词的发展经历有哪四个阶段

词的发展经历有哪四个阶段

词，是中国古代诗歌的一种。它始于南梁代，形成于唐代，五代十国后开始兴盛，至宋代达到顶峰，故俗称宋词。词在形式上的特点是“调有定格，句有阕。”据《旧唐书》上记载：“自开元(唐玄宗年号)以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。”由于音乐的广泛流传，当时的都市里有很多以演唱为生的优伶乐师，根据唱词和音乐拍节配合的需要，创作或改编出一些长短句参差的曲词，这便是最早的词了。从敦煌曲子词中也能够看出，民间产生的词比出自文人之笔的词要早几十年。词的流派主要有两种，一：婉约派；二：豪放派。

唐代，民间的词大都是反映爱情相思之类的题材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的，被视为诗余小令。只有注重汲取民歌艺术长处的人，如白居易、刘禹锡等人才写一些词，具有朴素自然的风格，洋溢着浓厚的生活气息。以脂粉气浓烈的崇尚浓辞艳句而驰名的温庭筠和五代“花间派”，在词发展史上有一定的位置。而南唐李后主被俘虏之后的词作则开拓一个新的深沉的艺术境界，给后世词客以强烈的感染。词起源于民间，但在1900年敦煌石室开启之前，研究中很难见到民间作品。直到敦煌卷子中的词曲面世，才弥补了这方面的缺陷。敦煌词曲数量很大，其中有温庭筠、李野（唐昭宗）、欧阳炯词共五首，其余为无名氏之作。作者范围广泛，多属下层，写作时间大抵起自武则天末年，迄于五代。其中最重要的抄卷是《云谣集杂曲子》，收词30首，抄写时间不迟于后梁乾化元年（911），比《花间集》的编定（后蜀广政三年，940），早出近三十年。所用词调，除《内家娇》外，其余12调，《教坊记·曲名表》均有著录。其中有慢词，亦有联章体。敦煌词创作的早期与作者成分来源的民间性，使作品从内容、体制到语言风格，都表现出这些初期的词，初步脱离一般诗歌的大文化系统，开始独立成体的过渡性特征。朱祖谋跋《云谣集杂曲子》云：“其为词拙朴可喜，洵倚声椎轮大辂。”可以用于对整个敦煌词的评价。

在晚唐，西域的胡乐，特别是龟兹乐，经丝绸之路传入中原，与汉族原有的以清商乐为主的各种音乐相融合，产生了一种新的音乐燕乐。燕乐曲调繁多，有舞曲，也有歌曲。歌曲的歌辞，就是后来词的鼻祖，当时叫做“曲子词”。

唐代的燕乐歌辞在其发展过程中，逐渐形成了一个显著的特点，即严格按照乐曲的要求来创作歌辞，包括依乐章结构分片，依曲拍为句，依乐声高下用字，其文字形成了一种句子长短不齐而有定格的形式。到了中唐以后，众多文人用这种制辞方式进行创作。燕乐中有很多曲调是民间歌谣的曲调，其有曲有辞，歌辞有着长短不一或用衬字的形式。这些歌辞在结构上有篇幅也是或长或短。可见，这些歌辞都是配合或依照音乐演唱要求而变化其形式的，这说明因乐写词的燕乐歌辞是词的一个源头。词的另一个来源是文人的诗歌。唐代某些乐曲的曲拍声调与诗尤其是《杨柳枝》等曲调的歌辞，与格律诗并无多少的区别。不过，以诗入曲也有不相合的。为了适应曲调格式、需要做一定的变动处理，如破句、重叠等。据宋人沈括、朱熹等的解释，在唱这些齐言的歌辞时，还需要加“和声”、“泛声”，才能和长短不齐的曲拍相合。这最终导致文人直接按曲拍作词。诗入曲，促成了曲子词的抒情趋向。从曾入乐的诗歌来看，

以五言、七言绝句为多，内容大多是吟咏山水、抒情发志，或反映朋友情谊、离愁别绪的，这使词逐渐形成了显著的艺术特点：内容以抒写日常生活的情感为主，意境比较细巧，表现手法比较委婉，语言比较凝炼精致。

词于宋代达到顶峰后，在元明时代衰落了三百多年后，在清代重新进入发展状态。在文学史上，词以其特有的抑扬顿挫的音乐美、错综变化的韵律、长短参差的句法以及所抒发的浓烈深挚的感情，成为一种深受人们喜爱的文学体裁。

家庭的发展经历了哪四个阶段

1蜜月期：

此时正是标准的“情人眼里出西施”，两个人只要能在一起，什么都无所谓，在这个阶段就像蒙住眼睛谈恋爱，充满幻想兴奋与期待，一股神秘又迷人的力量把有情人紧紧牵系在一起。

2困惑期：

就像那首“梦醒时分”，从蜜月期的激情中清醒，随之而来的往往是对伴侣的失望，以及对彼此关系的失落。

“他(她)怎么和原来我认识的人不一样”或是“天哪!我怎么和这样的人在一起”……诸多疑问涌上心头。浪漫逐渐褪色，对方的缺点一一浮现，于是很多人就展开“改造伴侣”这一项困难重重，并且常是徒劳无功的“浩大工程”。

3权力斗争期：

“我为什么要听你的”，“我都是为你好，所以要听我的!”，“凭什么要我改变，应该是你自己改变才对啊!”。在这段时期双方都处于情绪不稳定的阶段，“干脆分手算了”这个念头开始出现，关系里充满争执与对立。于是，有些伴侣从此变得冷漠疏离;有些动不动就吵架;有些往外发展另结新欢;有些则干脆分道扬镳。

4承诺与接纳：

在我咨询案例里，最感动的不是那些一帆风顺始终太平无事的伴侣(坦白说这种幸运的伴侣也几乎微乎其微)，就如同古诗所云“未经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”，尽管身经困难，但当我们愿意提升自己的智慧与耐心，开始调整并且接纳对方和自己的差异，那么所得到的这一份爱的礼物确实能够让人享用一生，这也是最令人感动的。

货币的发展经历了哪四个阶段

一,简单的,偶然的价值形式,物物交换偶然发生; 二,扩大的价值形式,表现为一种物品的价值可以有其他很多种物品表现出来; 三,一般价值形式,用一般等价物表现所有物品价值; 四,货币形式,价值都用货币来

武术发展经历了哪四个阶段

武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个优秀民族传统专案。

在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。

从现有的考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。

原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长予，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。

社会的战争实践向人们提出了军事技能的要求。于是人们不断地总结从战争实践中获得的攻防技能和经验。并代代相传。

传说炎黄时代，东方有个以野牛为族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特别善于徒搏角抵（摔跌）。他们头戴牛角或剑戟样的装束，当与人交斗时，除用拳打、脚踢外，最善抓扭对方，用头顶触对方，使之不敢接近。后人称其为“蚩尤戏”。蚩尤的角抵是一种徒手搏斗，包含赐、打、摔、抵、拿等多种方法，既可用于战场，又可用于平时演练，对后世对抗性专案的发展有一定影响。

进入阶级社会，随着生产力的发展、兵器的改进，武术也进入一个新的发展阶段。

商周时期，由于青铜业的发展，出现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器，以及运用这些器械的方法，如劈、扎、刺、砍等技术，还有了较量武艺高低的比赛。当时的武技多称“手搏”、“手格”、“股肱”等。据《史记》记载，夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。

春秋战国时期，诸侯纷争，七强图霸，战争十分频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到重视和迅速发展。这时铁器的出现和步骑兵的兴起，使武器的内容更加丰富，不仅质量精良，长短形态多样，武术的技击性进一步突出，同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺已非常普遍并很讲究攻防技巧，拳术打法也出现了进攻、防守、反攻、佯攻等。

当时诸侯各国“以兵战为务”，对拳技、臂力、筋骨强壮出众者都很重视。齐国宰相管仲，为使齐国强盛，实行兵制改革，责令官兵进行实战性武技训练，凡是民间有拳勇而不报告者按隐匿人才问罪。每年春秋两季，齐国都举行全国性的“角试”，选拔武艺高强的豪杰充实到军队中去。因面齐军举兵如飞鸟，动兵如闪电，发兵如风雨，前无人敢阻，后无人敢伤，独出独入，如入无人之境，赵国人荀况（又称苟子）目睹齐人崇尚武技的情况，回国后与赵王谈起齐国强盛的原因时说：“齐人隆技击。”而剑本在当时的吴越则十分兴盛。古代有一位著名女击剑家就出在越国，时称“越女”。她不但剑技出众，而且有一套技击理论。据《吴越春秋》记载：“凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似猛虎。布形候气，与神俱往，……一人当百，百人当万。”早在2000多年前，我国就已有较为成熟的技击理论记载，井提出内外合一、形神兼备的见解。

我们都知道楚汉之争时钥“鸿门宴”的历史事件，其中有一个著名典故——项庄舞剑，意在沛公，可以看出，当时的武术已由过去单纯的攻防动作逐步发展成可以单独演练的套路形式。

汉代是武术大发展的时期，在宫廷的酒宴中常出现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和比赛也深受统治者重视。东汉史学家班固在《汉书》中记载汉哀帝就是一个“卞戏”迷，说他“雅性不好声色，时览卞射武戏”。汉代还通过“试弃”（拳技的考试）选拔武职人员。后汉名将甘延寿就是通过“试弃”，被选用为“期门”军职的。

汉代拳术除了“防身杀敌”、“以立攻守之胜”的实用之术外，还出现了观赏性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”、“狗斗舞”、“醉舞”，还有“六禽戏”、“五禽戏”等。这些均可视为早期的象形拳木。这一时期的武术著述也明显增多。仅《汉书·艺文志》就收录《剑道》38篇，《手博》6篇，这都是论述“攻守之道”的专著。

