云南的春节习俗有哪些？

云南年俗

云南过年时与汉族一样也要贴对联。但那"对联"是红纸剪成的各种图案。不仅"书写"方式不同，连贴的方式也别具一格。除夕之夜，全家老小每人拿着自制的春联，合唱立脚点《祝年歌》，依序在院里院外、菜地果园和田边地角为万物张贴。因为边贴边唱，白族的春联被称为"歌联"。大门上贴的是春树和大象的图案，由家中年纪最大的老人制作，最小的娃娃粘贴。一边贴一边唱"春回大地百福生，万物更新千祥临；户对青山六畜旺，门含田畴五谷增；丰衣足食家和顺，国泰民安享太平"这样的民歌。贴好大门的"歌联"，接着贴堂屋门、楼门、房门、厨房门，再贴犁、耙、鞍等生产工具，最后贴花草树木……"歌联"贴到什么东西上面，就以那种东西为"主题"，唱首联歌"表达"联意"。如贴在竹枝上的是一副鞭炮的剪纸，人们唱的"联歌"是"竹报平安值千金，清白传家振家声；东风得意花千里，红日高照万木春。"这种剪纸、唱歌融为一体的"歌联"，堪称白族文化的一朵奇葩

云南过年时与汉族一样也要贴对联。但那"对联"是红纸剪成的各种图案。不仅"书写"方式不同，连贴的方式也别具一格。除夕之夜，全家老小每人拿着自制的春联，合唱立脚点《祝年歌》，依序在院里院外、菜地果园和田边地角为万物张贴。因为边贴边唱，白族的春联被称为"歌联"。大门上贴的是春树和大象的图案，由家中年纪最大的老人制作，最小的娃娃粘贴。一边贴一边唱"春回大地百福生，万物更新千祥临；户对青山六畜旺，门含田畴五谷增；丰衣足食家和顺，国泰民安享太平"这样的民歌。贴好大门的"歌联"，接着贴堂屋门、楼门、房门、厨房门，再贴犁、耙、鞍等生产工具，最后贴花草树木……"歌联"贴到什么东西上面，就以那种东西为"主题"，唱首联歌"表达"联意"。如贴在竹枝上的是一副鞭炮的剪纸，人们唱的"联歌"是"竹报平安值千金，清白传家振家声；东风得意花千里，红日高照万木春。"这种剪纸、唱歌融为一体的"歌联"，堪称白族文化的一朵奇葩

柯尔克孜族——每年第一个月出现时，柯尔克孜族人便欢度“诺若孜”节，这与汉族的春节很相似。过节时，每家都按自己的能力把饭菜办得丰盛些，互相请客，以示庆祝。过节那天晚上，当畜群从牧场上回来的时候，每家毡房前都用芨芨草生一堆火，人先从上面跳过，接着牲畜从上面跳过，预示消灾解难，在新的一年里人畜两旺。

布依族——阴历腊月底，家家户户薰肉、灌香肠，烤酒、做糯粮粑粑、米花、缝新衣、手帕。腊月二十三用麦芽糖等果品送灶神。请先生写对子，贴门神、年画。三十晚上全家老少围火而坐，先祭祀祖宗天地，然后全家人互相祝福，吃团圆饭，整夜守岁。大年初一天刚亮，姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水，谁最先挑回头担水，谁就是最勤劳最幸福的人，也以此预兆丰年。初一在家里扎彩灯，晚上一齐点燃，挂在大门口。过了初一，人们开始串门拜年。青年男女相约去“起表”，以歌声表达爱慕之情；或聚在一起在唢呐、月琴、洞箫、姐妹箫、铜鼓等乐器伴奏声中跳“打花包”。有些地区正月十五过完年，正月三十还要过“小年”。

土家族——从正月初一前两天开始，第一天称大年，第二天为小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家围坐聆听老人讲故事，守岁到天亮。节日期间吃“红曲鱼”，以象征富富有余，还吃大锅烩菜，称合菜。初三举行“摆手舞”会，参加者达万人之多。此外，还有耍龙灯、舞狮子、灯会、戏剧、武术等活动。

壮族——从年三十至正月初二，共三天。凡在外工作的都要在三十之前回家。年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。除夕，家家杀鸡杀鸭、蒸扣肉、粉精肉，制做叉烧肉等。晚饭有八道菜，其中有“白斩鸡”、炖整鸡。家家都要守岁到半夜，燃放鞭炮后就寝。正月初一、初二，凡来客必吃粽子，粽子有馅，由去皮绿豆、半肥不瘦的肉拌上面酱制成。男女多于此时对歌，或打陀螺、跳舞、赛球、演戏。年三十晚上煮好初一全天的饭，以示来年要丰收。这种饭叫“粽粑”，有的长达尺余，重五六斤。节日期间喜爱举行抛花包活动。男女青年各分一队，双方相距约50米，划出界线，互相抛接，凡抛出界线或没有接着便为输者。

东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。初一这一天，举行传统的“打土块”活动。他们以土块做“武器”，互掷对方，这一天，年过花甲的老者也要兴冲冲跑到山野的“战场”上去大显身手。

侗族——初一清早，从塘里弄几条又大又鲜灵的鲤鱼，煎、炸、烧、炖、摆上桌，再加一盘香气四溢的腌鱼，整桌菜以鱼为主。侗家人说，春节吃鱼，预兆新的一年吉庆有余（鱼）、五谷丰登、余钱余粮。春节时，盛行爬山比赛。谁先爬到顶，谁就得到姑娘或小伙子的礼物。姑娘赠送自己刺绣的侗锦，小伙子献出精致的竹盒、斗笠，这项活动往往持续半月之久。

仡佬族——每年农历的三月初三，是仡佬族人民的春节。因他们居住在气温较低的地方，到三月草木才开始发芽，春天才开始。在这即将春耕大忙之际，大家团聚在一起过年，共同祈祷祖宗、山神保佑，诸事如意，五谷丰登。又因清明节常在三月初左右，这样两个节一起过，所以将这一天定为仡佬年，也就是春节。年轻人在节日期间，连村接寨举行打鸡毛、打毽子、打花龙、打鸡蛋等活动，还伴之以歌舞，尽情欢乐。

哈萨克族——春节期间喜爱开展“姑娘追”活动。这种活动风趣动人，也是男女青年表白爱情的一种别致方式。

景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。姑娘们是这项活动的组织者和裁判员，哪个小伙子获胜，姑娘就会把水酒作为奖品送到他的嘴边。春节期间，各家各户都酿水酒，向长辈敬酒。

朝鲜族——家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴着长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。春节时，人们身着盛装，一对对兴高采烈地玩跷跷板，彼此一起一落，谁在空中做的动作优美，弹得高，谁就领先获胜。

水族—— 按照水族的水历，正月的第十二日为“端节”，即“过年”的意思。节日的夜晚，寨子里举行联欢，在锣鼓和唢呐声中，男女青年尽情唱歌跳舞。联欢会上使用的锣鼓类型很多，最大的直径一米以上，锣重一二百公斤。鼓面画有花纹图案，鼓身刻着浮雕，既是民间乐嚣，又是工艺品。

傣族——初二、初三，一些村寨将举行“象脚鼓比赛”，选手们精神振奋、击鼓不停，谁的动作优美、鼓声好即获奖。春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

