获奖作文《传递友善,一颗真诚的心》700字

学会友善

“友善”是人类相处的秘密友善是相互间一句亲昵的问候,是那“桃花潭水深干尺,不及汪伦送我情”中所蕴含的无限相思之情友善同时也蕴藏在那“在天愿作

比翼鸟,在地愿为连里枝”的海誓山盟中我想,亲情、友情、爱情是都需要用友善去维系的

在现代社会中,竞争激烈,人才倍出,合作和竞争二者必不可分合作中需要体现出的即为友善,双方利益相通,彼此间用心去沟通和交流,才能在商业竞争中成为最后的赢家

朋

友之间更需要友善的加盟当遭遇朋友的误解时,何不以一颗宽容仁爱之心去包容呢“退一步海阔天空”,或许你会收获到意外的惊喜友善如佳醇,越酿或富有

生命的气息友善即为“投我以木桃,报之以琼瑶”般的友好往来,它将维系人们心灵深处的感应,会唤起人类心灵共有的美好弦律

友善的最大秘密在于不知不觉中你将造福世界上的每一人它所散发出的热量足以融化冰雪山川,启开人类的心扉

曾

看到过这样一篇短文,它揭示了人类心灵深处最大的秘密一对青年夫妇工资收入并不高,加之妻子正值怀孕期间很需要补充营养食品无奈之下,丈夫还需外出打

工有一天,当他干活很累的时候,看到一位老太太拿着很多行李,于是帮忙心切地他,上前帮助老太太老太太感激万分,而那位年青人只说：“要将这份友善传

递下去”老人很受感动当老太太看到一位孕妇过街时便在友善的驱使下去帮助她她收获了老太太的友善,同时也会将它传递下去而这位孕妇恰好即为那位年

青人的妻子年轻人当初看起来似乎不起眼的举动,却反过来帮助了自己这正是友善的最大秘密

其实,生活中的我们时刻接受着不同程度的挑战,每个

人都无法预测将来的事会如何因此献出一份友善之心,或一句话,或者一个眼神都足以显示出巨大的精神力量友善之心,可以帮助一个困顿不堪的人去寻找到

新的希望；可以为迷失方向的人重新找到路标；可以为失去信心的人重获新的希望将友善传递下去,就如一粒粒璀璨耀眼的珍珠,终将会串连成世界上最大最美的

珍珠项链它将展现人性最真诚最善良的一面我想,友善会使人在逆境时接受支援,使人的生命中不会因为缺少爱而变得凄惨冷淡

因此,友善是需要我们用心中最美的音符去奏响人类心灵深处的美丽语言运用友善,你可以找到人世间的温暖与真爱它会促使人们向更远的方向去奋斗它犹如来自天堂的一束阳光,将会牵引着我们追梦的步伐

