《骆驼祥子》是老舍的代表作，以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
主要内容：旧北京人力车夫的辛酸故事 从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于堕落的故事，无情地批判了那个社会——不让好人有出路。《骆驼祥子》问世后，被译成十几国文字，产生较大影响。 祥子来自乡间，日益衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做一个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教。”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被大兵抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了祥子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”是这个社会让原本对生活充满美好幻想且勤劳善良的农村青年，就这样成为一个行尸走肉般的无业游民。 祥子本来生活在农村，18岁的时候，不幸失去了父母和几亩薄田，便跑到北平城里来做工了。生活迫使他当了人力车夫，他既年轻又有力气，不吸烟，不赌钱，咬牙苦干了3年，终于凑足了100块钱，用96块钱买了一辆新车。这使他几乎激动得哭出来。自从有了这辆车，他的生活过得越来越起劲。他幻想着照这样下去，干上两年，就又可以买辆车，一辆，两辆……他也可以开车厂子了。 祥子每天放胆地跑，对于什么时候出车也不大考虑，兵荒马乱的时候，他照样出去拉车。有一天，为了多赚一点儿钱，他冒险把车拉到清华，但是在抄便道的途中连车带人被十来个兵捉了去。他自食其力的理想第一次破灭了。 一天夜里，祥子趁乱混出了军营，并且顺手牵走了部队丢下的3匹骆驼。天亮时，以35元大洋把3匹骆驼卖给了一个老头儿。回城的路上，祥子突然病倒了，等祥子病好后，便进城向原来租车的人和车厂走去。 人和车厂的老板刘四爷是快70岁的人了，只有一个三十七八岁的女儿叫虎妞。刘四爷很喜欢祥子的勤快，虎妞更喜爱这个傻大个儿的憨厚可靠。祥子把30元钱交给刘四爷保管，希望攒满后再买车。 祥子没有轻易忘记自己的车被抢的事。他恨不得马上就能买上一辆新车。为此，他不惜和别人抢生意。祥子在杨先生家拉包月，受了气，只待了四天就离开了杨家。心事忡忡的祥子回到车厂已经是晚上11点多，被虎妞几杯酒引诱，不知咋地，便和她睡在一起了。醒后的祥子感到羞愧，并且觉得有点危险。他决定离开人和车厂，跟刘四爷一刀两断。 在西安门，祥子碰到了老主顾曹先生，曹先生正需要一个车夫，祥子便高兴地来到曹家拉包月。他去买了一个闷葫芦罐，把挣下的钱一点儿一点儿往里放，准备将来第二次买车。 一天晚上，虎妞告诉祥子她怀孕了，祥子非常吃惊，虎妞临走时，把祥子存在刘四爷那里的30元钱还给他，要他腊月二十七给刘四爷拜寿，讨老头子喜欢，再设法让刘四爷招他为女婿。 祭灶那天晚上，铺户与人家开始祭灶。大约9点，祥子拉着曹先生由西城回家，一个侦探骑自行车尾随他们。曹先生吩咐祥子把车拉到他好朋友左先生家，又叫祥子坐汽车回家把太太少爷送出来。祥子刚到曹宅，便被孙侦探抓住，孙侦探是当初抓祥子的乱兵排长。骗走了祥子所有的钱，祥子买车的希望成了泡影。 不久，曹先生一家离开了北平。第二天祥子只得回到人和车厂。刘四爷的生日很热闹，由于心里不痛快，他指桑骂槐，把不满倾泻在祥子和虎妞身上。他不愿把女儿嫁给祥子，害怕祥子继承他的产业。要祥子滚蛋。虎妞并不买父亲的账，和祥子在一个大杂院里租房子成了亲。婚后，祥子才明白，虎妞并没有真怀孕。祥子坚决要出去拉车。虎妞拗不过他，只得同意。如今的“人和车厂”已变为“仁和车厂”。刘四爷把一部分车卖出去，剩下的全倒给了一家车主，自己享福去了。虎妞给祥子100元钱，买下了同院二强子的一辆车。 不久，虎妞真的怀孕了。但虎妞不爱活动、爱吃零食，而且胎儿过大，结果难产死去。为了给虎妞办丧事，祥子逼迫卖掉了车，祥子的努力全白做了。 邻居二强子的女儿小福子表示愿意跟他一起过日子。祥子从内心喜欢小福子，但又苦于无力养活她们全家。
不是！
丁西林的《压迫》到底写的是什么？
在中国戏剧史上，有一个剧作家的成就是不容忽视的，他虽然不如曹禺、老舍这样为众人所知，也不似田汉、洪深这样具有极高的艺术成就，但他也形成了自己的戏剧特色。
这位剧作家便是丁西林。
丁西林并非科班出身，他是理工硕士，曾任北大物理系主任。他写戏剧是玩票性质的，写过多部独幕剧，其中包括《一只马蜂》、《北京空气》、《三块钱国币》、《压迫》等。
今天要为各位推介的便是他的著名独幕剧《压迫》。
在梗姐看来，这部剧的成就和艺术特色仅次于《一只马蜂》。
对于《压迫》的主题意蕴，许多艺术理论家是有争辩的，有些人说这就是如其题名，讲述反抗「压迫」的故事，放眼当初的时代背景，就是无产阶级反抗资本家压迫的故事；而有些人想法单纯，认为这就是单纯地讲述租房子的故事。
本人更加同意前者的观点，当然，这是看完剧本之后才有权评议的。
1
创作背景
丁西林的这出独幕剧《压迫》是写给他的好朋友刘叔和的。
提到刘叔和这个名字，或许有些人会感到不陌生，是因为之前徐志摩写过一篇散文《吊刘叔和》，就是写给这位同志的。
刘叔和在1925年因伤寒去世，他的朋友们前往看望他的时候发现他的住宿环境卫生极差，总是过去帮他打死许多苍蝇。随即在刘叔和去世之后，丁西林想起刘叔和给他讲过一件令人气愤的事情。
1924年冬天，刘叔和想要自己找房子住，但是当时北京租房子需要满足两个条件：一是有铺保，二是有家眷。
因此没有结婚的刘叔和最终也没能在北京租上房子。
当时刘叔和将这件事情讲给丁西林等人听的时候，大家还是喜欢开他的玩笑。直到刘叔和因伤寒去世，丁西林才决定为他写这个剧本，通过戏剧的方式替他讨回公道。而丁西林总是希望有一个“富有同情心”的女人同他一起抵抗有产阶级对无产阶级的压迫，这便是《压迫》的创作背景。
