七大方言区的方言各有什么特点？

不是七大方言，是八大方言。汉语方言常以地域大致划分为八大方言：官话方言、晋语、湘语、赣语、吴语、闽语、粤语、客语。中国有八大方言体系都还只是国内的汉族方言，如果加上少数民族的语言，中国的方言还可以划得更多、更细。

中国八大方言体系

一、北方官话特点分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的73%。。

习惯上称为“官话”。有东北官话、西北官话、晋话、西南官话等。以北京话为代表，包括长江以北，镇江以上九江以下的沿江地带，四川、云南、贵州和湖北、湖南两省的西北部，广西北部一带，使用人口占汉族总人数的70%以上。

在这方言区内居住的何氏人，他们的语言自然属于北方方言。而从这个方言区移居港澳台何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当属北方方言。

根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。

当前中国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言。官话方言是现代汉民族共同语的基础方言，以北京话为代表，内部一致性较强。在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的73%。

二、吴方言特点现代吴语具有更多古音因素，诸多字音与古代韵书吻合。

吴方言被誉为“吴侬软语”，以上海话为代表(一说以苏州话为代表)。包括江苏省长江以南、镇江以东部份(镇江不在内)浙江省大部份。

使用人口占汉族总人数的84%左右。在这方言区内居住的何氏人，他们的语言自然属于吴方言。而从这个方言区移居港澳台何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当属吴方言。

吴语，又称江东话、江南话、吴越语。商周春秋至今有三千多年历史变迁，底蕴深厚。在中国分布于今浙江、江苏南部、上海、安徽南部、江西东部、福建北一角。

吴语是中国官方定义的中国七大方言之一。从历史、文风、语言特性分析，吴语极近中古华夏雅言，吴语的整齐八声调是为古汉语正统嫡传。和官话相比，现代吴语具有更多古音因素，诸多字音与古代韵书吻合。吴语保留浊音，平上去入的平仄音韵，保留尖团音分化，保留较多古汉语用字用语。

三、湘方言特点汉语七大方言中通行地域较小的一种方言。

以长沙话为代表，分布在湖南省大部份地区，使用人口占汉族总人数的5%左右。在这个方言区内居住的何氏人，他们的语言属于湘方言。

而从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为湘方言。又称湘语或湖南话，是汉语七大方言中通行地域较小的一种方言。湖南省有多种不同的方言，湘方言是其中最有影响的一种。

四、赣方言特点赣语内部的各方言之间互通程度亦非常高。

以南昌话为代表，主要分布在江西省(东部沿江地带和南部除外)和湖北省东南一带，使用人口占汉族总人数的24%左右。此方言区内何氏人的语言属于赣方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当归类为赣方言。

赣语，又名江西话，为汉族江右民系使用的主要语言。使用人口在江西境内主要分布在赣江的中下游、抚河流域及鄱阳湖及周边、湘东和闽西北、鄂东南、皖西南和湘西南等地区。

另外在浙江、陕西还有少数赣语方言岛。可分为九片方言，以南昌话、抚州话、新余话为代表语或标准音。赣语内部的各方言之间互通程度亦非常高。使用赣语的人口在5500万左右，约占中国人口的5%左右，世界排第三十八位。

五、客家方言特点客语继承了较多古汉语的特性，如完整的入声韵尾[-p]、[-t]、[-k]。

以广东梅县话为代表，主要分布在广东省东部、南部和北部，广西东南部，福建省西部，江西省南部，及湖南、四川的少数地区，使用人口占汉族总人数的4%左右。

此方言区内何氏人的语言属于客家方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为客家方言。

客家人分布在广东、福建、台湾、江西、广西、湖南、四川、浙江等省，其中以广东东部和北部、福建西部、江西南部和广西东南部为主。

客家人从中原迁徙到南方，虽然居住分散，但客家方言仍自成系统，内部差别不太大。四川客家人与广东客家人、浙江客家人与福建客家人相隔千山万水，彼此可以交谈。

客家语是台湾的官方语言，也是除普通话外唯一被外国(苏里南共和国)列为法定语言的汉语方言。客语继承了较多古汉语的特性，如完整的入声韵尾[-p]、[-t]、[-k]。一般认为，客语和后期中古汉语(唐宋二代为准)之间的承袭关系较为明显。

六、闽北方言特点以建瓯话为代表。福建省以外各地通行的闽方言，部分属于闽北方言。

以福州话为代表，分布在福建省北部和台湾省的一部分，南洋华侨也有一部份人说闽北方言。使用人口占汉族总人数的12%左右。

此方言区内何氏人的语言属于闽北方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为闽北方言。

通行于福建省北部建瓯、建阳、南平(不包括市区)、武夷山、松溪、顺昌(东部)、政和、浦城(南部)，通行于闽北地区的绝大部分县市，以建瓯话为代表。福建省以外各地通行的闽方言，部分属于闽北方言。

