狮子座男生和双鱼座女生在一起合适吗？

合适呀。狮子的恋爱方式直白热烈、强硬笨拙，正需要我们以成熟、温柔的氛围去引导。下面结合了星座特点和我自己的恋爱观，希望可以给像我一样共同挣扎在和狮子座的爱里的女生一点点动力。

狮子座很温暖

和他吃饭可以吧唧嘴，没有吃相，大口吃肉，大口舔冰淇淋，大口吸溜面条，不用在意什么淑女形象，有时候吃完他会像照顾小朋友一样帮我擦嘴

走路累了就默默的在路边找个高一点台阶站上去，然后就可以被他背在背上啦

每次从家里去学校他去车站接，和闺蜜出去别的城市浪，他都去车站送。经常带我去超市买一大堆我爱吃的东西。

狮子座值得信任很有责任感

我家狮子跟前女友还有联系被我无意中看到两次，虽然我心里不爽，也知道那个女生是还没死心，但是我努力调整好自己的心态，没跟他提，完全信任他，相信他可以把握好度。狮子男大多数就是这样，心软又念旧，觉得就算分手了也还是有那么一份责任在。如果他真的爱你，你不看紧他，他也会跟随着你。我的狮子做到了，他事后自己给我说了，所以我很放心。

狮子座爱憎分明

他有个很好的朋友，是个女生，经常会来找他一起打游戏啊，以双鱼敏感的性格肯定是看到他俩一起玩，心里就yy出一部电视剧。所以我和那女生是水火不容的，有一次我俩当他面杠上了，我男朋友一把把我拉走了。并且再也没去理那个女孩子了。

狮子座占有欲极强

不让我和其他男生说话，只能有事论事，

。不喜欢我穿的太暴露出去玩。他走到哪都喜欢紧紧牵着我的手，怕我丢了一样，看着他的背影我觉得很迷人。

狮子座阳光开朗

和他在一起经常有一些小惊喜，每一天都像是探险。新奇又开心。他有的时候还会像小男孩儿一样可爱地撒娇，有的时候又很man，控制欲占有欲极强，不过这让我觉得超级开心。因为他在乎我呀，他心里只有我一个人。

由于我是双鱼，温柔，善解人意，心软，所以我俩每次吵架的时候，事后我都会去找他理论，啥想法都说出来，所以吵完就和好是很常见的事情。因为爱，所以互相包容互相磨合，一定会走的长久的。祝福我也祝福你们。

（四）偷情

有过相思的苦，经过闺怨的愁，有情人终得相聚会面，虽然不见得会有终成眷属之结局，但既经相思，又历闺怨，情人相聚自有一番动人情景，就如下面两首“挂枝儿”所描述：

调情

娇滴嫡玉人儿，我十分在意，恨不得一碗水吞你在肚里。日日想，日日挨，终须不济。大着胆，上前亲个嘴。谢天谢地，他也不推辞。早知你不推辞也，何待今日方如此。

这是比较生分的，两情尚未相悦，或者是两情已相悦，还未通款曲，互相不知深浅，因此而有调情的过节。“恨不得一碗水吞你在肚里”，俗尽管俗，却将情急的心思活生生表露无遗。大胆前行，对方不推辞，那真是早知如此，何必等到今天呢？这就有点蠢了，如果不经过相思之苦和盼归之切，怎会就如此轻易接受？

搂抱

俏冤家，想杀我，今日方来到。喜孜孜，连衣儿搂抱着，你浑身上下都堆俏。搂一搂愁都散，抱一抱闷都消，便不得共枕同床也，我跟前站站儿也是好。

此一对不比前一对，此一对人儿是早有旧情在，昔日曾相欢，经过了离别现时又重逢，自是欢喜无限，搂抱一下，多日的愁闷都消散。不得同床共枕，只要见见面也足可慰多日不见的相思情。这是大白话，也是不带虚情假意的大实话。

隔

结识私情隔条浜，弯弯走转两三更。小阿奴奴要拔只金钗银钗造条私情路，咦怕私情弗久长。

与情人阻隔在河两边，遥相远望或可依稀见，但无桥相通，弯转走去却要两三更。两三更用小时计算就是五六小时，那确是够长的路途、够长的时间。小女子突发奇想，要从头上拔下金钗银钗来造条直通路。这奇想显然得自于天上嫦娥七七相会云雀桥，天上嫦娥虽每年只一晚相会，其情却久远。人间的小女子奇想归奇想，却不天真，她担心的是私情不久长。

