【每周脑洞】关于《风云》，我们其实一直忽略了这个人的存在

好了又到了本周开脑洞的时候了。

2002年，电视剧《风云》初登荧屏，在那几个武侠电视剧泛滥并且热度逐渐减退年头里，这部在武侠中加入了奇幻元素和漫画风格的电视剧再一次掀起了观众们的武侠情节。当然，现在来看这部剧，槽点和bug也是多得数不胜数。

比如移动的表情包步 · 等离子烫泡面头 · 狂拽炫酷 · 不哭死神 · 惊云

还有爱上他的女人都会死的聂 · 黄发飘逸 · 鼻孔 · 狂躁症 · 风

其余槽点还有不少，我们就不一一列举。当然，虽然毛病不少，但是这部剧还是给我们童年带来了许多回忆的。风云与雄霸之间的较量也在那时成为我们课余经常谈论的话题之一。我记得班里还有人为风云之间谁更厉害而吵架的。

在十几年前，一部投资了16个亿台币的44集电视剧，自是毫无疑问的大手笔了。粗略地缕了一遍剧情后，小时候忽略掉的很多情节现在都变成了心头疑问。咦，为什么突然蹦出这么个人物？咦，剧情怎么会有这么奇怪的走向？等等疑惑看过来，再列出了人物关系网之后，竟发现整个故事也并不是像我们小时候所看的那样简单直接。

江湖是什么？江湖是一张大网，而仅仅靠步惊云、聂风以及雄霸之间是构不成一张大网的。而如果仅仅是发现身世和情变的原因，雄霸与三个爱徒又为何会上演这样一出自相残杀的戏码呢？原因就是，江湖网比我们想象中的还要大，而除了雄霸之外，江湖上的势力仍有许多。其中最大的一方势力，是一个出场不多容易被忽略的角色。

这个人就是武林至尊。

这个人物刚出场时，相信很多观众都会感到困惑。前面雄霸的天下会与其他帮派组织打得沸沸扬扬的，怎么从来没见到这位武林至尊出来说过一句话？听这个头衔，好像十分厉害的样子，怎么又是个一点武功不会的战五渣？

其实，在很多的武侠剧里，我们都见过这样的角色，只不过这次换了一个称呼而已。看他的打扮和相貌，这位武林至尊的身份其实不就是当朝天子么？

再看看维护他地位的几个人，“第一邪皇”“第二刀皇”“第三猪皇”。名字上已经不能更明显了吧？

好，我们来缕一缕这一场风云争霸的几方势力阵营：

首先出场的是武林至尊代表队，他们迈着整齐的步伐，英姿飒爽地朝我们走来。维稳求进是他们的原则，铿锵有力是他们的状态，相信他们在这一次的争霸中必将取得良好的成绩。

君主：武林至尊

主要头领：第一邪皇，第二刀皇，第三猪皇等

下面出场的是雄霸代表队，他们朝气蓬勃，意气风发，在争霸中英勇奋进。东风吹，战鼓擂，雄霸和武林至尊到底谁怕谁？面对这个问题，雄霸骄傲地回答：三分归元气，七分靠打拼。剩下九十分，浓浓师徒情！

君主：雄霸

主要头领：秦霜，聂风，步惊云等

接下来出场的是绝无神代表队，他们充满朝气与活力，喊着嘹亮的口号向我们走来。俗话说，打虎亲兄弟，上阵父子兵，他们齐家上阵，不争霸誓不还，让我们一起为他们加油喝彩吧！

君主：绝无神

主要头领：绝心，绝天

除去这几方势力之外，江湖中还有一些占山为王割据的诸侯。如中华阁的无名势力方，拜剑山庄的傲天势力方。再往下就是一些个人单位的侠客武士，如南麟剑首，北饮狂刀、剑圣、剑魔、破军等等，就不一一赘述了。

这场争霸原本是武林至尊与雄霸之间的较量。如同刚刚打开的《三国群英传》一般，最开始的地图上雄霸的控制范围并不大，武林至尊就像春秋时期的周天子，对诸侯的控制力很有限，所以地图上许多城市和据点都是无主之地。在这个状态下，雄霸开始了自己的势力扩张。

等各方划地盘划到差不多了，就进入了两极格局。而这两极相持没多久，雄霸就率先打破了双方的平衡。这个被打破的点在哪呢？

没错，就是无双城。

这无双城也算是独立的一个诸侯（看城主名字就看得出来），但总体上是亲武林至尊一方的。城主独孤一方的女儿独孤梦，师承武林至尊手下的第一邪皇。在与天下会的外交往来中，独孤一方还曾策反了雄霸手下一员不得志的小头领断浪。

于是，一场围绕着无双城地区的局部战役打响了。雄霸派出的是爱徒聂风，在明氏后人明月的帮助下，聂风顺利地取得了这场战役的胜利。

这里要提到一个关键人物了——明月。

很多观众都曾以为明月就是后面剧情中的第二梦。其实我的观点也是如此。当然这有一个疑点了，第二梦的父亲是第二刀皇，明月是明氏后人，这两人怎么会是同一个人呢？

哼，明明连演员都是同一个人啊！这个理由确实没有什么说服力，不过导演既然如此安排，自然是有特别的用意的。后面的剧情中，第二梦曾带着独孤梦去剑宗看被冰封的五大高手，其中便包括真正的独孤一方。聂风在无双城所杀的其实只是个替身。

真正的独孤一方死了，替身就成了真身。可是这个独孤一方既然已经不是原来那个，心思也就有点浮动了。所以，为了要稳住无双城，武林至尊一方用了和亲的方式，把明氏之女许配给假独孤一方的真儿子。抛开名义上的亲家不提，就算哪天独孤一方挂了，独孤鸣继位了也还是要站在武林至尊这一方的。

聂风来取地盘之时，明月竟与聂风产生了感情，最后还坠入悬崖，幸运的是只在脸上留了道疤。原本这样的叛徒应当除掉了，可是武林至尊的高层又想出了一计，就是让明月扮演刀皇的女儿，然后策反聂风。对外宣称的口径自然是明月这个叛徒已经得到应有的惩罚了，这一位是刀皇的女儿第二梦。（这名字分明是暗示啊！）

所以，在后面的剧情中，刀皇一开始先装作不认聂风为女婿，直到聂风完全站在了他们的阵营方才接受了他。（当然也有一部分原因是打不过。）

策反成功的原因一方面是因为第二梦，还有一方面原因也是因为雄霸自己糊涂。就听了泥菩萨的几句话，就把自己辛辛苦苦培养起来的三个爱将全都逼走了，无论是孔慈还是后来的丁宁，都是雄霸离间三兄弟之间的棋子。什么成也风云败也风云，明明就是你自己作的好吗？所以说，封建迷信要不得啊！

说完了风我们再来说说云。

孔慈周旋于三兄弟之间，被很多人骂为绿茶。我倒觉得，孔慈只是一个身份低微的婢女而已，她只听命于雄霸，其所做的一切也都是雄霸的指使。步惊云因为孔慈之死与雄霸反目，还被雄霸打断了一只手。

何润东：为了女人出卖老大，这个剧本好像在哪里见过？

残废的步惊云逃亡时碰到了楚楚父女，然后楚楚的父亲于岳就说，大兄弟，我这条麒麟臂是属于你的。

WTF？这么随意的吗？天下还有这种好事，断了手还有送上门给你的麒麟臂？怎么可能这么巧呢？况且古代随便找一个镇上的医生就能进行器官移植这么大的手术了吗？

这当然不是什么巧合，这就是武林至尊他们安排的。步惊云是一员猛将，如果能将他拉拢过来，势必如虎添翼。于是，于岳、神医、楚楚、捕神……一群人一起演了场戏，步惊云也顺利地站在了自己这一边。虽然平时不可能对他下任何命令，但常言道敌人的敌人就是我的朋友，只要让他跟天地会对着干，雄霸就必然感到头疼。