那么，基于这样的创作背景，该剧的主题思想也相当明确了，「反抗压迫」就是这部小戏的主题。
2
人物
丁西林的剧本有一个非常明显的特点，就是很少给剧里的人物起名字，通常用男人、女人这样的字眼来代替，省去了不少编剧的麻烦。
这是由于，独幕剧中的人物本来就很少，丁西林塑造的人物又都有非常明显的特点，比如《压迫》中就只有五个人物——男客、女客、老妈子、房东太太、巡警。
话剧通常不会有「人物小传」这样的描述，都是通过台词和情节来塑造人物的，当然也不能忽视「舞台提示」的重要性。
舞
台
提
示
舞台提示又称舞台说明，是剧作者根据演出需要，提供给导演和演员的说明性的文字。按其内容和作用的不同，可分为四种形式。是剧本语言不可缺少的一部分，是剧本里的一些说明性文字。舞台说明包括剧中人物表，剧情发生的时间、地点、服装、道具、布景以及人物的表情、动作、上下场等。这些说明对刻画人物性格和推动、展开戏剧情节发展有一定的作用。这部分语言要求写得简练、扼要、明确。这部分内容一般出现在每一幕（场）的开端。结尾和对话中间，一般用括号（方扩号或圆括号）括起来。
丁西林对男客的描述是「着粗呢洋服，长筒皮靴」，这样的装扮算是比较体面。而他身为一个外地人，在北京租房子，仍旧遭到了歧视。
一开场，他的态度就不是很好，有些不耐烦，可见他的经济状况是好的，只是因为在北京「无产」，而面临租房两难的局面。
租房子的症结在于房东太太称家里都是女人，所以一定要男子有家眷才能够租下这个房子，而这家的**则是一定要没有家眷的男客才可以租房，所以趁着母亲不在，就答应了男客的租房请求，收下了定金。
**从头至尾都没有出现过，不过在老妈子的描述中可以看出，**与母亲的矛盾很深，应该是一个正处于叛逆期并且到了渴望爱情的年纪了。
这里的老妈子是圆滑的，房子不是她的，她在这部戏里是最没有原则的人，每天看着**和太太因为租房子的事情打架，而且两个人的要求正好是没有交集的，她也无奈并苦恼地称“这房子怕是十年也租不出去”。于是她给男客出主意，让他假装有家眷，这样「生米煮成熟饭」，太太自然也不好说什么。
不过看得出来，男客拥有读书人的清高性格，他不想撒谎骗人，称“一个人没有结婚，并没有犯罪，为什么连房子也租不得”？
这句台词是作者替刘叔和发问的，控诉「有产阶级」定规则的不合理性，而他们因为「有产」而掌握着「世界」的规则。
男客的原型就是刘叔和，他是一个有文化的人，因此与老妈子和房东太太争辩的时候都有理有据。
正所谓「秀才遇上兵，有理说不清」。
男客最终还是无法说服房东太太，结果房东太太去找巡警要用武力赶走男客。
正巧，这时来了一位女客，两个人都是有文化的同道中人，女客也替他出了主意，称让自己假装家眷，他们一起租下这三间房子共用。
在丁西林的这个剧本中，有智慧的都是女人，这个男客倒是显得古板了一些。
3
结构
独幕剧不分场，只有一幕，但是丁西林的《压迫》里其实可以分成三个段落。
第一个段落是老妈子与男客的极限拉扯，他们都是「无产阶级」，老妈子算是「有产阶级」的附属品，因为她在给「有产阶级」打工，她传达主人的命令不让男客租房子，可是还是站在男客的角度去考虑的，两个人一起控诉了「有产阶级」租房规则的不合理性。
第二个段落是房东太太与男客的极限拉扯，太太作为规则的制定者，她说的非常有底气，面对的男客的争论也毫不畏惧，最后直接动用巡警的力量想要赶走男客。也就是说，作为「有产阶级」，没理也是有理。
这一段落将「有产阶级」对「无产阶级」的压迫非常直观地表现了出来。
第三个段落是男客联合女客的共同反抗，在房东太太寻找巡警的过程中，男客气哄哄地在原地等待，这时来了一位女客也要租房子，男客就以「房东」的口吻拒绝女客，因为女客也没有家眷。两个人的极限拉扯是整部戏的高潮部分，最终在女客的建议下，二人假装吵架的夫妻才成功租下的房子。
这一段是整部戏的重头戏，因为丁西林用了许多笔墨。男客在和女客拉扯的过程中采用了「延宕」的手法，男客始终不说出自己的真实身份，只说房子已经租出去了，但是这个房客想要让租，女客却不符合这个条件。
他先是让女客和自己处于同样的处境，让女客与自己有一样的愤怒，这样才能产生同理心，也是二人最终联合起来反抗「有产阶级压迫」的先决条件。
丁西林的语言是非常具有艺术的，有一些研究丁西林的剧作家表示，他是用物理思维在写剧本。对于物理，梗姐是一窍不通的，不过从文学的角度来看，丁西林的剧本是逻辑缜密，并且经过了细微思考的。
值得一提的是「丁西林式的结尾」，许多人都知道「欧亨利式的结尾」，就是有意蕴且响亮，而丁西林的结尾也值得研究。
欧亨利式结尾
欧·亨利式结尾，通常指以欧·亨利为代表的短篇小说大师们常常在文章情节结尾时突然让人物的心理情境发生出人意料的变化，或使主人公命运陡然逆转，出现意想不到的结果，结尾既在意料之外，又在情理之中。
丁西林的结尾也干净利索，比如《一只马蜂》中，男女主角产生感情抱在一起时被吉老太太撞破，男主角机智地表示「一只马蜂」，瞬间化解了尴尬。
丁西林的结尾颇有意蕴，也有一些喜剧效果，但并非是让人捧腹大笑，而总让人忍俊不禁。
《压迫》的结尾同样有趣，在巡警询问女客姓什么的时候，她说自己“也姓吴”，那是因为当时男客和女客在假装夫妻，男客姓吴，在当时的传统中，女客作为妻子要跟随夫姓，所以称自己姓吴一点毛病也没有。
后来等到二人成功租下了房子入住，男客再次问女客：“啊，你姓什么？”
女客：我——啊——我
还没等女客回答，丁西林就让这个剧戛然而止了，留下了无尽的悬念。
这个悬念似乎也毫无意义，但就是因为这个悬而未决的结尾才让观众感到剧本还没有结束。
仔细想来，丁西林是否是在暗示观众，男客和女客联合起来反抗一个「有产阶级」房东太太的故事结束了，但是千千万万的「有产阶级」仍旧在社会上猖狂，无产阶级反抗有产阶级的行动还没有结束，我们还需要联合起来继续反抗压迫呢？
丁老先生已经去世了，这个问题不会再获得官方的答案，但是历史告诉我们，这样的压迫已经彻底结束了！