几番盼不到黄昏后

几番盼不到黄昏后，盼到黄昏又害羞。将身藏在灯儿后，灯儿后，故意又把秋波漏。暗漏秋波，不肯抬头。不抬头，银牙咬定罗衫袖，见他来半推半露半将就。

盼是心思的急切，害羞是临场的表现，却不是真害羞，真害羞会却步，所以人尽管躲灯后，却又把秋波漏。这是一回合的曲折，后面又接一回合，不抬头和咬牙在罗衫袖，不抬头而成半推就，咬牙则决绝，结果是半露和半将就。如此反复回转，才显含蓄和蕴藉，方能曲尽其中的心思和奥妙，获得情致和美感。其中，“银牙咬定罗衫袖”是一个极具舞台造型感的经典动作，可入戏亦可入画。

粗俚的《山歌》则要直截得多，没有这多麻烦，完全直抒胸臆、诉诸动作：

半夜

姐道我郎呀，尔若半夜来时没要捉个后门敲，只好捉我场上鸡来拔子毛，假做子黄鼠狼偷鸡引得角角哩叫，好教我穿子单裙出来赶野猫。

情郎半夜来，不能把后门敲，因为左邻右舍会听到。如何发信号？教情郎好办法，可去鸡窝拔鸡毛，假做黄鼠狼儿来偷鸡，如此情人开门出来瞧，就可进入悄悄。最末一句“出来赶野猫”，前言不搭后语，显是为合韵，狼非猫，要说有野猫，那也是迎入家门的野猫了。

瞒人

搭识子私情雪里来，屋边头个脚迹有人猜。三个铜钱买双草鞋我里情哥郎颠倒着，只猜去子弗猜来。

与假做黄鼠狼偷鸡同样，这也是偷情小巧计，但比前者更费心，前者暗渡陈仓、掩人耳目，这却是故布疑阵、欺人以方，明明是来，脚印为去，穿颠倒鞋来做颠倒事，也合适。

由于是民歌，由于是下层民众，因此过去以民众崇拜为依归的评价总无视其“偷”而专注于“情”，这些民歌就是受压制的民间爱情，是追求爱情的赞歌，是向往恋爱自主自由的青年男女的心声。下面两首，就受到了正经文学史青睐而被作为范例：

偷

结识私情弗要慌，捉着子奸情奴自去当。拼得到官双膝馒头跪子从实说，咬钉嚼铁我偷郎。

甘认

乞娘打子好心焦，写封情书寄在我郎标，有舍徒流、迁配、碎剐、凌迟，天大罪名阿奴自去认，教郎千万再来遭！

这，真的是追求自由爱情的心声？诚然，民歌中有爱情的赞颂，但更多的恐怕是别一类的，也就是即便今天也难于认可的婚外情。如果说有些民歌是否偷情还难于辩识，底下这一首却说得明明白白：

偷情

情人进房床边坐，你要如何。冰冷的手儿，将奴的咂咂摸，唬奴一哆唆。摸的奴，浑身上酸麻实难过，不顾针线活。问情人胆战心惊怕那一个，你忒疑心多。上无有公婆，又无有兄弟，就是那邻舍，也管不着你我，谁来把奸捉。我那当家的，倘若是碰见了，你就说俺娘家两姨哥，特来瞧瞧我。

请情人放心，请情人放胆，即便丈夫回家来撞上，也可假说是娘家兄弟。自己也明白，若是半途撞上了，那就是捉奸。了解了这一层，这些偷情民歌是否多少有点变味？这是其时世态、民间实相，我们无须苛责，但似乎也不必过分溢美，滥加赞赏了。

在一首名为“撇清”的民歌后，编选者评注文字中保存了这样一首：

郎道姐儿呀，世间宜假不宜真，薄薄里推来又一层。盘古以来也是有数个三贞并九烈，近来能有几个得身清？

无疑，这是偷情者的自我辩说、自我解脱，只不知，明代江南一带男女关系是否真的如此开放？

（五）性事

以下这一组民歌，本可归为前一类“偷情”，但由于现代有更细致分类，有所谓爱情、色情和*秽之区别，这里也就依此作一粗线条分类，基本不关色*的归于“偷情”，字词间多少涉及色*的归为“性事”。