隋唐时期，由于封建社会经济的发展繁荣，与两晋南北朝时期的停滞状态相比，武术可以说又重新崛起。唐朝推行“武举制”，以考试的办法选拔武艺出众人才，这从政策上又促进了民间和官方的练武活动。在隋未就以武功闻名于世的少林寺，在唐武德年间（618一626年），因助李世民铲平隋未割据势力王世充有功，少林寺更加声名大震，官府许其自立营盘、演练僧兵。

僧徒一度达2000余人，练武之风日盛。传说少林寺稠禅师“拳捷骁武”，能“引重千钧，横塌壁行”。唐朝开国皇帝李渊的四子李元吉骁勇善战，是率军独挡一面的将军，而李渊的次子李世民“结纳山东豪杰”，在秦王府蓄养“勇士”800余人，其中有大家熟知的《隋唐演义》中的历史人物——尉迟恭、程咬金、秦琼，他们都是武艺超群的骁将。尉迟恭能空手夺枪，临阵作战时，常单枪匹马冲入敌阵，虽然刀枪如林，终不能伤他，反会被他夺枪刺杀，出入重围，如入无人之境。有一次李元吉要与他比试“空手夺枪”，元吉执枪跃马拼杀，尉迟恭左避右闪，不一会儿将元吉手中的抢夺走三次。可以看出当时尉迟恭的武艺已是十分高超了。

当时在军旅之中，剑已逐渐被刀替代，但民间仍很盛行，不仅武人练，文人也以佩剑、舞剑为荣。涛人李白、杜甫青年时皆学过剑术。将军斐旻的剑术、李白的诗，张旭的草书被誉为唐代的三绝。有人赞美斐旻的剑是“剑舞若游龙，随风萦且回”，难怪画家吴道子请求斐旻舞剑，以激发创作豪情。更可叹为观止的是杜甫笔下的公孙大娘舞剑：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂。嚯如弈射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”说明当时剑术套路已有相当高的水平。

两宋时期，内忧外患，战火频仍，广大人民常结社习武以求自保。如“角抵社”、“英略社”、“弓箭社”都是比较大的民间习武组织。此时武技在农村及边远地区多侧重军事实用性；而在城市的街头巷尾多侧重套路，把武术做为表演内容，统称“百戏”，表演的武艺有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀枪、舞剑以及打弹、射弩等，对练的叫“打套子”，有“枪对牌”、“剑刀牌”等。“十人般武艺”一词也出现于宋代的典籍之中。据宋华岳《翠微北征录》载：“臣闻军器三十有六而弓为称首，武艺一十有八而弓为第一。”此文原意强调弓箭在征战中的重要性，但已反映当时的兵器远不上18种。

元代由于民族矛盾比较尖锐，蒙古统治者限制民间习武，不少武术家隐姓埋名，习武组织也转为秘密性的民间组织，使武术发展受到极大的抑制。

明代是我国武术全面大发展的时代。不同风格、不同流派的拳派林立，仅抗倭名将戚继光的《纪效新书》中就记载“宋太祖三十二势长拳，绵张短打，温家七十二行拳，三十六合锁，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打……共十六家拳法。”真是大有百家争鸣之势，而且拳名皆以擅长者姓氏命名。明代武术的大发展与明太祖先元璋重视文武全才的思想分不开。他主张“武官习礼仪，文人学骑射”。这样，明代不但拳法众多，而且器械套路也更加丰富多彩，开始有势有法，有拳谱歌诀。这说明脱胎于军事格斗技术的武术，到明代已逐步形成以套路为主的运动形式，并远远超过对抗性运动的发展。

以往的武术技巧多靠口传身授，以文献形式保留者甚少。由于明代的文武全才之风，使武术家著书立说达到鼎盛，而且图文并茂，保留了珍贵的武学遗产，为后世研究武术提供了重要依据。据统计，除戚继光的《纪效新书》外，重要的专著还有唐顺之的《武编》、俞大猷的《正气堂集》、郑若曾的《江南经略》、程宗猷的《耕余剩技》、何良臣的《阵记》、茅元仪的《武备志》、吴朵的《手臂录》等。

清朝统治时期由于满清贵族为维持自己的统治地位，一度限制练武，所以清代的武术活动不如明代。但由于武术在民间已有广泛群众基础，加之当时存在许多反清复明组织，人民群众习武练功以图推翻满清统治之风反而使各种流派的武术更加纷呈于世。以地区分有南派、北派，以山川分有少林派、武当派，以宗教分有佛家的外功、道家的内功，以门类分有太极门、形意门、八卦门、迷踪门，还有长拳类和短打类。武术流派林立，象征著武术事业的兴旺发达。但也存在各派之间缺乏交流不能相互弥补长短的不足。

武术之所以能繁衍至今且日益发展，是由于它具有健身防身的双重作用，武术在平时能满足民众强健体魄、陶冶性情的需要，遇到压迫或 则成为御强抗暴，抵抗外侮的手段。因此，在我国漫长的封建社会中，备受欺凌和迫害的庶民百姓对武术有着深厚的感情，因面促进传播与发展，并使我国的武术形成了独特的民族风格。

民国时期，由于社会的发展，火器的普遍使用，武术的健身作用更为明确，武术更主要是以体育运动的形式出现在社会生活之中。

新中国成立后，起先是很重视优秀民族文化遗产的继承和发展的。国家不仅定期举行武术汇报表演，还在高等师范院校及体育学院开设武术专业，并组织专业人员在继承传统拳术的基础上，广收众家之长，整理出简化太极拳、中组长拳、初级长拳以及器械套路。为了弘扬民族文化，发展体育运动，全国各地还建立了武术协会，吸引武术爱好者前去习武健身；国家还设有专门机构负责开展武术运动，将武术列为正式比赛专案。这些措施极大地推动了武术的普及和研究工作，使武术运动得到长足发展。不论城乡，群众性的武术运动都广泛推广。后来，在50年代末开始，武术一度进入套路化、表演化阶段，对武术的发展和传承起了巨大的阻碍自上世纪80年代以来，武术在技术风格上、结构布局上、质量和难度上，都有很大的提高和突破；散打运动也得到了新的复兴，这是武术发展史上的重要标志。

中华武术对周边国家的影响也是巨大的。很早就传到日本和东南亚一带。据载，明代拳师陈元赟东渡日本，传授少林拳法，奠定了日本“柔道”的基础。至于日本的空手道、合气道，朝鲜的跆拳道，泰国的遢逻拳（泰拳），菲律宾的棍术都不同程度地受到中国武术的影响。

中国作为武术的发源地，近几年曾派人先后到五大洲60多个国家进行武术表演和交流，不仅宣传了我国的民族文化遗产同时也增进了国际友谊。目前中国武术已风靡了欧美及其他地区。美国已成立了“全美中国武术协会”，芝加哥、纽约、旧金山等城市还成立了“少林功夫学校”。在国际上，武术热正方兴未艾。“功夫”、“少林”、“太极”、“武术”的汉语拼音——“GongFu”、“ShaoLin”、“TaiJi”、“WuShu”已成为英语中的常用词。

中国武术所具有的技击、健身、艺术欣赏等作用兼备的独特功能越来越吸引了国外的武术爱好者。

源远流长的中国武术在它的发展演进的过程中，始终充满着人民的智慧。长期的社会实践，使它形成了独特的民族风格和特点，蕴含着深邃的哲学思想和道德观念，武术作为国术、文化瑰宝，不但深受我国人民喜爱，而且也受到国际友人的青睐，成为传播友谊、增进健康的使者。

生态学的发展经历哪四个阶段？研究内容有哪些？

目前对于生态学发展阶段并没有统一的明确界定，从国外土地生态学的发展来看可以分为以下几个阶段;1土地生态学的萌芽阶段，19世纪德国化学家李比希指出营养元素在植物土壤与环境中回圈的思想，这可以看作土地生态学的开端。2，以土地型别研究型别为标志的早期生态学，到20世纪八十年代把景观划分为大小不同的等级，对不同的型别有深刻研究。土地生态系统概念的出现，促进了对土地利用条件的自然因素研究。3，以土地生态评定研究为标志的土地生态学阶段，分别包括60-70年代的土地自然潜力评价时期，70-80年代的土地适宜性评价时期，90年代的土地生态评价全面发展时期。研究内容有8类分别是土地系统结构与变化，生态功能与过程，生态分类与调查，生态评价，生态规划与设计，生态恢复与重建，生态管护，生态经济。

中国古代小说的发展经历了哪四个阶段

我国古代小说发展，大致经历了六个阶段。

上古到先秦两汉，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。 主要是先秦的“寓言”（即神话），如《精卫填海》《夸父逐日》《黄帝擒蚩尤》《后羿射日》等。

魏晋南北朝时期，出现了“志人”“志怪”小说，合称为笔记小说。这一时期，我国小说初具规模，主要作品有干宝《搜神记》，刘义庆的《世说新语》等。

唐代出现了唐传奇，标志着我国古典小说的成熟。著名小说有蒋防的《霍小玉传》、白行简的《李娃传》、元稹的《莺莺传》，是文言短篇小说。

宋代出现白话小说—话本，小说才成为故事性文体的专称。话本的出现是小说史上一大变迁，它对中国古代小说产生了深远影响，代表作有《三国志平话》。

明代出现了拟话本，即明代文人模仿话本的体制，形式进行创作的小说，如《玉堂春落难逢夫》《杜十娘怒沉百宝箱》《沈小霞相会出师表》，小说集有冯梦龙的“三言”和凌濛初的“二拍”。