七、闽南方言特点闽南方言以厦门话、泉州话、漳州话为代表，形成于东晋永嘉南渡期间，底子是中原官话(河洛话);漳州话形成于五代十国期间。

以厦门话为代表，分布在福建省南部，广东省东部和海南省的一部分，以及台湾省的大部分地区。南洋华侨也有不少人说闽南方言，使用人口占汉族总人数的3%左右。

此方言区内何氏人的语言属于闽南方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为闽南方言。

闽南语俗称“河洛话”、“福佬话”。当地人自称“白话”，是通行范围较广的一片。“河洛”一词来源当地人认为先人由中原河洛地区南迁形成的共识，而具体河洛地区尚未得考证，由区内各姓氏族谱记载溯源推断应该在今河南一带。包括福建省内以泉州、厦门、漳州三市为中心的20个县市。

福建省以外各地通行的闽方言，部分属于闽南方言。闽南方言以厦门话、泉州话、漳州话为代表，形成于东晋永嘉南渡期间，底子是中原官话(河洛话);漳州话形成于五代十国期间，也有较大的影响;包括整个闽南地区和台湾地区的闽南语，基本都是泉州话与漳州话衍生而成。

此外，潮州话、雷州话、文昌话也分别在广东东部和雷州半岛及海南岛有较大的影响。

八、粤方言特点为是北方方言对南方方言地区侵蚀的产物。

以广州话为代表，分布在广东省大部分地区和广西东南部。港、澳同胞和南洋及其他一些国家的华侨，大多数都说粤方言，使用人口占汉族总人数的5%左右。

至于新近发现的“平语方言”，多分布于广西一带，其特点为是北方方言对南方方言地区侵蚀的产物!粤语以珠江三角洲为分布中心，在中国的广东、广西、海南、香港、澳门，及北美、欧洲和澳洲、新西兰、以及东南亚一些国家的华人社区中使用，是香港、澳门的官方语言。

凤凰网-“南腔北调”说方言: 哪种才是古汉语正统嫡传？

提起金庸笔下的张三丰，人们就会想到武当派，而提起武当派，人们就又会想到太极拳与太极剑法，似乎张三丰成了太极拳的代名词。

不过，熟悉倚天屠龙记的朋友们也都知道，太极拳是张三丰在接近百岁之龄才研究出的一门“以柔克刚、以弱胜强”的高深武学，但是此时张三丰之大名早已名满天下。也就是说，张三丰的太极拳，在它闯荡江湖之时尚且还没有“诞生”，那么，之前的张三丰是靠着什么纵横天下的呢？

张三丰是一个奇人，一个几乎是靠着一己之力而崛起并且站在金字塔顶端几十年的男人，以至于武林中人提起他都只敢尊称一声“张真人”，而没有丝毫相争之念。

可是，换个角度来讲，张三丰毕竟也是人而非神，如果完全靠自创武功，想要达到这样一个高度，恐怕也有些不现实。而事实上，他的崛起，其实也有赖于一个人的帮助。这个人，就是他的授业恩师，觉远大师。

张三丰起初只是少林寺的外门弟子，由觉远大师这个图书馆管理员带着。本来觉远大师在少林寺中也不过是一个普通和尚，但是他却因为在一卷楞伽经中而发现了一门武学，从此使自己的一生变得不平凡。因为他所发现的这门武学，就是后来让张无忌崛起的“九阳真经”。

不过，觉远大师对这本经书的价值并不太清楚，他以为只是有着延年益寿之功效，却不料无意间已经练就了惊世骇俗的内功，而张三丰跟着他自然也因此受益。

后来，觉远大师临死前，又尽己所能地将九阳真经进行传授，而听到了经书的郭襄与张三丰之后就创立了峨眉和武当派。

可以说，九阳真经为武当派，包括峨眉派的建立提供了根基，自然也就是张三丰个人实力打好了基础。

不过，单靠一门九阳真经还是不行的，这儿就不得不说张三丰确实是“天纵奇才”了。因为他在上了武当山后，靠着研究道家的经典，竟然从中悟出了一门极为高深的武功——纯阳无极功。

关于这门武功，书中提到的不是太多，但是仔细阅读还是能捕捉到一定的信息：靠着这门武功，张三丰练就了强于张无忌的内功；靠着这门武功，他打败了实力极为强大的百损道人……

很明显，这门武功才是张三丰最大的倚仗。但是张三丰虽然因为这门武功，使自己的实力达到了巅峰，却依然没有停步，所以在后续潜心悟道修炼过程中，才又发明了与道家“无为”思想颇为吻合的太极拳与太极剑法。