独龙族——年，一般在每年农历十二月下旬举行，具体日期由各个家族自己卜卦决定，节期长短也视准备的食物多寡而定。由于独龙族没有文字，过去邀请客人过年节，就只好用刻木或结绳作"请柬"。一个家族决定哪一天过节后，计算出离过节还有几天，如果以刻木记日，就在特制的木板上刻上几格，每一格代表一天，然后剖为两半，一半自己留着，一半送给客人。以后双方每过一天就削去一格，削到剩最后一格时，就知道第二天要过节了。如果用结绳记日，离过节还有多少天，就结多少个结，然后将结绳送给要邀请的亲友，自己留一条，每过一天解一个结，解到最后一个"结"的时候，就知道是过年了。

哈尼族——每年要过两次年。一是十月节，二是六月节。哈尼族历法以十月为岁首，即“大年”。过年这天，人们走亲访友，求亲订婚。“六月年节”期间杀牲祭祖，开展荡秋千、摔跤、唱山歌等文体活动。除夕妇女忙着做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不论男女老少，春节里都喜欢荡秋千。

卡多人（哈尼族支系）——云南新平县境内的卡多人，过年时间在农历正月初六。传说古时勇敢的卡多青年为了抵抗外来的侵略，出征应战，临行时留下话，他们哪天还乡，新的生活就从哪天开始。战争结束后，因征途遥远，直到新年初六日他们才回家。家乡人就把这一天定为新的一年开始。过年时，他们杀猪宰羊，跳大鼓舞，以此庆祝。

普米族——滇西北高原的普米族群众多以腊月初六为岁首，除夕夜，各村寨要放火炮三响，并吹海螺。然后家人团聚吃糯米饭。

勒墨人（白族的称谓）——主要聚居在云南省的碧江县，他们有自己的推算节令的方法，春节日期也有差异。如桃花发苞时称三月，漆树发叶到五寸左右称五月，这样的推算结果，一年是十三个月，三月称三月节，相当于汉族的春节。

基诺族——云南西双版纳的基诺族群众把公历六月称作过年月，歌手们轮番互相对歌，输了则留下一块包头布，到第二年再去对。过年时的每天晚上，老人和妇女们一边品尝酒肴，一边跳大鼓舞，男女青年们乘此时机谈情说爱，寻找自己的情侣。

汉族——大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵，万事如意。

满族——年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的里边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。年三十家宴十分丰盛而隆重。主食有糯米粉或成粉包制的饺子、火烧、豆包等；传统年菜有鲜美的血肠、煮白肉及别具一格的酸菜氽白肉，而象征吉庆有余的鱼菜更不可少。子时还要吃一顿送旧迎新的鲜肉水饺。

鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。

赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。

蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接着喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛。除夕更岁时，一家人围坐在包内火炉边，在向长辈敬献“辞岁酒”之后，饱餐烤羊腿和煮水饺。

纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。

藏族——除夕之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。春节期间用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人。

彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。

苗族——把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。

白族——白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。

京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。

羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。

鄂温克族——正月初一，互相拜年，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一个较大的房子里尽情地快乐，一般都由老年人召集这个娱乐晚会，由妇女们先开始跳或唱，接着不分男女大家都跳起舞来。

达斡尔族——生活在黑龙江和嫩江两岸。除夕年饭是黄米蒸糕，初一大清早，互相拜年的人们一进门就抢食年糕，借以祈愿生活年年提高。正月初一，天亮起来，妇女准备早餐，男人烧香拜天拜地拜诸神位，祈求天神及神恩赐太平丰年，拜完神，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。吃完水饺，穿起新衣服，近亲男女聚集在一起，由长辈年老者带领，按辈份高低进行各种娱乐活动。

瑶族——节日期间，人们聚在一起，观看风趣别致的“耕作戏”。一人扮牛，一人扮扶犁农夫，一人扮扩锄农民，三人边舞边歌，表示庆农业丰收；青年男女则聚在村寨四周草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，寻找意中人。每年农历七月的月半节是瑶族人民最隆重的节日——春节，月半节前夕，家家户户忙得不亦乐乎，村寨内外到处是牛角声和欢笑声。

拉祜族——每年农历正月初一至十五，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节）。除夕，每家每户要做象征太阳、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里风调雨顺，五谷丰登。初一至初四，青年男女争先恐后跑到泉边，迎接象征纯洁、幸福的新水，以先得为快。同时，带着礼品走村串寨、访亲问友。

高山族——台湾高山族有吃“长年菜”的习俗。长年菜也叫作“芥菜”，吃这种菜是预示寿命长。有的人将长长的粉丝加入长年菜里，象征着长生不老。

黎族——过春节，家家宰猪杀鸡、备佳肴美酒，全家围坐吃“年饭”，席间唱“贺年歌”。大年初一或初二，人们集体狩猎，猎物的来先分给第一个击中猎物的射手，剩下的一半大家均分，怀孕妇女可以获得两份猎物。

佤族——新年第一次见面除相互道喜外，还赠以糯米粑团、甘蔗和芭蕉，以此祝愿家庭生活和睦、甘甜、美好。

土家族——在全家的团圆饭餐桌上，一定要有坨坨肉和合菜。

维吾尔族——年节家宴食品有：用大米、羊肉、葡萄干等做成的“普罗”，用面粉、羊肉、洋葱等做成的“匹提尔芒达”（包子），用带骨羊肉煮制的“格西”（手抓羊肉），用面团抻成的“兰曼”（抻面），以及与汉族馄饨相似的酸辣可口的“曲曲尔”等。此外还备有多种民族传统糕点和小吃食，如“艾西姆桑扎”（圆盘馓子）、“亚依玛扎”（花边馓子）、“波呼萨克”（炸吉皮）、“沙木波萨”（炸合子）、“卡依克卡”（花色炸食）等。

布朗族——春节期间开展托球活动，活泼有趣。参加者围成圆圈，先由一人将一只用竹片做成的小球托上空中，然后按顺序接球，并用手心将球托向空中，接不到球的人，要罚唱一首歌。

新年的禁忌

俗话说“新年头、旧年尾”，意思是说一年当中最重要的日子就是“除夕”与“春节”，所以过年时言行要特别谨慎，中国人希望一年的开始能够事事顺利，有个好预兆。

在春节时期有诸多禁忌，主要为了保平安，在来年事事顺利，春节这天妇女不许出门拜年，俗语叫“忌门”，女儿嫁出去的更是不能回家，如果在新年回娘家会吃穷娘家。小孩子不许哭闹，不许说不吉利的话，也不可以和别人吵架起争执，犯了会使一年都不顺利。新年里也不可以打碎家具，打碎了是破产的预兆，得赶快说声“岁（碎）岁平安”或“落地开花，富贵荣华”。无论有什么病痛，都不许请医生，请医生会一年到尾都生病。初一到初四不可动刀（主凶杀）、针（主长针眼）、剪（主口舌之争），也不可以扫地，扫地会把财运全扫光了。春节这天不可吃稀饭，否则这一年当中，出外旅行时一定会碰到下雨。

由初一至初十的一些禁忌：初一：鸡日——旧时在元旦贴画鸡辟邪祈福（鸡谐音吉“ji”）。

初二：狗日——出外拜年或祭祖。

初三：羊日——「赤口」，易生口角，不宜拜年「田生日」，「谷子生日」，祭田。

初四：猪日——祭财神，老板想将某人「炒鱿鱼」，就不请他来拜神。

初五：牛日——「破五」，可打破诸多禁忌，「送穷五」：初一至四的垃圾不能倒掉，免倒「财气」，初五的垃圾视为「穷土」，倒掉就「送穷出门」。

五路财神生日，有「接财神」的习俗。

初六：马日——「送神」的日子，把除夕送来的财神纸马烧掉，店铺开始复业。

初七：人日——人的生日，又是聚餐吃喝，又有放花炮烟花，启烟火的习俗，是「火的生日」。

初八：谷日——诸星下界，因此要祭星，寺庙往往在这天设坛祭星，接受布施。

初九：天爷生日——玉皇大帝诞辰，举行盛大的祭天活动。

初十：石头生日——凡是磨、碓、碾等石制用具都忌动用，叫「十（石）不动」，甚至烧香祭拜石具。

　相信大家都不可避免地要接触到作文吧，特别是记叙文，记叙文的六要素是指：时间、地点、人物、事件（经过）、原因、结果等。那么优秀的记叙文是什么样的呢？下面是我帮大家整理的我的家乡记叙文，希望能够帮助到大家。