《春风》老舍
济南与青岛是多么不相同的地方呢！一个设若比作穿肥袖马褂的老先生，那一个便应当是摩登的少女。可是这两处不无相似之点。拿气候说吧，济南的夏天可以热死人，而青岛是有名的避暑所在；冬天，济南也比青岛冷。但是，两地的春秋颇有点相同。济南到春天多风，青岛也是这样；济南的秋天是长而晴美，青岛亦然。
对于秋天，我不知应爱哪里的：济南的秋是在山上，青岛的是海边。济南是抱在小山里的；到了秋天，小山上的草色在黄绿之间，松是绿的，别的树叶差不多都是红与黄的。就是那没树木的山上，也增多了颜色--日影、草色、石层，三者能配合出种种的条纹，种种的影色。配上那光暖的蓝空，我觉到一种舒适安全，只想在山坡上似睡非睡的躺着，躺到永远。青岛的山--虽然怪秀美--不能与海相抗，秋海的波还是春样的绿，可是被清凉的蓝空给开拓出老远，平日看不见的小岛清楚的点在帆外。这远到天边的绿水使我不愿思想而不得不思想；一种无目的的思虑，要思虑而心中反倒空虚了些。济南的秋给我安全之感，青岛的秋引起我甜美的悲哀。我不知应当爱哪个。
两地的春可都被风给吹毁了。所谓春风，似乎应当温柔，轻吻着柳枝，微微吹皱了水面，偷偷的传送花香，同情的轻轻掀起禽鸟的羽毛。济南与青岛的春风都太粗猛。济南的风每每在丁香海棠开花的时候把天刮黄，什么也看不见，连花都埋在黄暗中，青岛的风少一些沙土，可是狡猾，在已很暖的时节忽然来一阵或一天的冷风，把一切都送回冬天去，棉衣不敢脱，花儿不敢开，海边翻着愁浪。
两地的风都有时候整天整夜的刮。春夜的微风送来雁叫，使人似乎多些希望。整夜的大风，门响窗户动，使人不英雄的把头埋在被子里；即使无害，也似乎不应该如此。对于我，特别觉得难堪。我生在北方，听惯了风，可也最怕风。听是听惯了，因为听惯才知道那个难受劲儿。它老使我坐卧不安，心中游游摸摸的，干什么不好，不干什么也不好。它常常打断我的希望：听见风响，我懒得出门，觉得寒冷，心中渺茫。春天仿佛应当有生气，应当有花草，这样的野风几乎是不可原谅的！我倒不是个弱不禁风的人，虽然身体不很足壮。我能受苦，只是受不住风。别种的苦处，多少是在一个地方，多少有个原因，多少可以设法减除；对风是干没办法。总不在一个地方，到处随时使我的脑子晃动，像怒海上的船。它使我说不出为什么苦痛，而且没法子避免。它自由的刮，我死受着苦。我不能和风去讲理或吵架。单单在春天刮这样的风！可是跟谁讲理去呢？苏杭的春天应当没有这不得人心的风吧？我不准知道，而希望如此。好有个地方去“避风”呀！（
篇一老舍《柳家大院》读后感
小说的开篇就揭示了反讽的主题——出人命在柳家大院是一个热闹，被人们认为是一个茶余饭后笑话一样的谈资。住在柳家大院的都是老北京底层的劳苦人民，他们谋生的方式千差百异，各不相同，三教九流，无孔不入；他们生活的境遇无所差别，户户相通，衣食住行，手停口停，生活的艰辛与摧残，封建传统礼教的根深蒂固，使他们麻木不仁了，那份恻隐变成了可笑荒诞，漠视旁观热闹变成了热衷。最直接的结果就是对于王小媳妇的遭遇没有半点同情，甚至认为理所当然，伸出那宝贵的援助之手等于天方夜谭，嬉笑调侃倒成了家常例行。最后，王小媳妇死了，作为夫家残暴虐待的牺牲品，作为人性冷漠的牺牲品，她死了，她也解脱了。活着没有尊严，没有人格，任人践踏凌辱，死亡对于王小媳妇来说无疑是的解脱。她活着还不如死了来的风光与体面，有价值，并且还能感受到来自丈夫微弱无力的“怜惜”。活着是牛马猪狗也许还不如，死了起码还算“体面”，享受“尊容”。我不知道在那个时代有多少如王小媳妇那样的无辜者，受尽了人世的心酸，默默忍受不见天日，走向灭亡。他们的死是可悲的，中国人民需要觉醒，彻底的觉醒。
底层的住户如蝼蚁草芥一般茹苦生活，却仍然有追求“文明”的心，“我”和老王一家即是最典型的代表。“我”一个算命术士却自称文明，老王一个洋家花匠硬要讲文明。人物自身的矛盾充斥全文，老派市民的迷信，中庸，保守，虚荣展现的淋漓尽致。王家女儿虽然上了新学堂，接触了新文明，她的本质毫无改变，反而加剧了她压迫奴役别人的恶念，谁又知道她不是下一个王小媳妇儿呢？王家儿子的愚孝仅是那一类保守派的缩影，一味地执行，顺从，失去了也是茫然怅罔，不知如何。“我”和张二嫂是本文仅存的温情与人性，对于王小媳妇的同情，有了斗争的火苗，反抗的实践。弱，总比无好，进步的道路是漫长的，有希望就有明天！
处于文明开化的当今，社会人性的漠视无情依然存在，并且不会消亡。漠然是人性的黑暗，但我们可以选择光明。我们是社会，世界，宇宙的尘埃，渺小而无迹可寻。一切都在发展，一切都在进步，组成世间气息的我们可以努力，可以面对，可以献身，有时候我们需要勇气，奋起说不，说对的勇气，愚公亦可移山。历史文明的优化不正是数以百计成千上万的“愚公”们所创造？
篇二老舍《柳家大院》读后感
《柳家大院》中老舍以王家媳妇的死作为全文的主线，刻画了住在“柳家大院”里的各具特色的底层人物形象，并特意把女性放置在家庭这个环境中来表现她们的生存状态，同时体现她们在家庭中的地位的情况。
王家媳妇既然是文章的主线，关于她的笔墨自然不少。她和小王的年龄相差整整十岁，是王家父子花了百元大洋买来的，为了娶她，家里还负了债。因为是花了钱买来的，照着老王被扭曲的物质观，就可以名正言顺地拿媳妇出气，不是这个不好就是那个不好。他看待媳妇就像看一件商品似的，不能有自己的思想，说干什么就要干什么。
可说到底，老王是什么样的厉害角色呢老王是个“文明”人——这是一个铁铮铮的事实。他吹胡子瞪眼睛，因为“文明”人应当应分;他在儿媳妇面前闹气，存心找她毛病，因为“文明”人有这派头。事实上呢老王自己也不过是个洋人的花匠，只因自认为有个好洋主子就觉得了不起。俨然是做惯了奴才想在更弱的弱势人物前充主子，满足自己变态的心理。这骨子里的“奴性”可见之深。而更更“文明”的是，老王从不会亲自对媳妇动粗，而是对她做体罚和精神上的摧残，可耻的唆使自己的儿子打媳妇，放纵自己的女儿二妞对媳妇的折磨。