拥有友善,你将会更加充满信心地去迎接未来的挑战其实,成功就在不远处鼓励自己,失败将成为身后的风景

学会友善

在我看来,友善不仅仅是一种态度,更是一种学问,其实,友善地对待事物是需要方法的

公交车上,人们常常给老人让座,就时老人们总会推辞着说没关系,不需要让座这的确是一种友善的行为,却会多少隐约的使让座的人有些不自在但有些让座的

人就随机应变地说自已马上就要下车了,说着就故意向车门口走去,这也是一种友善的方式,而且十分聪明地化解了这件小小的尴尬事件但有些人就和老人互相推

让起来,于是公交车内的目光就都立刻被吸引而来使事情似乎又复杂起来了,对人友善应该是在不使对方不自在的前提下进行的

其实,如果没有区分友善的两面性,不仅会使对方不自在,甚至有时会引起对方的痛苦甚至冲突,如果你想帮助一位贫穷的却极有自尊心的学生,那么你的友善必须

学会隐藏你要考虑到别人的心理想法如果你到处宣扬这件事,甚至发动全校同学捐款,那么很可能会使这位贫穷的学生感到羞愧那时,你的友善由于方法不得

当就会造成意想不到的后果

不仅是对待他人,对待自然,学会友善的方法更为重要我们友善地对待一种动物

友善的初衷是好的,友善使世界更和谐美好但友善的方式却更重要,正确的方法才能使友善的果实更甜美

善待他人这句话说起来容易做起来难,说这话的人很多,但做到的人很少

我们静下心来,仔细思考一下,会发现我们很少会赞美他人的,我们跟他人比较时,总是会找到对方的缺点,总是会说谁谁谁他什么又做错了,某某某他好笨噢,遇

到人家做成功什么事情后,我们会心里说：“这有什么,要是我肯定能做的比他好”而当一个人做事情失败后,我们中间很多人会再内心里说：“瞧瞧,他多笨

呀不行就是不行噢”……凡此种种,其实就是我们在内心深处不愿意看到他人的长处,不懂得善待他人的结果

阿姆斯特朗在迈上月球时,因一句“我个人迈出了一小步,人类却迈出了一大步”而家喻户晓,但一同登月的还有一位叫奥尔德林的,虽然对我们来说很陌生,但同

样让我们敬佩在庆祝登月成功的记者招待会上,有一位记者突然向奥尔德林提出了一个很尖锐的问题：“作为同行者,阿姆斯特朗成为登陆月球的第一个人,你是

否感觉到有点遗憾”现场轻松的气氛一下子凝固了,在众人有点尴尬的注目下,奥尔德林很风趣地回答道：“各位,千万别忘记了,回到地球时,我可是最先迈出

太空舱的!”他环顾四周笑着说,“所以我是从别的星球来到地球的第一个人”大家在笑声中,给予了他最热烈的掌声……

从他的话中我们可以深深体会到善待他人的含义聪明的人懂得善待别人,不会抓着对方的错误不放,他会用自己的方式走出没有结果的故事也许几十年之后,人

们早已忘记了奥尔德林,但却不能忘记他那种玉树他人,真诚分享朋友快乐的美德

生活总是千差万别的,人的能力也是各种各样的,其实这跟我们的十个手指头不可能一样齐是一个道理的当一个不如自己的人,通过努力在做一件事情,我们用自

己由衷的言语赞美一下,对于我们这可能不算什么,但是如果我们想象我们自己就是他,听到这赞美之词,会是一种什么样的心情呢当一个强于自己的人,轻易完

成一件事情后,我们给他赞美的同时,我们也会发现他成功的原因,我们会在关注他的同时发现他强于我们的原因,我们会要求自己朝着他成功的方向去努力的,这

总比我们嫉妒他、不服气他要好多了吧当遇到一个做错事情的人,特别是那种做错事情又伤害我们的人,如果我们宽恕他,给他改过的机会,我们得到的肯定不再

是气愤之类的感觉；当一个人遇到困难的时候,我们尽力帮助他,善待他,试想一下,当对方说谢谢的时候,我们得到的又是什么呢

给别人一片晴朗的天空,就是给自己一片明媚的天空当你由衷发现他人有点、好处、能力的时候,人家同时也发现了你的有点、好处、能力

记得曾经有人说过：“善待他人就是尊重自己”这就是善待他人的真正含义