明清出现了章回体小说，我国古代小说发展到顶峰，产生了一批伟大不朽的小说，如四大名著，另有《儒林外史》《聊斋志异》。

程式设计语言的发展经历了哪四个阶段？

机器

汇编

高阶

结构化

中国的教育发展经历了哪四个阶段(四个方面)

1——先秦设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。春秋时期，孔子办学，开启了私学教育。

2——隋唐教育的系统化隋唐时期由于政治、文化、科学、经济等方面都发展迅速，国家教育模式也摆脱了汉代独尊儒术的观点，同时兼顾佛道思想，逐渐形成以儒学为主，佛道为辅，兼通六艺的发展方针明朝教育的兴盛[编辑] 教育机构逐步扩大和完善

3——民国教育

民国早期（约1918年）的中学生文选辛亥革命后，由于清末新式教育制度已基本完备，民国 基本上继承了清朝的教育体系。中华民国北京 将原掌管教育、文化的学部改为教育部，保留下属机构不变。在教育界，从清末借鉴日本转向在民初主要借鉴美国。

4中华人民共和国教育 院系调整与教育模式革命化

地理环境问题与人地关系思想的发展经历了四个阶段,这四个阶段是

初期阶段 成长阶段 转型阶段 再生阶段

计算机的发展的经历了哪四个阶段？

1第一代计算机(1946年～1957年)

主要元器件是电子管。

2第二代计算机(1958年～1964年)

用电晶体代替了电子管。

3第三代计算机(1965年～1970年)

以中、小规模积体电路取代了电晶体。

4第四代计算机(1971年至今)

采用大规模积体电路和超大规模积体电路。

主要特征如下：

第一代是电子管计算机时代，从1946－－1958年左右。这代计算机因采用电子管而体积大，耗电多，运算速度低，储存容量小，可靠性差；

第二代是电晶体时代，约为1958－－1964年。这代计算机比第一代计算机的效能提高了数10倍，软体配置开始出现，一些高阶程式设计语言相继问世，外围装置也由几种增加到数十种。除科学计算而外，开始了资料处理和工业控制等应用；

第三代是积体电路（IC）计算机时代。约从1964－－1970年。主要由中、小规模积体电路组成。其电路器件是在一块几平方毫米的晶片上集成了几十个到几百个电子元件，使计算机的体积和耗电显著减少，计算速度、储存容量、可靠性有较大的提高，有了作业系统，机种多样化、系列化并和通讯技术结合，使计算机应用进入许多科学技术领域；

第四代便是大规模（LSI）电路计算机时代。从70年代到现在。大规模积体电路是在一块几平方毫米的半导体晶片上可以整合上千万到十万个电子元件，使得计算机体积更小，耗电更少，运算速度提高到每秒几百万次，计算机可靠性也进一步提高。

　　满身伤痛的流行之王倒下了我们还要拯救地球，永远传递爱

　　让我们人人都将这个帖子复制，让它鼓励我们的孩子，还有孩子们的孩子，让“流行之王”的爱比任何谣言传得快！让我们们懂得，用爱和尊重对待每一个人，保护纯真，重建一个爱的世界，这是整个世界的大事，这才能解决世界所有问题！

　　让热血满腔的人们、愤世嫉俗的人们、悲观的人们、孤独的人们找到心中的上帝，我们都是孩子，爱可以战胜一切！

　　Michael Jackson，美国国会宣布的音乐偶像和人道主义者，吉尼斯认证的世界上最成功的艺术家，正如他在接受印度授予的人道主义奖时说：“我坚信衡量一个名人成功的标准不是他拥有多少名利，而是他用名和利为别人做什么事情。”迈克尔是让地球为之疯狂的流行之王，让世界唱起爱的主旋律。他的仁慈、言论、形象连接着整个世界。

　　美国人权领袖夏普顿说：“奥巴马之所以能当上总统，迈克尔功不可没，他是这个历史进程的重要推手之一。因为他推广了黑人文化，打破了种族隔离。”歌手Q-Tip说：“这是马丁路德金逝世以来最大的损失，因为他是那样深深地推动了文化的发展，那样深深推动了历史的前进。”

　　2009年6月25日迈克尔去世，激起全球人民歇斯底里的悲伤，这样让世界停下脚步的轰动只有“911”事件能比拟。巴黎圣母院成了迈克尔歌迷集中地，CNN成为他的MTV专版。他引发了互联网史上最伟大的奇观，CNN说：“我们从来不知道网络崩溃究竟需要多少人，现在我们发现，一个人就足够，只要这个人是Michael Jackson！”追思会门票网站开放当天就有超过十亿人点击的记录。CNN估算追思会观众超过三十亿，相当于地球一半的人数！

　　人们举着标语：“迈克尔，你治愈了世界，创造了更美好的地方。我们都爱你。”有人说：“迈克尔的经历让我懂得去面对自己是非裔美国人的现实，我当然说心目中的伟人是他了。”“他是流行之王，但人们已经把他看作家人对待。”“迈克尔，谢谢你为所有的孩子和生命带来希望。” 捷克歌迷为迈克尔创作了冰雕塑像，他们说，人们互相隔离端坐家中，互相嫉妒，他们很想通过共同的偶像把人们团结在一起。

　　纳尔逊曼德拉、马丁路德金子女参加了他的追思会，NBA巨星“魔术师”和科比说：“感谢迈克尔为非裔美国人打开所有大门，因为他无处不在，他为我们打开了所有成功的大门。是他让我和科比成为家喻户晓的明星。”

　　世界怎么能忘记，在1985年数以亿计的非洲人民处于死亡的边缘的时候，迈克尔让七百万人站在一起高唱“我们天下是一家”(We are the World)，这是世界人民第一次手拉手！那时候国际政治家们在喋喋不休，“天下一家”唤起了人类对人道主义的需求，非洲人民得到拯救，慈善义演从此横扫世界。

　　世界怎么能忘记，在那充斥着种族主义、饥荒的冷战年代，迈克尔创造了舒适，把黑人、白人、亚洲人、拉丁人聚集在一起。他的舞蹈片《月球漫步者》不仅引领全球化潮流，还强烈地向人们传达了让世界变得更美好的信息（Man in The Mirror ）。人们的偶像，迈克尔呼唤各国团结（Jam），孜孜不倦地推动世界公益事业，创下支持39个慈善机构的吉尼斯纪录。

　　迈克尔开了世界巡演的先例，让不同语言的人们唱起同一首歌。正因为流行之王the King of Pop带给世界如此多的欢乐与感动，他创造了每场演唱会五千人晕倒、超过一半人哭的不灭神话。他有数不清的奇迹，100万张演唱会门票在短短4小时内售空；无论他去哪个国家参加晚会，整个城市男女都戴起他那标志性的呢子帽，整个颁奖典礼所有观众都一直跺着脚喊着他的名字。

　　人们都承受过痛苦，然而人们会怎样处理呢？有人越来越怨恨，有人自己怪自己。迈克尔，这个世界上拥有最多歌迷的男人，会为受苦的人争取权利。

　　他遭受种族歧视，他会跳着劲舞，痛快无畏地唱：“我告诉他们人人平等的真理，如果你想做我的兄弟，不论你是黑人还是白人都没有关系！我不怕小报绯闻！我不怕你们的帮派……”他那1991年的MV（Black or white），创下了五亿人同步收看的历史纪录。他说：“我就是要告诉这个世界该怎么做。如果政治家解决不了，那诗人该用诗歌，作家该用小说来告诫人们。这就是我们要做的，也是拯救世界的很重要的途径。”

　　他因为与孩子分享房间，两次被诬告性侵犯男童，但他说：“我永远不会停止关爱和帮助他人！就像耶稣所说，继续去爱，永远去爱，记着孩子们，学习孩子们。不是学习幼稚，而是学习纯真。”

　　失去童年的他毕生致力于改善世界各地儿童的生活。有一次迈克尔越说越哽咽：“人们甚至不愿意和父母吃饭，家庭关系断绝，孩子们带枪上学是一种警号……他们需要爱，需要拥抱！可是家长工作忙碌，把孩子丢在家里，让他们玩电脑，天下大乱。重建家庭关系，这重要得很！我对家庭和人类的苦况感受深切，这对我很重要，我会在这方面竭尽所能。”

　　就像伟大思想家伏尔泰让人类懂得走向平等自由，迈克尔让世界明白必须把孩子放在首位。相对来说，中国虽比任何国家都看重忠孝，但并不重视孩子的天性，中华民族并没意识到要保护纯真，所以中国的自主创新能力、民族素质、幸福指数远低于其他国家。如今大部分国家的十分重视孩子的个性和内心，父母认为让孩子过上自己喜欢的生活，教育才成功。医者中里巴人也说，人的才能是天生的，少做勉为其难的事，就是不生病的智慧。

　　迈克尔一生最大的愿望是想人们意识到，要减少世上卑鄙行为，减少对地球的伤害，人们就必须保护孩子们。“失去童年已经成为全世界的灾难。我们使很多孩子不曾拥有欢乐，不曾得到相应的权利，不曾获得自由，而且还认为一个孩子就该是这样的。大人们不耐烦地想方设法让它尽可能地快些结束，好像童年一个累赘的阶段。我这一代正是废除亲子盟约必要性的见证。 ”