在这样的家庭环境中，王家媳妇根本没有地位可言，和被圈养的牲畜没什么两样，毫无身为人的基本尊严。是个无辜而又可悲的小人物。尽管她小心翼翼地躲过每一个黑夜，提心吊胆地捱过每一个比黑夜更肆虐的噩梦，但是在醒来后阳光普照的小世界，依旧没有温暖，只有恒常的37℃甚至更低。她对着那些蛮狠的人们，千依百顺，不敢反抗。有时候迫不得已地低三下四是她无法言说的痛苦。但是即使这样，仍然难逃她的悲剧命运。在丈夫回来的一天，她做事谨慎，本来是可以安稳度过，可二妞故意让她摔了跤，把米饭泼倒了。米饭对他们这样的家庭来说，是种弥足珍贵的食品。于是严厉的惩罚成了必须。在老王、二妞的怂恿下，小王使出浑身的劲打在媳妇身上。之后，奄奄一息的她陷入了深不见底的绝望。茫茫人生好像荒野，在本就贫瘠的土地上，如果生活只剩下无法言说的痛苦，没有希望，没有信仰，没有拯救，孤独的生活在黑暗之中，那活着和死去还有什么区别于是她选择悬梁自尽，没有死过怎么知道不会比活着好。
二妞是文中的三位女性之一，也是促使王家媳妇死亡的间接关系人。她同她的父亲老王一样“狗仗人势”，凭着自己有过因洋人的供给在学堂里念过书的经历，就觉得自己与别人不同，确切地说是高人一等。有着如此盲目优越感的二妞在王家媳妇嫁过来之后，自然没给媳妇好日子过，每天想着法子找媳妇茬，看到媳妇挨打就很开心，露出很满足的样子。直到最后一次，二妞还是一如既往地成了可耻的帮凶和施害者。二妞自己也许会觉得这一切是理所当然的事情，买来的媳妇地位就是低下，就是可以随意欺负，就是应该猪狗不如的生活。其实我想说二妞到底不是聪明人。难道王家媳妇只是个意外的悲剧个体么在这样扭曲的环境下，王家媳妇的命运并非偶然注定是必然的。而且王家媳妇的悲惨命运不正是二妞未来的预演么如若不信，看看二妞在媳妇死后的境遇就能明白许多。
因为王家媳妇的死，娘家人来讨说法，结果王家又赔了不少钱。王家人财两空之后，等待二妞的便是像商品一样的推销出去，好让小王续弦。即使是亲生女儿又怎样在金钱面前，扭曲的灵魂从不讲人性。二妞只是无知地加速了自己悲剧的命运到来。从前看似悠闲的日子，仅仅只是火石还没落到脚背上罢了。面对命运，我们一向无知，一贯弱势。不知道从施害者转变为受害者的那一刻，二妞会不会明白，她曾不善待的正是自己的命运。
同二妞对小媳妇的态度不一样的是张二嫂。张二嫂相较于其他两位女性是一位能靠自己力量主动抵抗悲剧的人物。她个性泼辣，有同情心，有正义感。在她的身上仿佛能看到一股扎根于神经的反抗精神。她嘴甜会说话，能把来收房租的房东说得舒舒服服，而等房东走后，她骂房东骂得比谁都解气。让人都忍不住爱她，爱她的快嘴。她把王家媳妇受的苦看在眼里，常常和媳妇说说话，适当地安慰安慰那个像被抛弃的孤寂灵魂。那种流露出的人性的关怀让看惯炎凉的人觉得并不那么冷。尽管后来被老王诬陷，赖上了害死小媳妇的罪名，以至于被丈夫毒打了一顿，被赶出了大院。也不算个喜剧收尾的场面。但是张二嫂在家庭中还是掌握着主动权的，并非像二妞和小媳妇一样的屈服着被当作商品可以任意交易处置。虽然生活中仍不可避免地存在着挨打，但是她至少是在主动地抗争。
篇三老舍《柳家大院》读后感
老舍的短篇小说《柳家大院》讲述的是在旧时代北京的一个不起眼的大杂院里，公公、小姑子、丈夫虐待小媳妇导致她上吊而死的悲剧故事。但作品并不仅仅唱出了黑暗社会底层妇女的悲歌，更像作者自己所说的那样“在平凡的事件中看出意义”。从贫民窟司空见惯的血泪的生命史中挖掘出底层劳动人民的悲剧根源，揭示整个民族精神文化的痼疾。
谁是逼小媳妇走上自杀绝路的凶手单从文章表面看，我们可以断然地回答她是被自己家中的亲人——公公，小姑子，丈夫折磨死的。在中国封建社会中,妇女的地位是最低下的，就如鲁迅悲痛地指出：“有时简直并牛羊而不如”。贫穷往往能将人性的残忍与对生命的漠视展露无疑。小媳妇是被她的父母以一百元的代价“卖”给王家的，这样就使王家“再有一年也还不消这笔亏空”。“爱与不爱，穷人得在金钱上决定。”因为穷，小媳妇被人认为是王家生活贫困的根源，被当作“出气筒”。但是如果究其根本，我们可以看到是所谓的“文明”在从中作梗。这“文明”，指的就是中国固有的封建伦理道德加上外来的资本主义文化思想，是它毒害着劳苦人民的心灵，酿造着生活的苦酒，使像小媳妇这样的“苦人”走上绝路。
在“我”这个算命先生的眼里，老王是大杂院中“第一个不是东西的”，他在洋人家中当花匠，正是这挣钱不多但在旁人看来相当“体面”的差事，使老王自诩为“文明人”，专学文明人的派头，好像“文明人的吹胡子瞪眼睛是应当应分”。自个儿身份卑微，围住的又都是肝火旺，爱吵架的家伙，向谁去耍聪明人的派头呢这苦难，当然就落到了他家那“像窝窝头”的儿媳妇身上。他是公公，却“想把婆婆给儿媳妇的折磨也由他承办”。一天到晚对媳妇挑鼻子弄眼睛，他为媳妇立下许多“规矩”。要她这样那样的，“变着方儿挑她的毛病”。“为了三个钱的油,两个大的醋,他能闹得翻江倒海。”他想尽方法来虐待媳妇，罚饿、罚跪。自己不能动手打，就挑唆儿子动手。因为他知道儿子是石匠，“打一回胜似别人打五回”。当媳妇不堪毒打而发神经时，他明知她已清醒，还故意掐人中、用草熏，为的是“惩治她”。真是恶毒至极。当媳妇上吊后，他痛心的不是她的死亡，认为这“不算什么”，而是担心“脏了房”。房东不饶他，要是再为儿子娶一个“上次的债又还没归清”。
老王在家中是高高在上的不可触犯的存在，手中掌管着小媳妇的生命，但在洋人面前，他又变成了另一幅模样，挂着谄媚的笑，弯着腰，恨不能把头贴到地上去，“洋人要是跟他过一句半句的话，他能尾巴摇动三天三夜。”这就是病态文明孕育下的精神贫民，封建思想和洋奴意识已在不自知中融入骨血。
小媳妇最终是死了，她的死是苦难的终结和逃离，更是对丑恶世界的控诉与批判，但这种力量太微弱了，萤火照不亮黑暗的天际。二妞的命运就说明了一切。这个自居为“女学生”的丫头，变着法儿折磨她的小嫂子，恨不得“把她一下子捶碎才痛快”，可她无论怎样自认高贵，都逃不脱“穷人家姑娘的悲剧命运”，她还不知道自己的父亲正盘算着把她卖出去，更没有意识到她嫂子就是未来的自己。这样的结局使得悲剧之悲达到了无以加复的地步。