我的家乡记叙文1

　这个山村的一年四季，都是各具特色。

　春天，春姑娘披着彩衣亲吻着小村庄里的花草树木，使这里的景色焕然一新。天空中下着牛毛似的雨，农民伯伯们又开始耕种了，他们拿上锄头铁锹，准备种下自己的希望。

　夏天，毒辣辣的太阳把大地烤的滚烫滚烫，树木枝叶茂盛，碧绿的叶子，在太阳的照耀下，如同一个个活泼可爱的小精灵，闪闪发亮。田野里的花朵争奇斗艳，五彩缤纷。小村庄如同一个美丽的童话王国。

　下午，村里的人们在树阴下乘凉。有的织毛衣、有的下象棋、有的缝鞋垫，大家有说有笑。小孩子们有的依偎在大人的身边听着大人们说笑；有的三五成群到水渠旁边玩耍戏嬉，水渠里的水哗哗的流着，叮叮咚咚唱着欢快的歌，小孩子们把摘来的小草、鲜花与用纸折的纸船放在水渠里。纸船与鲜花飘在水渠里如同一副美丽的风景画。

　院子里，村民们房子的窗户上萦绕着五颜六色的喇叭花，把房子装扮的更加美丽。篱笆里的花更多，有鸡冠花、牵牛花、海纳、钱串花、萝卜花、大红花……

我的家乡记叙文2

　我喜爱黎明，那是东方破晓迎接新生活的开始；我喜爱黎明，那是祖国人民企盼台湾早日回归，华夏儿女大团圆的愿望；我喜爱黎明，那是利比亚、伊拉克人民渴望世界和平，百姓安居乐业的希翼。

　我懂得，黎明使大地从梦中苏醒，给万物带来勃勃生机，我懂得，黎明催人们早起，去迎一天的学习与工作。中国有一句古话：“一天之计在于晨。”我热爱黎明，不仅因为它是光明的先驱，而且它更是力量的希望的象征。

　童年的我，天天盼着自己能成为最早迎接黎明的人，然而每当我一觉醒来，街上、公园里早已闹腾开了，有在刀光剑影中扑闪的哥哥，有在公园一隅破嗓练声的姐姐，更有许多伸胳膊踹腿的爷爷奶奶们，还有绕着公园小径左一圈右一圈散步的叔叔阿姨们。偶尔我起个大早信步走在大街，途径广场的时候，我见到的是那些精神矍铄的老人，我不由心想：啊，谁说老人智慧叹息将终的晚年，他们不是更爱黎明，喜爱那给人力量的黎明吗？

　我的爸妈是勤劳、乐观向上的人，他们为了店里的生意，经常通宵达旦。天亮了，爸爸就把店门打开，迎接清晨的第一缕阳光，清晨的第一个客人。天亮了，妈妈就要坐上南下的火车去进货，去谈生意。我经常看到他们兴奋地说：“知道吗，我们的工作大有希望！”

　希望，这不正是黎明馈赠给勤劳者得一份厚礼吗？

　希望，家乡的新生，给人们带来了崭新的希望！

　当家乡的楼房拔地而起，一条条宽阔平坦的柏油路通向远方，当家乡纳入哈尔滨市阿城区，当家乡的农副产品（大蒜、笤帚，粘豆包等）走出龙江，走向全国各地的时候，当古都“金上京”已列入国家级重点文物保护的时候，你是否领悟到家乡人们已用自己的双手迎接黎明的曙光？

　希望，祖国的新生，给了13亿中国人全新的希望！

　当刘翔登上冠军的宝座，当杨利伟、翟志刚登上载人飞船遨游太空，当北京奥运会，上海世博会已壮国威，震惊世界之时，你是否感叹！我们祖国已迎来黎明，走在春风里。

　如果说太阳是唤醒生灵的主宰，那么黎明便是先驱，它把光明带给了勤奋的人们，黎明前是黑暗的，也是最有希望的时刻，正是对黎明的渴望，才激起人们对生活的热爱。

　啊！天下的朋友，一个13岁的少年这样称呼您。你可曾去过南疆，可曾来过北国？我多么希望你来我的家乡——古都阿城，看一看这里的黎明，你会发现，到处都充满生机，你会发现，不再是黎明唤醒熟睡的人们，而是人们用自己的力量去创造一个又有一个灿烂的黎明！

　我热爱黎明！我更爱那些为黎明增添光彩的家乡人民。

我的家乡记叙文3

　名片这个词相信大家并不陌生，越来越多的人开始使用名片，因为它用于向他人介绍事情会更加便捷，我们最美的家乡也不例外。

　我的家乡家现有一处风景——眼明寺，山上的不远处有一座小亭子，亭子里面是一口井，从井口向下望去，里面是清澈的水，水面如同镜子一般，没有一丝涟漪，传说这口井是在王莽撵刘秀时出现的，当时在追途中人和马匹的眼睛得了急病，在那时出现了一口井，他们用井水洗过眼睛后，眼睛就痊愈了，井旁边有几间庙，庙里有包青天大人的佛像，包大人是铁面无私的人，受百姓们的爱戴，出现在庙中是理所当然的，这都是眼明寺的一道靓丽风景。

　郏县的著名小吃是饸饹，街边也许有许多饸饹店，店里有的挂着一块牌子，上面写道：“饸饹其实在古代时就已经出现了，被称为‘河漏’，饸饹是由粗面条制作而成，里面长有葱花，辣椒油，羊肉或其它肉类，当然白汤也是必不可缺的，当一碗饸饹摆放在你眼前时，那饭相简直完美，深吸一口气，你就会觉得一阵饭香迎面扑来不禁让人垂涎欲滴，一种迫不及待想立马尽食的冲动涌上心头，饸饹就是能吸引你的胃，你却无法抵挡它的诱惑，它就是一个名片。

　郏县的春节也别有一番风情，大年三十那天家人齐聚一堂吃饺子，看春晚，家中充满欢声笑语，大年初一人们都上山去玩耍，欣赏祖国这大好山河，山上在夜晚还有灯展，五彩缤纷，放寒假时我和哥哥一同上了山，看灯展需要门票，每张30元，进去浏览一圈，里面的灯缠绕绕在不同形态的物体上，有蝴蝶、月亮、钢琴……在月黑风高的夜晚能欣赏如此美景也是一种享受，里面的彩灯真是各不相同，将这宽阔的院子照得如此明亮，它们如同天空中的星星，闪烁自己的光芒为他人赢得前方的光明道路，我拿起手机将这些景象留下了，以便以后观赏，9：00时还有抽奖活动，礼品有手机、电车和门票，可是我们一张票都没有中奖，那些中奖者一个个笑的合不拢嘴，看一次灯展，能有那么丰厚的奖品也是值得的，到了初二，家家户户都出门去串亲戚，到了亲戚家，长辈就需要递给孩子们压岁钱了，能收到钱也是一件不错的事，晚上有些人家会放鞭炮，烟花，给那些黑色的夜幕添上一抹色彩，现在房屋旁有太多电线就不允许放炮了，不过会有灯笼红通通的，反映了中国的传统艺术文化，就这样人们每天都会怀着一颗对明天充满好奇的心去过节，春节就是我家乡的名片。