步惊云：做头发真的很头疼啊！

我们在看电视时，习惯站在主角的视角想问题，这会导致看到的很多情节不够全面。这部电视剧以风云二人的角度看，就是一出复仇外带维护武林秩序的故事，但站在武林至尊的角度来说，这场风云绝没有那么简单。而后来，若不是半路杀出个绝无神，二十四集雄霸归隐的时候电视剧就可以完结了。

嗯？为什么不讲讲绝无神？长得跟倭寇似的，又不是终极大boss，可讲的内容并不多，更重要的是，绝无神属于一时风光的创业者，趁雄霸势力方动荡时趁虚而入的。真正能成大业的人，绝不是靠多生两个儿子就行的，手下连个亲信都没有的人，肯定成不了气候。

最后出个题。胳膊被砍，老婆非处，年少无知，认贼作父。（打一武侠人物）

湖南湘西土家民族风情导游词

　湘西土家苗寨蕴含着丰富的民间文化和民间艺术，土家族的摆手舞、起秋节、吊脚楼、西兰卡普，苗家的芦笙、木鼓舞驰名遐迩，久负盛名。土家刺绣、苗家蜡染堪称一绝。土家苗寨更是歌的海洋。人人会歌，无处不歌，歌山歌海，情溢山寨。有对歌、盘歌、山歌、蓐草锣鼓等，生动形象，音韵和谐，情真意挚，优美悦耳。闻之如品干饴、如沐春风。再来看看土家族苗族特有的吊脚楼，吊脚楼属于木结构，四周都有设计独特的楼角垂吊，刷桐油，省工省料，美观大方，成为湘西一景。

　 湖南湘西土家民族风情导游词

　张家界市是多民族聚居区，主要为土家族、白族、苗族、回族等19个少数民族，共计11184万人，占全市总人口1552万人的7206%，其中土家族98万人，白族108万人，苗族296万人。在漫长的繁衍、发展、承传过程中，在原始险恶的生存环境中，形成了各自独特的民族性格和风俗习惯。

　 土家族

　土家族是张家界的主体民族。张家界土家族属于古代巴人一支，一说是古代庸国人的后裔，也有世代繁衍于此的古代土著先民。

　土家族自称“毕兹卡”，历史上称为蛋蛮、天门蛋蛮、南蛮、武陵蛮、荆州蛮、五溪蛮、土人、土丁、土兵、土军等。

　旧志上说：“民情淳朴、土厚而风淳。”“楚风刚劲，其弊多流于愤激。永定隶属楚边，俗尚淳朴，犹存中土人之遗风。”一位汉官曾感叹道：“僻陋于深山，而有此醇静之俗，所谓生不见外事，而安于畎亩衣食，盖风之古也!”这便是历史上对土家族民族性格的基本评价。

　张家界土家族人讲义气，重感情，热情好客，吃苦耐劳，忌欺骗，易轻信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好斗，崇奉覃后王、向王天子、梯玛、以及五谷神、公王神、土地神、社神等。

　张家界土家族在中国战争史上，曾有过辉煌的战绩;早在西周时，即助周武王伐纣，“歌舞以凌，殷兵大溃”;刘邦讨伐秦二世胡亥，土家人为其冲锋陷阵，深受刘邦赞赏;为反抗东汉王朝压迫，土家渠帅相单程在辰州壶头山打败伏波将军马援，使之马革裹尸而还;明洪武初，为反抗朱元璋歧视少数民族政策，覃后王率土兵连败五位侯级将领的征剿;明嘉靖年间，湘鄂西各路土司应召慷慨悲歌奔赴东南沿海，一举击败倭寇，明世宗亲自为土司赐“东南第一战功”匾额;清朝时期，土家将领王正道、罗荣光等以生命镇守国门，打败洋人入侵;大革命时期，土家人跟随贺龙、任弼时、肖克将军坚持游击战争，建立湘鄂川黔革命根据地，为共和国的诞生立下汗马功劳;抗美援朝战争中，湘西土家兵敢与美国人较量，打出了中国人的威风。曹里怀将军曾高度评价志愿军中的土家兵：“土家族是中国最勇猛善战的民族。”

　 土家吊脚楼

　到了张家界，都想看看土家吊脚楼。

　由于历代进行对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣，《旧唐书》说：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”加上少田少地，土家人只好在悬崖陡坡上修吊脚楼。

　吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民盖瓦，只许盖杉皮、茅草，叫“只许买马，不准盖瓦”。一直到清代雍正十三年“改土归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过涧吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。著名土家族诗人汪承栋写道：

　奇山秀水妙寰球，酒寨歌乡美尽收。

　吊脚楼上枕一夜，十年作梦也风流。

　 修屋赞梁

　土家人把修新屋作为繁衍子孙的根基，因而看得十分神圣。修屋前，要请风水先生选好依山傍水背风向阳的地方作为屋声。无论谁家起新屋，远亲近邻都来帮工，只吃饭不拿工钱，叫“打白工”。喜庆日是在堂屋梁的时候，亲戚朋友都来送礼祝贺，叫“斟上梁酒”。

　所谓梁，是指堂屋脊横梁。梁木选择有个古怪的规矩：屋主必偷偷在大山中寻找分岔成两根的标直大树，不问树的主人是谁，尽管偷偷砍下，锯成两根，同时从山上滚下，谁头在前，尾在后，无伤无疤的，就选哪一根。这种风俗，叫“偷梁木”，土家寨有俗规，偷梁木不算“偷”。梁木一旦偷砍下地，就要鸣放鞭炮，还要在上面搭红布，然后热热闹闹请八个后生抬回家，一路招摇过市，似乎“偷”得很光彩，树主不仅不追究，反过来还要表示祝贺，因为这是吉利与友谊的表示，就好比为人家子孙根基作了重大贡献似的荣耀。

　梁木正中画图，左右书“美仑美奂，金玉满堂”或“帝道遐昌，五谷丰登”之类的对联。

　上梁时，请两名歌师或掌墨师赞梁。赞梁有一定的曲调，较单调，实际上是种韵白表演形式。待梁木在屋顶山上架好后，赞梁者便攀梯而上，一人提酒壶，一人端茶盘，茶盘内放着筷子、酒杯、腊肉、糯米糍粑。提酒壶者赞道：

　手提酒壶闪金光，壶中美酒喷喷香，

　欢欢喜喜上屋去，要跟主东赞主梁。

　端茶盘的接着赞道：

　手端茶盘四四方，张郎造就鲁班装。

　四角造起龙凤榫，金漆盘子摆中央。

　赞毕，二人开始上梯，每上一步就唱五句赞词，其内容是借颂扬古人恭维屋主的：

　上三步，中三元，刘备关张访大贤;

　南阳有个诸葛亮，三顾茅庐下高冈

　上十步，十美十全，张郎鲁班下凡间;

　修起高楼和大厦，主东富贵万万年!

　赞梁者攀上屋脊梁木时，二人各坐在梁木的一端，一边饮酒，一边互问互答，用长篇的赞词，赞扬主东的屋声像仙境琼楼，龙王宫殿，必发子发孙，祝寿绵长。赞梁后，向下抛“梁粑粑”。先把两个象征富贵的大粑粑拿在手中问下面的屋主：“要富还是要贵”主人回道“富贵都要!”两个粑粑抛下时，主人家接在怀中。(最忌讳接不住)，然后将小粑粑抛下，边抛边唱：

　笑哈哈，笑哈哈，双手拿起梁粑粑，

　四面八方一齐撒，大家越抢越发达!