老舍曾说过：“读历史设若能使我们落泪，那么眼前摆着一片要断气的文明，是何等伤心的事”。柳家大院就是以北京为代表的古老城市的缩影，文章让读者通过大杂院中惊心动魄的悲剧，看到封建宗法社会中的人情世态，人与人的关系和人伦关系，看到长期统治着中国社会的封建文化道德是怎样地毒化着广大劳动人民的心灵，麻痹着他们的灵魂。使他们变得愚昧、保守、自私和残忍。
社会的下层贫民，他们不光在物质上贫困，更可悲的是病态的文明扭曲了他们看待世界的方式，自身的奴隶性使他们向老爷太太谄媚讨好的同时，又去欺辱和奴役比自己更加弱小的人，在悲剧的循环中，在病态“文明”的绝对统治下，精神的贫民永远无法看到希望的曙光，享受到真正的文明。
篇四老舍《柳家大院》读后感
《柳家大院》是老舍笔下的一部短篇小说，讲述了柳家大院里各色人物的生活，重点讲述了张家、王家和“我”家在大院里生活。作品中的主人公“我”是个算命先生，一天也抓弄个三毛五毛的，老伴儿早死了，儿子拉洋车，日子还算过得去。“我”在柳家大院里算是个“文明人”，但我并不像老王那样总也吹胡子瞪眼睛，更不会对儿媳妇挑鼻子弄眼睛，摆派头，折磨儿媳妇。因此，“我”这个“文明人”很同情王家的那个像窝窝头的小媳妇。
不光作品中的“我”同情小媳妇，当我读完这篇小说的时候，我也十分同情小媳妇，并且对她周围的人充满了愤恨，特别是老王、小姑子二妞和丈夫小王。他们都是她的亲人，应该去照顾这个只有十七岁的`弱小的小媳妇，可他们不但没有这样做，还处处为难小媳妇。老王要学“文明人”，要做足了当公公的气派，他变着方儿的挑儿媳妇的毛病，他没有空儿的时候，便叫女儿替他办，总之是小媳妇没有一天得着好气的，有时候还吃不饱。丈夫在城外做工，十天半月回来一趟，本应该没有什么事，不能打骂小媳妇，也没有什么理由呀。可是，小王经不起老王和二妞的挑拨，结果每一次都要毒打自己的媳妇。小媳妇是叫天天不应，叫地地不灵，自己受了冤枉却没有人来帮忙，连自己的丈夫都不曾关心过自己。更何况，柳家大院里的人都认为男的该打女的，公公该管教儿媳妇，小姑子该给嫂子气受，这些都是理所当然的。无奈呀，小媳妇终于忍受不了这样的痛苦，在房梁上吊死去了。我就想不明白，为什么丈夫可以打妻子，怎么就下得去手呢为什么小姑子总是搬弄是非来欺负嫂子难道她就不是一个女人吗她没有嫁出去的那一天吗她就不怕以后有同嫂子一样的命运吗小媳妇固然可怜，她死了也许会是一种解脱。但我觉得二妞更可怜。因为，她不曾想过自己将来的命运，她不会善待别人，她还并不知道，她所看见的就是自己未来的命运。更可笑的是，她还不知道父亲要把她打发了，进点彩礼，然后给儿子续一房，卖个三百二百的除给儿子续妻之外，自己也得留点棺材本儿了。
篇五老舍《柳家大院》读后感
老舍的短篇小说《柳家大院》讲述的是在旧时代北京的一个不起眼的大杂院里，公公、小姑子、丈夫虐待小媳妇导致她上吊而死的悲剧故事。但作品并不仅仅唱出了黑暗社会底层妇女的悲歌，更像作者自己所说的那样“在平凡的事件中看出意义”。从贫民窟司空见惯的血泪的生命史中挖掘出底层劳动人民的悲剧根源，揭示整个民族精神文化的痼疾。
谁是逼小媳妇走上自杀绝路的凶手单从文章表面看，我们可以断然地回答她是被自己家中的亲人——公公，小姑子，丈夫折磨死的。在中国封建社会中,妇女的地位是最低下的，就如鲁迅悲痛地指出：“有时简直并牛羊而不如”。贫穷往往能将人性的残忍与对生命的漠视展露无疑。小媳妇是被她的父母以一百元的代价“卖”给王家的，这样就使王家“再有一年也还不消这笔亏空”。“爱与不爱，穷人得在金钱上决定。”因为穷，小媳妇被人认为是王家生活贫困的根源，被当作“出气筒”。但是如果究其根本，我们可以看到是所谓的“文明”在从中作梗。这“文明”，指的就是中国固有的封建伦理道德加上外来的资本主义文化思想，是它毒害着劳苦人民的心灵，酿造着生活的苦酒，使像小媳妇这样的“苦人”走上绝路。
小媳妇最终是死了，她的死是苦难的终结和逃离，更是对丑恶世界的控诉与批判，但这种力量太微弱了，萤火照不亮黑暗的天际。二妞的命运就说明了一切。这个自居为“女学生”的丫头，变着法儿折磨她的小嫂子，恨不得“把她一下子捶碎才痛快”，可她无论怎样自认高贵，都逃不脱“穷人家姑娘的悲剧命运”，她还不知道自己的父亲正盘算着把她卖出去，更没有意识到她嫂子就是未来的自己。这样的结局使得悲剧之悲达到了无以加复的地步。
出自《老舍散文集》的一片散文，文章全名应该是《春风》。
原文：
济南与青岛是多么不相同的地方呢！一个设若比作穿肥袖马褂的老先生，那一个便应当是摩登的少女。可是这两处不无相似之点。
拿气候说吧，济南的夏天可以热死人，而青岛是有名的避暑所在；冬天，济南也比青岛冷。但是，两地的春秋颇有点相同。济南到春天多风，青岛也是这样；济南的秋天是长而晴美，青岛亦然。
对于秋天，我不知应爱哪里的：济南的秋是在山上，青岛的是海边。济南是抱在小山里的；到了秋天，小山上的草色在黄绿之间，松是绿的，别的树叶差不多都是红与黄的。
就是那没树木的山上，也增多了颜色--日影、草色、石层，三者能配合出种种的条纹，种种的影色。配上那光暖的蓝空，我觉到一种舒适安全，只想在山坡上似睡非睡的躺着，躺到永远。
青岛的山--虽然怪秀美--不能与海相抗，秋海的波还是春样的绿，可是被清凉的蓝空给开拓出老远，平日看不见的小岛清楚的点在帆外。
这远到天边的绿水使我不愿思想而不得不思想；一种无目的思虑，要思虑而心中反倒空虚了些。济南的秋给我安全之感，青岛的秋引起我甜美的悲哀。我不知应当爱哪个。
所谓春风，似乎应当温柔，轻吻着柳枝，微微吹皱了水面，偷偷的传送花香，同情的轻轻掀起禽鸟的羽毛。可是，济南与青岛的春风都太粗猛，把两地的春都给吹毁了。
济南的风每每在丁香海棠开花的时候把天刮黄，什么也看不见，连花都埋在黄暗中；青岛的风少一些沙土，可是狡猾，在已很暖的时节忽然来一阵或一天的冷风，把一切都送回冬天去，棉衣不敢脱，花儿不敢开，海边翻着愁浪。
两地的风都有时候整天整夜的刮。春夜的微风送来雁叫，使人似乎多些希望。整夜的大风，门响窗户动，使人不英雄的把头埋在被子里；即使无害，也似乎不应该如此。
