再活跃，再前卫，可如果连一点点起码的师德都没有，连一丝人情味都没有了，那也只能是一个虚伪的思想家。”
2008年6月14日，从晓波在新华网发表评论：《看“范跑跑”和媒体贴面热舞》，文章认为：““范跑跑”能在凤凰卫视的演播厅正襟危坐、侃侃而谈，这本身就会让受众分不清对错善恶。如果只要反人性，不道德就会得到媒体青睐的话，不知道又会有多少人会步芙蓉姐姐和“范跑跑”的后尘。”
2008年6月12日，著名反腐作家陆天明发表博客评论《此时此刻，必须把“范美忠”钉上历史耻辱柱》，文章指出：“震区的救灾工作还在关键时刻，许多条生命还埋在废墟中，在这个时候，只能有一个声音，就是：冲上去，救人！一切妨碍救人的言行，都必须视为“反人类”行为。如果在战争年代，可以被当场枪毙。最后，作者表示：在这一关键时刻，如此卑劣的“范美忠”必须被钉上历史的耻辱柱，以正视听！”
2008年6月14日，凤凰网博友朱光兵晚对光亚学校的电话采访记录，采访纪录显示：“教育部门已经正式通知我们，将范老师的教师资格取消，范老师无教师资格，就如司机没有驾驶证，所以我们也不能再聘用他了”。学校的老师同时表示：“老师大部分认为他言论不当，不配作一个老师了；学生当中，也有说他好，也有说他不好的。但主要是学生家长反应强烈，表示不希望我们学校有这样“连母亲都不顾”的人来教他们的孩子。”范美忠则表示，他认为教育部的做法没有道理：如果是说他没有去救学生而自己先跑就不配当老师，那他觉得是违背了教师法，“有哪一条规定说教师要冒着生命危险，甚至牺牲自己的生命去救学生”？如果说因为他写的《那一刻，地动山摇》中的第一段显示他不爱国，所以不能当老师，他认为也是无稽之谈。“不能因为我批判国家的问题，就说我不爱国；而且也不能以不爱国这个理由取消我的教师资格。”范美忠说，中国有太多的公民对行政部门的滥用权力不加以抵抗，但他不一样，他一定会不惜一切代价，捍卫自己的权利和尊严。“重点并不在我能不能胜诉，即使是付出丢掉工作的代价，我也要捍卫我的权利和言论自由。”
2008年6月15日，“乌有之乡”召开学者专家座谈会，郭林民、张玲玲等参加，会上部分专家认为：“范美忠想以此挫败整个主流道德！想撬翻整个人类道德！非常无耻！”；同时，“凤凰卫视是“扒粪机，把本来不需要讨论的话题大张旗鼓来讨论，使本来非常清楚的价值观搞混淆，更是非常可耻的！”，“那些支持范美忠的人，尤其无耻！”，“我们现在教育的成功是我们中华民族集体主义、社会主义和英雄主义教育的结果！”，乌有之乡还专门开辟批判范跑跑专栏，并将“范所代表的自由主义”进行更深层次的分析与批斗。
2008年6月15日，新京报发表吴稼祥评论：《“范跑跑”亵渎“自由”》，文章指出：“范老师和他的学生们并不是一条木船上的普通乘客，而是有权利责任关系的法律主体：范老师代表学校对学生行使监护权，同时也有监护责任；学生们被家长委托给学校享受被监护权。在发生有生命危险的灾难性事件的紧急情况下，监护人有责任冒着自己的生命危险去救助自己的被监护人。这种情况下的救助责任，和军人在战场上的责任没有两样。”“自由是与责任对称的。没有责任的自由只能是兽（猎杀）的自由或鼠（逃跑）的自由，而绝不是人的自由。”
2008年6月16日，以反对“伪科学”著称的评论人方舟子发表《范美忠如在美国铁定会被学校开除》，指出：美国全国教育协会制定的《教育行业道德准则》规定：“必须尽合理的努力保护学生避免有害学习、健康、安全的情况”。这事如果发生在美国，范美忠铁定会被学校开除，而且这辈子别想再当教师了。原因很简单：他的所作所为非常不具有professionalism。
2008年6月16日，教育部新闻发言人王旭明在接受记者采访时表示，解聘“先跑老师”范美忠是由他所在的学校自主决定的，而非教育部官方指令。王旭明声明，教育部未发出任何要求取消范美忠任教资格的通知。但根据他目前了解的情况，范美忠所在的学校确实已对其发出解聘的正式书面通知。范美忠任教的都江堰光亚学校属民办学校，有权根据《中华人民共和国民办教育促进法》的相关规定解聘范美忠。当日，中国政法大学法学院副院长何兵在接受《青年周末》采访时表示：“这是一个非常值得深究的案例，如果范美忠准备上诉，我们将提供法律援助。”
2008年6月17日，都江堰光亚中学卿光亚校长在接受新快记者电话采访时表示：都江堰市教育局16日上午再次找到他进行了一个多小时的面谈。“教育局领导向他表示，因为范美忠发表了不合适的语言，影响太大，现在口头要求学校解聘范美忠。”而都江堰市教育局纪委书记周泽邦则表示：“私立学校，解聘、聘用教师是他们的学校行为。”当记者追问“教育局是否要求解聘范美忠”一事时，周泽邦说了一句“我们依据职能行使教育管理”。都江堰教育局局长张庆当日告诉记者，根据相关管理条例，如果是都江堰市教育局发证，就由该局依据《教师法》等相关法律进行处理。但据他们调查，范美忠并未向该局提出过办证申请。该局已责成光亚学校提供范美忠的有关证明，但至今没有得到任何回复。