值得一提的是，由于张三丰的纯阳无极功要求童子之身修炼，但是武当又历来不禁婚娶，所以也就导致张三丰门下七个弟子无人学成这门神功，而这也间接地导致了武当派的衰落。

道教，在我们心目中都是一种极其神秘的存在，在民间传说中，道门弟子都非常厉害，身怀绝技，文武双全，降妖拿怪无所不能，这也恰恰证明了中国百姓对本土宗教的热爱。

其实啊，道教与我们的生活息息相关，大到婚丧嫁娶，喜迎新居，小到个人取名，莫不蕴含着浓厚的道家气息，道家的逍遥和儒家的中庸可以说是刻在了我们骨子里的两种思想。

那今天这篇文章，老柳就收集到了全天下道门各派别的一些资料写出来供大家看看，老规矩，要是觉得还不错呢，那我们就点个关注，要是觉得不行，就在下面举例错误，咱后面慢慢改正，也省的不知名的朋友们被老柳误导了，当然，我们可不能吵架啊，我害羞。

龙虎宗

又被称为“正一盟威道”、“五斗米教”、“天师道”宗门地址位于江西鹰潭龙虎山，是道家七十二福地之一，灵气极其充沛，据传第一任天师张道陵曾在此处炼制“九天神丹”激活了此处的龙虎之气，“神丹成，龙虎现。”因而得名。

第一任祖师张道陵，乃天庭四大天师之首，太上老君（即老子）之嫡传弟子，巴蜀一带曾有巫师以巫蛊之术愚民，大建*祀，聚众敛财，张天师受老子之剑、印、符箓三宝，带领王长、赵升二位弟子入巴蜀降魔。

汉安二年七月，张天师登青城山会八部鬼帅，诸魔所不能敌，纷纷皈依正道，天师于皇帝坛下盟誓，人处阳间、鬼处幽冥，六天鬼王囚禁于北阴酆都城，八部鬼帅流放于西域边境。

又定三十会真坛六十通真靖设立七十二福地，后在四川云台山携二位弟子飞升而去，由第四代天师张盛时带领麾下门人回迁龙虎山，在此设立宗门，北方世家孔家第一，南方世家则数龙虎山张家最为古老。正一道弟子可不居宫观，可娶妻生子，不忌荤腥但有忠孝节义四不吃。

龙虎山绝学：金光咒、五雷正法、剑术。

全真道

道门分为全真、正一两个流派，二者一脉相承，皆奉老君为祖，南方龙虎山为宗，北方终南山称雄，全球道教主流宗派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，钟吕就是汉钟离和吕洞宾。创教祖师为王重阳，下有七大弟子，号称全真七子，全真七子之一丘处机曾远赴西域数万里，一言止杀活人无数，全真道有四大祖庭，分别为终南山重阳宫、北京白云观、山西永乐宫、陕西龙门洞。

全真教三教合一，讲究性命双修，今天的道教协会总址便是在北京白云观。

全真绝学：全真道心法为天下玄门正宗，性命双修之术傲视群雄，此法毅力第一悟性其次。

武当山

“亘古无双胜境，天下第一仙山。”位于湖北省十堰市的武当山乃是道家第一名山，亦是武当武术的发源地，内有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞等等美景，毫无例外的是这些数字全都和道家文化息息相关。

在明朝嘉靖年间乃是至高无上的皇室家庙，有“四大名山皆俯首，五方仙岳共朝宗。”之美誉。

武当山奉真武大帝为祖师，重视内丹修为，同时亦擅长符箓之道及雷法，据《神仙鉴》记载，蜀汉第一军师诸葛武侯曾在此地学道，自张三丰真人之后，武当弟子再无短板，不但继承了原有的武当派优点，在内功深厚、精通雷法及符箓之术的同时还勤习武术，在江湖上威名赫赫，张松溪曾以一人之力独战七十余位少林僧人，胜之，古代劫镖的人最怕遇到武当山出面护镖，武当武术盛极一时。

武当秘籍有五要素：1、神功极致2、扶正却邪3、三圣归一4、武通于医5、拳纳于字。

武当绝学：融汇医、儒、释、道四者精髓，种类繁多，浩瀚如海，纯阳拔剑术、白虹剑、六合枪、盘古桩、分筋错骨桩、镇山之宝武当剑、太极拳、太极剑等等，道门武术，推武当第一。

茅山教

又称为“上清茅山宗”，乃道教第一福地，三大符箓派之一，创始者为“山中宰相”陶弘景，推三矛真君为祖师，宗门地址为江苏句容，茅山精通符箓之道及医术，茅山葛洪仙师的《肘后备急方》曾助若贝尔医学奖获得者屠呦呦攻克莫大难题。

茅山派之中最令大伙儿好奇的便是茅山术了，茅山术分为正宗茅山以及野茅山，野茅山乃是一些民间散修假托茅山道弟子之名行走江湖，但威力远远没有正统茅山的大，茅山术种类繁多，涵盖各种用法，极为神奇。

茅山绝学：茅山术、茅山医术、阵法。

纯阳殿

又名“吕祖殿”，位于四川峨眉山赤城峰，原为供奉八仙之一吕洞宾的道观，如今已被佛门占据，唉，天下名山僧占尽不是说说而已，我吕祖号称纯阳剑仙，一手御剑术在当时天下无敌，可飞升之后的道观却被改成了佛庙，现在里面供奉的是药师琉璃佛、普贤真人、最早峨眉山也是道教名山，后来……唉，你们懂的。