　名片无处不在，它给我们带来便利，每种食物都会有自己的专属名片，自己的家乡何尝不是如此呢？这就是我家乡的名片。

我的家乡记叙文4

　10月，从道路两侧的国旗高高飘扬开始，祖国的生日也来了，这也是祖母的生日。我在这里祝祖国繁荣，国泰平安，祖母的寿命比南山好。

　凌晨，一缕阳光飞入我的房间，我的心已经飘向我的家乡。那里没有大城市那么繁华清洁。但是给我带来的是很多美好的回忆。

　我们经常去的街道叫“旧街”已经有几百年的历史了。他有很多泥泞的小路，但可以从那里买到很多旧社会的古物。那里的房子建得不规则，虽然有些混乱，但总是带来古典的气息。

　我总是想念我的家乡，因为我们可以去南山公园喂鸽子，摇晃秋千，欣赏高耸入云的雷峰塔。每逢正月，路上的“九曲”门口排着长而有序的队伍，排队的人不会因为长时间的等待而无聊，反而会悠闲地谈论日常生活。转“九曲”的人们，带着香气祈祷明年的风调雨顺。老街每隔一百米就有戏台，那里人山人海，水不通。

　旧街两侧的瓦店是从民国时代开始留下的，店里装满了各种各样的艺术品，令人眼花缭乱。上司有时笑容满面，有时眉头紧锁，和客人们讨价还价。好热闹的场面啊

　我喜欢柳林，无论街道有多狭窄，无论地图有多小，在我心中总是给我带来很多美好的回忆。

我的家乡记叙文5

　以前的吴忠，随处可见的是一些低矮的平房，不下雨还好，一闲雨可就遭殃了，许多房子严重进水，这都算是好的如果严重点的话，可就随时面临着倒塌的危险。

　在说说路吧！全部都是泥路。一但有个天阴雨势！地下满是泥水，就别说雨了光是泥水就够你喝一壶的了，它足以让你变成“落泥鸡”。骑车的人更是倒霉，一路上溅起的泥都可以让你变成“斑点狗”了！骑车的纯粹就不是车载人，而是人载车。

　以前人们统统穿着旧衣服补丁摞补丁，就这样，一家都没几件。这可真是应了那句话“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。

　母亲河的污染更为严重，所有的垃圾统统倒进母亲河里，简直变成了垃圾回收站了。

　而现在，原来随处可见的危房早已被高楼大厦所取代，冰箱、洗衣机、电视、电脑等家电相继走进各家各户，有的更是买了私家小车。到处都是一个个小区，每天下午，老年人坐在一起交谈，孩子们便玩起了游戏。

　衣服的款式更是繁多，冬夏长期一年四季各式各样。

　吃的就更不用说了，鸡鸭鱼肉。色样繁多。但是现在的人开始注意健康饮食了。吃绿色蔬菜。再也不是以前的吃了上顿没下顿。

　母亲河的保护也引起了足够的重视，每年到黄河种树，减少污染！

　祝福祖国，祝福家乡！我相信，在党政策的照耀下，家乡的明天会更加美好！祖国会更昌盛！

我的家乡记叙文6

　我的家乡在东台，那里有很多快乐美味的东西，就像美丽的星星一样。

　快乐的是公园，那里有很多娱乐项目。宇宙漫步、神枪手等。我最喜欢的是那里的船。每次上船，心里都很兴奋。船是脚踏的，我打算快点踩船的时候，爷爷拦住我，慢慢踩，可以享受风景和清脆的鸟鸣。”

　当然，不要忘记我们东台的土特产——鱼汤面。每次有空的时候，爸爸和妈妈都带我去吃，鱼汤面只有早上才上桌，每天从他家早经过的时候，都闻到鱼汤的香味，等不及吃鱼汤面。

　今天早上，我们一家三口去吃了三碗鱼汤。爸爸大口吃，不一会儿，一碗鱼汤点也没吃！我看到这个场面也狼吞虎咽，最后剩下当天野生鲫鱼煮的奶白汤，决不能浪费。我把它喝完了。虽然吃完了，但它的味道一直留在我的味蕾里。

　我不仅喜欢家乡的面条，还喜欢家乡的西瓜。家乡的西瓜又大又圆，非常饱满，想一敲就破。那个皮也很薄，只要用刀用力，瓜就会被“切”切成两半。

　我爱我的家乡——东台，欢迎来玩。

我的家乡记叙文7

　我的家乡丹江口市环汉水而建，傍仙山而立，山清水秀，人杰地灵。在丹江口市境内，有一座“亘古无胜境，天下第一仙山－－武当山。”

　武当山物华天宝，地处华中腹地，一年四季气候宜人。春天山峦叠翠，繁花似锦；夏日风雷激荡，云雾缭绕；金秋林疏叶红，满目清新；冬天冰柱撑天，琼瑶满地。真是天下第一仙山，名不虚传。

　我家乡碧波荡漾的丹江口水库，是我国第一大人工淡水湖，有着“亚洲天池”的美称，我家乡的水库水质良好，水源丰富，在上游形成了一片面积达745平方千米的辽阔水域，烟波浩渺，天水相连，百轮竟发，水鸟翱翔，人们亲切的称她为“小太平洋”，所以来这里游玩的人络绎不绝，而且水库的水是目前唯一一库无污染并达到二级水质要求的清水。就因为这，南水北调，一个亿万人翘首的梦想既将实现！

　我的家乡还盛产柑桔，每当金秋时节，山坡上都成了桔子的海洋，漫山遍野都是柑桔，摘一个，剥掉皮，放进嘴里，特别好吃，让你吃了还想吃，我家乡的柑桔不仅素有“中华名果”之称，还跨出了国门，远销俄罗斯，我深深感觉到：美丽的库区风光在勤劳的丹江人民的不断耕耘下，更添勃勃生机。

　我爱我的家乡，我相信，丹江口的明天会更好，朋友们，欢迎你们到我们这里来作客。

我的家乡记叙文8

　剪纸是中华民间艺术瑰宝，一把剪刀、一张纸，经剪纸人的三番两转，就魔法般地变出做工精巧的器物、栩栩如生的动物、活灵活现的人物……其中，最令我难以忘怀的还是这一幅作品——《好朋友》。

　大红色的蜡纸上，一个身穿大马褂，头戴几乎遮过眼睛的头巾的少年正艰难地奔走在沙丘中。他双手紧紧地拉住又细又长的缰绳。在他身后，跟着的是两头高大的骆驼，它们高昂着头。仔细打量那少年，才发现他绷紧“弓”字步，一看便知是因急事小跑赶路呢！

　捧着这幅剪纸作品，我不禁浮想联翩：这天，骄阳似火，在人迹罕至的撒哈拉大沙漠中，身前身后，漫天黄沙，少年牵着满载粮食的两头骆驼匆匆赶往城里的集市换日用品。在烈日的炙烤下，骆驼和少年深一脚浅一脚地踩在沙丘之中。少年的脚因滚烫的沙粒而刺痛，他仍步履蹒跚地走着，他是多么想快点到达集市啊！

　清脆的驼铃不住地响着，铺天盖地的黄沙一波又一波地袭来。干渴难耐而又筋疲力尽的少年与骆驼目光相交，骆驼缓缓地俯下身子。少年舔舔干裂的嘴唇，怜惜地抚摸着骆驼，看着它们背上重重的包袱，他想骑上去却又于心不忍，骆驼任劳任怨，他额外的负担会把骆驼累垮的，可烈日炎炎……