　这时屋场上人如潮涌，争抢粑粑，热闹非凡。抛过粑粑后，亲友们将一段段五颜六色的布料搭在梁上，叫“搭梁”，此时鞭炮震耳，赞梁者又一步一赞，下到地面，于是，一栋新屋就在喜气洋洋的热烈气氛中立起来了。

　 土家族服饰

　比较而言，土家族服饰没有苗族那样穿金戴银，更接近生活型、实用型。民国以来，土家男女一年四季都戴头巾，男人以青、蓝、白或条纹布为主，长二三米，一圈圈地缠绕在头上，包成人字路;女人则多以青丝帕或白印花头巾，丝帕薄如蝉翼，最长达七、八米，是妇女终生陪伴之物，死后必以帕缠入葬。衣服以青、蓝、白、印花布为主，男穿对胸衣，双排七至十一扣，俗称蜈蚣扣，袖口、领口及裤管末端加花边;女人则右开襟，袖大而短，饰花边，挂银铜佩饰，俗称“满襟”，有满清遗风;未出阁少女着花衣，讲究大红大绿;小孩喜戴菩萨帽，虎头帽;男鞋多为青蓝布，女人穿绣鞋;姑娘出嫁时必穿“露水衣”，上着鲜艳桃花绣衣，下着八幅罗裙，与土老司八幅罗裙有异曲同工之妙。据大文豪沈从文考证，八幅罗裙是正宗土家装。过去土家男女不穿袜，兴打绑腿，尤以男子将裤筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，十分精神利索，民族专家说这是土家兵战争装束，有土司“兵农合一”传统制度的痕迹。而民间百匠，又有不同职业装，如铁匠穿长而宽的牛皮肚兜以防灼伤;猎户挂绣花子弹肚兜是实战需要;农民雨天下田披蓑衣则是农事需要。对那些“命相”不佳的小孩，还要按土老司的指点戴“百家锁”、穿百纳衣，即从一百户人家讨一百块碎布拼做成衣服穿，否则难养成人等等。故外人说：土家人穿了一身的“讲究”。

　 土家饮食

　“嘴巴两块皮，只想好的吃”，凡到张家界的客人，都想尝尝土家的民间食品。

　张家界盛产稻谷、包谷、高粱、红薯、荞、粟及各种豆类，坪坝上的土家人以大米为主食，大山界上的土家人就主杂掺半，也有以包谷为主食的。

　土家人菜肴讲究酸、香辣，俗话说：“三日不吃酸和竦，心里就像猫爪抓，走路脚软眼也花”，故特别看中辣椒、胡椒、花椒、大蒜、胡葱、韭菜、香椿等辛辣香味特浓的佐料食品。旧志记载说：因土人居住“丛岩邃谷间，冰泉凛冽，岗瘴郁蒸，非辛味不足以温胃健脾。”

　土家妇女多为酸香辣制作能手，诸如将四季鲜菜、野菜或五禽六畜之肉通过干制、腌制、烘炕等制成干菜系列，腊菜系列，酸菜系列等，把人生的日子打发得有滋有味。

　土家著名的土菜有：

　石耳炖鸡鸭。明清时代，张家界的石耳是土司给皇上的贡品，据说每年皇帝大宴群臣必上这一道菜。泥鳅钻豆腐，也是一绝，让泥鳅饥饿三天，再让吃饱猪油，然后放进豆腐中，文火慢炖，让泥鳅钻进豆腐，直至炖熟，其味妙不可言。还有苦瓜炖鲜鱼、嫩北瓜炖干牛肉，都是常人不敢配伍的'佳肴;它如血豆腐、荷渣、沅古坪腊肉、梆梆肉、酢鱼酢肉、瓦缸菜、鱼儿辣子、火烧茄子、火烧辣椒(捣烂成泥)及野菜系列等等。土司王流传的“土王全席”，一席十八碗碟，共八道菜谱，二十四个系列，足可与中国几大名菜坐在一条板凳上谈经论道。特别是土家“三下锅”，风味十分独特。相传明嘉靖年间，进行征调湘鄂土司兵上前线抗倭，恰好赶上年关，为不误军机，土司王下令提前一天过年，于是腊肉、豆腐、萝卜一锅煮，叫吃“合菜”，以后演变成“三下锅”。各位客人，到了张家界，建议到小餐馆尝尝“三下锅”，叫你一辈子都忘不了。

　另外，逢年过节，土家人有打糯米糍粑、做竹叶粑粑、炒炒米、做团馓;春日做桐叶麦粑，秋日做苦荞粑等，都令人嘴馋不已。

　 土家赶年

　张家界土家族团聚过年，有其独特的习俗：若腊月大则二十九过年;月小则二十八过年。土家人把提前一天过年称之为“赶年”。关于“赶年”，民间有这个传说：

　相传明嘉靖三十三年(1555年)，由于朝政的腐坏，倭寇在我国东南沿海地区不断大肆袭扰，朝廷曾多次派大军抗倭，都惨败告终。尚书张经上奏朝廷，请征湘鄂西土兵平倭，明世宗准奏，派经略使胡宗宪督办。永定书茅岗土司覃尧之深知一去难返，决定与亲人过最后一个年，于是下令：“蒸甑子饭，切砣子肉，斟大碗酒，提前一天过年再出征。”

　因时间紧，来不及作许多菜，就来个腊肉、豆腐、萝卜一锅炖，叫作“合菜”，吃了好上路。这道菜以后演变成“三下锅”。士兵前线后，很快打败倭寇，收复失地，世宗亲赐匾额，上书“东南战功第一”。志书记下了这段历史：“于十二月二十九日大犒将士，除夕，倭不备，遂大捷。后人沿之，遂成家风。”

　“赶年”习俗体现了土家人民识大体顾大局，甘愿为国捐躯的博大胸怀，是土家人民的骄傲。

　六月六“覃后晒皮”

　张家界土家节日特别多，几乎月月有节，有时一月几节，但最有影响的民族节日是六月六“覃后晒皮”。

　相传朱元璋称帝后，背叛农民起义宗旨，大封王侯，滥造宫殿，强迫茅岗司土民贡献香楠大木，因而瑶役十分繁重，加上湖广大旱，灾民相食，弄得民不聊生。洪武三年(1370)，时任慈利安抚使、湖广理问(法官)的土家族首领覃后，联合桑植、永顺、鹤峰等“十八洞蛮”愤然 揭竿起义，朝野震动，朱元璋亲自坐镇荆州，先后派遣五个侯级将领发兵征讨，覃后兵败七年寨，坚持抗战，后因叛徒出卖，被官兵俘获。洪武五年农历六月初六日，朱元璋在南京下令对覃后实行凌迟弄(剥皮)，一时飞沙走石，乌天黑地，京城七天七夜日月不明，昼夜不分。朱元璋意识到错杀了真命天子，天地不容，急忙跪倒在地，向天地许愿，每年六月初六、十六、二十六，让覃后王坐王位三天，亲施三拜九叩之礼。愿毕果然云开雾散，日月复明。为取得覃后真影，朱元璋还下令将覃后皮吹鼓，供在殿上。为防虫蛀霉烂，每年六月初六还要翻晒覃后皮一次，故这天又叫“覃后晒龙袍”、“覃后晒皮”。《永顺县志》记载说：“六月六日晒书及衣服，俗传茅岗土司覃后以是日被诛，血溅其衣，附近居民暴衣以吊之，名曰‘晒龙袍’。”