一天,一个贫穷的小男孩为了攒够学费正挨家挨户地推销商品劳累了一整天的他此时感到十分饥饿,但摸遍全身,却只有一角钱怎么办呢他决定向下一户人家

讨口饭吃当一位美丽的女孩打开房门的时候,这个小男孩却有点不知所措了,他没有要饭,只乞求给他一口水喝这位女孩看到他很饥饿的样子,就拿了一大杯牛

奶给他男孩慢慢地喝完牛奶,问道："我应该付多少钱"女孩回答道："一分钱也不用付妈妈教导我们,施以爱心,不图回报"男孩说："那么,就请接受

我由衷的感谢吧!"说完男孩离开了这户人家此时,他不仅感到自己浑身是劲儿,而且还看到上帝正朝他点头微笑

其实,男孩本来是打算退学的,但他放弃了这个念头

数年之后,那位美丽的女孩得了一种罕见的重病,当地的医生对此束手无策最后,她被转到大城市医治,由专家会诊治疗当年的那个小男孩如今已是大名鼎鼎的

霍华德·凯利医生了,他也参与了医治方案的制订当看到病历上所写的病人的来历时,一个奇怪的念头霎时闪过他的脑际他马上起身直奔病房

来到病房,凯利医生一眼就认出床上躺着的病人就是那位曾帮助过他的恩人他回到自己的办公室,决心一定要竭尽所能来治好恩人的病从那天起,他就特别地关

照这个病人经过艰辛努力,手术成功了凯利医生要求把医药费通知单送到他那里,在通知单的旁边,他签了字

当医药费通知单送到这位特殊的病人手中时,她不敢看,因为她确信,治病的费用将会花去她的全部家当最后,她还是鼓起勇气,翻开了医药费通知单,旁边的那

行小字引起了她的注意,她不禁轻声读了出来： "医药费--一满杯牛奶霍华德·凯利医生" 学会善待他人

大千世界五彩缤纷,人的性格也多种多样,每天,同学们都会与父母．同学．老师．家人甚至是陌生人发

生一定的联系,如何与他人相处呢这可是我们日常生活中的一件重要事情,要学会与他人相处,必须要善待他人

善待他人包含的内容很多,其中有学会理解．尊重．宽容．关心．帮助他人等今天重点讨论一下理解,宽容他人,其它的平时老师讲得很多,这就不讲了

1．理解是爱 每个人都有自己的情感世界,都希望得到别人的理解,也希望理解别人,假如你真诚

地理解别人,会意外地发现你得到的理解要比过去多得多,而只希望别人理解自己,而不会理解别人的人,永远不会如愿以偿因为理解是爱,爱是真诚而且是相互

的

但是,日常生活中,不理解的现象比比皆是,理解的分量是厚重的,孩子理解父母真心的爱,能给家庭带来无限的温馨和享不尽的天伦之乐,同学之间能相互理解,

会给集体带

来勃勃生机,增强集体的凝聚力,师生之间相互理解,就不存在代沟,可见理解是一个座桥梁,是填平人与人之间鸿沟的石土因而,在人际交往中,应学会理

解,才能做到善待他人这里,我给大家讲两个真实的故事

第一个：有个母亲惦记着儿子的生日,一下班,马上买了蛋糕就往家里赶,半路上,知行车碰了石头,蛋糕甩了,人也摔伤了儿子见不到蛋糕,大哭大闹,怪母亲

在同学们面前丢他的脸母亲也哭了,为什么呢大家想想

第二个：有个中学生看到妈妈变老了,身体也差了,想到是为自己的成长付出的代价她想在即将到来的

“三八“节送一份礼物给妈妈送什么呢无意中,她翻开相册,看到妈妈年轻时美丽的动人的形象,她

哭了,她悄悄地把相片拿去放大,又镶上一个漂亮的镜框,“三八“那天,她把镜框放在家里最显眼的地方妈妈回来一看就哭了,女儿扑进妈妈的怀抱,感到妈妈

的泪是甜的 两个妈妈都哭了,但个中的泪水那个是酸的,那个是甜的,同学们心中早已清楚,第二个故事道出了理解的真谛所在

2．宽容宽容精神是做人必备的美德人际交往中离不开你我他,更离不开宽容

法国作家雨果曾经说过：“世界上最广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的胸怀人际交往；待人处事,如果没有宽容,就没有友情,没有