2008年6月17日，扬子晚报发表评论《砸范美忠饭碗涉嫌权力的滥用》，文章认为：即便是范美忠的言行违背了“教师法”等相关法规，对他的处罚也必须严格按照法律程序来执行，以一种违法的手段来制裁另一种违法的行为，是法治社会的悲哀，文章同时引用中国政法大学何冰教授在其博客中撰文 “取消资格属于我国行政处罚法所规定的行政处罚之一种”，依据相关规定，“有关部门处理范美忠事件，至少要履行下列程序:一、进行事实调查，并形成证据。二、在进行处罚之前，实行听证；三、作出正式的处罚文书，告知处罚的事实和法律依据，并送达相关人范美忠。四、处罚文书中要告知范美忠有提起行政复议和行政诉讼的权利。”显然，在程序上，有关部门是严重违法的。
2008年6月17日，中国青年报发表叶志军评论《解聘范美忠就能以正视听？》，文章认为：解聘一个范美忠就能廓清教风、以正视听，却有些近于虚荣的乐观。身为一个曾经的北大高才生，如果真的滋生了为主流价值观所不容的思想，这又岂是开除几个教师所能解决的。
2008年6月18日，广州日报发表王文琦评论文章《社会宽容更有利于拯救范美忠》，认为：范美忠还是一个成长中的年轻人，他虽然已经年过而立，但尚没有形成完整、健全的价值观。他虽然博学多才，却不知道知识和才能对于人的意义。他虽然叫嚣自由，却孤立地理解自由，不懂得自由的真正内涵，更思扯不清自由与责任、权利和义务的关系。“如果说范美忠事件有其他超越其自身的价值，这种对社会宽容度的检验应该是其中之一。”
2008年6月18日，北京大学历史学系党委书记王春梅在接受《信息时报》采访时表示，“我们以有这样的学生为耻辱！对学校开除他，我们表示赞成！”，同时，王书记表示：“范美忠毕业离校之后，就曾经在网上将他所认识的北大的老师轮流骂了一遍。在学校时他不好好学习，对老师也十分不恭敬！”
2008年6月19日，东方日报发表曹林评论文章《可别轻视范美忠的价值》，文章认为：范美忠暴露了自己真实的想法，暴露了自己人性幽暗的一面，这是一个机会，是一个可以促使我们反省人性、反思道德、完善自身的机会。可就是这样一个极好的反思资源，却被伪道学和网络愤青们当作了一场树贞节牌坊的道德批判运动”；同时，还发表了《有感于光亚校长希望骂那些修楼修垮的人》，提出房子倒塌时老师丢下学生独自逃生，这可能并非深思熟虑的结果，而是人在危险降临时一种本能的求生反应——这种本能虽然不道德，但可以原谅，因为每个人身上也许都有这种本能，这种本能只是没有尽自己的道德责任去救助别人，并没有伤害到别人的利益。但建房子时偷工减料、用铁丝代替钢筋、水泥中掺沙土就不可原谅了，那不是求生本能，而是为了一己之私利而谋财害命，为了利益而置他人生命于险境之中。相比之下，最该痛骂的当然是那些修楼修垮的人。
2008年6月20日，鲁国平发表评论文章：《解聘“先跑老师”范美忠无关乎法律程序和因言获罪！》认为：“如今虽然讲究依法治国，但并不表示制度和法制的漏洞就可以作为范美忠逃脱处罚的理由，在中国一般情况下都是碰到问题再寻求对策，即所谓头痛医头脚痛医脚的行政模式……”因此，“由于媒体爆炒和引发全民大辩论使范美忠成为标杆性的典型反面人物，适当处罚他对社会的影响却是具备极其深远的意义的！”
2008年6月20日，《中国青年报》编辑曹林发表评论文章《北大以范跑跑为耻丧失大学精神》，认为：北大在逃跑事件上可以表达自己的道德立场，可以批评自己的学生，但在“开除”问题上，应该坚守思想自由、言论自由的价值立场，以母校的身份坚定地站在自己的学生一边、以自由堡垒的身份坚定地站在自由一边，为学生争权利，为自由争空间，拒绝行政权力干预教育自治，拒绝以言治罪。
2008年6月20日，复旦大学历史系教授钱文忠在镇江发表演讲时指出：“除他（范美忠）外，没有第二个老师跑!”，钱教授最后指出：“跑”却“不能辩解”，因为任何一个人都应该具备羞耻感。“范跑跑”不仅跑了，而且面对那么多的媒体还“辩解”了，最要命的是“还用从北大学到的知识来辩解!”
2008年6月21日，新京报发表林达的文章《该解聘范美忠吗？》，文章以在美国911事件中的邱吉尔先生为例，指出：尽管其言论触及了美国民众的公愤，但所在的学校“仍然支持他应有的权利，因为必须坚持学术自由不受干预的原则”，文章提出：《教育法》中“具有良好的思想品德”为教师资格的必要条件。作为法律条文，它的定义是不明确的，什么是良好的思想？由谁来判断和界定？这样可能被随意解释的法律条文，才是值得关注的焦点。”
2008年6月21日，中国青年报刊登中国人民大学教授马少华文章《谁都没有以命换命的义务》，文章指出：“我不认为教师有牺牲自己的生命挽救学生生命的义务。郭如果要求范做出这种牺牲，就是不应该的……”“《教师法》再修改，也不可能写入让老师牺牲自己生命来保护学生，只能更加明确强调老师保护学生的义务。”
2008年6月25日，广州日报发表心理学家张结海的评论：《我们对“不当言论”太宽容了》，文章以美国“詹姆斯•沃森”事件与“前哈佛大学校长拉里•萨默斯”事件，指出美国也是一个因言治罪的国家，文章最后指出：“不治他的“罪”，这就客观上等同于鼓励全体老师向他学习。”
2008年6月25日，南方人物周刊发表《一个“异端”的道德试验》，文章列举出范事件以来出来的种种评论，认为范已经成为了一个靶子，文章引用中国青年政治学院新闻传播学院院长展江的观点，“范美忠检验了一下中国当下的道德观，我们发现，其实还是‘圣人化’。”