　　他说：“没有人来到这个世上应该受苦，尤其是我们的孩子。”这和中国学者提倡的挫折教育是截然不同的。对于孩子因为父母责骂而自杀，中国教育家则以为“孩子吃的苦少，自然经不起一点打击”，诚然，我们国家的教育缺乏人文关怀。父母忽略去与孩子们分享快乐，而孩子们犯错了，人们只顾指责而不关心他们的内心。事实上，青少年的心理问题就是因为他们缺少爱。爱让我们成长，让我们去承受更多的挫折。

　　迈克尔能从孩子们身上发现纯真和善良，更能向人们传达这些信息。“我意识到当今世界上存在的很多问题，从都市犯罪到大规模战争和恐怖袭击，以及过度拥挤的监狱，都是因为那些人失去了童年。孩子心中的魔法、奇迹、神秘和天真是创造力的种子，这可以拯救世界。”

　　如今，任何一个流行歌手身上都能找到流行之王的影子。迈克尔是流行乐唯一真正的代表人物。天后碧昂丝在2006年世界音乐大奖上说：“如果没有迈克尔杰克逊，我也不可能成为表演者。迈克尔影响了每个歌手的一生。”如果你问，是否有人能延续迈克尔的魅力传奇？我们必须明白，迈克尔只是一个心气旺盛、心中充满爱的孩子。耶稣也是孩子一样的人。只有如此纯洁善良的人，才能拥有如此惊天地泣鬼神的魅力。

　　那是1993年，洛杉矶发生史上最大的种族骚乱后，人们手牵手表演了被誉为“世界上最动听”的歌曲——Heal The World。“孩子们的笑容圣洁可爱，触发生命最美好的回忆，尤其是因为憎恨、贪婪、偏见所失去的童真。如今世界如此混乱复杂，我们更加需要孩子。拯救地球，就要拯救孩子，目的是拯救纯真。与孩子一起能唤醒最深的智慧，他们的童心闪耀着神圣的光芒。我们必须治愈这个受伤的地球。我为生活在这个星球的所有人谱写了Heal The World，为了努力让世界更和谐。”

　　媒体传言他大肆整容，但他的歌迷明白如果你只凭外表判断一个人，那你就无异于一个种族主义者。耶稣在世的时候，也被世人嘲笑。当他遇到比拉多时，人群大声地为一个罪犯欢呼，要求释放他，耶稣却被钉在十字架上。媒体一直极力毁谤迈克尔，他的负面消息不断在全球新闻界复制、转载。凡是他的正面消息，媒体马上将其消灭或删改。所以，迈克尔支持者们，应该团结起来，用比媒体更高明的方法，让流行之王精神鼓舞世界每一个人！

　　迈克尔在生前录音里说：“我是第一个打破僵局的人。我打破了旧模式，我所到之处所有白人女孩在尖叫，苏格兰姑娘、爱尔兰女孩在尖叫，‘我爱你，我一直爱着你！’当然很多白人社会媒体很反感这些，所以他们就编造新闻，说我是怪物、同性恋、漂白皮肤、睡氧气仓——他们编造任何可以引发世人指责我的事情，他们确实尽了最大努力等着我失败。”

　　上帝说，我们不能让每个人都爱自己，但我们可以让他们被爱。迈克尔所经历的就是人类的贪婪与嫉妒。他说，任何一个人如果经历了他所遭遇的一切，都可能选择死亡或者成为废人。他从世界上所有孩子身上获得力量坚持下去。他需要孩子们给他安全感、灵感。他见过无数人类的灾难，他说没有人可以解决世界的问题，就像我们无法控制大地的震荡，他只是希望人们能呵护孩子们。

　　他经历了漫长的审判磨难，法庭拖延时间达到大耗他的资金的目的。所有指控迈克尔骚扰男童的证据都十分荒谬，但他已成为世界眼中的恶人，同时他失去了事业和家园。梦幻庄园是他打造的一个美丽的童话乐园，十五年里欢迎了无数贫苦的孩子。但这个大牧场从1993年起就被当地执法人员频繁搜查。福克斯电台记者问他：“媒体对你带孩子们到家里玩耍高度关注，频加指责，为什么你要那么做？”

　　这个温柔的男人平静地说：“我游历了整个世界8次，拜访了很多医院和孤儿院，当然那些事件都没怎么被报导过。那是我发自内心去做的。很多城市里的孩子们没见过高山，没玩过旋转木马，没有宠物马或骆驼。所以只要我打开我的大门，我就能看见最大的快乐，孩子们爆发出惊叫和欢笑，在梦幻庄园里尽情玩耍。我仿佛觉得自己赢得了上帝赞许的微笑，因为我能给其他人带来如此的快乐和幸福。 ”

　　世界上有两种人：快乐的人和不快乐的人。快乐的人心中有爱，乐于分享细微的东西，将爱给予别人的同时自己获得越来越多的快乐。不快乐的人不懂得去分享，不允许别人对自己有一点怠慢，相互指责，相互妒忌，相互攻击，心病也就越来越多了。

　　记者问：“你是否曾对这些事情失去兴趣，Michael？你是否认为养骆驼、建造小火车是愚蠢的想法呢？”他说：“不，如果你这么说，你就是说上帝是愚蠢的。因为上帝创造了伟大和渺小。别人靠购买法拉利车、买私人飞机、买直升机获得满足，而我的满足则是奉献和分享，并享受那最单纯的快乐。”

　　梦幻庄园，这个充满慈爱的王国最终被践踏成一片废墟。不仅如此，迈克尔被周围的诉讼和骗子搞得焦头烂额，他们利用他、毁谤他，从他身上榨取油水。2008年3月，迈克尔准备拍卖梦幻庄园的时候，哥哥杰梅因向他推荐商人托梅做了他的经纪人，因为由于经济问题和久别舞台的原因，迈克尔最终同意演唱会主办方开十场演唱会。

　　接下来迈克尔生前的一年里的生活被经纪人和演唱会主办方的魔掌控制着。经纪人托梅取走了迈克尔的账户，解雇迈克尔原来的员工，换来美国极端势力组织的保镖。主办方将演唱会加到50场，暴抬票价。迈克尔死后，四分之三歌迷为了纪念而不退票。

　　更令人气愤的是他们强制迈克尔进行排练，花巨资拍摄下彩排录像，在迈克尔死后把录像剪辑成**，横扫票房冠军。有人在网上透露，迈克尔去世时离演唱会开幕只有两星期，主办方还有大量道具和项目没有准备。如果迈克尔不死的话，到时主办方怎么向一百万观众交代呢？主办方不但不用向迈克尔支付演唱会酬金，还索取了迈克尔的高额赔偿。而迈克尔家中记录他死前那段时间出入的人的监控录像不见了。迈克尔母亲在NBC电台说：“迈克尔告诉过我许多次，他感到有人要他死……有些贪婪、邪恶凶残的人不想他活着干涉他们。”

　　“他最后的那段时光被人操纵着。他没办法做出自己的选择，没办法雇佣自己想要雇的人。他只能按照一些人的要求去做事。”“保安和其他事情让我没办法联系到他。”迈克尔父亲乔和好友莱昂纳德对CNN主播拉里金说。后来或许媒体主流被控制，乔开始接受英国小报《世界新闻报》采访，他说遗产公司一分钱也没有给遗嘱指定的迈克尔母亲。

　　迈克尔曾在排练室向歌迷诉说自己对这个巡演和主办方的恐惧。他身体越来越虚弱。迈克尔越说越沙哑，声音断断续续，因为他哭出来了。“我也只是一个人，我根本完成不了50场演出！”说完他闭上眼，默默祈祷起来。这一幕就像耶稣最后的晚餐，旁边的十多名歌迷，只能安静地陪着他，悲伤地站着。歌迷也曾震惊地看到，排练导演对温和谦逊的迈克尔说话如此傲慢无礼，他们一次次逼他做不愿意的事情。当歌迷向外透露迈克尔排练压力很大后，主办方马上限制歌迷与迈克尔接触。

　　迈克尔曾在1999年慕尼黑义演上，因为音乐公司主办方出事故而从高空摔下，这几乎夺了他的命。2003年他被警察逮捕毒打，背部旧伤就开始反复折磨，审判期间他就有六次背部痉挛剧痛去了急诊。2009年3月他开始被要求每天进行高强度的排练，这让他的背伤剧烈疼痛不已。

　　不过主办方将录像卖给背后的神秘者——迈克尔曾经签约的音乐公司，为了抢夺迈克尔拥有的音乐版权，不顾一切毁灭迈克尔。很多人知道，迈克尔被指控性侵犯儿童，正是音乐公司联合记者巴舍尔、检察官和一些家庭策划的。迈克尔在2005年被迫害时期接受黑人民权运动领袖杰西牧师采访说，他拥有的歌曲版权很庞大。“为了它，就在现在我们说话的时候，背后进行着一场大斗争。我现在不能说，我不能评论，但有很多阴谋。”“我被法官的禁声令限制着，这很严重。我不想说错话。”

　　“PBS电视台播出过《不可饶恕的黑暗》关于杰克约翰逊从1910年以来的故事。他是世界拳击冠军，但生活在一个并不接受他的地位和生活方式的社会中，于是他们陷害他，甚至改变法律来监禁他。所有这些我回溯历史所读到的故事都给了我力量。我是一个刚赶上七十年代民权运动尾巴的孩子，你明白吗？”

　　“我只想说：地球上每个角落、每个国籍、每个种族、每种语言的歌迷们，我从心底里爱着你们。感谢你们在这段磨难之中给予我的爱和支持和理解。我感谢你们的祈祷和善意。请耐心地与我站在一起，信任我，因为我是完全清白的。请要知道，在我们现在谈话的时候，很多阴谋正在进行之中。”