明清民歌中，这一类色*情歌占了相当大比例。这不奇怪。食、色，关乎人类最基本生存状况，也是最主要生活内容。食，当下的生存之本，色，未来的传承之道。当人类尚挣扎于生存之时，或者用更时新标准言，当性与生育尚未分离之时，自然，“民以食为天”，以性为地，民众就在这天地之间苟活与苟乐，只能以最本色最赤裸的食色为快乐之源了。

这类民歌的色*描写，有深浅、巧拙、隐曲和直露之别，多种多样，其态度却是一概的坦荡，带有一股活生生的野性和粗率。

姐儿生得

姐儿生得好个白胸膛，情郎摸摸也无妨。石桥上走马有得啥记认，水面砍刀无损伤。

“摸摸”之类，用现代语言讲，叫“前戏”。这里，演唱者显然是“出外快”、“捞便宜”心理，教唆“摸摸”就如水面砍刀不会有损伤，不声张他人看不出。若行其他，就不会这么两相便宜了。

老公小

老公小，弗风流，只同罗帐弗同头。搭宅基一块好田只吃你弗会种，年年花利别人收。

尽管说的是红杏出墙，却不涉色*，只是比喻和讽刺。

又从今后

从今后，鸾凤交，切莫把灯来照。你就明白了。昨夜晚，小丫环，他在窗户外面瞧。被他瞧见了，今早起，对着我，指手划脚的笑，鬼头又鬼脑。他说姑爷会骑马，姑娘把小脚翘，翘的那样高。羞得我面通红，又好气来又好恼，骂了声小浪骚。

这是直接描述了，是一首颇为新奇的叙事歌。新奇不在男女之事，这种事说到底也就是有限的几个动作罢了，新奇在，用的是述说、述说中的转引对话，事件中的动作情态是第三者的丫头眼中所见。

寄柬

张生扶着红娘背，推入罗帏。未曾说话，笑脸相陪，魂散魄飞。好姐姐，趁此无人求一会，同欢一会。那红娘，摇头卖俏连声啐，假皱蛾眉。一转腰儿，用手去推，不要累坠。骂秀才，要求云雨须下跪，不算难为，要求云雨须下跪，两不吃亏。

这首是演绎西厢故事。从唐至明，西厢在几百年内，已演变成中国民间最著名男女爱情故事之一，在文人和民间艺人手中口中，敷衍出了各色不同的版本。这首民歌虽止于“前戏”，但写下去，不用猜也一目了然的。宋元特别是明清小说戏曲，采用传统故事二次创作是主要手段之一，民歌中却极为少见，选在这里聊备一格。

磨子

磨子儿，两块儿合成了一块。亏杀那铁桩儿拴住了中垓。两下里战不休，全没胜败。一个在上头，不住将身摆。一个在下头，对定了不肯开。正是上边的费尽了精神也，下边的忒自在。

粽子

五月端午是我生辰到，身穿着一领绿罗袄，小脚儿裹得尖尖翘。解开香罗带，剥得赤条条，插上一根梢儿也，把奴浑身上下来咬。

这两首用的是传统“比兴”，比是比喻，以此事物比彼事物，兴是感兴，由所比之事物而生感慨而发咏叹。两首民歌谈不上什么“兴”，“比”到这一地步，“兴”有所限，格调也不会高。不过，单看“比”，两首民歌还是比较高明的，作比是最寻常不过的日常事物，按常理，作比与所比之物两者之间是绝难有什么联系的，可一句句道来，却不怪诞离奇，反见合符合节，微妙微肖。编选者在其后评点说：“字字肖题，却又自然，咏物中最为难得。”

这类极见巧思的比兴之作极多，一个刊本中就有三五十首，几乎任何事物都可扯到此事上，而且绝不勉强。真不由人不佩服不慨叹，中国民间有关性事的想象力丰富多彩，几乎无穷无尽矣。

当然，比物咏兴的不全如此，还有其他的，如下面两首：

扇子

扇子儿，我看你骨格儿清俊，会揩磨，能遮掩，收放随心，摇摇摆摆多风韵。你一面儿对着我，一面儿又对着人，为你有这个风声也，气得我手脚俱冰冷。

骨格儿清俊，能遮掩，收放随心等等，固然是扇子秉性，一面对己、一面对人又何尝不是扇子特点？真是一副负心风流郎写照。摇摇摆摆多风韵，令人痴迷，可结局只能是气得人手脚冰冷。