2008年6月25日，教育部新闻发言人在接受中国经济导报记者采访时对范美忠事件发表看法，认为：“我们可以不崇高，但是不能允许无耻”，同日下午，范美忠对此表态：自己不崇高，也不想崇高，但他并不认为自己无耻。范美忠反而提醒教育部应该关注倒塌的校舍“建造这些校舍的官员和教育官员才最无耻”。
2008年6月26日，教育部在其官方网站上公布新修订的《中小学教师职业道德规范（征求意见稿）》，“保护学生安全”这一条被首次加入其中，网上开始了对于教师法与道德条例实施细则的大讨论。舆论普遍认为这是范的一次奉献，然而，荆楚网则发表《保护学生安全教育部岂可推责？》，文章指出：与危房改造、学生安全意识等各个方面相比，教师保护学生安全处在这条链的最末端，所起的作用最有限，教育部此时更应该借着民意的威风，和相关部门一道，着手解决各类威胁师生安全的深层次问题，并且拿出具体的措施方针和时间表，将保护学生的链条做结实，做稳妥。
2008年6月29日，南方人物周刊采访光亚中学校长卿光亚，他分析范老师在网上的“先跑言论”是震后的“病态反应”，接近“痴人说梦”。采访中，他透露了范美忠如何进入光亚中学，以及在学校的种种表现。他同时强调：“学校距震中心也就15-20公里，当时房子像扇纸一样迅速在扇。那一小段时间里，人的头脑是空白的，我们许多老师的记忆里，半小时以后才想到自己的妈、孩子、老家。”，同时，他也认为：“范美忠说的也许是真话，但不善，不美”。
[编辑本段]在北京重新上岗
在汶川大地震中扔下学生逃生的“范跑跑”范美忠目前受聘于北京开华教育公司，担任该单位的潜能开发研究院人文素质讲堂讲师。据北京市海淀区教育局确认该校拥有办学许可证。
在开华教育的网站的醒目位置有“开华教育人文讲堂免费讲座”的广告，其中“如何提高文科成绩，成功迈入北大清华”的主讲人是范美忠，演讲日期是本月28日。旁边还有范美忠的简介：毕业于北京大学历史系，长期任职于基础教育领域，对中学文科教育有独到的见解和研究，号称“中国第一文科教师”。
2008年12月23日，开华教育新闻发言人张文斌表示，消息传出后外界反响很大，中央民族大学也正式通知开华教育，退订了这场讲座。
开华教育负责人冉东表示，通过多次接触和过往事实证明，范美忠的教学水平是值得肯定的，其行为是个评价角度的问题。冉东认为，作为一个教育工作者，要全面看人，相信范美忠完全能够胜任该校潜能开发研究院人文素质讲堂讲师的工作，让开华的学生获得巨大收益。据悉，范美忠的聘期为两年。
范美忠23日称，他接受这份远在北京的工作最重要的是经济上的原因，“我必须要接受一份工作，我也需要生活”。对于地震前后的问题，他表示不愿再谈，说没有什么新鲜的观点了。对于再远一些未来，范美忠希望能有条件开个书店或者文化沙龙，卖些自己喜欢的书。
范跑跑上岗"无限期推迟"
2008年12月28日上午，与范美忠签订聘任书的学校发表声明，决定“无限期推迟”范美忠任教上岗时间。该校表示，虽聘用范美忠的决定没有错，但对“社会对范美忠存在广泛争议认识不足”。基于这种情况，学校决定“无限期推迟范美忠到校任教上岗”。
《2008谁最红》MTV
演唱、填词：阿呆
视频制作：蝌蚪
2008 谁最红
honest man 范美忠
1997 学业完成
他回到家乡 做个教书先生
他对学生 满怀真诚
不希望他们除了考试啥也不懂
喔 他为教育痴狂
喔 他为自由流浪
他说出了皇帝没穿衣裳
2008 谁最红
honest man 范美忠
砸烂酱缸 解放思想
You will love范先生
You will love 范美忠
2008 地震爆发 他跑出了教室 他非常害怕
他把真话 在网上表达 他挑战了虚伪的文化 挨了许多骂
喔 他为教育痴狂
喔 他为自由流浪
他说出了皇帝没穿衣裳
2008 谁最红
honest man 范美忠
砸烂酱缸 解放思想
You will love范先生
You will love 范美忠
有关蚂蚁的故事
3蚁是群集而居的社会性昆虫，而且恋巢性很强。多数种类筑巢于地下，且食性杂，一般植、肉兼有。拟黑多刺蚁和其它蚂蚁一样，一般以窝为一个家庭。一窝中有蚁王(雄蚁)蚁后(雌蚁)有一个或数十个。工蚁专筑巢、觅食、育幼等，数量最多；兵蚁保卫群众安全，数量较少。
3蚁是群集而居的社会性昆虫，而且恋巢性很强。多数种类筑巢于地下，且食性杂，一般植、肉兼有。拟黑多刺蚁和其它蚂蚁一样，一般以窝为一个家庭。一窝中有蚁王(雄蚁)蚁后(雌蚁)有一个或数十个。工蚁专筑巢、觅食、育幼等，数量最多；兵蚁保卫群众安全，数量较少。
五、蚂蚁的繁殖习性
蚂蚁的繁殖的过程一般分为交配、产卵、分窝三个部分。当一窝蚂蚁达到一定数量时，蚁后就提前繁殖出雄性蚂蚁和雌性蚂蚁，时机成熟后雌性蚂蚁飞出窝巢交配后建立自己的窝巢开始繁殖后代成为一个新的家族。蚂蚁属完全变态的昆虫。完全变态就是由卵到成虫要经过幼虫期和蛹期这样一个变化过程。