了宽容就失去了善宽容是一种美德,一种修养,也是衡量一个人层次高低的标准

3．大家都知道我国古代有个伟大的教育家叫孔子他有一个得意门生叫颜回

有一次,颜回看到一个卖书的人和买布的人吵架买布的人说：“三八十三,你为什么收我二十四个钱“!颜加上前劝架说：“是三八二十四,你算错啦别吵了

“买布的人指丰颜回鼻子说：“你算老几我只听孔夫子的“咱们找他评理去“颜回问：“如果你错了,怎么办“买布的人说：“我把脑袋给你“你错了怎么

办“颜回说：“我把帽子输给你“两人找到孔子孔子问明情况,对颜回笑笑说：“三八就是二十三颜回,你输了,把帽子给人家吧“颜回想；三八二十四

才对呀老师一定是老糊涂了他只好把帽子给了买布人那人拿了帽子高兴地走了这时孔子告诉颜回：“说你输了,只是输一顶帽子,说他输了,那可是一条人

命啊!你说帽子重要还是人命重要呢“颜回跪在孔子面前说：“老师重大义而轻小是非,学生惭愧万分!“

就像我们所说：“退一步海阔天空“一样,宽容使事情变得简单,而苛刻会把事情变得复杂我们学校有个同学叫周昭林,他是一个心胸宽广的人,很多同学都喜欢

跟他交往记得初一时,有一次他被同学欺负但没有还手,那同学还继续打他,实在没办法,他只好说：“你再打我就告诉老师去“边走边说,还未走到走廊的

一半又折了回来,脸上还像平常一样挂着笑容以他的个子力气,还手不费吹灰之力,他却没有这样做,而是用“告诉老师“来吓唬那位同学,这是一种宽容,同

时也是一个男孩子应该具备的气度他的宽容避免了一声拳脚之战

其实,生活中,人与人之间难免会有碰撞摩擦,只是看你如何去处理年轻人争强好斗心较重常为一点小事争得脸红脖子粗,自己做错事,不着重检查自己,而

是一劲地找别人的不是,缺乏的就是一种理解和宽容青少年渴望得到别人的理解．宽容他人,培养豁达的情怀多点自我批评,多点自我牺牲的精神,如果是“老

子天下第一“会使自己变得自私．狭隘

总之,人是需要尊重．理解．宽容．关心和帮助的在日常生活里,一志“谢谢“,一句问候,一句道歉,一个微笑,都将给你和他人的心中带温暖,带来希望,使

生活充满友爱充满阳光,学会善待你的父母．兄弟姐妹．你的长辈．你的老师．你的同学吧,你的人际关系定会更加和谐

三观一致，并非说思想必须完全一样，而是彼此之间求同存异。但事实上，思想和经历不同的人，很多时候，交流起来别扭得让人发疯，我说大海很漂亮，他却说淹死过很多人。不夸张地说，三观不合，吵架都不在一个频道上。

一个问题能够成为问题，当然不会只有一个孤例，说句实在话，这样的人在我们身边拥堵不堪。自从做网媒以来，我收到无数反对的声音。我将其分成四类：

第一类，谩骂。没有“前戏”，上来就喷，“汉奸美狗洋杂碎”，从始至终都能感受到他发自肺腑的仇恨，各种脏词倾泻而来，比现实中的骂街难听得多。你会和一个疯子在街上对骂吗？我也不会。对这种评论，我从一开始就是竖起耳朵不予理睬；

第二类，单曲循环。观点先行，然后所有的论据（多数人通过同一渠道获取的信息）都在为这个观点服务，压根不听你的论证。曾经我放下手头工作，希望能驳倒乃至说服一个特别能引经据典的人，两个小时后我大败而归：他一直在“你听我说”中单曲循环，乐此不疲，我的一切举证，他一句顶一万句“历史书上我怎么没见过？你这伪证呀！”

当天，我用精神胜利法安慰自己：我应该非常清楚地表达了我自己，那么这就足够了。现在我则明确认为：能清楚的表达自己就很好了，不必说服别人。你干嘛要说服一块木头陪你跳舞？

以前有两个人吵架，卖菜的说七七四十九，屠夫说七七四十八。颜回说:"四十九是对的。”屠夫大怒:“你说的就对？我要见你老师。”颜回亦大怒:“要是我错了，把帽子输给你！”孔夫子听了原委，说:“颜回你算错了，把帽子给他吧！”屠夫大笑而去，颜回不解，子曰：“你能跟一个七七四十八的人吵这么久，还有脸戴帽子？”