　　他被宣判无罪的时刻见证了人类为了种族平等的奋斗。马丁路德金诞生了、柏林墙倒塌了、纳尔逊曼德拉获释了——2005年6月13日，这个日子将会被同样载入历史！

　　2002年7月6日迈克尔与人权领袖夏普顿牧师在纽约公开抵制音乐公司，这个温柔的斗士向人们控诉这些唱片公司合谋对艺人又偷又抢，对黑人尤其如此。他说：“我不仅是为了我而战，而是为所有艺人而战。我们必须结束种族主义，它十分可怕。”

　　迈克尔抵制音乐公司的第二天便有人登记了迈克尔的遗嘱。迈克尔死后，律师布兰卡出示了这份遗嘱，布兰卡拥有了遗产管理权，这个人2005年被迈克尔的律师在庭上作证指出他被音乐公司买通陷害迈克尔。2003年迈克尔写信解雇布兰卡这个叛徒，命令布兰卡把有关迈克尔的所有记录和文件交出来。迈克尔死前一个月，控制迈克尔财务的主办方老总又将布兰卡雇请了回来。

　　遗嘱上面迈克尔的孩子们的名字与出生证不相符，而且当年迈克尔并不在上面所登记的洛杉矶。迈克尔家人向法庭提出抗议，但法官却拒绝了那些明显是事实的证据。“只有迈克尔的家人有权采取行动，这将是一场非常复杂、昂贵而漫长的斗争，会牵扯进最有权势的人物和控制音乐业的大人物。你必须考虑到每个人所处的位置。”迈克尔的化妆师告诉中国歌迷俱乐部主席张锐。

　　当年，张锐和所有坚持正义的歌迷一样，守候在法庭外，为这个炎凉世界里的天使并肩作战。他明白审判是多么可怕。就是这样，当迈克尔梦想最后一次，用柔美的声音呼唤世界必须马上行动起来“拯救地球”时，最可怕的事情发生了。美国人在他死前对他非常刻薄，现在无数美国人又重新爱上了他，重新发现了他的伟大。走到任何地方，你都可以看到他的身影。迈克尔被赶出美国有八九年了。洛杉矶这个世界娱乐的中心充满复杂凶险权力斗争。张锐拜访了迈克尔的陵墓，他说：“原来我们离真相很近，离公正很远。背后的力量和阴谋，已经超出我的想象。有很多可怕的故事，我不能写。”

　　2010年6月迈克尔的老父向加州医学委员会提交了169页的控诉，称主办方在长达六个月的时间里进行“不合法的集团医疗行动”，雇佣、指挥、操纵和要求莫里对正在筹备伦敦演唱会的迈克尔杰克逊进行药物摧残。“如果不是因为AEG违反加州法律，没有实现他们提供心脏复苏设备和护士的承诺，那么迈克尔杰克逊在6月25日就不会死。”

　　由于歌迷的支持，2010年9月迈克尔的老母亲和迈克尔的子女终于也提起了诉讼，法律文件称AEG娱乐公司在迈克尔疲惫不堪、有药瘾、几乎不能排练——更不用说从事50场高风险演唱会的情况下，对他采用强硬政策，他们要求迈克尔只能使用莫里开的药物，并不能缺席彩排，如果取消演唱会，AEG就起诉数千万赔偿金。

　　莱昂纳德说自己是迈克尔身边唯一不会被主办方用金钱控制的人。“这是一个必须说出的故事，公众和迈克尔的歌迷有权知晓真相。极度的不公平每天在上演。”他出书《迈克尔杰克逊身上真正发生了什么》写。

　　“媒体和娱乐圈的强势人物正试图掩盖的真相。迈克尔是被谋杀的，他说的话至今萦绕在我心头：‘他们要我的乐库。他们会为此杀了我。’迈克尔占有索尼所有歌曲版权的50%。他不想卖掉，他想留给自己的孩子们。掌权者知道迈克尔的人和迈克尔杰克逊的名字值数十亿美元，而他死后会更值钱。只要他死了，他们就能进来控制他的名字和品牌带来的财富。他们在通过那份伪造的的遗嘱获利。掌权者通过中伤我，想让我闭嘴，想要阻止我接受脱口秀采访。迈克尔现在不能说话，但我能！”

　　当年迈克尔被错误地指控时，八十名名警察进行搜查，即使对一个谋杀犯都不会这样！他为了节省县里的开支去投案了，受到了虐待。联邦调查局滥权对他进行搜查。但莫里医生杀了迈克尔，竟没有戴手铐，竟是仅被美国检察官认作一个过失杀人犯。

　　在美国，“种族”这个话题永远是最低等的，迈克尔的遭遇惊醒了很多人，一个严酷的现实，即使是唱片销量傲视群雄、世界上最伟大的歌星也仍被作为一个“黑鬼”对待。

　　当迈克尔还是五岁的可爱黑人小男孩时，就向人们展示了他的唱歌表演天赋，然后他走过了最瞩目的却动荡不安的巨星人生，走过了世人诬蔑的眼光，走过了无休止的指控，走过了无助、焦虑与恐惧的时光。

　　他的歌词《历史》表达的信息，他惨遭背后中伤是必要的。他说总有一天你会明白他在世界历史的地位。他登上世界之王的巅峰，告诉我们，每一个牺牲的战士都无比光荣。当你翻山越岭的时候，无需理会那些小伤小痛，只需要完成一次旅行。多少无辜的受害者被杀戮在这片土地上，我们还要经历多少苦难，才懂得齐声高唱，不分国度，让全世界充满和谐。 迈克尔一直在世界巡演中传达爱的信息。舞台上，他的背后，曾是我们的地球，曾是各个国家的国旗，也曾是儿童和维和军队。人的海洋在台下整齐地唱歌，而迈克尔的象征，是我们的国王。

　　“当他出生时，那时的等级制度和种族主义没人能打破，当他离开后，他打破了这些界限，他重新定义了音乐的意义，他改变了阶级，跨越了种族，他很‘棒（Bad）’，他‘闪开（Beat It）’，他就是迈克尔杰克逊！”2009年8年29日，人权领袖在希望公园里激动人心地演说。

　　那天曼哈顿布鲁克林希望公园里聚集了数万名歌迷，为迈克尔庆祝51岁生日。这儿是1996年迈克尔拍摄《他们不关心我们》MV的地方，这首激动人心的政治歌曲遭到评论界猛烈攻击。他是为了唤醒众多心存愚蠢偏见的人。他在歌词中用“犹太佬”代替“黑鬼”，当年，迈克尔与黑人们愤怒挥拳，唱歌发泄对种族主义的愤恨。

　　在迈克尔51岁生日那天，天堂的他看到的是相反的事情。纽约市最大的区里，歌迷们冒着雨，一起唱歌、跳舞、大笑、哭泣。这是一个温馨感人的大家庭，这个大家庭按照他教导的原则存在着——这是他曾经设想的天下一家。

　　26年前，迈克尔专辑《颤栗》走向世界。NBA巨星库珀说：“《颤栗》是80年代社会、情感和文化的起动器，它引领了奥普拉、乔丹、杰西、斯派克等一批黑人名人的出现，如果没有《颤栗》的巨大成功，美国人怎么能选举奥巴马当美国总统？”里根在任时，当美国继续挣扎在种族关系恶化的漩涡中，社会各界实行种族隔离政策的时候，迈克尔成了世界娱乐业的变革人物，他塑造了我们今天的世界。迈克尔杰克逊，让世界人民一起舞动起来。

　　迈克尔母亲说，当迈克尔还是几岁的时候，常在电视看到非洲儿童——苍蝇在他们嘴巴周围飞来飞去，他们都快要死了。他坐在那里，眼泪不停地从他眼中猛流下来，他说：“妈妈，总有一天，我会为他们做些什么的！”他从未放弃过任何一个梦想。

　　他出生在没有尊严地位的年代。五百年前他们的祖先遭受血腥黑奴贸易，被欧洲殖民者从非洲贩卖到美洲。然而美国不肯承认黑人是这个国家的公民，1787年宪法承认了有色人种奴隶制。那些为了维护奴隶制，无知地厮杀人类同胞的将军们竟成了历史英雄。那些偏见是是被教唆的：“黑人不能和白人平等，黑人奴隶劳动是自然的、正常的状态。”

　　美国出现了林肯、肯尼迪、马尔科姆、罗莎帕克斯、马丁路德金等一批批斗士，他们在南方的餐馆里，最高法院的神圣大厅里，美国大大小小的首脑办公室里，为了正义、平等和所有人类的尊严而斗争，为此或进监狱或被杀害。尽管如此，白人孩子还是被教唆仇视黑人，黑人要面对惨无人道种族歧视和商业剥削。历史书谎言满布，大家知道，猫王和披头士这些被媒体捧为音乐史不朽象征的明星，其实他们窃取了黑人音乐。

　　迈克尔让人们不得不承认，这个世界也是属于黑人的。1983年，25岁的他写下了激励一代代人的、前所未有的流行乐标志歌曲"Billy Jean"，表演了迷倒众生的大空舞步，成为黑人超级英雄，从此延续世代的商业种族隔离被打破了。这个纯真的孩子，打破了乐坛所有纪录，开创了现代MV，引发了街舞风潮和服装潮流。

　　谁让哈佛大学里前奴隶的儿子和前奴隶主的儿子手足情谊般坐在一起？只有流行之王能带动这一切。正是这个纯真的孩子，把马丁路德金的梦想变为现实，而他们的梦想，今天仍飘扬在美国种族冲突的天空中。 迈克尔的妹妹说：“有人说他们能成为美国公民全是因为我的哥哥，Michael就说，他只是一个乐于奉献和帮助他人的普通人。”