蚂蚁为典型的社会昆虫，具有社会昆虫的3大要素，即同种个体间能相互合作照顾幼体；具明确的劳动分工系统；且子代能在一段时间内照顾上一代。另外要指出的，“白蚁”不是蚂蚁，白蚁除一样具有社会外，在生理结构上和蚂蚁有很大的差别。
生物的行为是指生物体进行的在外部可以察觉得到的有适应意义的活动。行为学就是研究这些活动的学科。形态和行为首先被人们注意，但是直到19世纪人们才获得生物行为研究的理论武器和实验手段。进化论学说将动物的行为提高到了适应性层次。
蚂蚁发育为完全变态。所有的蚁科都过社会性群体生活。一般在一个群体里有四种不同的蚁型。
l、蚁后：有生殖能力的雌性，或称母蚁，在群体中体型最大，特别是腹部大，生殖器官发达，触角短，胸足小，有翅、脱翅或无翅。主要职责是产卵、繁殖后代和统管这个群体大家庭。
2．雄蚁：或称父蚁。头圆小，上颚不发达，触角细长。有发达的生殖器官和外生殖器，主要职能是与蚁后交配。
3．工蚁：又称职蚁。无翅，一般为群体中最小的个体，但数量最多。复眼小，单眼极微小或无。上颚、触角和三对胸足都很发达，善于步行奔走。工蚁是没有生殖能力的雌性。工蚁的主要职责是建造和扩大巢穴、采集食物、伺喂幼蚁及蚁后等。
4．兵蚁：兵蚁是没有生殖能力的雌性。头大，上颚发达，可以粉碎坚硬食物，在保卫群体时即成为战斗的武器。
蚂蚁是社会性很强的昆虫，彼此通过身体发出的信息素来进行交流沟通，当蚂蚁找到食物时，会在食物上撒布信息素，别的蚂蚁就会本能地把有信息素的东西拖回洞里去。
当蚂蚁死掉后，它身上的信息素依然存在，当有别的蚂蚁路过时，会被信息素吸引，但是死蚂蚁不会像活的蚂蚁那样跟对方交流信息（互相触碰触角），于是它带有信息素的尸体就会被同伴当成食物搬运回去。
通常情况下，那样的尸体不会被当成食物吃掉，因为除了信息素以外，每一窝的蚂蚁都有自己特定的识别气味，有相同气味的东西不会受到攻击，这就是同窝的蚂蚁可以很好协作的基础。
当你阅读此书时，蚂蚁正在地球的每一个角落里上演着人类冷兵器时代的故事。
高高在上的女王从众多强有力的竞争者中脱颖而出；不可一世的兵蚁们进行着大规模的血腥屠杀，虏掠其他部落的工蚁充当奴隶；辛勤不倦的工蚁们放牧着成千上万头蚜虫“奶牛”，切割树叶在“温室”里种植真菌，衔土筑堤，堵截“洪水”，甚至整个部落长途迁徒，演绎了牺牲个体、保全种族的蚁类史诗。
作者和蚂蚁学家们在几十年的追踪考察中，发现了蚂蚁帝国许多鲜为人知的隐秘生活和精彩故事；同时还通过研究蚂蚁社会来探讨了人类和平共处的深刻主题
蚂蚁之间通过气味、声音、触摸、视觉进行交流。据估计蚂蚁大约有10-20个这样的化学“单词”或“短语”。在一个特定的时刻每只工蚁所传播的每种信息素量一般不超过百万分之一克。在蚂蚁工坊里你可以看到蚂蚁之间相遇时触角相碰，嘴对嘴相互喂食。
科学研究发现，大部分蚂蚁视觉能力不强，它全靠一种被称作“信息素”的化学物质进行交流。据估计蚂蚁大约有10-20个这样的化学“单词”或“短语”。相互间用这些化学“单词”火“短语”交流。 一窝蚂蚁少则几十只，多则上万甚至几十万只，行军蚁可以达到千万只的数量。蚂蚁的个头大小差异很大，从05毫米到30毫米不等。
Empire Of The Ants Chinese 故事发生在人类出现的几千年前，当时数量庞大、智能让人惊异的蚂蚁就已经以部落、城市等形式散落各地。他们之间创造了类似的文明，发明了精良的武器，并设计出新式战争及城市生活艺术。而玩家所扮演的控制者，就是操纵着蚂蚁帝国命运的主宰。
逼真的全3D场境
游戏以全3D制成的自然环境为舞台，各种植物、果实都相当的逼真且颜色鲜丽。游戏视角除了可以自由旋转，还能够在户外与蚁巢内作视点切换，以方便管理游戏中的各种单位。音效方面，以拟真的自然环境的声音为主，逼真的虫鸣鸟叫声呈现出蚂蚁世界的真实气氛。
多样的兵种
游戏中的各个蚂蚁都有不同的工作任务及样貌特征，例如兵蚁有橘褐色的胸甲，黑色的下腹，以及黑色的头，工蚁则全身呈橘褐色。以下约略介绍游戏中各种不同蚂蚁的功能。
蚂蚁版的战略游戏
游戏可以支持多人上网对战，直接采取武力胜负。而这款蚂蚁版的实时战略游戏，不同于一般打杀战斗的内容，而富含着生态保育常识的色彩。因此，这款游戏有着清新的风格，是爱好实时战略、策略、仿真类型游戏玩家不可错过的精彩游戏。
在南美洲的草原上，有一种动物却演绎出迥然不同的故事：酷热的天气，山坡上的草丛突然起火，无数蚂蚁被熊熊大火逼得节节后退，火的包围圈越来越小，渐渐地蚂蚁似乎无路可走。然而，就在这时出人意料的事发生了：蚂蚁们迅速聚拢起来，紧紧地抱成一团，很快就滚成一个黑乎乎的大蚁球，蚁球滚动着冲向火海。尽管蚁球很快就被烧成了火球，在噼噼啪啪的响声中，一些居于火球外围的蚂蚁被烧死了，但更多的蚂蚁却绝处逢生。
size=4]有一则寓言,是说有两只蚂蚁想翻越前面一堵墙,寻找墙那边的食物墙长有20米,高有近百米,其中一个蚂蚁来到墙前毫不犹豫地向上爬去,辛苦地努力着向上攀爬可是每到它爬到大半时,就会由于劳累,疲倦等因素而跌落下来,可是它不气馁,它相信只要有付出就会有回报它更相信只要坚持不懈,就会距离成功越来越近一次跌下来,它迅速地调整一下自己,又开始向上爬