不可高估自己，但也不要高估别人，不要把你的精力浪费在不懂道理的人身上。斗牛士眼中是牛的骨缝，牛却只看到一块红布，目标的不对等，让斗牛场上的表演其实只是一场杂技。教给那些愿意学习外语的人一个单词，或向愿意打开同一本书的朋友请教一个问题，比赢了一场撕逼大战要有价值得多，何况，你根本无法取胜。

子路是孔子的第一批学生，比孔子小9岁，颜回是孔子的第二批学生，比孔子小30岁。子路与孔子年龄相仿，在孔子周游列国的时候，虽然颜回和子路都随侍左右，但孔子更依赖子路。《论语》57子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。这一则虽然抒发的是孔子绝望于世，又不忍远离政治的感慨，但从中我们还是能窥探出子路在他生活中的重要，在弃世的绝望中，他想到的首先是子路。虽然他经常骂子路，但都是为了锤炼子路，让他不断完善。131子路问政。子曰：先之劳之。”请益，曰：“无倦”。这一条是针对子路的性子急，害怕他新官上任三把火，嘱咐他要坚持而说的。再如1723子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”就是告诫他不能有勇无义，因为子路以勇著称，怕他意气用事。孔子一直担心子路因为勇活不到他该有的寿限，结果也是如此，子路死于卫，被人剁成了肉酱，孔子听到子路的死讯，伤心不已，倒掉了家里所有的肉酱（肉是当时很珍贵的食品，孔子收徒的费用也只是十根肉干而已），一年后也离世。他对子路的才能、豪爽也有中肯的评价。58孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”孔子的言辞之间充分肯定了子路的治国用兵的才能。1212子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。孔子盛赞子路断狱极果断，承诺绝不拖延。927子曰：“衣敝緼袍，而不耻者，其由也与。”不忮不求，何用不臧？“子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧？”孔子夸奖子路富贵不骄、贫贱不移的品性，但一看到子路得意，马上又奚落他：就这么点德行，也值得老挂在嘴上吗？子路对孔子不像颜回一样顶礼膜拜，他经常顶嘴，甚至还斥责老师，有时还替老师拿主意。628子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”南子有恶名，孔子不得已见她，子路不高兴老师这么做，逼得孔子对天发誓：“如果我有什么非礼之处，就让老天抛弃我吧。”颜回是不敢这么做的，弟子中也只有子路敢。再如1125子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”子路推荐24岁的子羔当费宰，孔子认为是害子羔，子路认为，学习的最终目的是当官，当官可以在干中学，他顶嘴说，有人和社稷，就可以学治民的本领，不一定只有读书才算学问。这样敢当面跟老师唱反调的学生现在也少有，可见孔子与他的关系有多铁。孔子有病的时候，子路忙前忙后，又是祷告又是张罗着成立治丧小组，结果孔子又回转过来，子路又挨一顿臭骂。所以说孔子与子路之间似乎不太像师徒，更像是一对互相劝诫、互相揶揄、互相挖苦的朋友，就像现在所说的“闺蜜。”而颜回对老师就是：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”纯粹一不言不语的影子。

孔子一生不得志，一直在各个国家兜售他“仁政”的政治主张，除短暂的服务于卫、陈两个小国，哪个国家都不肯用。在那样一个靠武力争霸、礼坏乐崩的年代，想恢复上古西周的礼制，无疑有点做白日梦。正像隐者对孔子的评价：“知其不可而为之。”他四处寻求，四处碰壁，精神没有了家园，郑国人相面说他“累累若丧家之犬”， 可他一直为自己的理想而奋斗着，从没放弃，实在是一个理想主义者。自己不能从政，他就推荐自己的学生去从政，去实施自己的政治主张。子路就曾做过季桓子宰，为老师的政治主张添砖加瓦，扩大影响。而颜回从没出仕过，一直默默地守在老师身边，静听教诲，直至死亡。 从实现自己的政治主张来讲，子路是孔子的干将，是他的左右手，他没有理由不喜欢子路。

孔子应该觉得子路更亲近。

颜回是个乖乖生。

雍也 篇 第六②

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”  