　 木叶传情

　湘西苗族男女找对象，谈恋爱，兴“赶边边场”，土家男女却用木叶传情。

　土家人天天在深山与鸟儿、蝉儿为伴，寂寞了，高兴了，忧虑了，或有什么隐秘心事，便摘片木叶儿，吹起无词曲儿来。这些木叶歌，或婉转悠扬，或如泣如诉，或欢畅愉悦，或悲泣幽怨，远听，鸟儿在啁啾，似山泉在叮咚，充满诗情画意。吹木叶并非易事，要经过长期练习，才能吹出调儿来。有的男女青年相爱倾慕，却不便启齿，又不喜欢媒婆搬弄是非，于是就用木叶求偶，把满腔的爱写在木叶上，山里人这样唱：

　满山木叶堆打堆，问郎会吹不会吹

　有朝一日学会了，只用木叶不用媒。

　千两银来万两银，难买阿妹一颗心，

　媒婆嘴巴磨出血，不抵一曲木叶情。

　千古绝唱“哭嫁歌”

　土家姑娘在接到男方通报结婚的日子前十天半月，就不再出门做活。先是在吊脚楼闺房架一方桌，置茶十碗，邀亲邻九女依次围坐，哭起嫁歌来，新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。新娘起声，“安席”接腔，依次哭去，不分昼夜。哭有规矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，骂媒人哭三五天，有长达十天半月的。主要内容有回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育恩，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。

　哭嫁歌一般为即席作，见娘哭娘，见婶哭婶。哭词各不相同，也有固定哭词，如“比古人”、“共房哭”、“十画”、“十绣”、“十二月”等。哭有曲调，抑制顿挫，是一门难度很大的唱哭结合的艺术。嫁娘必在此前求师练习(当然是秘密的)。哭时以“嗡”、“蛮”、“啊呀呀”等语气词，一泣一诉，哀惋动人。如“哭姊妹”：

　同喝一口水井水，同踩岩板路一根;

　同村同寨十八年，同玩同耍长成人。

　日同板凳坐啊，夜同油灯过;

　织麻同麻篮啊，磨坊同扼磨

　又如哭爷(音“伢”)娘：

　娘啊娘，我要走了呐，再帮娘啊梳把头。

　曾记鬓发野花艳，何时额头起了苦瓜皱

　摇篮还在耳边响，娘为女儿熬白了头。

　燕子齐毛离窝去，我的娘唉，衔泥何时得回头

　 娘哭女：

　铜锣花轿催女走，好多话儿没说够;

　世上三年逢一闰，为何不闰五更头

　哎，儿去了哎娘难留，往后的日子你重开头;

　孝敬父母勤持家，夫妻恩爱哎度春秋

　土家女哭嫁俗流传久远。清代土家诗人彭谭秋记载说：“十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是‘竹枝’遗意也。”古竹枝词里有首咏哭嫁诗：

　桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离。

　哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵缠泪如丛。

　用哭声来庆贺欢乐的出嫁，用歌舞来祭祀死去的亲人，看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性及文化意识。

　 生儿育女

　撒筷子：“十姊妹”哭罢，喷呐锣鼓催着花轿，这时，新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟，背着进花轿，母亲即在轿四周撒“五谷”，祈愿女儿成家后，五谷丰登，年年发达;又在轿前轿后撒一把筷子，祈祷女儿快(筷之谐音)生贵子，人丁兴旺。

　产妇禁忌：新娘完婚之日，给新房铺床的女人，必须是有儿有女的且在当地有一定声望的，有女无儿的不行。寡妇不能进洞房。接帐子的女人也要有儿有女。

　女人怀了孕，叫“有喜”，不得在堂屋门槛上坐，说是亵渎了家神;不能坐扁担、锄把，说是日后养的儿女懒惰;屋里不能钉钉子，怕“钉”到胎儿身上;不能打蛇，打蛇娃子要唾舌子的;不准进洞房，怕发“四眼风”;不准踩水牛索，因为水牛怀胎要十二个月，怕超月

　小孩生了：孩子哇哇坠地，男方须向丈母娘报喜，生男孩就抱一只公鸡，生女孩就抱一只母鸡，丈母娘一看便知是男是女。

　三日后，做外婆的便去女儿家看外孙儿，叫“洗三”。然后商定吉日送礼贺喜，叫“斟祝米酒”。外婆必送布料、婴儿毛衣、鞋帽、尿片及鸡、蛋、肉、米及摇篮之类的东西。还得给月母子送衣服，道是“儿奔生，娘奔死”，算是给月母子的慰劳。

　背小孩走夜路要把尿布搭在小孩头上，说是避邪;小孩满百天时，要舔猪尾巴，说不流涎水;女孩子舔鸡翅膀，说长大了会梳头;还要让小孩喝画眉汤，说长大后能说会道;有的把小孩脐带放于高山顶上，说长大了胆子大，办得大事;小孩满周岁了，要“挖周”，也就是做一岁生日;小孩受惊吓了，就在门前十字路口泼水饭或请土老司“吃吓”;婴儿犯了“夜哭关”(俗称“百日哭”)，就用纸写四句偈语巾在大路边或桥柱上，让过路人念：“地皇皇，我家出了个夜哭郎，过往行人念一句，一觉睡到大天亮!”据说这么念了一百个人，孩子就不哭了。

　 背篓上的湘西

　张家界三分坪，七分山，土家人世代与高山相伴，也与背篓结下了不解之缘。

　姑娘出嫁，要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓小巧玲珑，蔑丝细腻，图案别致，是娘家家境的标志，亦是新娘巧手勤劳的“品牌”;女儿生孩子，娘家要送一个“娘背篓”(又叫“儿背篓”)，背篓成长筒形，做工十分精细，是专用来背孩子的，宋祖英唱的“小背篓”就是这种背篓;摘苞谷、粟谷则用“高背篓”，它口径特大(直径达2尺多)，腰细，底部呈方形，高过头顶;砍柴、扯猪草用“柴背篓”，它蔑粗肚大，经得住摔打;还有一种专供男人挑苞谷棒的“撑篓”，由一根扁担将两只高3尺、径长1尺2寸的蔑蒌串起来，苞谷挺得紧扎扎的，挑在肩上便于下高坡陡崖;另有一种木制背篓，几根木棒，串成一个能置物体的空架，用蔑丝系着，以此背圆木、石头、送肥猪;最特殊的是“水背篓”，腰长口小，用皮蔑编织，内外刷桐油，大山缺水，土人从峡谷取水，背上白云深处的木楼。

　背篓，在山里人看来，一如沙漠之骆驼，江河之船舟。域外人称“背篓上的湘西”。

　 薅草锣鼓

　每到春夏秋季，山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。亲朋邻居几十个人邀成一伙，东家一天，西家一天“打白工”。为了调节疲劳，加快进度，便请两位歌师，站在高山上，一人击鼓，一人打锣，双指夹住喉管，用高八度的假嗓唱歌助兴，土家人叫“薅草锣鼓”。

　薅草锣鼓有固定的程序：出早工时唱《开工歌》，又叫“歌头”，接着唱《请神歌》。说的是很久以前，土家有个张姓庄稼汉，养了五个儿子。唐朝末年，天下大乱，五个儿子被征调当兵，全部战死沙场，皇帝动了恻隐之心，封长子为天门土地，次子为地府土地，三子为街坊土地，四子为桥梁土地，五子为山神土地。这些土地神都老老实实为百姓办事。歌师就对山神唱道：

　苗稼你要保护好，保护五谷得丰登;