而另一只蚂蚁观察一下,决定绕过这段墙去很快地,这只蚂蚁绕过墙来到食物面前,开始享用起来,而那只蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始
很多时候,成功除了坚持不懈外,更需要方向选择一个更适合自己的方向,也许有一个好的方向,成功来得比想象的更快
庸庸碌碌地不去追求,自然没有成功的机会可是,不了解自己,不会寻找最适合自己前行方向的人,也许很努力,并且付出了艰辛,可是最终还是没有成功蚂蚁前面的食物就是"理想",怎样最快地获得它,选择明确的方向比盲目地努力更重要坚持,努力与奋斗是成功的基石,而明确的奋斗方向则是成功的桥梁[/size]
------想通过这个故事来表达自己的一个愿望:我们新手,在学习的初始阶段或是学习的过程中,很多时候会迷失方向所以,希望我们论坛上的前辈高手们对我们新手能不惜赐教!谢谢!同时,也借此机会谢谢暗香姐一直以来对我的从中指
“轰隆隆，轰隆隆``````”快要下雨了，我赶快往家里跑，突然，我发现在我家的院子里，出现了一条“黑长龙”过去仔细一看才知道，原来蚂蚁要搬家了，因为快下雨了。它们有顺序地爬着，身上还背着食物，它们多勤劳啊！忽然，有一只背着食物的蚂蚁把食物不小心掉在了地上，却怎么也搬不起来了，后来，没有背着食物的几只蚂蚁赶了过来，帮助它搬起了食物，我想：这是多么团结啊！
记得那是在一个万里无云，阳光明媚的中午，我在院子里玩，发现有一只蚂蚁急急忙忙地在地上跑着，我想它一定是饿了，就拿了点方便面放在了它的跟前，它努力的搬着，急得两根触角摇来摇去，怎么也搬不动，不知怎么的，它走了，钻进了洞里。不一会儿，有几只蚂蚁都爬了出来，向方便面的方向爬去，它们几只蚂蚁联手把方便面背了起来，就高高兴兴地背着食物回洞了。
这些小蚂蚁真是可爱，不仅勤劳，而且还团结，如果我们也能像小蚂蚁那样团结，有福同享，有难同当的话，不管多大的事也会成功的。
大．一放进去就和以前的一只打起来了，而且打的谁都不肯饶了谁，这种场面如果在我们人的现实生活中会是一个什么样的情景呢，肯定是不是你死就是我亡的情景，大蚂蚁虽然单打独斗，但也不甘落后，它似乎拼了自己的老命也要跟它们决斗到底，最后一夜过去了，在瓶子里发现了四只蚂蚁的尸体，大蚂蚁也已经快不行了，被打断了两条腿，半死不活的躺在一边，虽然大蚂蚁已经花了自己身上的最后一丝力气，可是它还在那边不屈服的挣扎着，大蚂蚁的这种精神真的实在让人感动，其实它也是为了保卫自己的领地，自己这么辛苦刚刚建立起来的一个家就这样被别人霸占了，真为这只蚂蚁感到伤心．下面再来看那一群小蚂蚁，他们把挖下来的渣堆积在了那四只战死在战场上的兄弟们，这可能就是它们给兄弟们做的坟墓吧，然后它们又在四只蚂蚁兄弟的坟墓边，好象是在开追悼会．蚂蚁的这种种精神真是让人感动．不管是大蚂蚁还是小蚂蚁，大蚂蚁是为了保卫自己的家园，而小蚂蚁也是如此，就是因为小蚂蚁被弄到了有个新的环境中它们也要创建自己的家园，为了要适应自己的这个环境，所以．．．．．可能我们会觉得这些蚂蚁真滑稽，怎么虫子都会有这样的行为．
其实我们生活中也是一样，为了自己，为了生活，人跟人会有很大的竞争，落后了就会被淘汰，所以我觉得我们人应该有蚂蚁这样的精神，倔强而不屈的精神．不管遇到再大的困难都要坚持到最后一刻
如果蚂蚁拥有了核武器，它们会立刻毁掉地球。”
“当笔者赶到战场时，战争已经持续2天了，地点是在上海崇明岛上某处水泥地面的罅隙，当时正时值五月，外界气温高达21摄氏度。在一条宽约2厘米，长40厘米的狭长缝隙间进行着这场战争。”
蚂蚁是现代动物体系的优势类群，拥有极为庞大的数量和极为复杂的社会结构。蚂蚁与其它各种生物有千丝万缕的联系，据统计，在蚁巢内生活的各种节肢动物就多达3000种。种类多样的蚂蚁和相关物种的多样性，以及蚂蚁社会分工的多样性，造就了蚂蚁在行为上的多样性。
蚂蚁的行为是如此的斑斓和诱人，同时也是一个大迷宫，如同Wilson,E O所指，有时它会让博物学家们走上歧路。
1)工蚁：在蚁群中数量最多，担任巢内很多繁杂的工作，如建筑蚁冢，开掘隧道，修建蚁路，培养菌圃，采集食物，饲育幼蚁与兵蚁，看护蚁卵等。在无兵蚁的种类中，它们还要负责抵御外敌。
(2)兵蚁：虽有雌雄之分，但不能生殖。兵蚁的头部长而高度骨化，上颚发达，但已失去了取食功能，而成为御敌的武器，还可用上颚堵塞洞口、蚁道或王宫入口。由于兵蚁失去了取食功能，因而食物由工蚁饲喂。兵蚁分两型：大颚型兵蚁——上颚形成各种奇异的形状，好似一把二齿的大叉子。象鼻型兵蚁——头延伸成象鼻状，当它与敌搏斗时，可喷出胶质分泌物，涂抹敌害。
普利高津还列举了一个蚂蚁的例子：“我们观察由六千蚂蚁组成的社会，给每只蚂蚁编号，这样可以观察到每个蚂蚁的个别行为。然后将这些蚂蚁装进两个连通的盒子里，而将他们的窝放在其中的一个盒子里，再将他们干扰一下，即把它们的窝从一个盒子搬到另一个盒子。这时你就会看到蚂蚁把它们的蛋、做窝的材料等所有的东西又搬回到原处。在此过程中，有些蚂蚁干活非常卖力，而另一些什么也不干。然后把这两类蚂蚁分开分别重复上面的实验。我们发现懒蚂蚁也开始干活了。由此可以看到他们对内部和外部环境非常敏感。”（出处同上）