　骆驼仍伏在地上，少年骑了上去……

　深夜了，从集市回来，两头骆驼已经累坏了，这天晚上，少年特地喂了最鲜嫩的谷草，以犒劳骆驼白日的辛苦，骆驼眼中泛出朵朵泪花。

　凝视着剪纸的方寸世界，我看到了一个吃苦耐劳的少年，也看到了一条人与动物相亲相爱的关爱之链！

我的家乡记叙文9

　我的家乡原来是一个破旧、脏乱的地方，自从落实国家棚户区改造政策后，我的家乡变美了。

　假期妈妈带我去大连探亲，我一到大连，就忍不住欢呼起来，现代化建设的海滨城市比我的家乡漂亮多了，我多么希望家乡也变成像大连那么美的地方。我们在大连一连待了两个多月，才依依不舍地回到了家乡。

　回来的途中我一直坐在车上吃东西，直到看到一个崭新的大牌子，上面写着：得耳布尔欢迎您，我立刻打起了精神，原来没有这个大牌子呀？难道真的是那样吗？关于和大连媲美的愿望实现了？

　我迫不及待的下了车，映入眼帘的是：一座座六层高的大楼拔地而起，像一座座高大的“喜马拉雅山”，灰蓝色的房盖，黄白相间的房身特别引人注目；昔日散落的、毫无规则排列的板夹泥房子也摇身一变，变成了一栋栋整齐的平砖房，和黄白相间的大楼衬托着，在远处看好似一个宫殿一般。最让我吃惊的是：在这些新居民楼的附近还新建了一座公园，那草坪里的草绿油油的，好似人工织成的精美地毯，各种健身设施整齐地摆放在那，人们尽情地享受着健身的乐趣。

　昔日那条又窄又脏的小泥路，如今已经变成了宽阔的柏油马路。道路两旁婀娜多姿的垂柳随风轻轻地摇摆，那枝叶好似少女的头发，婀娜多姿，那树上的小鸟，则成了别在那“头发”上的蝴蝶结，漂亮极了！那座陪了我多年的小木桥不见了，取而代之的是一座半月形的石拱桥。我跑到桥上，高兴得又蹦又跳，连忙顺着桥边的梯子下到了河边，真美啊！小河上不再漂着垃圾，也不再弥漫着臭气，它变得干干净净了。小河两岸是数不尽的蒲公英，风儿一吹，种子入水，漂在河面上像一朵朵白色的小花。回到我家外面的小道上，在那里连续走了半个多小时，却找不到家了，想去朋友家，朋友家也不见了，最后只好给爸爸打电话，才回到家里。家里也变化了，房子变大了，房间也多了，原来的两间成了五间，我问爸爸怎么回事，爸爸高兴的说“这就是我在电话里说的要给你们的惊喜。今年咱得耳布尔落实国家棚户区改造政策，变化可大了，咱家换上了大号楼。大街上变化更多，等哪天你慢慢看吧。”

　啊！我真高兴！梦中的家乡和这一样，只是这不再是梦，是真的！我要感谢国家的棚户区改造政策，让我的梦想变成了现实，让我的家乡变美了，我更爱我的家乡了。

我的家乡记叙文10

　家乡的夏天是一个绿色的海洋，小草从草地里钻了出来，人们在小河里面钓鱼。

　家乡的秋天是一片金**的波浪，人们在田不停地忙碌，这是一片金**的海洋。

　家乡的冬天是一个银白色的世界，风呼呼的刮着，让人感觉很冷，冷得寒风刺骨。

　记得我5岁那年，我和爸爸妈妈回老家过年，由于路不通，我们的村庄只有用走，我拎着很重的东西一步一步的走，走的还是一条大约400分来宽的小路，而且是泥巴路，走了一会儿，我不幸地摔了一路，我呜呜大哭，爸爸把东西拎起来，一边拎一边说：“好好学习，长大有钱了，为家乡尽一份自己的能力，修一条宽阔的大路。

　清明节的时候，我在一次回到了家乡，我很惊讶，为什么我的家乡有一条宽敞的大公路，只是没有铺水泥，要不然的话是一条完完整整的马路，现在人们都过上了富裕的生活，春天人们吃了晚饭便去那果林里面乘凉，一股扑身而来沁人心脾的花香，夏天，人们去游泳解热，秋天，人们在田里收割稻谷，以前是用镰刀收割，现在用的是收割机收割稻谷，以前是用挑稻谷，现在是车子去拉，方便多了。

　家乡的小学以前就只有一、二、三、年级，用的黑板是用木块作成的，去捡五颜六色的石头代替粉笔，现在的黑板是经过加工制作，粉笔是用石灰做成的粉笔，，家乡的小学是用瓦片盖成的的学校，现在的盖成平房，一至六年级，一个年级有三个班，有电脑，有多媒体教室，有钢琴房等，现在和过去简直是天壤之别，我的家乡变化很快吧！希望你们到我的家乡来做客，我的家乡变了。

我的家乡记叙文11

　宽敞的街道，街道上来来往往的人群，马路中川流不息的汽车。路边还挂着好多盏灯。

　山上绿树成荫、树木茂盛，山上还住着十几户人家。电线杆一根又一根。

　早晨，山上雾蒙蒙的细雨，树木就像披上一件轻纱。

　中午，太阳升到半山坡上，就就已经照到了半边城市。山上的树木也不再朦胧了。

　下午，太阳刚刚落山，就已经黑了，月亮也出来了。

　晚上，那更是美了，桥上的灯光绚丽多彩，桥下的大海也跟着绚丽起来，舞动起来，还有桥上的汽车来来往往，车灯也跟着闪亮起来。

　这就是我美丽的家乡。听长辈们说以前有俩夫妇吵架，孩子好心去劝，俩夫妇不小心把孩子推进了大海，被洪水冲走了俩夫妇后悔极了。大家都说这两夫妇心狠，但这俩夫妇真的后悔极了。于是就建起了这座黎平大桥。我爱我的长辈们，也爱我的家乡，爱我家乡的人。还爱家乡的花、草、树木。

我的家乡记叙文12

　回首十几年来的学习历程，我们的祖国一直在磕磕碰碰中不断地成长壮大。我们的学校也有了意想不到的变化。以前，学校只是几座平房，操场也是土制成的，而且面积也非常小。现在，学校都是楼房，操场面积也大了，还是彩色砖铺成的呐！学校还配置了专门的篮球、乒乓球场地。为了我们能够德、智、体全面发展，配备了好多体育器材，让我们的课余生活更加丰富多彩了。教室里，课桌椅全是新的，还增添了图书角、板报栏等，来提高我们的课外知识。同学们也穿上了漂亮而又干净的校服，学校的变化可真大呀！

　以前，我的家乡全市弯弯曲曲的土路，下起雨来，别提有多难走了。不过现在随着时代的步伐，从前泥泞的小路竟然变成了今天的柏油马路，更有高速公路穿过这里，交通四通八达。飞机场也为人们的雏形解决了一大难题，人们的生活质量有了质的飞跃，在追求物质文化的同时精神文化也得到了满足。

　我们以前住的都是平房，下雨时还会漏雨。现在一座座高楼大厦拔地而起，家家户户都住上了楼房，人们也过上了富裕的生活，家家都装上了电脑，每天吃的大鱼大肉，喝的果汁饮料，所以我们每天不愁吃不愁喝……

　在旅游费那个面，家乡也发生了翻天覆地的变化。沙坡头以前是一个大沙坡，后来被人们发现了，便把它开发成了旅游景区。节假日游人不断，甚至好多外国人都慕名到这里游览。同时，工业方面也发生了不小的变化，造纸厂成了这儿的龙头企业，工人变成了一片绿洲。