　一天田边走三道，三天田边走九巡

　“扬歌”是吃过早饭上工时唱的歌，是薅草锣鼓的主要部分，既有固定的歌词，如《打鼓儿郎得官回》、《恋姐歌》、《单身歌》等，也可即兴而作，可唱历史故事，也可唱远古传说，还可唱民间趣闻。有时，见民工累了，就唱几个“牛皮歌”调口味;

　叫我唱歌就唱歌，开口唱个牛皮歌;

　唱个鸡公生鸭蛋，唱个鸟儿头长角;

　唱个河水倒着流，唱个岩头滚上坡;

　唱个蚊子扯哈欠，唱个糠壳搓成索

　傍晚收工时唱《送神歌》：

　看到太阳下山岭，敲起锣鼓送神灵;

　有的神灵跨鹤走，有的神灵骑狮行;

　只有土地无处走，岩板底下且安身

　《永定县志》记载说：“插秧耘草间，有鸣金击鼓歌唱相娱乐者，亦古田歌遗意。”《桑植县志》亦载：“夏日薅草，群集垄上，两人对讴，庄偕间作，锣鼓应之，名曰打锣鼓。此农家音乐，用以节省劳力者也。”

　 禁忌

　俗话说：“出国问禁，入乡问俗。”游客到异地作客，如果犯了当地人的禁忌，就会招惹麻烦，平添出一些不愉快的事。

　土家族人禁忌特别多，不同地域、不同家族、不同行当，都有各自不同的禁忌内容，它既反映出一种充满唯心迷信的文化心态，又掺和着一定的科学内涵，因为是土家人长期生活实践经验的总结。

　张家界土家人早晨见蛇喊“长虫”或“溜子”，谈虎称“大猫”，见猴叫“爪子”，讲鬼叫“矮骡子”。许多禁忌已成谚语，如出门要选良辰吉日：“初一十四二十三，太上老君不下庵”;“七不出门八不归，逢九出门空手回”;“春来莫捡鹰打鸟，冬来莫捡汗毛巾”;“上山莫捡麂，下河莫捡鲤”(指莫名其妙死去的麂子和鲤鱼);除夕期间禁忌更多，不准吵口、不打小孩、不熄灯火;大年初一不讲“背时”话，“爷娘的口，无量的斗”;“三十六，结跟头”;“人满三十六，喜的喜，愁的愁”，因三十六岁死人的比例最高，出祸事最多，故民间凡事总要回避“三十六”，就像外国人忌讳“十三”数一样。人满三十六岁，无论男女，必做生日冲煞过头;凡红白喜事记人情帐，偶尔碰上三十六序号，便是不利顺的先兆，故许多人办事必先在三十六序号上写上吉利的话;小孩不准玩鸟，说是长大手跳写不好字(以此法护鸟);小孩不准摘未熟桐子果，说是要得“痨病”(以此保护桐林);木匠的码板坐不得，铁匠的砧子敲不得，阉同匠的羊角吹不得，戏子的衣箱靠不得，农户的撑架踩不得(欺主);瓦窑前忌说“红”，怕出红瓦、乘船忌呼“陈”姓，因陈与“沉”谐音;戏班子称“伞”为“撑子”，忌一个“散”字;一年之始听到阳雀(杜鹃)叫时，如睡在床上或走下坡路准不吉利，大年节牲畜进屋，兆“猪来穷，狗来富，猫儿来了穿孝服”;野貉入屋，鸡上树，狗上屋，无灾必有祸，不死脱层壳;梦清水泪洗面，梦白布要戴孝，梦红花喜盈门，梦小孩要防贼;梦鸡、鸟、小鱼有口角(吵架)，梦水牛有财发，梦跳坎有病灾，梦飞腾转健康，梦上山有好事，梦下坡要背时，梦笑得哭，梦祸得福凡此种种，不一而足。

;

那你们是因为什么走到一起的呢？她是欣赏你哪点呢？究竟是何原因让她踢了你又如此不屑，冲突以致不可调和，女人一般不会随便动武的，更何况是对自己男朋友！把你踢吐了还直接走了，肯定是极端的不屑，你是该好好反思下，究竟是自己哪里不足，还是其他啥原因，如果是自己问题，那就亡羊补牢，从自身素质和人品上提高，完善自己的武技不是解决问题的方向，因不能挽回其人心，也无助于内心提高（但是可以防身：）；如果过错在她，那其这个做法也摆明了既不留恋也毫无挽留余地，而且自己不满意了就卸磨杀驴，毫不顾及对方脸面，功利性极强，这种人人品不好，哪怕身材再好也应果断放弃，不必执念；而且一个女人对自己男友动狠，很不好，传出去就完了，会给她再找男朋友造成很大负面影响，女人，还是应该温柔待人，哪怕男朋友再有过错也不应动手，天底下没有不吵架的夫妻，牙齿跟舌头还会打架呢，难道天底下有完人么，你这样的话谁敢要呢？再说，如果一吵架就对男朋友动手，岂不跟家暴渣男一样了？就仗着你会武？那渣男仗着强壮就能欺负LP？吵架即观点不一致，吵架不可避免，但应控制情绪，回归理性，让时间+思考去寻找解决办法，而一方仗着强蛮武力迫使另一方屈服是不可接受的，应果断离婚！（离婚/分手你也不能打对方，因为，你没这个权力！）一个家一吵架就全武行，哪还有温柔港湾的感觉呢？这样的家还有何意义呢？

老婆永远是对的。第二条：如果老婆错了，请参阅第一条。否则你就没有老婆啦，吵架的还不赶紧给老婆写一封检讨信下面是我给大家整理的一些关于的模板，希望对大家有用。

　篇一

对不起，惹你伤心了，我很内疚。在老婆生气时我应该在自身找原因，因为只有老公才能让老婆生气……

我的生活没有你是不完整的，老公心里很在乎你，也喜欢被你在乎依赖著，这样我会觉得我这个老头还有点用。在家发简讯打电话找不到你的时候我着急了，那个时候很需要你，我太想你了，但没有把心里话对你说，让你多想是我不好，有事情应该跟你沟通不该憋在心里，老婆，我错了!你能原谅我吗

那天上车走的时候我后悔想要撞墙，不该对你冷淡，不闻不问，我该抱抱你，我太自私了，没有考虑你的感受，你对我那么好，大老远来车站送我，我不但不知道感激，还怪你把责任推给你，不是你的错，让你受委屈了。等你的时候心里迫切著马上见到你，可你来了我还装出一副不在乎的样子，还真贱阿，答应过自己给你快乐的，亲爱的，是我不好，总惹你伤心。昨晚你很累，中暑了我都没有察觉，还对你说些伤神的话，惹的你哭，让你不能安心休息，老婆我错了，你本该美美的睡上一觉。我不该对你乱发脾气，不该说那么多令你睡眠不好，打电话不该不说话，不该影响你练车的心情，不该害得你早上起不来吃早饭，不该发简讯时内容不清不楚，更不该让简讯被家人看到，不该半夜不好好睡觉上网，不该打麻将不理你，不该到学校没向你报告让你担心，不该让你受这么多的委屈亲爱的。请求你的原谅。

我原谅不了自己，你还是 我吧……给我个痛快点的!如果有幸我还活着，我一定会好好照顾你，不再让你受委屈。你若不离不弃，我必生死相依。

此致

敬礼

检讨人：

x年x月x日

　篇二

媳妇，你是我心中的神呀!这几天我一直反复思索自己错在那里可是我太愚蠢，不知道自己错在那里媳妇：你是天上皎洁的明月，我是窗前的不起眼的小油灯。你是娇艳的鲜花，我是枯萎的小破草。你是美丽的公主，我是丑陋的流浪汉。你高高在上，我微不足道。你让我神魂颠倒，朝思暮想。我叫你厌恶透顶，讨厌之极。这是我错的地方

媳妇：你高兴时，我乐得脾颠屁颠的。你生气时，我永远是个快乐出气筒。你伤心时，我磨破嘴皮开导你。你无聊时，我尽管难受的要死，但我我装得没事的陪你开心。只要你快乐，我就开心。可是我想和你说话时，你告诉我懒得和我说话。我错了。错在不该做"剑"沂且徊⒎胬剑"。"女人"怎摸如此的可怕!