一个民族如果缺少仰望天空的习惯，缺少起码的超脱世俗功利的关注，那么无疑就是等于精神空虚与缺乏学习的热情与动力。如果我们能够在世俗的忙碌中分出一份清闲观望浩瀚无际的天空，就会知道人类社会，包括地球在太阳系中的过分渺小，在银河系里的微若粉尘，在宇宙中则如海洋中一个水分子一样。但是，地球却是我们人类生存的唯一家园。地球的力量有多大，只要看看，他只是轻微地把肚皮颤动一下，人类的无限灾难就要来临。但是，这些全然在我们这个民族的视野之外。我们世世代代只知道“学而优则仕，仕而优则学”，只知道书中有这个，有那个，就是没有宇宙，没有想像力，没有一些形而上的关怀。
现在，我们随着比利时的著名科学家普利高津去蚂蚁的社会里一游，我们就会知道即使地球上的生物世界的奥秘也是无穷的。即使是最不干起眼的昆虫，比如说蚂蚁吧，它们所组成的社会，仔细研究一下，就会发现它们有许多奥秘，有许多成功的东西是我们人类所远远不及的。越是往深处思考，你越是不能不相信冥冥之中确实是有一个上帝存在着的，至少也是有一种无论在力量上，还是思想智慧上远超出人类社会的神秘力量存在着。有许多是人类将永远无法理解，更无法把握的。当我们人类世界处于一片混乱之中的时候，蚂蚁的社会，这种在我们看来是多么微不足道的小生物却是组织良好，秩序井然的。
普利高津说：“蚂蚁社会是非常成功的，比我们人类社会成功得多，因为对应于每一个人就要有上百万个蚂蚁。如果你算一下生物质量，蚂蚁的生物质量大约是人类的十倍。因此，什么是蚂蚁社会成功的原因，这是一个很有趣而神秘的问题。单就一个蚂蚁来说，它的行为是杂乱无章的，偶然的，然而整个集体又有着非常一致的行为。有一些蚂蚁社会是很小的，只有几百只蚂蚁。但有些非常大有几百万只蚂蚁。有意思的是，当你从小蚂蚁社会观察到大蚂蚁社会时，你会感到通讯这个概念变得越来越重要。小蚂蚁社会的特点是单个寻找食物。随着社会的增大，这种通讯方式在有组织的寻食过程中就显得越来越重要。在一定意义上讲，蚂蚁所面临的问题与我们今天这个人口日益增长的社会所面临的问题类似，我们也需要把我们所面临的通讯方式加以改造。” “此外，非常有兴趣的是蚂蚁通讯本身并不准确，它并不是由一种非常确定的方式来进行的，它总给单个蚂蚁留下一些主动性。如果有一只蚂蚁在某处发现了食物，它就把这个信息传递给窝里的其它蚂蚁。但是并不是所有的蚂蚁都到达了那个地方，有些却到达了其它地方。这种通讯的不精确度恰好使得它们能够发现许多新食物。因此，这种不精确的通讯方式倒是使蚂蚁社会改进之源。”（比利时科学家普利高津在1986年2月19日上午，在北京师大的演讲，收集于陈珺主编《宇宙简史》，线装书局2003年1月版，第419页。原题为《在北京师大的演讲》）
而蚂蚁这种相互依赖的组织系统在执行具体任务中过程又是怎样实施的呢？科学家通过研究后对此作出解释说，蚂蚁在所到之处都会留下一种被称为外激素的化学物质，其他蚂蚁可以利用这些化学物质判断自己的路线是否正确，因为这种物质的浓度越大就表明走过的蚂蚁越多，也就说明是一条比较合理的路线。
再形象一点，蚁群寻找食物时会派出一些蚂蚁分头在四周游荡，如果一只蚂蚁找到食物，它就返回巢中通知同伴并沿途留下“信息素”作为蚁群前往食物所在地的标记。信息素会逐渐挥发，如果两只蚂蚁同时找到同一食物，又采取不同路线回到巢中，那么比较绕弯的一条路上信息素的气味会比较淡，蚁群将倾向于沿另一条更近的路线前往食物所在地。
其实蚂蚁并不仅仅依靠释放信息激素作为路标，最近科学家又有新的发现。蚂蚁在释放激素不能奏效的情况又是怎样利用几何学识途的呢。在蚂蚁社会中，工蚁负责采集食物，在一个险要的环境中，蚂蚁必须懂得给自己定位。毫无疑问，蚂蚁是靠释放信息素来布局食物和路线网的，可是研究者继续发现，在信息素网中，两条信息素的岔路的角度都是介于50度到60度之间。科学家猜测这就是蚂蚁识途的真正秘密。科学家实验发现，如果岔道角度在0度和120度之间时，蚂蚁就不能够正确识别路线了。看来50-60度之间，就是蚂蚁识途的几何角度。
在“交通”方面，蚂蚁总是能够为它们的货物运输找到最近的路线，即使在道路被意外阻断以后也能够迅速找到另一条最合适的线路。这让启发了科学家是不是可以为人类解决目前所面临的一些问题呢。
昨天看了discovery的一个关于狼的片子，里面提到了狼社会的和谐。这种和谐是一种狼王统治下小群体的利益分配过程，这是一种除了狼王之外的狼都臣服的和谐，一种集权下的和谐。
恰巧昨天晚上看了一篇方舟子写的蚂蚁社会的和谐，一个大的群落，数万只蚂蚁的协作过程，这是一种社会化分工和谐，一种基于遵从原则的和谐。方舟子最后提出了两个概念：和谐来自于对于同一原则的遵守；但是人类因为存在主观意识很难都如同机械搬地对原则进行无条件的服从。
推论是：人类社会无法如同蚂蚁社会那样有一种静态和谐，而只能动态平衡。
政治本来就是一个群体进行决策的过程，在决策和决策执行中要保证群体的内部融洽，在实现决策过程中尽量不产生矛盾或者对矛盾进行协调，从而使利益各方进行妥协的过程。权力社会通过主控和示弱实现均衡；结构社会通过对于同一原则的遵守实现这个均衡。