　我们的祖国也发生了巨大的变化。由神舟七号成功发射，三名宇航员成功完成出舱活动，完成了祖国的飞天梦想到2008年的北京奥运会。

　我爱我的家乡，我爱我的祖国！

我的家乡记叙文13

　我的家乡在姚安，这次我回到家乡，我发现了非常大的变化。

　这次放长假，我们不出去旅游，决定回家晚几天。回到姚安后，我就想去我以前经常去的文风剧场那块运动场上玩，可是，听说文风剧场已经被拆了，但是，我带着怀疑的态度向文风剧场的方向走去。在走到一半，我就听别人说，怎么路堵了，我们还是换一条路去梅葛广场吧。梅葛广场，是个什么广场呢？我就跟着别人去看个究竟。小时候，文风剧场是市民休闲娱乐的地方，也是最热闹的地方，现在把它拆了这使我更加疑惑不解，之后，我又接着往前走。

　突然，一个大大的广场出现在我面前，我一看像我小时候常去的文风剧场，但仔细一看，现在的文风剧场和小时候的文风剧场真是大相径庭呀，不仅名字变了，人们的精神风貌也有了非常大的变化，以前，非常多老人在文风剧场的小桥上跑，还有的人们把垃圾到处乱扔，真是脏极了。而现在，老人们在桥上拉着二胡，唱着小曲，大人们在桥上看报聊天，小孩们在桥上做游戏，真是易拍热闹的景象。现在，不仅人们的精神风貌有了变化，建筑我也变了，原来的小土房，现在变成了“丽江古城”了。原来的小广场也变成了大广场，这些变化，都在显示人们的生活变富裕了，也变幸福 了。特别引人注目的是那像丽江古城的建筑，有商铺，有住房，如果不认真看，还以为是丽江古城哩。

　我一路走，一路看，我记忆中的文风剧场虽然已经不在了，但我更喜欢现在的“文风剧场”——梅葛广场，更喜欢家乡的人，有这样积极勤劳进取的人们，还有什么不能改变的呢？我的家乡会越来越美！

我的家乡记叙文14

　宁夏很小，是我国最小的一个自治区，只有66万平方公里，但回族人口占了全区人口的三分之一，爸爸曾给我说过，宁夏回族自治区是1958年才成立的，但古时候党项族就在这里建立过西夏王朝，至今贺兰山下还坐落着有号称“东方金字塔”的古西夏皇帝陵墓，它们静静地向我们诉说着古西夏的历史和传说。爸爸还告诉我，宁夏自古就是兵家必争之地，宋朝的岳飞还写过我家乡的贺兰山，他写的《满江红》我还会背呢“驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙”；还有清朝皇帝关于“铁打的洪广营，纸糊的宁夏城”的传说，这里有很多古时候的兵营、关口，有镇北堡、平吉堡、还有杨六郎守的三关口，随着岁月的流逝，军营慢慢的被废弃了，就是在被废弃的荒原上建造的镇北堡西部影视城，拍了很多很多**，象红高粱、贺兰雪、大话西游、牧马人、黄和谣等等，很多在这里拍的**都获过奖，可以说中国**是从这里走向世界的，我得家乡还有很多美丽的地方，有沙湖、沙坡头、六盘山，还有很多土特产，有红、黄、蓝、白、黑宁夏“五宝”，有灵武的长枣、中卫的硒砂瓜，你想知道这些吗那你就来我的家乡做客吧，我会让爸爸妈妈用穆斯林的盖碗茶、手抓肉招待你！

　我等你来我美丽的家乡——宁夏川！

我的家乡记叙文15

　我的家在开县。这里没有江南的瑰丽秀美，没有大城市的繁华热闹，没有高原林海的壮观景象，但是，这里的一草一木，一人一物，一切细微不显眼的事物，却都让我时时震憾。因为，我是开县人，我热爱这片赤热难忘的土地。

　清晨，爸爸开着车，送我去上学，一路上，我尽情领略着开县的美景，路旁草儿探出绿色的小脑袋，张望着大地。株株细柳，宛如江南水乡的少女，在舒展着自己轻柔如水的秀发。各色的花儿开了，形态各异，红的、黄的、白的、紫的……万紫千红。辛勤的小蜜蜂飞来飞去忙着采花蜜，美丽的蝴蝶绕着花儿翩翩起舞。远远望去，就像一幅美丽的画儿。

　新修的万开高渝公路宽阔平坦，一座座粉妆玉砌的高楼大厦如雨后春笋拔地而起。红艳艳的太阳升起来了，给那些鳞次栉比的高楼大厦披上了一件件金色的外衣，这时的开县热闹起来了，上班的、赶集的，络绎不绝的人们往返于街道两旁。叫卖声、汽笛声，像一支欢快的交响曲，伴随着家乡人民开始了一天的忙碌，让他们以饱满的热情迎接新的一天的到来。

　俗话说“一年之季在于春，一天之际在于晨”，在这美好的春光里，我们新一代的接班人应勤奋学习、掌握本领，为建设祖国、建设家乡作出贡献。

　我相信，我们开县的明天会更加灿烂辉煌！

各个地区的民俗民风

1素净大方的基诺族穿着

基诺族的衣裙，用本民族特意纺织的衣裳布与裙子布缝制，衣裙上的花纹图案，在织布时就作过了巧妙安排，凡是可织出来的图案均在织布时织在布上。因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。传统的服装，以白色和黑色为基本色调，因纺织工艺落后，所织棉布缺乏紧密、光滑之感，近似麻布。基诺族酷爱刺绣花纹图案，无认男装女装都爱用横、直彩条和几何形图案装饰。男子上衣是无领、无扣的对襟衫，用织有纵横交错的彩色条格白布缝制。上衣的胸部以上部分强有彩色条格，横向彩条色彩斑斓，极为显眼。衣服背部中央乡中有一个6寸见方的图案，四周配有放射性线条，开如一朵葵花。但又有太阳放光之状。基诺语称这一图案为“波罗阿波”，有太阳花与月亮花之意。衣襟边沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都镶有数道术为显眼的横向彩条。白底上衣，被特意织上的图案和红、黄、蓝、黑相间的彩条装饰成一件色彩鲜明的花衣。

男裤为阔裆肥裤管白裤，裤脚边沿同样镶有横向红、黑、白三色相间彩条。宽大的裤腰两侧各开一道3寸长的口子，缝有一块四方形黑布。白裤在腹前打折，用缀有彩色缨穗的腰带扎系于腰部。男子头上蓄有三撮长发，用1米多长的黑色头巾包头。小腿上缠有裹脚布。男子衣服厚实宽松，穿在身上，增强了男人的壮实、强悍英姿。女子用织有彩条，再加绣图案的布片束胸。上衣色调多为青色、黑色、无领、对襟，着意用红、黄、黑、白彩色横条装饰衣襟边沿和衣袖手旁观。但凡女子，老幼均系长及膝盖，上端白、下端黑的开合围裙，裙沿上镶红条作饰，于腹前开合系于腰间。成年女子头戴织有纵向彩条的尖顶三角形白布帽，两侧帽角下垂披于肩头，额头部位的帽沿外翻，开若一保尖顶白色筲箕扣在后脑勺上。未婚女好挽发于脑后，已婚妇女挽发于胶额上方。女子着装，简朴中透出素雅，使基诺族姑娘显得楚楚动人。