媳妇：我说上一百句"我爱你"也换不来你的半句好话。哪怕只是敷衍的问候。我也足以。我忙的晕头转向时，也不忘去看看你。你闲暇时，也不原多看我一眼。我不怪你，谁叫我长的丑呢。你叫我8点给你打电话，我都不敢，8点零一秒给你打。你叫我趴下，我都不敢躺着。你给我的香肠是你那只叫"苯苯"的小狗吃剩下的。苹果也是他啃一半，用爪子玩够的。原来我还不如叫"笨笨"的狗。我错了，我错在不该和他争夺食物惹你生气。

媳妇：假如人生不在是一场戏，假如来生不在是幸福的回忆。我愿陪你再生在世，感动今生无法感动的你。如果来生来遇见你，我一定要好好努力，争取作的好些!不让你伤心。媳妇，昨夜我哭了，是不是很懦弱呀。可是我忍不住，你知道爱一人有多痛苦!眼泪流下来，我不知道是什么滋味!我真想把心拿出来给你看，可是我怕。。我不怕死。我怕我死后，没人在向我这样爱你。明天我就从人间蒸发，免得你看见我心烦。我天天麻醉自己，因为我在醉时才隐约看见我们温馨的时刻。众人皆醒我独醉，但愿长醉不愿醒

明天我彻底消失!我已经疯了，上述是疯话!最后在和媳妇说一句疯话。"爱是双方的，爱一个人真的好痛苦。何况在这个爱情氾滥的年代呢

签名：xuexila

时间：20年月日

　篇三

今天，也就是昨天的明天，公历2008年1月25日农历腊月十八，老婆大人在时隔一年半之后再一次让俺写检讨，原因包括以下种种：

1、据传周杰伦要到成都参加《大灌篮》首映，老婆极力要去亲眼目睹她整天嘴里哼那些歌曲的作者。于是在上班时间打电话告诉我这一“喜讯”，我在当时不应该表现出对周杰伦的不削，并且没有配合老婆作出即将要看到周杰伦的激动心情。

2、老婆发年终奖那天表示晚上要请我看**，当到**院以后我以《集结号》放映时间太晚和明天要上班为由推脱不看，并表露出想回去上网的打算。

3、我在卧室里随意乱扔衣物，并在早上起床以后以快迟到为由经常不陪老婆理铺，让老婆在寒冬腊月的早上一个人整理床铺。

4、就在昨天，我对老婆撒了一个很大的谎结果被冰雪聪明的老婆识破。

以上种种恶行，尤其以第四条情节最为恶劣，严重的伤害了老婆脆弱的心灵，对老婆的身心建康构成了极大的危害，对此我要负全部责任。

经过一天的深刻反省，我深切认识到了自己在最近相当长的一段时间内的错误，并作出以下检讨：

老婆：你好!

和你相识6年零4个月，相恋也有3年零3个月，在这一千多天的日子里我对你的感情与太阳俱增，此心天地可见，日月可证。在我党 胜利召开后，老婆你作为我们准家庭的唯一的党员，你的意见就是我的思想，你的思想就是我的奋斗目标和行动指南，你是我们这个准家庭的风向标。你就好比一面旗帜永远树立在每一个家庭成员心中，有了你我就有了前进的动力，这个准家庭才能与时俱进，走在时代的思想前沿。

当你提出要去看周杰伦的时候我不应该表把我不愿意去的想法表现出来，人家周杰伦同志是一个国内友人，他不远万里从海峡对面来到大陆内地这是一种怎样的精神病人家可并不光是为了钱，他带来的还有广大台海同胞来大陆赚钱的心声，我们花点钱算啥子万一哪天 通过我们的金钱内交和平解决了呢，说不定 都要亲自感谢咱们，但主要功劳还是你的。通过这件事请，我认识到自己的觉悟还有待提高。以后我会继续努力争取看一场蔡依琳的演唱会。

当你提出要看《集结号》的时候到**院我才发现原来是在伊藤洋华堂的楼上，你知道我痛恨小日本，一直以来对倭寇侵占我华夏大地的事情耿耿于怀，我作为堂堂中国男人恨不得把花个十天半月的去趟东北收复被倭寇占去的日本诸岛。可惜为了紧密团结在以老婆书记为中心的领导周围，一直没有时间去。所以当时路过倭贼开的商场后对看**一事始终提不起兴趣，更何况据说《集结号》能催人泪下，那要是晚上的泪下了后第2天上班肯定会眼睛红肿之类的会影响老婆在众人心目中的闪亮形象，于情于理所以就找借口说不想看**了。其实还是为了老婆着想，希望老婆大人明鉴。

至于在家理乱扔东西，这个问题由来已久，最近由于全国范围内普降大雪就连成都也都下了雪，天气十分寒冷，家头又没有洗衣机买洗衣机这个提案我已几次上交会结果现在都还没批下来，再加上我右手大姆指受伤未全愈现在还贴起创可贴所以许多衣服没有洗，脏衣服也不能放衣柜里是吧所以暂时借用沙发啊椅子啊床头柜之类的临时堆放一下衣物，待我手指好了之后花个把星期就能把衣服洗完，希望老婆能本着方便人民群众的综旨再宽容几天时间。至于早上找借口没有陪老婆大人整理床铺，是我认为你在整理床铺的时候最能体现老婆那种凡事亲力亲为体恤劳苦大众不拘小节的光荣的党员作风。每当此时我都感动不已，感受到了社会主义祖国的美好，感受到了组织的温暖。有你这种无私的奉献精神在我们家实现共产主义指日可待!以后我们家很有可能作为试点，作为率先实现共产主义的标准典范在全国范围推广，那时候那场面那阵势。。简直不摆了 !!

昨天我对老婆您撒谎了，让老婆伤心难过。。我错了!我向老婆保证以后不会再犯类似错误。我悔过。。。。。。。。。。以后还不能对别的MM随便开玩笑，更不能说话肤浅，随便。说话之前要多想后果。不能做一个轻浮的人要做一个成熟稳重的人，否则老婆有权随时取消我的准老公资格。

签名：xuexila

时间：20年月日  

朱元璋成功了,他一介布衣建立了自己的王朝;；于谦成功了,一介书生力挽狂澜,拯救了一代王朝和无数人的生命;。朱佑镗成功了,他让一个逐渐没落的王朝在自己手中再次兴旺；王守仁成功了，不仅平定了宁王的叛乱，更创立了心学，影响了明朝的发展方向。

徐渭成功了,在他的谋划下,倭寇一一除清,沿海百姓得享太平; 张居正成功了,在他的治理下,大明王朝重新焕发生机；杨涟他们成功了,因为他们至死都没向黑暗低头; 袁崇焕成功了,他让努尔哈赤郁闷致死,让皇太极望而生畏,国家边界得以巩固。

于谦功高震主被陷害，被斩决抄家； 朱祐樘为了江山社稷，耗干了心血，20多岁就半秃了，30多岁就活活累死了； 王守仁大起大落，几次命在旦夕； 徐渭晚景凄凉，卖光了所有字画，在破屋中孤独死去； 张居正以生命为代价实现了太平盛世，死后被抄家，长子被迫自杀。