还是看看中国经济的简单模型吧，这个过程涉及很多决策过程：（南方下冻雨社会损失增加）-为了减少损失发电厂压力增加-煤耗增加-对山西煤矿产量需求增加-小煤窑有足够的动力提供能源-冒险开矿增加收入-（事故发生率上升社会损失增加）
这个模型是一个非帕累托优化模型，如何突破这个模型？这恐怕是系统动力学的问题。要从四点入手：
1，净化司法系统，防止优势人群控制司法资源
2，提高抚恤金水平，迫使煤矿主将成本投入安全生产，而不是给抚恤金了事，这需要司法系统有效
3，增加核电供给，减少火电数量。
4，做好气象期货和保险，通过保险和期货这些金融系统分担风险而不是通过捐款解决问题——我国缺少这种传统。
这才能实现人类社会的动态和谐，而不是大家通过歌颂实现一种静态表面和谐。
蚂蚁的一生
蚂蚁在世界各个角落都能存活，其秘诀就在于它们生活在一个非常有组织的群体中。蚂蚁群体有严格的等级分工，有蚁后、雌蚁、雄蚁、工蚁、兵蚁，其中工蚁是蚁巢力量的主体，负责筑巢安家，哺育后代，栽菇种谷，放牧取蜜等工作。蚂蚁是三大社会昆虫之一，是昆虫世界的智慧明星。
每年在特定时期里蚂蚁都要举行一次盛大的“空中婚礼”。有翅的雄蚁和雌蚁在空中交配以后，雌蚁开始创建自己的群体。蚁后产下卵，等小宝宝出世后，蚁后就忙碌起来，把每个小宝宝养育长大成为工蚁时为止。之后，巢穴的日常事务就由工蚁来承担了。
通常蚂蚁窝里绝大部分都是不具备生殖能力的雌性蚂蚁——工蚁，繁殖蚁只有在举行“空中婚礼”前才会出现而且雄蚁在婚礼后会很快死去。所以你捕捉到的蚂蚁一般都是一直辛勤劳动的工蚁。
蚂蚁之间通过气味、声音、触摸、视觉进行交流。据估计蚂蚁大约有10-20个这样的化学“单词”或“短语”。在一个特定的时刻每只工蚁所传播的每种信息素量一般不超过百万分之一克。在蚂蚁工坊里你可以看到蚂蚁之间相遇时触角相碰，嘴对嘴相互喂食。
科学研究发现，大部分蚂蚁视觉能力不强，它全靠一种被称作“信息素”的化学物质进行交流。据估计蚂蚁大约有10-20个这样的化学“单词”或“短语”。相互间用这些化学“单词”火“短语”交流。
一窝蚂蚁少则几十只，多则上万甚至几十万只，行军蚁可以达到千万只的数量。蚂蚁的个头大小差异很大，从05毫米到30毫米不等。
蚂蚁可吃的东西很多，有死去的昆虫，花蜜，植物浆液，小虫子分泌的液体等等，不过蚂蚁偏爱吃甜食。南美洲的切叶蚁还会把树叶切割下来运到洞里，作为培养蘑菇的苗圃。
蚂蚁是非常非常爱干净的一种小动物，每次吃完东西之后，都会很仔细的檫净自己的嘴巴，用前肢反复的梳理自己的触角。
蚂蚁遇到好吃的的东西之后就会拼命的吃，直到把腹部涨的节与节之间都拉开了，整个肚子显的透亮透亮的。然后跑去喂其他的蚂蚁。 蚂蚁是个大力士，它可以负重相当于自己体重50倍的物 蚂蚁也有很多天敌，蚂蚁的敌人除了鸟和食虫的动物（如食蚁兽、穿山甲、蜘蛛等）外，蚂蚁之间也发生捕食和战争。蚂蚁天性好战，不同种类的蚂蚁之间的战争比人类的战争频繁得多
希望以上内容对您有帮助，如果您认可我的回答，请采纳为满意答案，如果有疑问，请补充。
磁化水大多是商业机构在宣传，所以骗局的可能性极大。
引用下方舟子——磁疗真的能治病吗？
从前些年的磁化杯、磁化水，到如今的磁疗枕，磁疗仪，加上“被磁疗仪器治愈的患者”现身说法，我们的生活周围充斥着“磁疗”保健品。可是磁疗真的有那么神奇吗？
撰文/方舟子
国内宣传磁疗的文章通常会说磁疗在我国可谓历史悠久，在中医学上古已有之。《神农本草经》、《本草纲目》等中医药典籍的确有用磁石治病的记载，不过那基本上是把磁石当成药物，捣碎了口服，据说能“平肝潜阳、安神镇惊、聪耳明目、纳气平喘”，治疗眩晕、眼花、耳聋、耳鸣、惊悸、腰肢痹痛、阳痿、子宫不收、脱肛等多种疾病，和现在说的磁疗并不是一回事。现在很少有人还会去吃磁石了，因为知道自己没有孙悟空“饥餐铁丸，渴饮铜汁”的本领，磁石捣得再碎也是无法被人体吸收的。《本草纲目》所载的磁石药方，只有一个和今天的磁疗相近：把一小粒磁石放进耳朵里，据称能够治疗耳聋。现在，即使是最狂热的磁疗提倡者，也不敢再说磁疗有这样的神效吧。
磁疗竟是“西医”疗法
现在流行的磁疗是从西方传进来的，算得上是“西医”，但是属于西方的另类医学，被国际主流科学界公认为伪科学。磁疗的历史可以追溯到中世纪瑞士医生和炼金术士帕拉塞尔苏斯（1493～1543）的猜测，他认为，既然磁石能够吸引铁，那么也许能够把病从人体内吸出来。
到了18世纪，磁疗被奥地利医生麦斯麦发扬光大。他在一位患精神疾病的女孩身上放上磁石，然后用磁铁棒在患者前后摆动，居然把女孩的病给治好了。他提出了一个“动物磁性”理论，认为许多疾病是由于动物磁性失调，如果能导引这股磁性，就可以治病。起初他还用磁铁来做导引，后来发现他可以用自己的“动物磁性”让几乎所有的东西（木头、纸张、水等等）都带上磁性来导引。他用这套方法—被称为“麦斯麦术”—治好了很多人，受到众多追捧，也引起了敌意。1784年，当麦斯麦在巴黎行医时，法国国王路易十六下令成立由富兰克林、拉瓦锡等人组成的委员对此进行调查。他们通过一系列实验发现，“麦斯麦术”的疗效完全来自于病人的想象和强烈的愿望。现在看来，“麦斯麦术”其实就是一种催眠术，是利用心理暗示来治病，和磁力没有关系。