纽扣

纽扣儿，凑就的姻缘好。你搭上我，我搭上你，两下搂得坚牢。生成一对相依靠，系定同心结，绾下刎颈交。一会儿分开也，一会儿又拢了。

纽扣似姻缘，当然是好姻缘，这才会“搂得坚牢”，真似纽扣那样“系定同心结，绾下刎颈交”。纵使夫妻吵架拌嘴，那也无甚事，因为“一会儿分开也，一会儿又拢了”。纽扣实在是好东西，可生发出各种好比附。现代有一则也以纽扣为题的谜语：“你摸我的，我摸你的，打开你的，放进我的。”看谜面，任谁也要往歪处想，可谜底就是纽扣。这个底不色而面带色的谜语，常使人上当而误入歧途。

姓

郎姓齐，姐姓齐，赠嫁个丫头也姓齐。齐家囡儿嫁来齐家去，半夜里番身齐对齐。

郎姓毛，姐姓毛，赠嫁个丫头也姓毛。毛家囡儿嫁来毛家去，半夜里番身毛对毛。

令人发噱。这首上下两阙、字词整齐的小调，色*倒没什么，只有点下流，更多的是好玩。玩笑开到了姓氏上，有点过分，事情不必实有，想象自可自由，中国人礼俗，一般同姓之间不通婚，更谈不上随嫁丫头也上床了。

野渡无人

来时正是浅黄昏，吃郎君做到二更深。芙蓉脂肉，贴体伴君，翻来复去，任郎了情。姐道，情郎哥弄个急水里撑篙真手段，小阿奴奴做个野渡无人舟自横。

为有源头

郎多容貌中奴怀，抱住子中间脚便开。擘开花瓣，轻笼慢挨，酥胸汗湿，春意满怀。郎道，姐呀，你好像石皮上青衣那介能样滑？为有源头活水来。

上面两首曲调名“夹竹桃”，所有“夹竹桃”最末一句均现成袭取《千家诗》中任一首七绝诗的尾句。这两首也同样，前一首刘禹锡，后一首朱熹。无论前后，两首都色*，后者更胜于前。前首，尽管说的是性事，却没有直露描写，最后两句“比兴”，也多少冲淡了意味。后一首则称得上*秽，全套动作，依序写来，不稍隐晦，最后二句男女问答，所引诗句不能说不巧妙，却要气死理学家的。朱老夫子自称，理直气壮只为心中有浩然正气，此曲却给他这一名句作了如此下作的移用，简直给老夫子当头淋了盆粪水。民间有所谓“色胆包天”，由此也可看作一解。

（六）前后承传

明代民歌，可以说既是源也是流，既前承又后启，一身而两任。正统文学史，往往只注重前者，对后者略而不提，民歌只是雅文学吸收养分的来源。至于俗文学以及民歌如何演变，自然不在其视野之内。不过，我们若从民歌本位考察，那明代民歌同样有自己的源流传承，在此，仅举几例加以说明。

明代接续宋元，宋词元曲对其影响明显，尤其表现在一些文人的“拟民歌”中，如下面这首：

春风起吹透香闺

春风起，吹透香闺。芳心撩乱，卷珠廉，轻移莲步，独自向厅前。细听那燕语莺啼，百啭千声，绕遍垂杨如线。雅妆翠黛，眉尖上幽恨向谁传？却教我一缕柔肠，系不住薄悻人留恋在天涯。纵有那娇红嫩蕊，开放林间，任凭那痴心粉蝶，寻花捉对，舞翅蹁跹。此一番，对着春光看见春光面。

乍一看，宋词？元曲？都不是，这是一首“西调”曲式民歌，收在冯梦龙采编的《霓裳续谱》中。此《谱》中多为类似作品，袭取和模仿宋词元曲的意境情调语词，显然出于文人之手。但不客气地说，这类伪民歌，其意趣和表现手法，比真率质朴的民歌差远了。

前文已提到，其时另有一部民歌集《夹竹桃》，汇集“夹竹桃”曲牌民歌。集中所有民歌的共同特点是，最末一句均移用《千家诗》中七绝诗最末一句。《千家诗》有唐有宋，有写景有咏物，题材不一，《夹竹桃》多为情歌，要妥切安放好最末一句，以收结尾之效，是件颇为烦难的事。下面，就是其中两首较好的：