纯阳殿绝学：纯阳剑法，现已流落于民间。

除了这些之外还有很多民间的支脉，比方说扎纸匠、老一派剃头师、还有仵作，仵作就是以前的法医，其实现在也有东西流传下来的，现在的很多法医或多或少肯定都听过。

木匠，泥瓦匠其实在这方面也会有一手，但严格说来他们不是属于墨门的就是属于公输班一系列，并不算道门。

1684年4月，台湾正式纳入清朝版图，是台湾有史以来首次被收编为中国的一部分。在17世纪初期清朝政府起初对于台湾的统治采消极政策，治台政策尽量以较低的成本来经营建设，并视情况鼓励人民开垦，先是将十几万在荷郑时期就已居住在台湾的居民强制遣返中国原籍，再对中国人民移民台湾严格限制，禁止携带家眷，但中国沿海省分仍有不少人民冒险偷渡来台，在台湾西半部各地落脚定居，后来慢慢开始有向台湾东部开垦的行列，但为数不多。由于初期清廷从中国派来的官吏素质粗劣、官民间语言的隔阂、以及清廷对台湾住民的高压政策等，造成武装起义或骚扰事件不断发生，1721年的朱一贵事件、1786年的林爽文事件、以及1862年的戴潮春事件，被称为清朝统治下台湾的三大“叛乱案”。

到了18世纪乾隆后期开始出现大量开垦移民，而此台湾移民又以漳州人与泉州人居多。由于先来后到的土地分配冲突而相继发生泉漳械斗武装冲突争执。清治官衙控制力薄弱，无法禁绝遏止，地方官甚至藉漠视两方争斗与分化，造成两败俱伤以削减可能的叛乱力量。这种族群间的对立，造成经济与文化交流的更加困难。经19世纪末期两族群许多地方仕绅努力，才逐渐有所改善。不过到如今，族群分立观念仍多少还是受其影响。

19世纪中叶以后，随列强逐步由海路进逼中国，台湾在1860年起，开放部分港口开放对外通商。鸦片战争期间，自1841年9月起英国舰队数度出现台湾外海，试图占领北部基隆港与西海岸中部梧栖港，但都归于失败，这是帝国主义列强对台湾清治时期第一次野心的行动。

1867年的打狗港哨船头1874年，日本藉台湾南部原住民杀害琉球渔民事件，出兵恒春半岛，即“牡丹社事件”。这对清廷以往消极的台湾经营成为一种警讯。清廷在日军出兵台湾后的1874年5月27日，迅速派遣沈葆桢来台，显着地强化台湾的防卫力量，并革新台湾行政、以积极政策使台湾发展。由其继任者、福建巡抚丁日昌继承下来。随后1884年，中法战争中法国军队出兵澎湖群岛及台湾北部。这都让清朝更加重视台湾在海防上的重要性。

1885年，清朝设立台湾省，并由刘铭传出任台湾首任巡抚。

1884年中国与法国因越南的战争爆发，使得刘铭传被清廷重新启用派往台湾。刘铭传在台湾时多次击败法军登台的计划，在沪尾大捷中最终使法军放弃登台。1885年清廷将台湾从福建分离出来建立台湾省，刘铭传任巡抚。到1891年为止刘铭传在台湾设立防御措施，整理军备，同时也在台湾开发和建立了许多基础设施，他督台期间台湾的第一条铁路开通，从基隆港到新竹，台湾与福建之间的第一条电缆被铺设，此外他还建立了电报局、煤务局、铁路局等一系列管理机构，使台湾在短短五年间成为当时中国最进步的省份。但是刘铭传的新政并没有考虑到官吏的廉洁以及台湾本身财政负担的问题，导致台湾省财政负担大幅增加，官员贪污频繁，以及人民的反抗。1889年彰化就曾经因为清田赋问题而爆发“公道大王”施九缎事件。

而后至1894年12月由唐景嵩就任台湾巡抚。时已正发生中日甲午战争，由于1894年到1895年清廷在甲午战争的失败，清廷签订马关条约将台湾和澎湖之主权让给了当时积极向外扩展势力的日本。台湾人建立台湾民主国对抗日本，以青天白虎旗当作国旗，以唐景嵩就任临时大总统，刘永福任大将军，但在器械不够精良和列强认为台湾民主国并没有完全脱离跟清朝的关系下（国旗与清朝国旗对应，并追随清朝，年号“永清”），并没有帮助台湾民主国，日军于贡寮登陆后，台湾民主国兵败如山倒，日本接收台湾。