对于我，特别觉得难堪。我生在北方，听惯了风，可也最怕风。听是听惯了，因为听惯才知道那个难受劲儿。它老使我坐卧不安，心中游游摸摸的，干什么不好，不干什么也不好。
它常常打断我的希望：听见风响，我懒得出门，觉得寒冷，心中渺茫。春天仿佛应当有生气，应当有花草，这样的野风几乎是不可原谅的！我倒不是个弱不禁风的人，虽然身体不很足壮。
我能受苦，只是受不住风。别种的苦处，多少是在一个地方，多少有个原因，多少可以设法减除；对风是干没办法。总不在一个地方，到处随时使我的脑子晃动，像怒海上的船。
它使我说不出为什么苦痛，而且没法子避免。它自由的刮，我死受着苦。我不能和风去讲理或吵架。
单单在春天刮这样的风！可是跟谁讲理去呢？苏杭的春天应当没有这不得人心的风吧？我不准知道，而希望如此。好有个地方去“避风”呀！
扩展资料：
1、《老舍散文集》
收了老舍各个时期的主要散文代表作，值得读者珍藏。
老舍的散文无论写人、写景、写情、写事，感情真挚，爱憎分明；简而明，短而精，通俗易懂，深入浅出，且幽默诙谐，耐人寻味，同他的小说、戏剧一样，也有着老舍独具一格的特色。
2、老舍趣闻-改稿奴才
作家楼适夷有次去看望老舍。“最近写些什么？”楼适夷问道。满族出身的老舍笑着说：“我正在当‘奴才’，给我们的‘皇帝’润色稿子呢！”一阵大笑。
方知老舍正接受一项新任务——为末代皇帝溥仪修改他的自传《我的前半生》。
3、老舍趣闻-献丑作诗
一次老舍家里来了许多青年人，请教怎样写诗。老舍说：“我不会写诗，只是瞎凑而已。”有人提议，请老舍当场“瞎凑”一首。“大雨洗星海，长虹万籁天；冰莹成舍我，碧野林风眠。”
老舍随口吟了这首别致的五言绝句。寥寥20字把8位人们熟悉并称道的文艺家的名字，“瞎凑”在一起，形象鲜明，意境开阔，余味无穷。青年们听了，无不赞叹叫绝。
诗中提到的大雨即孙大雨，现代诗人、文学翻译家。洗星海即冼星海，人民音乐家。高长虹是现代名人。万籁天是戏剧、**工作者。
冰莹即谢冰莹，现代女作家，湖南人。成舍我曾任重庆《新蜀报》总编辑。碧野是当代作家。林风眠是画家。
-春风
-老舍散文集
-老舍
蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。出自老舍的《草原》释义：蒙古族和汉族人民之间的情谊深厚，怎能忍心马上分别！大家在无边无际的大草原上，迎着斜阳，相互倾诉着惜别之情。
老舍，作者原名舒庆春，字舍予，现代著名作家，1899~1966，满族人，笔名老舍。
扩展资料：
全诗：
主人好客手抓羊，乳酒酥油色色香，祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘。老翁犹唱当年曲，少年新添时代装，蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。
意思：
蒙汉两族人民情谊深厚,和睦相处；离别之际，共同在夕阳下的草原上细谈，不忍心分别。
深意：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。”此句中多处运用了“借代”期望傍晚时分。这些借代，意思完备而又深刻。
这句话所描绘的意境：自古以来，蒙古与汉族就是好朋友。今天我们在这里相聚，不仅是朋友的聚会，更是两个民族友谊的见证。在这一碧千里一望无际的大草原上，夕阳西下，希望我们的友谊天长地久。
这一余味不尽的特写镜头与“蒙汉情深”的全篇之旨紧相扣合，收到了揭示题旨、深化文意的效果。
老舍的作品风格：
1创作题材
老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。
惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。
关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹，增添了作品的生活气息和情趣。
在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。他是现代中国文坛上杰出的风俗、世态（尤其是北京的风土人情）画家。
作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，
一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起，有声有色、生动活泼，自成一个完整丰满、“京味”十足的世界。这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。
老舍的作品的另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。老舍的作品中往往直接揭露帝国主义侵略罪行，从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害。
他表现民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉。1960年是义和团起义的六十周年，于是写出了话剧《神拳》，再现了北京居民抗击八国联军的壮烈情景。
2语言风格
老舍的语言俗白精致，雅俗共赏。老舍说：“没有一位语言艺术大师是脱离群众的，也没有一位这样的大师是记录人民语言，而不给它加工的。”因此，作品中人物语言是加提炼过的北京白话。其作品语言的“俗”是建立在精细的思考与研究的基础上。
他的“白”，让读者易于理解却又颇有深度。用通俗、平白的文字来反应时代和生活，这才是老舍作为语言大师的境界，可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
然而另一方面，老舍又使用语脱去自然形态的粗糙与随意，炼成金子，使现代的北京口语显出朴素精致如同一具精雕细刻的瓷器。