直欲鱼樵

求神问卜弗见郎转程，算来必定为功名。想渔家翁妪，村醪共斟；想渔家夫妇，山蔬共羹。姐道，郎呀，小阿奴奴就博子凤冠霞帔无啥大快活，直欲渔樵过此生。

赏心从此

空庭落叶暮秋时，姐见子郎来笑嘻嘻。离情满抱，今番诉伊，开怀畅饮，黄花满篱。姐道，郎呀，小阿奴奴一寸柔肠化做子丈二软麻绳子，将郎来缚住，赏心从此莫相违。

还有一种也是因袭前人，却不是完整引用，而是在原意原词句上的改写。如一首“马头调”民歌

诗经注

关关雎鸠今何在，在河之洲。各自分开，好一个，窈窕淑女人人爱。只落的，君子好逑把相思害。辗转反侧，悠哉悠哉，好叫我左右流之无其奈。怎能够，钟鼓乐之把花堂拜。

“关雎”篇属风类，《诗经》中的风，可以说是最早的民歌，“关雎”咏男女之情，改之成民歌也算合宜。说是改写，其实只是稀释化处理，诗改为曲，最后的蛇足，更弄得韵味全无。如此作“注”，实在未见高明，唯一可取的，就是将已入庙堂的经典老民歌，使之重新走入了民间。

泥人

泥人儿，好一似咱两个。捻一个你，塑一个我，看两下里如何。将他来揉和了重做，重捻一个你，重塑一个我。我身上有你也，你身上有了我。

锁南枝

傻俊角，我的哥！和块黄泥捏咱两个。捏一个儿你，捏一个儿我，捏的来一似活托，捏的来同在床上歇卧。将泥人儿摔破，着水儿重和过，再捏一个你，再捏一个我，哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥。

两首民歌基本相同，只是曲牌不同，前为“挂枝儿”，后为“汴省时曲”。从字面看，前者简洁，后者俚俗，完全口语化。两首均脱自赵孟頫赠管夫人语“我泥里有你，你泥里有我”，由两句话生发，不比前面“诗经注”俗化，此生发却成为两首面目一新的情歌。正如编者所言：“改身上二字，可谓青出于蓝矣。”“增添数字，便成绝调。”

以上是承前，从前人拮取意旨、语句和词汇，化而为当世民歌。另一方面则是启后，对后世的影响。

月子弯弯

月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁，几家夫妇同罗帐，几家飘散在他洲。

这首民歌，出自《京本通俗小说》“冯玉梅团圆”篇。《京本通俗小说》中有几篇可推断为宋人所作，游国恩等五人主编的文学史径将“月子弯弯”收录为宋代民歌加以解说。其实，断其为宋是有问题的。

“冯玉梅团圆”开篇有首词：

帘卷水楼，一曲新腔唱打油。宿雨眠云年少梦，休讴，且尽生前酒一瓯。明日又登舟，却指今宵旧游。同是他乡沦落客，休愁，月子弯弯照九州。

据《西湖游览志余》卷二十五“委巷丛谈”，这首词为明人瞿佑所作。如果词以及小说是明人所作，“月子弯弯”也就不太可能是宋代民歌。小说紧接这首词后有云：“这首词末句，乃是借用吴歌成语。”江南吴地一带民歌小调繁盛，也只是在明中叶以后，显然“月子弯弯”更可能是明代民歌。如果确是明代民歌，瞿佑词可能就是这首民歌的最早滥觞了。

这可说是俗及于雅。还有俗及于俗的，如下面这首：

月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家赏子红段子，几家打得血流流。只有我里官人考得好，也无欢乐也无愁。

据编选者说：这是“一秀才岁考三等，其仆作歌嘲之云”。“赏子”的“子”和“我里”的“里”，是吴语中无意义语气词，今天吴地一带方言中仍是如此。秀才岁考，“也无欢乐也无愁”，横竖无所谓，难怪身边的仆人作歌讥讽。

多

天上星多月弗明，池里鱼多水弗清。朝里官多乱子法，阿姐郎多乱子心。

这首民歌明代即有多种版本，不同的只在后两句。这首民歌，今天中年以上的人应该不会陌生，**《刘三姐》的插曲。“刘三姐”的社会地理背景在广西桂林，以至有人以为这是首源自壮族的民歌，其实却是一首已有几百年历史的江南吴地的民歌。后两句中“乱子”的“子”，同样是吴语中无意义的语气词。

送郎送到大路西

送君送在大路西，手拉着手舍不的，懒怠分离。老天下大雨，左手与郎撑起伞，右手与他拽拽衣，恐怕溅上泥，谁来与你洗。身上冷，多穿几件衣。在外的人儿要小心，谁来疼顾你，那一个照看你。