杨涟所受到的酷刑我都不忍诉说，简直是地狱； 袁崇焕一腔热血，精忠报国，却糊里糊涂的死在了阴谋斗争中，被千刀万剐； 徐霞客在野外多少次与死神擦肩而过； 李时珍遍尝百草，多少次命悬一线； 郑和七次远航名垂青史，死在了归途，葬在了他乡。

还有一个人，不成功，虽然很努力，就是运气差，比如崇祯。他要大明在他手下再次辉煌，可是老天实在不给面子，国库空空，辽东歉收，后金老来抢劫，边界吃紧，军费开支大；陕西连年大旱，无钱救灾，民变四起。

他兢兢业业的工作，每天上班达16个小时以上，为了安抚投降的义军，他连私房钱都拿出来了，俭朴到了什么程度，衣服净补丁（不花钱，全是他老婆缝的），走路要慢悠悠的，因为走快了，里面的破衣服就会露出来，可是回报给他的是什么呢？

整天吵架扯皮的大臣，整天内部折腾，自相残杀的武将，拿钱不办事的钦差，四处造反的起义军，虎视眈眈的后金，摇摇欲坠的王朝。明明知道结局是个悲剧，明明知道自己的种种努力全都会付诸东流，但是依然不放弃，他坚持到了最后一刻，以身殉国。

他同样值得我们的敬重。 还有许多人，知名的，不知名的，没有成功的，但是他们努力过，奋斗过，甚至动摇过，他们与命运抗争的过程仍然让我们肃然起敬。

　　扫巡辞旧迎春

　　莆田城乡人民在每年腊月年关之前，家家户户都进行一次“扫巡”（扫尘），以卫生清洁的新面貌迎接新春佳节。这是莆田群众的一个传统习俗。

　　莆田百姓大多数是由中原迁移过来的，岁时习俗有的与中原地区大同小异，有的则是从移居过来后在生产、生活的社会实践中逐步形成的。年终岁暮，百姓辛辛苦苦完成了一年的劳动生产之后，为喜庆一年来的收获，欢欢喜喜、干干净净过新年，群众于农历12月农闲期间，家家户户进行一次卫生大扫除，俗称“扫巡”（扫尘）。意即扫掉尘垢再巡查一遍。

　　莆田话把年前大扫除叫“扫巡”。“扫巡”的时间，各地都没有统一。有的地区群众从“

　　尾牙”（农历12月16日）后开始，一般是在农历十二月二十六和二十八。也有提前，都选个“双日”中的大晴天(“双日”是莆仙群众的吉利数码)，俗语说：“千补万补，洗净见先祖”、“扫巡四面光，洗净见祖公”。把家里能搬动的东西，都搬到户外，先洗刷干净，再让太阳晒干。然后室内再用竹竿绑着树枝（带叶），作成一把大大的扫把，把每个房间打扫的干干净净，这就叫“扫巡”。 有的地区不受限制，腊月初直至年关前进行。群众“扫巡”的日期一般都选择双休日和天气晴朗的日子，以示吉利。“扫巡”的工具农村用芦苇、甘蔗尾巴和稻草捆成一大把像扫把，并贴上一小块红纸，然后缚在竹竿上，用于打扫清理室内外墙壁、屋梁、楼梁、楼板和天花板上附着的灰尘、蜘蛛网等污物。室内打扫清理垃圾和废物；铺地板砖的进行洗擦、厨具、桌椅、眠床等家具、被铺、蚊帐全部进行洗涤。通过清洗、打扫把室内全面进行一次卫生大扫除。

　　有的地区群众在“扫巡”之后全家人吃一餐“擦粉”（用线面为主料配些佐料煮成的大杂烩），期望来年阖家平安。

　　“扫巡”意味着把旧一年里的灰尘秽气打扫出门，以崭新的气象喜迎春节，跨进大吉大利的新一年。这个有益于人身健康，有保持生活环境卫生的风俗习惯，千百年来莆田人民一直保留下来沿袭至今。

　　历十二月开始准备辞旧迎新，外出亲人，多回家“过年”。十二月十六“做尾牙”，和“头牙”一样隆重。旧时，商家老板结清店员工资，以示雇约终止。二十日以后，各家选个晴日（须双日）大扫除，清理屋内外卫生，打扫后还要巡视其有无干净，俗叫“扫巡”。二十三或二十四日（“官三民四”），各家备办礼品送神朝天，俗叫“送年”（正月初四“迎年”），祭灶公的礼品都是甜的，其中必须有一碟“油煎果 ”（俗叫“送年果 ”），很甜，并把它往灶公嘴上一抹，意在让他吃了甜，心甘嘴短，“上天奏事”时会代人家隐恶扬善。这一习俗，新中国成立后渐废。二十五日，俗叫“二十五日头”，忌吵架，忌出门，不得讨债。乐善好施的人，在涵江城隍庙为穷人施舍钱米，俗叫“放米”。二十八日贴春联。春联多由塾师代笔，写上迎春吉祥句。涵江贴的“白头春联”，相传是清兵入莆时，滥杀百姓，受难家属贴白联志哀 。“过年”时，清政府强迫百姓贴红联歌颂“新朝新政”，有人贴红联时，让原来白联上露出一截，表示反抗。从此，贴“白头春联”就形成习俗。“做岁”吃红团 ，“番薯起”。红团 以糯米或绿豆或地瓜干为馅，以拌食用红的米米祭皮包馅，印成模拟的“红团 ”，上面点红蒸成。

　　十二月最后一天是除夕，俗叫“三十暝”。除夕凌晨一时左右，家家红烛高烧，香烟袅袅，以丰盛牲礼祭神祀祖，俗叫“辞年”。晚上灯火辉煌，全家男女同桌食酒菜；在外未回家的亲人，也留个座位，表示全家团圆，俗叫“围炉”。盘菜十二碗，全鸡、全鱼；小菜八碟，精致可口，有“好食三十暝”的俗谚。小菜中的咸虫戈，要十个脚的，俗叫“十戈全”，寓十全十美之意。一碟生豆腐，一碟生虫代，传说这是古代莆田苗民生食的遗俗。汉人怕孩子在节日说晦气话，“围炉”时，先把豆腐或虫代 往孩子嘴上一抹，俗叫“过窍”。如有失言，也认为“化外人”（苗民）说的，不碍事（此俗早废）。“围炉”后，长辈给下辈“压岁钱”。小孩放鞭炮、玩焰火；大人谈谈笑笑，通宵不眠，俗叫“守岁”。除夕是穷人还债的最后一天，负债人被债主所迫往往不敢回家过年。城隍庙于“三十暝”演戏，让负债人去看戏避债，债主不敢在城隍爷面前讨债，俗叫“三十暝看炉戏”。新中国成立后，大扫除、贴春联、祭神祀祖，围炉家宴之风仍在，避债之俗不见。

　　其他:

　　在莆田除了除夕家家团圆过年之外，还会再过一次年，当地人称之为“做大岁”。莆田的这个特殊的过年风俗是有历史来源的。莆田市直辖莆田和仙游两县，在宋、元、明、清四个朝代，都同属于兴化这一军、路、府，因此习惯上称为兴化。明代嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯抗倭英雄戚继光福建，占领宁德横屿、福清牛田和莆田林墩等地，建立据点，四处烧杀掠抢。兴化府城在农历十一月二十九的半夜时分被倭寇攻陷，并被占据长达两个月之久。兴化城内被焚毁殆尽，死亡3万余人。当时，莆田男女老少奋起反抗，被倭寇割舌断胫，或火焚、钉死，惨不忍睹，倭贼灭绝人性的暴行震惊海内外。次年正月廿五日，由于城内死尸腥臭不可居，倭寇只得暂退平海。兴化城的陷落惊动朝廷，这是自有倭患以来被攻陷的第一个府城。嘉靖皇帝罢免了福建总兵游震得，从浙东调回戚继光为福建副总兵官，配合新任福建总兵俞大猷和广东总兵刘显会同剿倭。