同样老舍的作品也追求幽默，一方面来自狄更斯等英国文学家的影响，另一方面也深深地打上了“北京市民文化”的烙印，形成了更内蕴的“京味”。幽默风趣，是老舍作品语言的总体风格特色。
他认为：“文字要生动有趣，必须利用幽默……假荇干燥、晦涩、无趣，是文艺的致命伤；幽默便有了很大的重要。”因此，老舍的小说、戏剧，散文等也都充满了幽默风趣色彩。
他的作品字里行间无不闪现着他的幽默才华：把“想得深”的思想内容，用“说得俏”的语言表达出来，含蓄隽永，充满浓郁的幽默色彩。从《老张的哲学》问世起，老舍就开始被人称为“幽默小说家”。
老舍先生更是潜台词运用的大师，其代表就是《茶馆》。《茶馆》凭借深刻含蓄的潜台词，有力地丰富了语言的内涵。最经典的例子就是第一幕庞太监与秦仲义的“舌战”。
这两个人一个是西太后的宠奴，一个是讲维新的资产者，二人不期而遇表面上客客气气，骨子里却是兵刃森森。《茶馆》中像这样的台词比比皆是。它引而不发，以弦外之音调动人们的兴味与深思，耐人咀嚼。
老舍作品成功地运用了富有生命力的北京口语词汇，使作品语言透露着独特的京韵，作品生活气息醇厚，地方风物、民情风俗真实感人。
同时用地道的北京话写北京人，本土本色，活泼有趣、质朴自然，生活气息迎面扑来，具有独特的魅力，透出了北京话的神韵，显示北京话活泼的生命力和老舍驾驭北京口语的能力。
参考资料：
回答于 2021-09-06
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蒙汉情深何忍别天涯碧草话斜阳的意思
意思：“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。”蒙汉人民之间的情谊深厚，怎么忍心马上分别呢，直到夕阳西下，人们还在这遥远的一望无际的草原上互相倾诉着惜别之情。这句话作为全篇的结尾，点明了蒙汉两族团结情深的中心。此句中多处运用了“借代”手法。“蒙汉”借代“蒙汉两族人民”，“天涯”借代“边疆”，这里即指“内蒙古”，“碧草”借代“大草原”，“斜阳”借代“傍晚时分”。这些借代，意思完备而又深刻。这句话所描绘的意境：自古以来，蒙古和汉族就是好朋友。今天我们在这里相聚，不仅是朋友的聚会，更是两个民族的友谊的见证。在这一碧千里的大草原上，夕阳西下，希望我们的友谊天长久。蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。出自 老舍的《 草原》，作者原名 舒庆春，字舍予，现代著名作家，1899~1966，满族人，笔名老舍。释义：蒙古族和汉族人民之间的情谊深厚，怎能忍心马上分别！大家在无边无际的大草原上，迎着斜阳，相互倾诉着惜别之情。
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回答于 2019-09-07
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蒙汉情深何忍别天涯碧草话斜阳的意思？
意思是：蒙古族和汉族人民之间的情谊深厚，怎能忍心马上分别！大家在无边无际的大草原上，迎着斜阳，相互倾诉着惜别之情。出自老舍的《草原》，原文如下：主人好客手抓羊，乳酒酥油色色香，祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘。老翁犹唱当年曲，少年新添时代装，蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。深意：蒙汉两族人民情谊深厚，和睦相处；离别之际，共同在夕阳下的草原上细谈，不忍心分别。自古以来，蒙古与汉族就是好朋友。今天我们在这里相聚，不仅是朋友的聚会，更是两个民族友谊的见证。在这一碧千里一望无际的大草原上，夕阳西下，希望我们的友谊天长地久。
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回答于 2021-02-25
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你觉得频繁聊天会出现恋爱错觉吗？
两个人频繁的聊天会出现恋爱错觉，异性之间能够一直有话题聊下去并孜孜不倦，说明两人的三观和兴趣基本吻合，但也要小心对方这种感觉。频繁聊天聊来的感情。我们常常会遇见这样的情况，身边朋友很多，家人很随和，但有些话题却不能和他们说，此时能拥有一个“树洞”朋友再好不过。很多人喜欢把心里事讲给陌生人听，哪怕陌生人并没有说什么，只是单纯地倾听，也能让人感到非常轻松和安慰。就像现在比较流行的网恋，虽然看不见对方的相貌，但却在字里行间动了心。可能对方就是简单的问候或简短的回应，就能让你觉得对方很好。但网络并非是现实，里面也有欺骗。因为看不见对方的样子，更不清楚对方的底细，很难判断一个人的人品。如果对方暗藏他意，对你另有所图，完全可以制作陷阱让你深陷其中。就像网上经常报道的网恋诈骗案，被害人自认为的美女，其实是一个货真价实的“抠脚大汉”。被害人之所以上当，其中的原因就是恋爱假象。骗子会将自己包装成美女，每天不厌其烦地陪嫌疑人聊天，听嫌疑人发牢骚。这种迎合的态度和长时间的交谈，让被害人陷入一种习惯里，这种习惯就形成了恋爱的假象。在被害人的心里，自动将自己设定为对方的情侣。但这种频繁聊天聊出的感情并不纯真，可能里面有利益的成分。当然在现实社会中，也有志同道合的异性朋友，但很难保证双方里有一方没有动心。要恋情还是要兄弟？异性朋友能成为闺蜜是很难得的一份友谊，但这种关系一旦由朋友变成情侣，很可能双方从此就失去一个好兄弟。朋友变成情侣不仅是身份的转变，还有生活里很多事情都会发生改变。比如以前两人能互诉衷肠，但此时有些话题只能找其他人说。比如以前两个人的话题大多是兴趣，相处后发现对方生活毛病太多，有些小毛病简直无法容忍。对方还知道你所有的黑历史，一吵架很难保证不被搬出来吵。