如果读第一句就感到熟悉，那也是因为**，大陆上世纪六十年代**《怒潮》中的“送君”歌第一句与其相仿，“送君送到大路旁”。“送君”歌如同许多**插曲那样被反复传唱，成为了通俗歌曲。

最后再引一首描写等侯情人痴迷状的“马头调”情歌：

摘头换鞋

摘头换鞋等侯着郎来。斜倚靠枕，手儿托着腮。一阵阵的那昏迷，一阵阵呆呆呆，阵阵发糊涂，阵阵想不开。小耗子上灯台偷油吃，他可下不来，蹬翻了银灯跄啷啷的响，惊醒了奴的鸳鸯梦赴阳台。翻身才要打，闪下牙床来。扭了腰，岔了气，摔了奴的胳膊，摔掉了红绣鞋。猫儿那里去，花花怎不来？说着说着我的猫儿来了，花儿来了。猫儿呷，花儿呷，你在那个背背背灯影里等等波，小老鼠就出来。

这一首极具动态的情歌，令人想不到的是，其中“小耗子上灯台”几句，今天竟被剥离出来，单独成了一首几乎儿童人人会唱的儿歌。这也是一个有意思的民歌传承中的个例。

修改于2013/12/27

天宝四年（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃 ，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。

玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。

时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。

唐玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪衣娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅。后来这只可爱的“雪衣娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。

扩展资料：

杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。籍贯：蜀州（今四川成都）她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。

她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基从延秋门出长安，流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日（公历7月15日），在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。

杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则说她"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。“

参考资料：

河南过年的习俗

“二十三，祭灶官;二十四，扫房子;二十五，磨豆腐;二十六，去割肉;二十七，杀只鸡;二十八，蒸枣花;二十九，去打酒;三十儿，捏鼻儿(饺子);初一儿，撅着屁股乱作揖儿……”，这首过年谣，反映了河南民间过年的大事记。

在河南，过年虽大同小异，但每个地市也有自己独特的习俗。那么对河南18地市的过年习俗，你了解多少

郑州过大年·正月初五补“ 补丁”

在郑州及周边一带，春节习俗里有正月初五吃面皮补“补丁”一说。据说，早些年在郑州周边的农村，这一习俗显得尤为重要。过了大年初一，除了正月十五重要外，初五往往也被看做是一个很重要的日子。

正月初五吃面皮补“补丁”，一是因为新年期间有很多忌讳，比如期盼新的一年平平安安，不吵架不骂人，不摔盆不打碗等，以图吉利。

另外一个说法，说是为了“补窟窿”。以前的老百姓不富裕，过去的一年可能欠了不少债，老百姓管这些债叫“窟窿”。新的一年，吃些面皮就是为了补这些“窟窿”，这反映了老百姓对美好生活期盼的一种表达方式。

开封过大年·舞狮民俗艺术不可少

开封民间称春节为“过年”。但是，过年并非单指阴历正月初一，还包括年头、年尾，从旧岁的腊月初八至新年正月初五均是年日。开封传统民俗文化源远流长、丰富多彩、特色浓郁。春节期间，各类民俗表演队会聚一堂，有舞狮、盘鼓、高跷、旱船、唢呐等丰富多彩的民间艺术。

洛阳过大年·欢天喜地串门走亲戚

正月初一至初五，洛阳人跑得最欢!管他是“懒汉”也好，勤快人也罢，无不面带微笑，手捧礼品，欢天喜地串亲戚。

初一串的，一般是同族亲戚。初二到初五，串亲戚的对象就复杂了，凡是沾亲带故的，都得走到串到，拜个年，问个好，喜把春来报。

平顶山过大年·记得不要说不吉利的字哟

正月初一是一年之始，平顶山人往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期。

这一天忌用不吉利的字眼，病、死、苦、贫、灾、乱、荒、杀等，若小孩子说了忌言时，大人马上会纠正说“童言无忌”。

安阳过大年·初一吃烩菜

对于安阳人来说，大年初一早上一般吃饺子;到了初一的中午，安阳的老百姓大多会做上一锅特有的“安阳烩菜”。

安阳地区初一中午吃烩菜的习俗由来已久。以前的时候，普通百姓做的烩菜一般用豆芽、白菜、土豆、红薯等垫上底，然后用大块的皮渣封顶，最后用大肉盖上一个尖。而生活稍微富裕的人们则会在烩菜中加入酥肉等肉类，这也被称作“上烩菜”。