嘉庆帝没有来过台湾。

　　宁波方言属于吴方言太湖片明州小片(或甬江小片)。宁波方言既有吴语的共性，又有鲜明的个性特色。下面择要予以说明。 <BR>（一）语音方面 宁波话向来以“石骨铁硬”著称，有一句俗语叫“宁可听苏州人吵相骂，勿可与宁波人讲闲话”，意思是说，虽然同是吴语，苏州话“糯”，即使吵架也好听；宁波话“硬”，即使说话也像吵架。“石骨铁硬”正是宁波话语音方面的特点。这是因为，第一，宁波话完好地保留了古代的入声字。唐柳宗元《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”绝、灭、雪及笠、独等字都是入声字，带喉塞音韵尾，读起来特别短促。第二，许多复韵母变成了单韵母。如ian→i；an→i。因而下面这些字就成了同音字：钱＝缠＝奇，剪＝展＝几，线＝扇＝细；联合＝离合，尖刻＝饥渴，烟厂＝衣厂，面饭＝米饭。第三，说话的语气、语调上也体现了“硬”的特质。宁波话语音方面的另一个特点是音变现象比较普遍而且复杂。例如：鸭，鸭蛋，音压；一只鸭，音如晏。猫，白猫黑猫，音如毛；一只猫，音慢。牌，门牌，音排；扑克牌，音办。叔，两叔伯姆，音缩；阿叔，音宋。伯，伯父，音百；阿伯，音浜。脚，脚骨，音接；拐脚，音将。了解这种音变现象，有助于我们正确认识宁波方言中一些疑难问题。如“虹”，地道的宁波话不叫虹，叫鲎（音如吼），俗语有“东鲎日头西鲎雨”、“早鲎勿过昼，夜鲎晒开头”等说法。鲎本指鲎鱼，一种壳似坚甲尾似剑的海洋动物，本义与虹无关。鲎当虹讲，其实就是虹的音变。“端午”又作“端五”，宁波话则说成“东五”，俗语“吃了东五粽，还要冻三冻”，东也是端的音变。男孩宁波话叫“小挽”，有人以为“挽”是“乌鬟”的合音，有人以为本当作“小顽”，顽取顽皮义，其实小挽即小娃的音变。宁波以“隘”为地名的很多，如邱隘、邬隘、王隘路、姚隘路，旧有“东乡十八隘”之说，此字普通话读ài，宁波话读尬，读尬有音理依据，隘从益得声，同声符的“溢”字宁波话读革，如水革出，老酒倒了革进革出，可作旁证。天一阁有个麻将起源地陈列馆，学界有麻将起源于宁波的观点，证据之一就是麻将得名于麻雀，而麻雀宁波人正叫麻将。 <BR>（二）词汇方面 宁波话词汇跟普通话甚至跟其他吴语都有较大差别。这几年用宁波话编辑的幽默短信很流行，事实上，许多年前民间就有把普通话翻译成宁波话的游戏，如毛主席语录“你们年青人好象早上八九点钟的太阳”地道的宁波话怎么讲？答案是：倷拉后生家赛过天亮头八九点钟咯日头。两者差异，主要在于词汇。下面就名词、动词、形容词、副词各举三对来对比： <BR><STRONG>普通话 宁波话 普通话 宁波话 普通话 宁波话 </STRONG><BR>台 风 风 水 锅 巴 镬 焦 傻 瓜 呆 大 <BR>疲 倦 着 力 肮 脏 腻 腥 寂 寞 心 焦 <BR>吵 架 造 孽 玩 耍 嬲 话 上 当 背 耙 <BR>偶 然 蓝 扮 不 能 呒 告 全 部 和 总 <BR>有些复音词的语素顺序与普通话刚好相反，如人客、气力、牢监、蛳螺、欢喜、闹热等。有人曾以宁波话有关人体的名称为例，盛赞宁波方言如何形象生动，如何入情入理。比如：宁波话管耳朵叫耳朵皮，嘴唇叫嘴唇皮，眼皮叫眼泡皮，因为它们本质上都是“皮”；手叫手骨，腿叫脚骨，脊柱叫背脊（音吉）骨，因为它们主要是“骨”；鼻子叫鼻（音白）头管，因为是管状的，鼻涕叫鼻（音白）头，因为它是从鼻头管流出来的；睫毛叫眼眨（音霎）毛，因为跟眨眼有关，眉毛叫眼眉（音迷）毛，因为长在眼睛上面；胡子叫牙须（音苏），因为长胡子的地方里面就是牙齿；脑门叫脑磕头，膝盖叫脚磕头，两者都是旧时臣民磕头时所用的部位；腋窝叫肋胳肢下，因为它位于肋骨与胳膊相交处底下；手肘叫手挣支头，用它可以支撑头；手指叫指末头，脚趾叫脚末头，因为它们既是四肢之末，又可视作四肢之头；腿肚子叫脚娘肚，因其像孕妇的肚子，大腿叫大（音舵）脚胖，因其又大又胖；脚叫脚泥螺，因其形酷如泥螺；脚心叫脚底心，因为脚心总朝底，手心叫手天心，因为手心可朝天；脖子叫头颈，因为它连着头；胃叫饭包，因为它像装饭食的包；腰叫腰缚（音婆），因它是系腰带、裤带的地方；肠子叫肚肠，因为它在肚子里边；肚脐叫肚脐眼，屁股叫屁眼，因为都有洞孔如眼；右手叫顺手，因其做事灵活而顺，左手叫借手，因其做事不利索，手如借来的一般；等等。从语言学的角度看，以上说法有不少值得推敲，但我们不得不惊叹宁波人对母语的解读能力和再创造能力，不得不惊叹宁波方言本身的魅力：我们祖先创造的词汇是何等的富有哲理，富有情趣，富有想象力！ <BR>（三）语法方面 语法包括词法和句法。限于篇幅，这里仅举几条特殊词法。 <BR>1．单音节动词后面加上“记”，构成“动记动记”的格式，表示动作的重复或某种情态。如看记看记、摸记摸记、张记望记、撮记引记、立记隑记、走路腰记腰记、头侧记侧记、嘴巴瘪记瘪记要哭嘞。 <BR>2．有些单音节动词或形容词加上词尾“动”，表示一种生动的情态，有“……的感觉”、“……的样子”等意思。如晕晕动、旺旺动、投投动