　　“流行之王”面具下的他，只是一个害羞的男孩，常常因为孤独而一个人抱着布偶娃娃哭泣。 当他面对人们的时候只有天真的微笑，每次被打倒他又重新站起来，每次被驱逐他又重新拼回来。他从不攻击无缘无故指控他的人，他从不与诽谤他的人打口战。

　　他在牛津大学演讲说：“我曾建立了拯救世界基金会，我们真的能拯救世界吗？这个问题直到今天一直被战争和人种问题困绕着。我们真的能够拯救那些带枪进学校满怀仇恨的孩子，那些将人打死的孩子吗？”“是的，但一切都从宽恕开始，因为要拯救世界，我们必须首先拯救自己。而要拯救孩子，首先要保护孩子的内心。人人都有责任。”

　　迈克尔还让歌迷学会用宽恕来调节生活中的愤怒。反暴力歌曲“Beat It”让打架、吵架不休的人明白，这无关真理和胆量，要减少彼此的伤害，就避开吧。迈克尔说，他要与曾虐待幼年的自己的父亲重归于好，不受过去阴影的妨碍。“作为一个强者，一个超越强者的强者，迎接最大的挑战——治愈感情的创伤。把无条件的爱给我们的父母，这样他们学会爱，这样会最终重建一个爱的世界。我的朋友们，我们就是那个世界，我们就是那些孩子。”

　　迈克尔让世界人民刻骨铭心。他唤醒我们用孩子般纯真的眼光看待世界，他唤醒我们必须用爱去拯救地球，他唤醒我们不要因为仇恨而让地球伤痕累累。

　　“我们就是来改变这个世界的”，迈克尔一生都在做这样的突破。当音乐还有歌词语言障碍时，他的肢体语言，让全世界被他的音乐驯服了。他是神性的，一个伟大的梦想家，他完成了梦想，并且鼓励千千万万的人去坚持和追寻他的梦想。尽管世界对他百般诋毁，他始终以爱回馈。

　　走上好莱坞星光大道，一群又一群的游客在Michael Jackson的星前，驻足，合影，留连。一个大妈指着Michael的那颗星，大声地对周围路人说：“所有的星星中，就这一颗最重要！”

　　有人说，Michael只是飞往其他星球，拯救那里的人们去了。

　　让我们不再是活着而是开始生活。我们还要传递爱，还要拯救世界。

　　只有这样，把Michael Jackson的爱传递给每一个人，只有重建一个爱的世界，人类才能抚平失去天使的悲痛，才能延续历史创造者走过的路，不是吗？

说到窦建德其实有不少人不太知道这个人，话说这个人也不是很简单的一个人的，他其实可以和刘邦想必的，也是农民起义的领袖，但是这个人的结局却不怎么好，所以他的一生还是很有意思的，那么他的一生到底是什么样的一生呢？下面就是跟随小编一起来揭秘分析看看吧，感兴趣的网友可别错过了！

窦建德(573年----621年8月2日)，汉族，隋朝贝州漳南(今山东武城漳南镇)人。世代务农，曾任里长，尚豪侠，为乡里敬重。时炀帝募兵伐辽东，建德在军中任二百人长。目睹兵民困苦，义愤不平，遂抗拒东征，并助同县人孙安祖率数百人入漳南东境高鸡泊，举兵抗隋。及后窦建德家人被隋军杀害，建德乃率部众二百人投清河人高士达的起事军队。后称雄河北，建立夏国，621年五月为救王世充，在虎牢关一役被李世民击败并被俘，同年七月十一日(即公元621年8月2日)，被唐高祖处死于长安。

历代农民起义，常见各路英雄显神通，但真正能最后笑纳天下的起义领袖，几千年中国古代史数下来，满打满算只有刘邦和朱元璋。这二位一个汉高祖，一个明太祖，全是白手起家打天下，以弱胜强缔造王朝江山。令后世代代草根奋斗者们心驰神往，俨然高山仰止般的存在。

其实还有一位农民起义领袖，原本也可以成为与刘邦朱元璋比肩的高山：同是出身草根，却心怀雄才大略，在天下大乱的年代里异军突起，霸气成为群雄逐鹿中的最强力量，甚至在野史评书里，更被演绎成神一般存在的英雄。却在即将天下在手的前夜，离奇摔了大跟头，一生江山霸业，竟就一下摔得粉碎，白白给另一个伟大王朝，做了雄厚的嫁妆。这样一位令人连惊叹带惋惜的英雄，正是隋末农民起义领袖，大夏国王窦建德！

一：就为造反而生

窦建德，北齐武平四年(573)生人。照着明朝一位小说家的调侃说，这位隋末一代枭雄，要单看早年身世，简直就是为造反而生的。

自从青年时起，窦建德就是当地闻名的江湖大哥，习得一身文武本事，气魄更是谁见谁服。在村里种地时，邻居家办丧事没钱，在地里叹了口气，并不宽裕的窦建德二话不说，直接把自己家里的牛牵到邻居家屋里：卖了换钱去！这就好比今天把自家爱车送人，十分的豪气！

这等豪气表现，放在窦建德的农民生涯里，只能说司空见惯。几百年后施耐庵写时候照单全收，全数安在了宋江身上。但即使对于此时的窦建德来说，所谓在江湖上呼风唤雨，也不过是个小目标。对此时这个正被隋炀帝糟的千疮百孔的隋朝江山，他其实早有想法。正如早年的他对老友孙安祖的话说：丈夫不死，当立大功！

但和好些同样有想法的枭雄不同，这时看似要啥没啥的窦建德，一件事却领先一步，照现在创业常说的话说，叫做格局。

怎么做格局？那时人气爆满的窦建德，既在隋军里当过兵，也在乡间做过里长，而一件人生大事，也已悄然布局：选定了当地地势险要的高鸡泊做根据地，多年来不停资助了多路盗匪跑去安身，提前发展好了人脉。但无奈窦建德树大招风，很快就叫隋朝官府听着了风声，竟来了突然袭击，把窦建德的家给抄掉。虽说窦建德跑的快，可全家老小都死于非命！

于是，是年三十八岁的窦建德，这下了无牵挂，终于把脚一跺，走进了高鸡泊，这个自己早就做好的格局里，十年纵横天下的传奇，就此开始。

二：隋末最强创业奇迹

走上造反路的窦建德，接下来就应验了一句话：给点阳光就灿烂！

他刚进高鸡泊时，就带着两百多亲兵，投到了只有一千来人的贼匪高士达麾下，却是立刻咸鱼翻身，先前苦心布下的格局，果然起了大用，没多久就把队伍扩充到上万人。但就在这蒸蒸日上的时刻，隋朝名将杨义臣的大军张牙舞爪杀来，先前扑腾得热闹的高鸡泊，立刻惨遭暴风席卷，好几支显赫一时的造反团伙，几下就被打的稀里哗啦。连高士达也被杨义臣一顿暴打，战场上悲惨阵亡，可怜窦建德带着残兵东躲西藏，眼看覆灭在即！

可就在这生死时刻，杨义臣的猪队友们来帮忙了，早妒忌杨义臣功劳的隋朝重臣虞世基，赶紧给隋炀帝进谗言，害的正辛苦打拼的杨义臣，莫名其妙就给调离了前线。窦建德更是因祸得福，先前被杨义臣撵的没处跑的各路匪军，争着过来投奔。手里的人马就滚雪球壮大，军队竟然膨胀到十多万。

乍一看去，这事好似一夜暴富。但事实上，对于窦建德来说，这才是考验能力的艰巨时刻！

十几万兵马，看似阵仗吓人，可各个匪军出身，一个人一个心思，稍有风吹草动，翻脸反水都是毫无压力的事。聚在窦建德手里，何止是一盘散沙，简直就是一团乱麻。类似的麻烦，窦建德的前辈汉高祖刘邦也遇到过，也就有了韩信那句吐槽：刘邦最多带十万人，带多了肯定掉链子。

而放在窦建德这里，同一个能力，他却远远超过刘邦，别管什么样的乌合之众，几万人还是几十万人，投到窦建德麾下，却是清一色华丽转身，变成纪律严明的钢铁战士。怎么这么神？带兵无师自通的窦建德，不但有严格的纪律，更有恩威并施的手段，自己以身作则，吃穿无比简朴，哪怕对待普通士兵，态度也十分和气。每次作战所得，自己更基本不拿，全都分给将士。给他麾下做兵将，简单接触几下，就常见被他感动的热泪盈眶，从此誓死为他效力！

就这样，纪律严明且情怀到位的窦建德，迅速打造起一支战斗力强大的队伍。事业也迅速做大做强，先是大业十三年(617)自封长乐王，六个月后更震惊天下：在河间战役里巧妙设伏，重创隋朝薛世雄的三万精锐，将隋王朝最后的本钱彻底打废。照后世史家公认，这就是改变隋末历史的一战：隋朝回天乏力，李渊与王世充两大势力火速壮大，此后与窦建德三足鼎立。这个历史分水岭，窦建德亲手打出来。

而与那些鱼龙混杂的群雄不同，精于用兵的窦建德，攻心也从来不差，哪怕贵为一方英雄，吃穿依然似高鸡泊时那样简朴，军队所过之处纪律严格，从不害民扰民。每攻下一处州县，立刻劝课农桑，全力恢复生产。别家大军扫过，常见饿殍遍野，却是他吞疆并土后，总见百姓安居乐业，乡间炊烟冉冉。