基诺族服装的鲜明特点是用彩条装饰袖管和衣襟边沿及后背。人们以彩条饰衣，据说与天上彩虹有关。民间传说，古时候，有一对基诺族男女死相恋难分难舍。一个穷凶极恶的富家公子见那姑娘美丽无比，顿生歹意，用计抢走姑娘，逼其成婚。姑娘不从，被打得遍体鳞伤，死去活来。她的恋人历尽万苦千辛，救出姑娘。俩人逃离虎口不处，富家公子带人追来，年轻伙子腿中数箭，倒在地上。大灾临头多时，天空中出现了几道彩虹缠住这对恋人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一对恋人在彩虹环绕之中腾空而起，升上空中……。因此后人在缝制衣服时，便用彩条暗寓彩虹，以求吉祥免灾。

2昆明民风民俗

昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融汇贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风纯朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感 受到鲜明的民族特色。

在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”，“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。

昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯、昆曲、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。

3 布依族的家教 家教，是老一辈对晚辈传教自己本民族伦理道德的一种方式，也可称家训。布依族认为：“家教不严；祸害子孙。”

布依族人民礼貌好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶，是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的。布依老人常自勉：“族旺家兴全靠人，树大叶茂全靠根。”

中华人民共和国成立以前，布依人入学读书的极少，从生到死，都是生活在家族的范围内。所以，布依族的家庭是终其子女一生的教育基地，家教是终身的教育方式。

布依族的家教，从幼年时代就开始抓起。“小小不扳，大了压弯”、“不教不说，观世堕落”，这是老人告诫年轻父母的话。年轻父母总是按老一辈传下来的行为规范，以慈爱的态度尽量用身教让孩子潜移默化，不让孩子染上骄、懒、贪的坏习。他们教育儿童．“担子要捆紧，做事要懂礼”、“憨人不读书，读书人不憨”、“灵人争时间，憨人混光阴”、“廊糖水滴旧窝，后辈跟着前辈学。”

老年人对年轻人的教育，重在如何做人。如：“好吃莫多吃，伶言莫说尽”、“父母留浅吃浅，不要抢人吃；父母留深吃深，不要坑人吃”、“相交要直言直语，做事要礼仪在先”、“寨邻有难多帮衬，自家天塌众人撑”、“正道之财不嫌多，不义之财莫沾摸”、“憨人要多顾，灵人可少助”等等。

传统的布依族家庭实行家长制，年最老者为长。三世同堂、四世同堂的人家很多，给家教提供了土壤和条件。对布依族中在外做事或当官的人，老人的告诫语言有：“为官宦要识文化，做官要碴王法”、“河清能见底，官清能见心”、“当官不知足，目间百姓哭”。……

布依族有着世世代代的家教传统。新娘出嫁时，其母要唱《临嫁训女》教育新娘“……天上老天是大家的天，父母是自家的天，好吃的东西要留给公婆，你不留人家说你木懂礼。……”

布依族老人病危临终时，寨中有名望的长者要替代病危老人向其子女唱《遗训歌》。训诫后人对老人的遗产“弟兄互相分……姊妹互相分，心窄不要吵架，心恨也不要打架，免得在老人面前丢脸，也免得在朋友面前丢脸。”

大家庭生活，常使晚辈亲眼目睹老人的所做所为，家长常以身作则，为下一代树立榜样。老人的失误，又常要求下一进行弥补。这种不断完善的家教，利族利民，利国利家，世造就出大批优秀的布依儿女——罗平县钟山乡小德江村的李齐，从小受布依族家教的影响，勤劳纯朴，见义勇为。40年初曾带领青年向土豪劣绅进行清算斗争。加入游击队和党组织后，承担后勤工作，走村串寨，筹粮筹款。部队外出开辟新区时，他往往在部队未到达目的地之前就做好了安排部队食宿的准备，多年如一日，任劳任怨。李家齐不幸身陷魔掌后，面对敌人的酷刑拷打，坚强勇敢，最后被敌人割舌、剥皮、抽筋，壮烈牺牲。表现了一个布依族***员的高尚气节。

历任罗平县第八、九、十届副县长的布依族女儿熊秀芬，一生廉洁自律，生活简朴，工作认真，平易近人。当副县长时，分管干部人事工作，而爱人却是农民。熊虽对其丈夫情感甚深，但并没有因为自己手中有权而给丈夫安排工作。临终前，县上的几位负责人请她提出个人的要求。她只要求她死后，丧事一切从简。又问及她的丈夫、儿女需不需要什么照顾时，熊副县长沉默了一会，才回答：“我爱人是个老好人，在农村习惯了，勤脚快手的。县政府招待所杂事多，经常找临时工。在招待所忙的时节，请让他优先来招待所当当临时工吧。”

布依族的家教，是我国宝贵的道德遗产之一。当官者如能熟悉并接受一些布依族的家训，可免于陷下腐败罪恶的泥坑；为民者如能熟悉并接受一些布依族的家训，能使自己变成一个文明、善良的人。

4苗族民俗风情

苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。

苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。

云南苗族人口907万，占中国苗族人口的122%。主要聚居在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区以及武定、禄劝等县。苗族有本民族的语言文字。

苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

苗族以能歌善舞著称，苗族民歌尤其丰富，每年农历正月初二或5月5日花山节（即踩花山），青年男女欢聚一起踩鼓，跳芦笙舞，对歌抒情，寻求配偶，同时举行爬花杆、斗占比赛。苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染，工艺精湛，深得国内外赞誉。青年男女喜穿“五色斑衣”，集蜡染、剌绣于一身，绚丽多姿。苗族主要从事家业。过去，狩猎是一项主要的副业，常用弓弩、火枪围猎猎物，实行“隔山打鸟，见者有份”的分配方式。一些苗族同胞信仰民间多神教和基督教。

礼仪

苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。

苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。

服饰

喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。

习俗

在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声“哇周”，意为“谢谢”，感谢苗家对你的盛情款待。

有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。

婚俗

苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名"踩花山"），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。

在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。

食俗

大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。

肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。

以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。

各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。

苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。

苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。

典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

节庆

苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过节除备酒肉外，还要必备节令食品。

苗年 苗年一般先在正月第一个卯日，历时三、五天或十五天。年前，各家各户都要备丰盛的年食，除杀猪、宰羊（牛）外，还要备足糯米酒。年饭丰盛，讲究“七色皆备”、“五味俱全”，并用最好的糯米打“年粑”。互相宴请馈赠。

杀鱼节 多在江边，由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜，只要捉到鱼，即燃起篝火，架锅煮鱼直到尽兴方归。

“祭鼓节” 苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。

踩花山 是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。

打背节 流行于境内富宁县的部分地区，于每年农历正月初三到十五这几天举行，是苗族男女青年的节日。节日中，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。挣脱时，捉住小伙子，以其人之道，还治其人之身。整个场地，男追女逐，欢蹦乱跳。打累了，男女双双即各找一个地方打土电话（即用两个竹筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见），相互倾吐蜜语衷情，以企结成伴侣。情投意合后，再告诉父母，择吉日成亲。

建筑

由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。

苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。

5纳西婚俗

丽江坝区过去的纳西人,由于在1723年雍正实行改土归流的政策首汉族文化影响加深,在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度。儿女婚事由父母做主,媒人撮合,以牛、羊、猪,酒聘娶。婚姻讲究门当户对,三从四德,夫唱妇随等汉族传统伦理,丽江纳西与汉族、藏族联姻的较多。在本民族内部,同姓不同宗的人可以通婚,但绝对禁止同家族的人结亲。结婚,一股都要经过订亲、请酒,举行婚礼的程序：