如果两人能修成正果那就是大团圆，但两人感情破裂，失去的不仅是一个爱人，还有一个曾经志同道合的朋友。所以，当你考虑到底要不要从朋友变为情侣时，一定要问清自己的内心，是否这是爱情，是否能愿意放弃难得朋友。如何和异性朋友保持界限？如果不想失去这个朋友，想一直维持朋友的关系，那你要参考以下几点，守住朋友的底线。首先，不要做超出朋友界限的举动。既然已经选择当朋友，就应该守住朋友的最后一道防线。比如不要跟朋友开亲密的玩笑，不要亲吻对方或牵对方的手。因为彼此已经选择成为朋友，就不能让对方误解你的行为。异性朋友之间凡事都要有个度，俗话说君子之交淡如水，保持纯真的友谊就要朋友重要的底线。然后，不要和对方抱怨你的情侣。虽然是要好的朋友，但亲人的秘密还是不要到处宣言，否则被伴侣知道后会很难解释。可能你觉得对方无妨，但不能保证伴侣会理解你们的感情。最后，不要联系太频繁。两人联系过于频繁很可能给对方造成恋爱的假象，两人平时可以在一起称兄道弟，但不要每天频繁地联系，这样会感觉离不开对方。习惯成自然，就是这个道理。一件事情每天都在重复，突然停止了内心会感到很空虚。这种感情并不是爱情，而是一种习惯性的需求。言到此处。两人频繁的聊天会产生恋爱的错觉，这种感觉并不真实。如果想把“兄弟”变成恋人，那请你一定要想清楚，是否愿意失去这位知心朋友。
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蒙汉情深何忍别天涯碧草话斜阳的意思
蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。出自老舍的《草原》释义：蒙古族和汉族人民之间的情谊深厚，怎能忍心马上分别！大家在无边无际的大草原上，迎着斜阳，相互倾诉着惜别之情。 老舍，作者原名舒庆春，字舍予，现代著名作家，1899~1966，满族人，笔名老舍。
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你真的向往“田园生活”吗？
第1点，在田园生活会面对什么困难，对于城市里的人来说。 要注意我这个标题，它的字数实在太长了，其实主要目的是为了规范。 规范什么呢？对于一个在农村生活了六七十年，七八十年的老人来说，从来不会觉得在农村生活究竟有什么困难，每天都是这个样子。 每5天能去集市一趟，有什么东西想买给村里的小卖部说一下，第2天就能够买到货。 所以对于他们来说农村生活已经习惯了，也就不存在什么所谓的适应和不适应了。 可是对于一些城市里的人来说，或者最起码早些年生活在城市里面，现在突然之间准备去田园生活了，那么遇到这样的一批人，他们究竟会面对怎样的挫折和困难呢？以及遇到怎样的麻烦呢？ 其一，点外卖你是点不到的。 你不要想着去吃城里的麻辣烫还是大鸡排了，甚至连个小笼包都没有，村子里面做小笼包的基本没有。 你像我那个村子里面唯一能够吃到的美食就是油条，油条还得是人家每5天过来一次，为什么呢？因为人家当天去赶集，集上卖不了地跑到我们村子里面去卖，价格还贵得离谱，还不如现做的油条便宜好吃。 所以你如果生活在农村里面，除了城中村之外，大部分的偏远地区的农村，你不要说点外卖了，你就是懒得自己做饭都不行。 你如果实在不想做饭了，那就只能煮一袋泡面吃，至于所谓的炸鸡可乐饮料或者某些汉堡包，那基本是离你远去了，而且会非常的远。 其二，打出租你是打不到的。 虽然现在公共交通设施很体面了，而且体面的不像样子了，就像我们这边我最感激的就是公共交通到了冬天的时候是全部免费的。 也就是说只要你想去一个地方直接找个公共汽车就行，极大地提高了我们出门的便捷程度。 而且公共汽车上还能放好多好多的东西，司机师傅还会过来帮你一把。 按理来说这样的公共交通，那简直就是非常不错了。 但是你要注意村子里面公共交通是过不去的，一来是部分村子胡同特别的窄，二来可能是我们那边比较特殊，公共交通尤其是大型的公共汽车根本找不到。 如果我们想乘坐公共汽车的话，就得跑到3公里之外或者5公里之外。 那有人说了不就是多走个三五公里嘛，也没什么问题。 但是你要注意，在村子里面你唯一能够找到的就是私家车，私家车也就是所谓的黑车。 比如你想去某一个地方找自己的邻居帮个忙，他把你开车带过去，但是你什么时候回来呢，如果大晚上你突然想走呢？交通不便是一个非常要命的问题。 其三，防寒保暖，各类的居住环境不太合适。 如果你在村子里面盖一个特别新的房子，那当我没话说，但如果是之前的老房子的话，以我奶奶家的房子为例，冬天冷得离谱，夏天热的吓人。 有人就说了你这就是不孝顺，你怎么不给你奶奶家安个空调呢？空调安装是安装了，结果这个窗户漏风，房顶上面还有几个大窟窿，这能怨得了谁。 这个房子其实也该修一修了，但是如果你现在突然之间去田园生活，而且租了一个相对破烂的房子的话，我告诉你，冬暖夏凉是不存在的，你除非多拿着几个空调，一天24小时不断的去吹。 其四，各种娱乐活动基本没有。 我们村子里面现在有一些娱乐活动，比如跳广场舞，那除此之外呢？没了。 如果有的话，那就是可能隔上几个月突然来了一个放**的，或者隔了几个月，突然有外地的人过来我们这边卖雪糕。 除了这些娱乐活动之外基本就没有其他的娱乐活动了，你当然可以拿着手机不停地刷，也可以在那玩电脑，甚至可以看电视。 但是对于部分娱乐活动来说，城市里面的娱乐活动会更多一些。 第2点，我们为什么会向往田园生活？ 那就有人说了，既然田园生活如你所说的那个样子，为什么还有一些人向往着田园生活呢？ 你仔细想一下田园生活是不是这样？ 出门就能打到出租车，找到公共汽车随手就能够点的外卖，同时拥有自己的一个小房间，而且这个房子还是独栋的，并且自己还能有一个农家小院，闲着没事的时候可以种种瓜果蔬菜，还可以养一两只宠物。 拜托，你想象的这是田园生活吗？这不是别墅生活吗？ 相当大一批人，他们希望的那种所谓的田园生活，只不过是把别墅理想成了田园生活而已。
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