　　吴 方 言 习惯上称吴语，也叫江浙话或江南话。"吴"是古代地域名称的沿用。

　　通行地域 吴方言通行于江苏南部、上海、浙江、江西东北部、福建西北角和安徽南部的一部分地区，大约有 110多个县市，使用人口7000万左右。具体情况如下：

　　江苏省境内属吴语或以吴语为主的县市共有21个：丹阳、金坛、高淳、溧阳、宜兴、武进、常州市、江阴、沙洲、靖江、南通、海门、启东、常熟市、无锡、无锡市、苏州市、吴县、吴江、太仓、昆山。溧水县南部孔镇、新桥、白马等乡镇也属吴

　　语区。上海市以及所属的10个县：上海、松江、青浦、金山、奉贤、崇明、南汇、川沙、宝山、嘉定都说吴语。浙江省除西部淳安（包括旧遂安）和建德（包括旧寿昌）两县外，基本上都在吴语区的范围之内，但浙江南部洞头、玉环、平阳、苍南、泰

　　顺、庆元等县是吴语和闽语的交错分布区。建德县北部下包、乾潭及其以东的各乡镇，南部唐村、里叶、大店口等地仍在吴语区内。江西省东北玉山、广丰、上饶3 个县和上饶市也是吴语区。此外，福建省西北角的浦城县县城及其以北的乡镇，安徽南部郎溪县北部的梅渚、岗南一带和广德县的下寺、芦村等地也说吴语。

　　粤 方 言 又称粤语,俗称广东话、广府话,当地人称白话,是汉语七大方言中语言现象较为复杂、保留古音特点和古词语较多、内部分歧较小的一个方言。

　　通行地域 粤方言通行于广东、广西境内 ,以广州话为中心。使用人口约4000万。通行地区大致如下：

　　广东省境内纯粹属粤方言或以粤方言为主的县市有47个,占全省面积的1/3以上，即广州、佛山、肇庆、江门、深圳、茂名、中山、珠海、南海、番禺、东莞、顺德、龙门、佛冈、增城、从化、花县、清远、连县、阳山、连山、怀集、广宁、四会、三水、高要、云浮、高明、新兴、鹤山、封开、郁南、德庆、罗定、阳春、阳江、信宜、高州、化州、吴川、台山、开

　　平、新会、恩平、斗门、香港、澳门。此外，惠州、韶关、湛江、海丰、博罗、惠阳、惠东、仁化、乐昌、英德、宝安、电

　　白、遂溪、海康、徐闻、廉江等16个县市也有部分地区讲粤方言。

　　广西壮族自治区通行粤方言的县市有23个，即南宁、横县、贵县、桂平、平南、藤县 、梧州、玉林 、北流、容县、博白、陆川、钦州、合浦 、浦北、灵山 、北海、苍梧、岑溪、昭平、蒙山、贺县、钟山。此外，海外华侨及华裔中以粤方言为

　　母语的也很多，他们主要分布在东南亚、南北美洲、澳大利亚、新西兰等国家。美洲华侨和华裔几乎百分之90％以上的祖籍都是粤方言区。

　　分区 粤方言内部按其语言特点和地理分布可以分为4个片：①粤海片,主要分布在广东省珠江三角洲、粤中、粤西南和部分粤北地区，是粤方言中使用人口最多、通行范围最广的一个片，以广州话为代表，它在粤方言中有很大的代表性和影响。②四

　　邑片，主要分布在台山、开平、恩平、新会、斗门等县，以台山话为代表。③高阳片，主要分布在湛江市、茂名市所属各县和江门市所属的阳江县和阳春县，以阳江话为代表。④桂南片，主要分布在广西壮族自治区邕江、郁江、浔江沿岸的南宁市、横

　　县、贵县、桂平县、平南县、藤县、梧州市，玉林地区的玉林县、北流县、容县、博白县、陆川县，钦州地区的钦州县、合浦

　　县 、浦北县 、灵山县和北海市，梧州地区的苍梧县、岑溪县 、昭平县 、蒙山县、贺县、钟山县，一般以南宁话为代表。它的语音比较一致，也存在一些分歧。桂南片按其内部的异同又可以分为四个方言小片：广府片、邕浔片、勾漏片和钦廉片。