哀公问：“弟子孰为好学？”鲁哀公来问孔夫子，说在您的学生当中，哪位学生是比较好学呢？孔子对曰：“有颜回者好学”，说自己有一个学生，叫做颜回，这个人很好学，“不迁怒，不贰过”，用这六个字来说明颜回的好学。

“不幸短命死矣”，这个学生不在了。我们来讲讲何为不幸？应得而失称之为不幸，应失而得称之为幸，所以孔子说不幸短命死矣，说明颜回是应该有所得的，但是并没有得到，所以称为不幸，短命，不在了。

“今也则亡，未闻好学者也。”意思是今天你来问我，我没有觉得再有如此好学的学生了，甚至没有听说过这样的学生，通过这句话，我们可以看到孔夫子对于颜回好学这个品质的赞叹。我们回头再来看，颜回怎么就好学了？他的好学到底体现在哪里？只有六个字：“不迁怒，不贰过。”迁是迁移、转移，说有怒但是不会转移给他人。

我们来思考生活当中所发生的事情，我今天在公司、在领导那里受了气，把怒气迁移到下属那里，有的时候下属也不能迁移，怎么办呢？可能回家了，把怒气、怒火再发在家人的身上。在家庭当中也同样的，夫妻两个人吵架，可能有一方觉得受气了，觉得有怒气，这个时候看孩子，看什么都不顺眼，还有的人在辅导孩子写作业，鸡飞狗跳，结果生气了，发怒了，看其他人哪哪都不顺眼，甚至看到客厅的狗，都想踢它两脚，认为它趴的不是地方，所以不迁怒，并不容易做到。

我们再举个生活当中的例子，比如夫妻两个人正在看电视，男人的弟弟打电话借钱，这个时候女人可能发怒生气了，生气后可能连自己的男人都数落了一顿，“你看看你的家里都是些什么人，天天管咱们家借钱，咱们家有钱吗？”你看，这件事情本身是男人的弟弟想要借钱，但是最后我们的怨气，可能连男人都说了一顿。同样反过来也是一样，比如今天这个女人坐在这里，弟弟可能工作不努力，不学无术，又打电话管姐姐要钱或者借钱，这个时候男人可能把怒气又发到了自己的女人身上，这都叫迁怒。

所以不迁怒，是需要我们每个人都去修习的，当我们有了怒气的时候，在哪里发生的就在哪里，绝不迁怒于他人，孩子的事情就是孩子的事情，我们不会因为孩子的事情，发怒而苛责他人。我们在单位领导这里，有了怒气，那我们就要自己消化，不会迁怒于自己的同事，也不会带给家里的人。他弟弟身上的问题，就是他弟弟身上的问题，我们不会因为他弟弟的问题，把我们身边的人再苛责和抱怨一番，这就是不迁怒，怒气绝不牵到他人身上。可是在我们的生活当中不是这样，我们从哪里受了气，都要把怒气不停地往外迁移，不停地往外转移，结果一个人不开心，一个人发怒了，身边的人都要跟着受伤害，甚至还要波及到陌生人。

不贰过，同样的错误不犯两次，这个就更难了。我们生活当中是千锤百炼，一个错误反复地犯，所以说颜回好学体现这两点，一个是有怒气不会转移，第二个是同样的错误不会犯两次，这里孔夫子说颜回好学，但是注意啊，没有说不可以犯错，不可以有过，也没有说不可以有怒。讲到这里，我要宽慰各位，有的人经常说我还犯错，我还有怒气怎么办？是不是我学的不好？是，但是很正常，人非圣贤，孰能无过，连颜回这样好学之人都有过错，所以有过错并不可怕，知耻为勇，当我们知道自己是有过错的，这是有勇气的表现，我们不停地学习就好了。但是我们这里要学习颜回，我们可以有过错，但是不能总是犯同样的错误，要让自己去修不贰过，我们可以说有的时候起情绪了，可以发怒，但是要克己，不要迁怒于人，说我就是没有控制自己的脾气，没关系，但是我们不要再把怒气转移到他人身上。