19世纪末，电的应用让人们见识了电磁的威力，磁疗获得了新生，在美国等国家开始有人推销磁疗产品，并逐渐被推广到了全世界。从那以后，磁疗产品的花样越来越多，声称的疗效越来越夸张，市场也越来越大。现在全世界磁疗产品的年销售额超过了10亿美元，除了磁疗仪器、磁疗床、磁疗毯等设备，还有用来贴敷在身体各个部位的衣、帽、鞋、裤、垫、枕、项链、手镯等随身服饰，其中又以磁疗鞋垫最为流行。磁疗被认为能治疗几乎所有的常见疾病，例如高血压、脑卒中、冠心病、糖尿病、关节炎、失眠、癌症等等，据说治疗关节疼痛的效果尤其好；并有平衡内分泌系统、改善免疫功能、抗衰老、消除疲劳、增强记忆的保健功效，“是人类理想的健康之宝”。大多数人对此深信不疑。根据美国自然科学基金会的调查，在听说过磁疗的美国人当中，有14％的人认为它非常科学，另有54％的人认为它有些科学，只有25％的人坚持认为它不科学。
揭开磁疗的“机理”
所谓磁疗是试图应用磁场来治疗疾病。磁场有的是恒定的，有的是变化的。根据法拉第电磁感应定律，变化的磁场就会产生电场，电场会对神经细胞、肌肉细胞等产生影响，这种影响有好有坏，如果磁场强度过大，就很可能对健康产生不良影响。不过，市场上的磁疗产品，基本上都是靠铁磁片或通以直流电的电磁铁来产生磁场，都属于恒定磁场（或静磁场），它们不会产生电场，对身体的影响如果有的话，完全是靠磁场自身的作用。那么，恒定磁场有没有可能对身体组织产生影响呢？
磁疗提倡者声称，由于血液中含有铁，能被磁石吸引，所以磁疗能够促进血液循环。磁石能吸铁似乎是顺理成章的事。但是血液中的铁并不是铁金属。铁金属之所以具有较强的磁性，是因为其中各个铁原子能相互作用，向同一个方向平行排列起来。所谓“铁磁性”现象是许许多多铁原子相互合作的结果。但是在血液中，则是一个个铁原子分别包裹在血红蛋白中，虽然每个铁原子具有磁性，但是彼此是分开的，磁性非常弱。相反的，血液中的其他成分（比如水）具有抗磁性。二者合起来，血液具有微弱的抗磁性，不仅不会被磁场吸引，还会被排斥。不过，磁疗所产生的磁场强度不强，不足以对血液产生影响。它的强度甚至难以穿透皮肤（几毫米以外就检测不到），更不可能对内脏产生影响。
其实，磁疗是否能够促进血液循环，消费者自己就很容易验证。如果磁石真的能吸引血液，那么皮肤中的血液将会向它流去，我们就会看到皮肤与磁石接触的地方发红。实际上当然是见不到这种现象的。实验表明，即使恒定磁场的强度高达1特斯拉（是市场上磁疗产品的十几、几十倍），也对人体血液循环毫无影响。退一步说，即使血液中有某种成分能受磁场的作用，也不等于说这就会对血液循环、对身体有好处。
所以在理论上，我们无法为磁疗提供科学依据。如果磁疗真的具有保健、治疗效果，那就是通过一种未知的神秘机制来发挥作用的。那么磁疗真的有效吗？磁疗产品的市场如此之大，显然会有许多患者觉得它的确有疗效。有的患者还会现身说法介绍自己如何得益于磁疗。但是这在现代医学看来没有价值，因为就疗效而言，个案没有一点说服力。某个患者用了磁疗产品之后病好了，并不等于就是磁疗真的发挥了作用。它可能是自愈，许多疾病本来不吃药也可以自愈（如肩周炎）；可能是心理暗示的结果，磁疗所针对的都是慢性病，其病情受人的心理状况的影响很大；甚至可能是误诊，病人本来就没病。
“疗效”源于心理作用
要确定某种药物或疗法的疗效，必须在做了大量的临床试验、进行统计之后才能确定。随机的、双盲的、有对照的临床试验是确定疗效的最可靠的方法：把患者随机分成两组，一组使用磁疗，一组使用假磁疗，但是患者和医生都不知道某个患者被分到了哪一组（这种“双盲”状态才能既排除心理暗示对患者的作用，也能排除医生在评估疗效时的主观偏差），分组情况由第三方掌握，试验结束后再解除“盲态”，比较磁疗组和对照组的疗效，如果磁疗组的疗效显著高于对照组，才能确定磁疗的确有效。
近年来，对磁疗的效果有过一些随机的、双盲的、有对照的临床试验，主要是验证磁疗是否具有镇痛作用。大部分临床试验结果都发现磁疗无效，有个别的试验则发现磁疗的镇痛效果明显高于对照组。但是，要对磁疗进行双盲试验是非常困难的，因为根据使用的治疗设备是否能吸附金属物体，患者、医生很容易发现使用的磁疗产品是真是假，从而会影响到患者的心理状态和医生的评估，而镇痛的效果受心理状态的影响尤其大。所以，那些认为磁疗有镇痛效果的试验，也很难说那不是心理作用的结果。
总之，目前并无确凿的证据能够证明磁疗对什么疾病会有疗效，因此，美国食品药品管理局没有批准任何磁疗产品用于医疗，禁止厂家宣传磁疗产品具有医疗、保健作用。有的磁疗厂家因此被罚款、起诉。
市场上还有人推销经过磁场处理的所谓“磁化水”。水具有抗磁性，在磁场作用下，水分子发生反向磁化，与磁铁不是相互吸引，而是互相排斥。但是一旦磁场消失，这些作用也马上消失，磁场不会残留在水中，水分子的性质不会发生改变。因此，“磁化水”和普通水的性质不会有任何差别。宣称“磁化水”具有特殊的医疗、保健功能，是赤裸裸的骗局。
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