　　闽 方 言 又称闽语，俗称"福佬话"，是汉语七大方言中语言现象最复杂，内部分歧最大的一个方言。

　　通行地域 闽方言主要通行于福建、广东、台湾三省和浙江省南部以及江西、广西、江苏三省的个别地区。使用人口约4000万。具体地点如下： 福建省的54个县市：福州、闽侯、长乐、福清、平潭、连江、罗源、闽清、永泰、古田、屏南、宁德、霞

　　浦、周宁、寿宁、福安、柘荣、福鼎、莆田、仙游、厦门、金门、泉州、晋江、南安、惠安、同安、永春、安溪、德化、漳州、龙海、长泰、华安、南靖、平和、漳浦、云霄、东山、诏安、龙岩、漳平、大田、尤溪、永安、三明、沙县、建瓯、南平（城关除外）、建阳、崇安、松溪、政和、浦城（南部）。以上地区约占全省面积的3/4。

　　广东省东部的12个县市：汕头、潮州、澄海、饶平、南澳、揭阳、揭西、普宁、惠来、潮阳、陆丰、海丰等，以及惠东、丰顺、大埔等县的一部分；海南岛的14个县市：海口、琼山、文昌、琼海、万宁、陵水、三亚、崖县、琼中、屯昌、定安、澄

　　迈、昌江、东方（少数民族地区除外）;雷州半岛的5个县市:湛江、遂溪、廉江、海康、徐闻。此外,主要通行粤方言的中山市和阳江、电白等县也有部分区、乡说闽方言。以上地区约占全省面积的1/3。

　　台湾省的21个县市中,除约占人口2％的高山族地区说高山语，台北、彰化之间的中坜、竹东、苗栗、新竹等地和南部屏东、高雄等县市，以及东部花莲、台东的部分地区通行客家方言外，其余各地的汉族居民都说闽方言，约占全省人口的3/4以

　　上。 浙江省南部泰顺、苍南、洞头、玉环等县的大部分和平阳县西部的少数地区，以及舟山群岛普陀、嵊泗县的一部分地区也说闽方言。

　　以上总计通行闽方言的县市约有 120 个以上。此外,江西省东北角的玉山、铅山、上饶、广丰等县的少数地方，广西省中南部桂平、北流等县的少数地方，江苏省宜兴、溧阳等县的少数地方，也有人说闽方言。散居南洋群岛、中南半岛的华侨和华裔中，数百万人祖祖辈辈也以闽方言作为"母语"。在新加坡、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚、泰国、缅甸以及印度支那各国的华裔社区中，闽方言也是主要的社会交际语之一。

　　分区 闽方言按其语言特点大致分为5个方言片:闽南方言、闽东方言、闽北方言、闽中方言和莆仙方言。 闽南方言 是闽方言中使用人口最多、通行范围最广的一片。包括福建省内以厦门、漳州、泉州三市为中心的24个县市。福建省以外各地通行的闽方言，基本上也属于闽南方言 。闽南方言以厦门话为代表， 潮州话、文昌话也分别在广东东部和海南岛有较大的影响。

　　闽东方言 通行于福建省东部，包括以福州为中心的闽江下游地区和以福安为中心的山区,共18个县市,以福州话为代表。

　　闽北方言 通行于福建省北部建瓯、建阳、南平（乡区）、崇安、松溪、政和、浦城（南部），以建瓯话为代表。

　　闽中方言 通行于福建省中部永安、三明、沙县,以永安话为代表。 莆仙方言 通行于福建省东部沿海的莆田、仙游,以莆田话为代表。

　　赣 方 言 又称赣语，是汉语七大方言区中通行面积较小、使用人口最少的一个方言。赣方言并非"江西话"，江西省境内除赣方言外，还有客家方言、吴方言和江淮官话，江西的邻省也有赣方言。由于赣方言和客家方言有不少共同特点，有的语言学者认为可以把二者合并为一个大方言区，称为客赣方言。