凭着这正确战略，窦建德也朝着一统天下的目标高歌猛进，和最大的对手，盘踞关中的大唐王朝，也陆续交手几回，把李绩等后来吊打突厥的唐朝猛将，轻松就打的全军覆没。尤其是李绩，被窦建德俘虏后，一度还做了窦建德麾下军官，却是瞅个机会又逃了出去。被放了鸽子的窦建德竟然都不怒：李绩这是忠诚于他的主人，这是应该鼓励的嘛，算了让他走吧！

当然他也更相信，凭着手里历经磨练的铁血兵团，还有万众归一的民心。区区唐朝岂在话下？

三：一念之差满盘皆输

自从618年建立大夏后，四年来窦建德一手四处扩张，一手安抚百姓发展生产，人气实力年年高，终于到了620年，迎来了争霸天下的关键一战：虎牢之战！

当时作为窦建德主要对手的大唐王朝，正在拼命狠揍另一路枭雄王世充，眼看兵临王世充的老窝洛阳。也知道窦建德不好惹，早早派人来示好。可窦建德哪有这么容易糊弄？一旦王世充被灭，下一个不就是自己？洛阳，我来救！

于是，621年2月，窦建德带领自己十多万精锐步骑，浩浩荡荡杀笨洛阳，果然一路势如破竹，到三月时已兵临虎牢关，与大唐王朝的秦王，未来的唐太宗李世民硬碰硬，却是再度碰上硬茬子，拼命攻了几次，却是前进不得。这已不止是解围战，更是两家谁将一统天下的决战！

但就是这个关键时刻，窦建德的亲信谋士凌敬，却做出了最精准的判断：不必理会虎牢关的唐军，大军调转矛头，跨过黄河壶口，把战火烧到唐朝境内去，如此虎牢关之围，就可迎刃而解！

也许凌敬自己都想不到，一旦窦建德这样做了，后果会比想象中还震撼：唐军境内已经没兵了，大多数精锐部队早就压了出去，只要窦建德敢调头，长安都极有可能打包拿下。大唐王朝的气数，也就这样提前到头。未来一统天下的，很可能就是窦建德的夏朝！

如此激动人心的规划，窦建德当场听完就激动了，差点就拍板定下。可窦建德的部下们，听后却是更激动，虎牢关就在眼前，吃掉李世民兵团指日可待，调头奔壶口是闹哪样？果然抱团反对，吵的窦建德头都大了，终于收回了这个惊天战略，继续在虎牢关死磕！

但窦建德更不知道，自己这边在吵架时，李世民那边也吵的欢，李世民麾下的一干猛将们，深感战局悲观，抱团嚷嚷要撤兵。幸亏李世民头虽然被吵大，心脏却更大，硬是摁住了！

这番高手过招，如此差之毫厘，结局也立刻反转：痛失良机的窦建德，之后人困马乏，掉进李世民的埋伏里，一场厮杀后全军覆没。窦建德本人更惨遭俘虏，押到长安斩首。曾经笑傲中原的大夏政权，更是一战尽没。之后的十二年里，陆续被唐王朝平定！

权谋心机手段，常是争天下的硬功夫。但一颗关键时刻敢于决断的大心脏，才是成败关键。一念之差的教训，窦建德痛失江山的过程，基本就可概括。

值得一提的是，窦建德虽然失败，但这位曾安定一方的英雄，也得到了河北百姓恒久的怀念。虎牢之战九年后，即大唐贞观三年，当窦建德的昔日部将们，诸如苏定方等汉子，与唐军战友们捐弃前嫌，一起并肩战斗横扫突厥，一战洗雪华夏数十年耻辱时。河北大名县纪念窦建德的窦王庙里，好些百姓也在焚香悼念，庆贺太平。此情此景，对于这位征战一生的英雄来说，当可告慰！

大多数人都是自私的，这并没有什么不对。

我们不能只站在单雄信的角度来揭示人性的善恶，瓦岗寨几十个人，就凭一炷香就称生死兄弟了？单雄信是真傻还是天真？

瓦岗寨那么多人，大半的人投奔李世民，一部分人投奔王世充。良禽择木而栖，大家都有自己的利益出发点，而因为你单雄信跟李世民有杀父之仇，你不投奔李世民，也不能让大家不投李世民吧，没跟你一起混的，你觉得这些人背信弃义啊？

单雄信跟李世民有死仇，李世民要杀单雄信的时候，为什么很多人都在观望并没有求情，因为大家都是知道求了也是白求，反正都是必死的何必为了一个必死之人得罪李世民。这也恰恰说明了单雄信在众弟兄心中的分量。

在跟单雄信做兄弟的这些人，说的简单点大家其实就是一场同事关系，单雄信也跟大多数人合不来，心里面也是不拿这些人当兄弟，你还想别人当你兄弟，然后说人性的丑恶？

单雄信拒绝了大家为他送行，只喝程咬金的酒，他觉得大家对不起他，却没有想过他自己的问题，为什么他会觉得大家为他送行是假惺惺的？因为别的人跟着李世民干，没人为他求情，从另一个角度来说，他应该要明白大家为什么都不帮他求情。

单雄信的遭遇有点像我们现在的生活中遇到情况，你跟公司领导吵架，然后跟同事说，不干了，我们一起走。你不跟我走就不是我兄弟，但是别人也要为了自身利益考虑，离开这个公司后怎么办？我们不跟你走，你就说我们不是兄弟了，但是你为我们考虑过没有？

再说了，我们只是在同一个公司上班的同事，如果没为你的兄弟考虑过后面的路，你才是真正不把人家当兄弟，你才是人性丑恶的典型例子，而我觉得单雄信差不多就是这样的人。他觉得他把瓦岗寨的众人当兄弟，但是他们却没把他当兄弟看待，所以单雄信拒绝他们送行，觉得那些人都是假惺惺。

从单雄信的故事，我没法定位人性的丑恶，那些说瓦岗军的人性丑恶的朋友是处在单雄信的角度来思考问题，如果你换个角度来考虑，或许结果就不一样了。

说到窦建德其实有不少人不太知道这个人，话说这个人也不是很简单的一个人的，他其实可以和刘邦想必的，也是农民起义的领袖，但是这个人的结局却不怎么好，所以他的一生还是很有意思的，那么他的一生到底是什么样的一生呢下面就是跟随我一起来揭秘分析看看吧，感兴趣的网友可别错过了!

窦建德(573年----621年8月2日)，汉族，隋朝贝州漳南(今山东武城漳南镇)人。世代务农，曾任里长，尚豪侠，为乡里敬重。时炀帝募兵伐辽东，建德在军中任二百人长。目睹兵民困苦，义愤不平，遂抗拒东征，并助同县人孙安祖率数百人入漳南东境高鸡泊，举兵抗隋。及后窦建德家人被隋军杀害，建德乃率部众二百人投清河人高士达的起事军队。后称雄河北，建立夏国，621年五月为救王世充，在虎牢关一役被李世民击败并被俘，同年七月十一日(即公元621年8月2日)，被唐高祖处死于长安。

历代农民起义，常见各路英雄显神通，但真正能最后笑纳天下的起义领袖，几千年中国古代史数下来，满打满算只有刘邦和朱元璋。这二位一个汉高祖，一个明太祖，全是白手起家打天下，以弱胜强缔造王朝江山。令后世代代草根奋斗者们心驰神往，俨然高山仰止般的存在。

其实还有一位农民起义领袖，原本也可以成为与刘邦朱元璋比肩的“高山”：同是出身草根，却心怀雄才大略，在天下大乱的年代里异军突起，霸气成为群雄逐鹿中的最强力量，甚至在野史评书里，更被演绎成神一般存在的英雄。却在即将天下在手的前夜，离奇摔了大跟头，一生江山霸业，竟就一下摔得粉碎，白白给另一个伟大王朝，做了雄厚的嫁妆。这样一位令人连惊叹带惋惜的英雄，正是隋末农民起义领袖，大夏国王窦建德!

一：就为造反而生

窦建德，北齐武平四年(573)生人。照着明朝一位小说家的调侃说，这位隋末一代枭雄，要单看早年身世，简直就是为造反而生的。

自从青年时起，窦建德就是当地闻名的江湖大哥，习得一身文武本事，气魄更是谁见谁服。在村里种地时，邻居家办丧事没钱，在地里叹了口气，并不宽裕的窦建德二话不说，直接把自己家里的牛牵到邻居家屋里：卖了换钱去!这就好比今天把自家爱车送人，十分的豪气!

这等豪气表现，放在窦建德的农民生涯里，只能说司空见惯。几百年后施耐庵写时候照单全收，全数安在了宋江身上。但即使对于此时的窦建德来说，所谓在江湖上呼风唤雨，也不过是个小目标。对此时这个正被隋炀帝糟的千疮百孔的隋朝江山，他其实早有想法。正如早年的他对老友孙安祖的话说：丈夫不死，当立大功!

但和好些同样“有想法”的枭雄不同，这时看似要啥没啥的窦建德，一件事却领先一步，照现在创业常说的话说，叫“做格局”。

怎么“做格局”那时人气爆满的窦建德，既在隋军里当过兵，也在乡间做过里长，而一件人生大事，也已悄然布局：选定了当地地势险要的高鸡泊做根据地，多年来不停资助了多路盗匪跑去安身，提前发展好了人脉。但无奈窦建德树大招风，很快就叫隋朝官府听着了风声，竟来了突然袭击，把窦建德的家给抄掉。虽说窦建德跑的快，可全家老小都死于非命!

于是，是年三十八岁的窦建德，这下了无牵挂，终于把脚一跺，走进了高鸡泊，这个自己早就做好的格局里，十年纵横天下的传奇，就此开始。

二：隋末最强创业奇迹

走上造反路的窦建德，接下来就应验了一句话：给点阳光就灿烂!