订亲,纳西语叫“日蚌”,意为“送俩”。男孩长至五。六岁时,父母便注意给他物色媳妇,请算命先生或祭司东巴排八字,对生辰,或者到寺庙烧香求签。若是相中的女孩与儿子的生辰属相相合时,父母便托媒人带一壶酒去女家为儿子说来。如女方父母同意,待女孩十岁左右即择日举行讨婚礼。订婚时,男家须向女方送礼物,第一次称为“小酒”,男方送给女家白米二升（约20斤》、酒一坛（约5斤）、红糖二至四盒、茶叶二包。其中糖、茶、酒是不可缺少的礼物,其余礼物的多少视男方的富裕程度决定。小酒之后,任何一方觉得婚事不合适时,都可以反悔,如女方想退婚,必须把所收礼物如数退还男家：茗男家想毁约,把决定通知女方即可。

小酒后隔上一年半载,男家再向女家送第二次礼,叫做过"大酒"。除备有过小酒的礼物外,还要赠送上布一件（7尺左右）、衣服两件、玉或银手镯一对、猪肉三十斤、现金若干等,披红挂彩,由媒人和男家亲友送到女家。女方以酒席相待,客人喝着男家送来的酒,称赞酒好、酒甜,并向结亲的两家祝贺。酒席后,女方送一壶酒和两盒红糖或一些糙把给男家口礼。男家再将女方回赠的酒敬献祖宗,宴请亲友。“大酒”之后,双方再不能反悔婚事。

送“大酒”后的第二天,男家的至亲去女家会亲,从此,两家人开始互访。自可婚到结婚前,男方每年在端午、中秋、冬至三个节日,都要请媒人给女家送去大米一盘（约5斤）。茶叶二包、红糖二盒,有些地方,在丰收农忙时,男方请未婚媳妇帮助割麦一天,选送一、二驮优质小麦馈赠女方,作为女子的“私房”。每年春节,未婚男女各自找个伴友,陪同前往对方家里拜年。任何一方家里有事,对方便前往帮助,但未婚夫妻互相不能谈话和接触,必须严格遵守传统伦理。

男女二十岁左右,方择吉日举行婚礼,纳西语叫“楚美如、意为“娶媳妇"。婚礼由新郎家族中能干的长者,分派同家族的人操办。迎亲的前几天,新郎家的院子内要搭大篷,在大门和院中扎迎亲牌坊。富有人家还挂宫灯、字画,到处张灯结彩。在洞房的门框上方,挂一个用红纸徒糊的筛子,上插三支用柳树或桃时作的箭,井在红纸上写着“麒麟在此”四字,以求驱邪得福。

正式迎亲的头天,媒人带领男家亲友及吹鼓手,抬着迎亲的衣服、布匹、酒、肉、米、糖、茶、月饼和饵炔（米或糯米蒸熟后,再在木模内压成讲）,再加三十至五十元半开(过去的价值),前往女家,沿途吹吹打打,好不热闹。女家将男家彩礼放在院中的方桌上,举行简单的点收仪式。送礼的人在女家吃过茶点或便饭即返回。当晚,男家在院中摆上糖果、蜜饯、酒和茶水,招待同付及邻村的青年。男女青年们边唱祝婚歌、边跳舞,猜拳欢笑,以示庆贺。女家亦在本村招待男女青年,唱跳的是“嫁女"古歌青年们憧憬着未来的幸福生活,欢跳到深夜,新郎和一位父母双全的小男孩或好友同住新房,俗称"压床"象征新郎今后如伴友家一样,儿孙满堂,全家多幅。

第二天正式迎亲,大宴宾朋,又叫“办大酒”。清晨,男家的媒人、吹鼓手及亲友,带着新娘婚礼时需穿戴的衣物,到女家迎接新娘,新娘换上男家送来的新衣服,外罩红大褂,头插首字和鲜花,再蒙上红布头帕,一边拜祭祖先、拜别父母亲友,一边哭泣,表示舍不得离开他们。新娘坐轿或是步行,全凭男家的经济条件与路程远近而定。但她必须在同族长辈、兄弟姐妹及女伴的陪送下前往男家娘家陪迭的嫁妆,一般有大木柜子两个,箱子一对,被褥二至四床,衣服数套套,绣花鞋一、二十双,火具、铜锅、铜盆,铜壶、铜盘,铜勺,铜锁和铜制的水桶等生活用具,以及梳妆用品,随同新娘送至男家：送亲队伍的前面,中一人手持柏香木做的火把开路、意为清除秽气,驱逐邪恶,大吉大利,途中,“少年们争先恐后抢夺新娘盖脸的红头帕,抢到手后,由新娘用喜糖换回。

新郎穿长衫、马褂,带着礼帽在门前迎候（也有亲自前往女家迎亲的）。新娘一到,新郎上前掀开花轿门帘,扶新娘出轿,然后躬身向送亲的人们致谢。新娘进大门时,必须跨过门槛正中的“马鞍”(是用大红纸包贴在门尴上的）,意思是跨过“马鞍”,就算是男家的成员了新娘和新良。先菱惜上或厨届的祖先台前拜祭祖宗,然后进入洞房,新郎要立即换上新娘送的栓有红丝线的新鞋,表示今后永不分离,然后出新房招呼客人。新娘”在房内脱下红大褂,重新梳妆打扮。过一会,伴友们簇拥着新郎,新娘至堂屋,举行“分大小仪式”,即依长幼亲疏拜谢新郎方面的长辈,最后敬拜来宾。

仪式结束后,按照传统习惯,男女宾客分别入席就座•男宾席上,新娘的兄弟或侄子被尊为上宾,坐于首席,女宾席上,新娘的母亲和伴女最受尊重：其余来宾,依长幼亲疏入座。喜宴至少摆六盘六碗,新郎向男宾席敬酒,新娘到女宾席劝饮亲朋们开怀帧饮,祝新夫妇永结同心。夜晚,青年们围着篝火唱跳婚歌、喜歌和欢乐调,有的通宵达旦。主人以酒、茶、瓜果、糖点盛请招待客人,新郎、新娘亦出来敬酒。来宾兴致越高,主人便越感到荣耀和吉祥新郎、新娘人洞房后,有些地方有闹洞房的习俗。

第三天新人回门,由女家宴客。早餐后,妆扮好的新娘、新郎,在男女伴友和亲属的陪同下,赴女方家省亲,并带去茶、糖、肉、饵块等礼物；快到娘家时,新娘放声哭泣,表示急叨地想见父母和兄弟姐妹。到女家后,新夫妇先拜祖先,继拜父母和长辈,最后向客人敬酒行礼：新郎行三礼九叩,新娘行四礼八拜。客人们畅饮祝福,并送新娘一些礼物。女方男女青年到新郎和男伴友坐的专席上去敬酒,同时戏弄刁难他们,如在端给他们的大碗卫放根长粉丝；用马尾毛或头发把肉一块块串在一起,把米饭堆得又满又尖等等,当晚,夫妻俩必须返回,不能留宿女家,女家应回赠些酒、糖之类的礼物给女儿、女婿。

第四天如果新郎与新娘如离丽江古城近,就同游丽江古城街,给路遇的亲友散发喜糖。第五天,新娘独自回娘家省亲,同母亲。姐妹、女伴谈话。父母则再次教育她待人处事、生活等方面的规矩和礼节。但新娘当晚必须返回夫家。

在婚姻关系中,丽江坝区纳西盛行姑舅表亲优先婚配（纳西话叫“阿贝则美该”,意为“舅舅可以强认姑母的女儿为儿媳”）。依照传统风俗,舅父的儿子有优先娶姑表姐妹的权利,即使舅表兄弟是傻子,姑表姐妹也无权拒婚。舅父只有在外甥女病残或八字与儿子不合时,才允许她嫁给外人。

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