　　戚继光多次来莆田抗倭，拯救百姓于水火。期间的莆田黄石林墩大捷，连克倭营六十多座，歼敌四千多，铲除倭寇大本营，从此倭患基本平定。兴化城得以光复。这时，逃亡山区的老百姓，才纷纷于二月初二返回家里。大家一方面掩埋亲友的尸体，另一方面收拾破碎家园。这时，年节已过，人们只得在二月初二那天互相探望之后，于二月初四重新过年团圆。平倭之后，邑贤林龙江捐田三十亩，在林墩首倡建生祠奉祀戚继光，1998年，戚继光纪念馆编入《福建年鉴》。光饼的传说也就是民间对戚继光的纪念。莆田人民为了纪念那段惨痛的历史，缅怀抗倭英雄戚继光的英勇事迹，民间相约以除夕为小年夜，正月初四为"大年夜"，亦称"做大岁"，补过一次年。根据史料，当时遭到倭寇侵害的还有江苏兴化，据说当时倭寇接到上头命令进犯兴化，但没搞清楚是哪个兴化，就同时进行侵犯。江苏兴化却没有“做大岁”的习俗。所以莆田的“做大岁”这个风俗可以说是全国独有。

　　探亡日

　　新年正月初一吃完饭后亲友登门互相拜望，叫做“拜年”，说些吉利话儿，这种习俗和全中国都一样。但以正月初二为“探亡日”，这一天互不登门，以表示对倭寇侵害中死难亲人的哀悼。至今莆田人每年这一天，都不互相串门拜年，或者走亲访友，害怕把霉头带给别人。（不过我们年轻人偏偏挑这一天进行聚会之类的活动，就因为街上人少，正合适。）

　　白额春联

　　贴春联也是中国人特有的春节风俗，它是把各种吉祥的祝福语写在大红纸上贴在门的两边。红色在中国是喜庆的颜色，用红纸来写春联是一般中国人约定俗成的习惯，是家家必须要遵守的，否则会有不吉利的嫌疑。但在莆田正因为有这段倭寇侵害的历史的缘故，莆田境内却流行着贴白额春联的风俗。

　　在莆田除了除夕家家团圆过年之外，还会再过一次年，当地人称之为“做大岁”。莆田的这个特殊的过年风俗是有历史来源的。莆田市直辖莆田和仙游两县，在宋、元、明、清四个朝代，都同属于兴化这一军、路、府，因此习惯上称为兴化。明代嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯抗倭英雄戚继光福建，占领宁德横屿、福清牛田和莆田林墩等地，建立据点，四处烧杀掠抢。兴化府城在农历十一月二十九的半夜时分被倭寇攻陷，并被占据长达两个月之久。兴化城内被焚毁殆尽，死亡3万余人。当时，莆田男女老少奋起反抗，被倭寇割舌断胫，或火焚、钉死，惨不忍睹，倭贼灭绝人性的暴行震惊海内外。次年正月廿五日，由于城内死尸腥臭不可居，倭寇只得暂退平海。兴化城的陷落惊动朝廷，这是自有倭患以来被攻陷的第一个府城。嘉靖皇帝罢免了福建总兵游震得，从浙东调回戚继光为福建副总兵官，配合新任福建总兵俞大猷和广东总兵刘显会同剿倭。

　　戚继光多次来莆田抗倭，拯救百姓于水火。期间的莆田黄石林墩大捷，连克倭营六十多座，歼敌四千多，铲除倭寇大本营，从此倭患基本平定。兴化城得以光复。这时，逃亡山区的老百姓，才纷纷于二月初二返回家里。大家一方面掩埋亲友的尸体，另一方面收拾破碎家园。这时，年节已过，人们只得在二月初二那天互相探望之后，于二月初四重新过年团圆。平倭之后，邑贤林龙江捐田三十亩，在林墩首倡建生祠奉祀戚继光，1998年，戚继光纪念馆编入《福建年鉴》。光饼的传说也就是民间对戚继光的纪念。莆田人民为了纪念那段惨痛的历史，缅怀抗倭英雄戚继光的英勇事迹，民间相约以除夕为小年夜，正月初四为"大年夜"，亦称"做大岁"，补过一次年。根据史料，当时遭到倭寇侵害的还有江苏兴化，据说当时倭寇接到上头命令进犯兴化，但没搞清楚是哪个兴化，就同时进行侵犯。江苏兴化却没有“做大岁”的习俗。所以莆田的“做大岁”这个风俗可以说是全国独有。

　　探亡日

　　新年正月初一吃完饭后亲友登门互相拜望，叫做“拜年”，说些吉利话儿，这种习俗和全中国都一样。但以正月初二为“探亡日”，这一天互不登门，以表示对倭寇侵害中死难亲人的哀悼。至今莆田人每年这一天，都不互相串门拜年，或者走亲访友，害怕把霉头带给别人。（不过我们年轻人偏偏挑这一天进行聚会之类的活动，就因为街上人少，正合适。）

　　白额春联

　　贴春联也是中国人特有的春节风俗，它是把各种吉祥的祝福语写在大红纸上贴在门的两边。红色在中国是喜庆的颜色，用红纸来写春联是一般中国人约定俗成的习惯，是家家必须要遵守的，否则会有不吉利的嫌疑。但在莆田正因为有这段倭寇侵害的历史的缘故，莆田境内却流行着贴白额春联的风俗。原先，莆田正月初二“探亡日”每家都贴上白联，但在初四“做大岁”，又要按惯例贴上大红春联，在哀思亲人与吉庆佳节的矛盾中，人们选择了一个折中的办法，那就是在刚贴过的白联上面，覆盖大红的春联，将白联露出一截（约10厘米），用来表示心有余哀。从此以后，莆田地区在春节时，便流行贴白额春联的风俗。

　　除夕夜不关灯

　　这个习惯和一个民间传说有关。当地有一个老妇人，平时行善积德，为人真诚，深得大家的赞扬。就在倭寇大肆屠杀的那天晚上，老妇人一家还在睡梦里。这时候，老妇人在梦里梦见菩萨要她起来点灯。信佛的老妇人梦醒之后，就按照菩萨的指点点了灯。直到天亮才知道倭寇屠杀了村里的每一户人家，屠杀完之后用点灯来做记号，表示屠杀过该户人家。老妇人一家就这样逃避了这场灾难。此后，除夕夜吃完饭，无论什么时候就寝，灯总是要一直开到天亮，以用来表示开灯可以避免灾祸，保一家平安。

　　禁忌

　　正月初一，新年伊始，凡事以纳吉迎祥为准则，禁忌很多：农历新年正月初一早，每家吃的几乎也是同样的饭菜，都是捞线面浇鸡汤或鸭汤，而且吃的第一口必须是线面，据说这样就不会淋到新年里的第一场雨；忌打骂孩子，忌和别人吵架，忌说不吉利的话，不得讨钱逼债；忌用扫帚扫地，意味新年迎祥纳福，惟恐一扫而空； 忌穿旧衣裳，要穿新衣，曰“去旧迎新”；忌赤足，行走时足被刺伤即为不吉；还有一些禁忌如初二不能挑水，初三才能放鞭炮开井。