他刚进高鸡泊时，就带着两百多亲兵，投到了只有一千来人的贼匪高士达麾下，却是立刻咸鱼翻身，先前苦心布下的格局，果然起了大用，没多久就把队伍扩充到上万人。但就在这蒸蒸日上的时刻，隋朝名将杨义臣的大军张牙舞爪杀来，先前扑腾得热闹的高鸡泊，立刻惨遭暴风席卷，好几支显赫一时的造反团伙，几下就被打的稀里哗啦。连高士达也被杨义臣一顿暴打，战场上悲惨阵亡，可怜窦建德带着残兵东躲西藏，眼看覆灭在即!

可就在这生死时刻，杨义臣的猪队友们来帮忙了，早妒忌杨义臣功劳的隋朝重臣虞世基，赶紧给隋炀帝进谗言，害的正辛苦打拼的杨义臣，莫名其妙就给调离了前线。窦建德更是因祸得福，先前被杨义臣撵的没处跑的各路匪军，争着过来投奔。手里的人马就滚雪球壮大，军队竟然膨胀到十多万。

乍一看去，这事好似一夜暴富。但事实上，对于窦建德来说，这才是考验能力的艰巨时刻!

十几万兵马，看似阵仗吓人，可各个匪军出身，一个人一个心思，稍有风吹草动，翻脸反水都是毫无压力的事。聚在窦建德手里，何止是一盘散沙，简直就是一团乱麻。类似的麻烦，窦建德的前辈汉高祖刘邦也遇到过，也就有了韩信那句吐槽：刘邦最多带十万人，带多了肯定掉链子。

而放在窦建德这里，同一个能力，他却远远超过刘邦，别管什么样的乌合之众，几万人还是几十万人，投到窦建德麾下，却是清一色华丽转身，变成纪律严明的钢铁战士。怎么这么神带兵无师自通的窦建德，不但有严格的纪律，更有恩威并施的手段，自己以身作则，吃穿无比简朴，哪怕对待普通士兵，态度也十分和气。每次作战所得，自己更基本不拿，全都分给将士。给他麾下做兵将，简单接触几下，就常见被他感动的热泪盈眶，从此誓死为他效力!

就这样，纪律严明且情怀到位的窦建德，迅速打造起一支战斗力强大的队伍。事业也迅速做大做强，先是大业十三年(617)自封长乐王，六个月后更震惊天下：在河间战役里巧妙设伏，重创隋朝薛世雄的三万精锐，将隋王朝最后的本钱彻底打废。照后世史家公认，这就是改变隋末历史的一战：隋朝回天乏力，李渊与王世充两大势力火速壮大，此后与窦建德三足鼎立。这个历史分水岭，窦建德亲手打出来。

而与那些鱼龙混杂的“群雄”不同，精于用兵的窦建德，攻心也从来不差，哪怕贵为一方英雄，吃穿依然似高鸡泊时那样简朴，军队所过之处纪律严格，从不害民扰民。每攻下一处州县，立刻劝课农桑，全力恢复生产。别家大军扫过，常见饿殍遍野，却是他吞疆并土后，总见百姓安居乐业，乡间炊烟冉冉。

凭着这正确战略，窦建德也朝着一统天下的目标高歌猛进，和最大的对手，盘踞关中的大唐王朝，也陆续交手几回，把李绩等后来吊打突厥的唐朝猛将，轻松就打的全军覆没。尤其是李绩，被窦建德俘虏后，一度还做了窦建德麾下军官，却是瞅个机会又逃了出去。被放了鸽子的窦建德竟然都不怒：李绩这是忠诚于他的主人，这是应该鼓励的嘛，算了让他走吧!

当然他也更相信，凭着手里历经磨练的铁血兵团，还有万众归一的民心。区区唐朝岂在话下

三：一念之差满盘皆输

自从618年建立大夏后，四年来窦建德一手四处扩张，一手安抚百姓发展生产，人气实力年年高，终于到了620年，迎来了争霸天下的关键一战：虎牢之战!

当时作为窦建德主要对手的大唐王朝，正在拼命狠揍另一路枭雄王世充，眼看兵临王世充的老窝洛阳。也知道窦建德不好惹，早早派人来示好。可窦建德哪有这么容易糊弄一旦王世充被灭，下一个不就是自己洛阳，我来救!

于是，621年2月，窦建德带领自己十多万精锐步骑，浩浩荡荡杀笨洛阳，果然一路势如破竹，到三月时已兵临虎牢关，与大唐王朝的秦王，未来的唐太宗李世民硬碰硬，却是再度碰上硬茬子，拼命攻了几次，却是前进不得。这已不止是解围战，更是两家谁将一统天下的决战!

但就是这个关键时刻，窦建德的亲信谋士凌敬，却做出了最精准的判断：不必理会虎牢关的唐军，大军调转矛头，跨过黄河壶口，把战火烧到唐朝境内去，如此虎牢关之围，就可迎刃而解!

也许凌敬自己都想不到，一旦窦建德这样做了，后果会比想象中还震撼：唐军境内已经没兵了，大多数精锐部队早就压了出去，只要窦建德敢调头，长安都极有可能打包拿下。大唐王朝的气数，也就这样提前到头。未来一统天下的，很可能就是窦建德的“夏朝”!

如此激动人心的规划，窦建德当场听完就激动了，差点就拍板定下。可窦建德的部下们，听后却是更激动，虎牢关就在眼前，吃掉李世民兵团指日可待，调头奔壶口是闹哪样果然抱团反对，吵的窦建德头都大了，终于收回了这个惊天战略，继续在虎牢关死磕!

但窦建德更不知道，自己这边在吵架时，李世民那边也吵的欢，李世民麾下的一干猛将们，深感战局悲观，抱团嚷嚷要撤兵。幸亏李世民头虽然被吵大，心脏却更大，硬是摁住了!

这番高手过招，如此差之毫厘，结局也立刻反转：痛失良机的窦建德，之后人困马乏，掉进李世民的埋伏里，一场厮杀后全军覆没。窦建德本人更惨遭俘虏，押到长安斩首。曾经笑傲中原的大夏政权，更是一战尽没。之后的十二年里，陆续被唐王朝平定!

权谋心机手段，常是争天下的硬功夫。但一颗关键时刻敢于决断的大心脏，才是成败关键。一念之差的教训，窦建德痛失江山的过程，基本就可概括。

值得一提的是，窦建德虽然失败，但这位曾安定一方的英雄，也得到了河北百姓恒久的怀念。虎牢之战九年后，即大唐贞观三年，当窦建德的昔日部将们，诸如苏定方等汉子，与唐军战友们捐弃前嫌，一起并肩战斗横扫突厥，一战洗雪华夏数十年耻辱时。河北大名县纪念窦建德的窦王庙里，好些百姓也在焚香悼念，庆贺太平。此情此景，对于这位征战一生的英雄来说，当可告慰!

王姓是一个源头众多、族派纷繁的姓氏。具体地说，有出自周朝姬姓之王，有出自虞舜妫姓之王，有出自商朝子姓之王，还有少数民族中的王姓及赐姓、冒姓王氏。它们的共同点在于多数是以爵为氏的。

周文王姬昌第15子毕公高的后裔，本来就是王族，所以他们以王为姓，主要居住在京兆（今陕西西安）、河间（今属河北）等地。

周灵王姬沁心，在位二十七年，他的儿子姬晋曾对他提出批评劝谏，结果被废为庶民，居住在当今山东省胶南县一带。因为姬晋及其后裔的先祖是周天子，当时人们便称他们为王家，自此以王为姓。

公元前225年魏国被秦国所灭，子孙分散各地，因为他们出于王侯，世人皆称这些人为王家。

历史上著名的"战国四君子"之一的信陵君，即魏昭王之子无忌，其孙在秦国灭魏国后逃至山东泰山，后来刘邦称帝，建立汉朝，召信陵君的后代入朝作宫，封为兰陵侯，当时人们以他出身王族，谓之王家，延以为姓。以上种种，都是出自周朝姬姓的王氏。

公元前386年，姜姓齐国君权被田氏所夺，田氏是传说中帝王舜的宗族后裔，妫姓。齐国于公元前221年被秦国所灭，由于田氏各支先祖先宗为帝王诸侯，人们称为王家。这是出自妫姓的王氏。

还有出自子姓的王氏。子姓为商朝国姓，末代帝王纣，暴虐*乱，他的叔父比干多次进行劝谏，纣恼羞成怒，将他杀死，剖腹验心。子姓之王氏就是比干之后。

古代有许多少数民族的部族首领、政权君王的后代也以王为姓的，其原因与上述出自姬姓、妫姓、子姓的王氏大致相同。如隋朝王世充，本为西域胡支氏，入中原后冒姓王。南朝梁将领王僧辩，本是乌丸氏，属鲜卑族。又如蒙古高原克烈部酋长翰里勒汗，被完颜氏金朝封为王，改名王罕

历史上被赐以王姓的也不少。公元8年，为王莽篡刘汉王朝之位，建立新朝，赐战国时燕太子丹的后裔为王。朱明王朝赐许多元朝蒙古人姓王，此为赐姓之王。这样又为原本就源出多，分布广的王姓队伍增添了新的属员。

从历史上看，王氏早期主要是在北方发展繁衍。王氏迁往江南，始于西晋末年。唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，随行者有三位王姓将佐在那 落户。唐僖宗时，河南固始人王潮、王审知入闽，又有一些王氏族人随其入闽。从明末开始，王氏陆续有人迁往台湾。明清之际起，王姓开始移居海外，遍布欧美、东南亚名地。