我们也可以学习颜回好学的精神，不迁怒于人，有过错的时候，首先要觉察到自己的过错，然后改之，不停地去修习，我们首先要做一个好学之人。孔夫子对颜回都没有要求不怒、不过，何况我们呢，所以有过错是正常的，要懂得自我宽慰，但是不代表可以自我放纵，我们要不停地去修习，同样的错误不要再犯，我们可以有怒，但是要懂得克己，不要迁怒于他人。如何才能不贰过呢？首先我们要清醒地认识到自己的过错和自己的问题，这时我们才能不贰过。那么如何才能不迁怒呢？我们要时时刻刻懂得克己，这个也需要觉察能力，无论是不贰过还是不迁怒，都要时刻保持觉察，发现有过错了，及时修正，发现有怒火了，及时制止，自己平息，不要迁怒于人，所以要有这种觉知的能力。

我们要教育自己的孩子时，也要清醒地能认识到孩子身上的问题，我们才可能引导和帮助孩子去成长。我们带领一个团队，带领员工也是一样，我们要能清醒地觉察到别人情绪的变化，别人总是犯某一个过错，我们要看到、认识到，这个时候我们才能帮助对方去成长。我们告诉他哪里是不对的，否则有的时候，他是认识不到那是过错的，他是认识不到那是不足的，所以我们只有自己认识到，并且帮助对方成长，我们发现对方有情绪的时候，我们要及时帮助其化解，这个时候他才不会因为这些情绪，伤害到更多的人。所以首先，我们要自修，自我认识，要克己，接下来我们还要去帮助身边的人，也就是亲民的过程，帮助身边的每一个人，都去做一个像颜回一样的好学生，好学，不迁怒，不贰过。

这里我们再来点题，这句话是哀公问的，孔夫子说了这六个字：“不迁怒，不贰过。”为何如此呢？因为哀公就是一个经常迁怒于人，反复地犯同样错误的人，所以孔夫子说话很有智慧，他明明问的是颜回，他却转回来说颜回是一个好学之人，为何？因为他不迁怒，不贰过，其实这个时候在说给哀公听，如果是别人问颜回，可能孔夫子说颜回好学时，要用其他的字来形容了。所以我们这回再来看儒家文化，你会发现，孔夫子是一个很有智慧的人，并且是一个很有乐趣的人，他不会直接讲话，尤其是鲁国的国君，不能以下犯上，但是他懂得几谏，轻微委婉地去说，这是不是我们之前讲过的，孔夫子心中的直啊。

直要怎么表现呢？难道要直接说吗？说哀公你不能迁怒于人，你不能总犯同样的错误，这是悖礼的行为；可是当我们心中有直的时候，可以选择委婉的方式，可以选择曲的方式，可以选择对方听得懂并且不伤颜面的方式，所以他说颜回是一个好学生，因为他不迁怒，不贰过，也在说能做到这六个字的人，就可以为好学之人，但是其他的都没有讲。所以这是孔夫子心中的直，这是孔夫子的智慧，这是孔夫子说话的方式，这是孔夫子的思维，这是颜回身上好学的品质，这都是我们学习的方向，这都是可以指正我们的行为的，指正我们的思维的。

从这里开始，我们再深入一个境界，来引用《中庸》的开篇：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，天命之谓性，每个人的天性都是圆满的；率性之谓道，率天性而为本身就是道。注意，这里是说不迁怒、不贰过，没有说不怒、不过，如果是不怒、不过，就是率性之谓道了，就是天性的状态，天性是没有怒、没有过的。所以这里提出不贰过，不迁怒，说明还在修的过程，还在学的过程，所以叫修道之谓教，要接受教化，要刻苦努力地去学习。

这个时候我们再来体会这三句话，“修道之谓教”，我们努力地去学习，让自己不迁怒，不贰过，就是在接受教化的过程，就是在修道的过程。当我们没有过的时候，没有怒的时候，就进入了率性之谓道的境界，就在回归天性的过程。所以我们说修道，就是从我们人的思维，人的情绪，不停地去改过，不停地去修正自己，让自己回到天性圆满的状态，回到至真至纯的状态。