　　通行地域 赣方言通行于江西省中部和北部，湘东和闽西北；鄂东南和皖西南一些县市通行的方言，其特点近似赣方言，有的学者认为也可以划入赣方言。

　　江西省内通行赣方言的有 60 多个县市。包括南昌、景德镇（城区）、萍乡和宜春、抚州、井冈山三地区的各县市：南昌、新建、安义、靖安、奉新、高安、宜丰、铜鼓（也有人认为通行客家方言）、上高、万载、分宜、新余、 清江、丰城、 进贤、东乡、临川、金溪、资溪、南城、 黎川、崇仁、 宜黄、乐安、南丰、新干、峡江、永丰、 吉水、吉安、 泰和、永新、莲花、安福、宁冈、遂川、 万安，上饶、 九江两地区的大多数县市：波阳、余干、 万年、鹰潭、 贵溪、余江、弋阳、横峰、铅山、乐平、 永修、德安、 星子、都昌、、彭泽、武宁、修水，赣州地区的广昌、石城、宁都、兴国、于都、瑞金、会昌等县也有使用赣方言的乡镇。此外，通行赣方言的还有湖南省东界的13个县：临湘、平江、浏阳、醴陵、攸县、茶陵、酃县、桂东、汝城、常宁、资兴、安仁,有人认为岳阳、永兴也属赣方言区;福建省西北部的 4个县市：邵武、光泽、建宁、泰宁；湖北省东南部与江西省连界的 8个县：通城、蒲圻、崇阳、通山、阳新、咸宁、嘉鱼、大冶；安徽省西南部安庆地区的望江、东至、宿松、怀宁、太湖、潜山、岳西、桐城等县的方言，据初步了解，也和赣方言相近，目前归属未定，可能也将划归赣方言。使用人口约3000万。

正浩的父亲来北京工作，一家人（妈妈、正浩、正浩的妹妹）也随之来到北京。

正浩被父亲安排在了北京某实验小学就读四年级。刚入学的正浩就惹怒了学校的秦主任。正浩因不习惯大陆的学校环境而逃学。逃学后遇见父亲孙开富广告公司原来的职员小刘，小刘哄骗正浩带其寻找孙开福，却被正浩拆穿。

小刘让正浩给孙开富及孙太太打电话说被绑架，而孙开富夫妇却不相信，小刘得知正浩之前就用此骗过父母而无奈。正浩吃了小刘给的小笼包后肚子疼。小刘将正浩送往医院后遇见孙开富夫妇，孙开富对小刘一番感激。

课堂上，王老师给学生们讲述文字的起源，胖子指出正浩写的繁体字是错别字，而老师指出了是大陆与台湾的两岸文化差异。

胖子看不惯正浩的所作所为，在课余时间欺负正浩，谢奶奶的孙子明昊发现胖子在厕所欺负正浩，就用计救了正浩。从此正浩与明昊成为了好朋友。

正浩得知明昊家里困难，父母离异，并没有钱参加去孔庙的课外活动，就从母亲孙太太那多要了300元帮助明昊交了费用。王老师带领学生参观孔庙，在孔庙班长苗贝贝给外国游客讲解了孔庙内的古文，正浩对此十分感兴趣。

某天放学，正浩偷听到父母吵架，孙太太怀疑父亲孙开富在外面包二奶，孙开富在妻子的逼迫下无奈地讲述了来北京的目的。

原来，正浩的爷爷孙鉴道在60多年前随军去了台湾，丢下了当年的恋人谢婉莹。

1949年，孙鉴道与采茶女谢婉莹在福建松溪相遇、相知、相爱，而由于当时局势所迫，孙鉴道随父去了台湾，到了台湾的孙鉴道无时无刻不在怀念着已经移居到厦门的谢婉莹。

孙鉴道临终前希望孙开富能寻到谢婉莹，以了当年的承诺。孙太太听后原谅了孙开富，正浩偷听之后认为找到奶奶就可以离开北京，离开这个不习惯的大陆学校回到台北。

正浩无意间发现谢婉莹的照片，他拿着照片四处询问，结果最后发现明昊的奶奶谢奶奶就是当年的谢婉莹。孙开富夫妇拜访谢奶奶被拒绝。

正浩和明昊设计让谢奶奶与孙开富夫妇等人在饭店的包厢里见面。孙开富将父亲孙鉴道多年来给谢奶奶的信件转交给了谢奶奶，谢奶奶看着信件想起来在松溪的一幕幕回忆。看见了孙鉴道在台湾所受到的羁绊。谢奶奶原谅了孙鉴道。

书法比赛上，傲气的正浩输给了班长苗贝贝和明昊，只得了第三名，苗贝贝重新写了“浩气凌然”四个字送与正浩。

王老师带同学们去了长城脚下，讲述了长城的历史及长城的意义。酷似李小龙的崔老师给大家上了一堂武术课。胖子领悟，回校后改变了以往的作风。

从长城回学校的路上，遇见两个抢钱包的劫匪，王老师迅速与劫匪展开搏斗，周围的学生看到平时温柔可亲的王老师突然变得如此凌厉有些惊讶，正浩幻想着自己是李小龙，大喊一声冲杀劫匪，在劫匪将要用刀刺向正浩的时候，被路过的小刘挡下，一把匕首刺入小刘的腹部。

医院里，小刘向孙开富坦白了之前绑架正浩的事前因后果。大家原谅了小刘。

孙开富夫妇准备带谢奶奶去台北祭奠父亲，不料，在临走的前三天，谢奶奶因心脏病故去。

寒假了，北京某实验小学与台北某小学举行了手拉手活动，王老师带领学生参观了台北的景地，在离开台北的时候，正浩未能与大家一起回北京。

龙年来了，全球华人都在庆祝着传统的节日。正浩在睡梦中看见爷爷和谢奶奶相遇。苏醒后表示要回北京上学……