鹤壁过大年·不得不去的庙会

说起河南地区的庙会活动，就一定不能不提浚县庙会了。浚县庙会有“华北第一大古庙会”之称。浚县一年一度的“正月庙会”闻名遐迩，是中原民俗文化的活化石，是原生态文化的缩影。

浚县正月古庙会会期从正月初一到二月二，长达一个月，会期长，规模大，保持着明清特色，吸引着晋冀鲁鄂皖周边20个省市以及海内外的数百万香客游人。

新乡过大年·麻糖你吃了吗

腊月二十三是小年，这一天的习俗是“送灶爷”，据说这一天灶王爷要上天述职，所以新乡老百姓家家户户会在灶王爷前敬献芝麻糖，为的是让灶王爷嘴甜一点，多在玉帝面前说好话，来年给家里一个更红火的光景。

焦作、济源过大年·必备一大卷鞭炮

焦作、济源，过年没有炮声就没有年味儿。整上这么一大卷鞭炮，放到年夜饭开始，迎接新年!不过现在空气污染严重，大家请遵守地方法规，少放或不放吧。

濮阳过大年·磕头有学问

磕头，是豫北乡村过春节的重要内容之一。在濮阳磕头是讲究顺序的，磕罢祖先磕长辈。给自家的爷爷奶奶磕头、给父母磕头，接着再到近门和邻居家磕。

许昌过大年·“ 撮”一顿

在许昌民间，凡遇婚嫁生子、生日祝寿、客人来访、朋友聚会等，都离不开一个字“吃”，春节是个团聚的时节，怎能离开“吃”在家中也好，去饭店也罢，总要摆酒设宴，“撮”上一顿，久而久之，便形成了独特的风俗。

漯河过大年·初十祭石头生辰

在大年初十这天，要祭石头生辰，禁止搬动任何的石头，包括石磨，石材厂以及用石头做的中药磨床。因此，这天也被叫做“石不动”。

三门峡过大年·灵宝“ 骂社火”

三门峡灵宝市最独特的年俗当属“骂社火”，现在已被批准为河南省非物质文化遗产。“骂社火”由来已久，相传尧舜时期就有了，如今，骂的内容丰富多样，已成反映民意、教育公众、扶正社会风气的利器。

商丘过大年·崇火习俗仍存

燧人氏在商丘钻木取火，开启中华文明。燧皇陵、火神台(阏伯台)、火神节庙会及火文化的习俗，成为商丘庞大火文化的组成部分。

周口过大年·拜太昊陵

遇到过年，太昊陵前可谓水泄不通，摩肩接踵。人们以这种特殊的方式，表达着对祖先的无限敬仰。这种祭祀从正月初一、正月十五一直持续到农历二月二，并形成一年一度的太昊陵人祖庙会。

驻马店过大年·破五习俗

驻马店地区，春节期间禁忌颇多，正月初五破禁，俗称“破五”。即正月初一至初五期间，忌抖床、扫地、动土、倒垃圾、泼污水、赴井担水、用剪刀。初五过后，一些年规可以破除，百业渐次转入正常活动。

南阳过大年·“ 送灯”习俗

送灯这个习俗可谓久远，如今坚持的人已经不多了。三十傍晚，乡村各家各户要将用纸扎成的灯笼，接上立柱，送于坟上，长夜照明，以让先祖随人“过年”。此灯于初一早上收回。

信阳过大年·腊肉成一绝

信阳淮南各地民间都有腌制咸肉的习惯。对于爱吃、会吃的信阳人来说，腊鱼、腊肉就成了必不可少的年货。信阳腊肉跟其他地方烟熏火燎的腊肉不同，纯属自然风干，没有一点烟熏味，四五个月之后，味道极佳，腊肉鳝片，腊肉炖萝卜……

你有钱你可以交电费，这样你爷爷也不知道每月要多少电费。你不能说跟爷爷没感情，讨厌爷爷。要学会理解爷爷的节约，因为他们是从小饿过饭的人，要想到爷爷好的地方 ，因为没有十全十美的人，每个人都有自己的缺点和优点。你理解爷爷了，你心里也会舒服多了。你知道爷爷脾气不好就不要和他对着干。多年后你想听爷爷唠叨都没机会了，到时才后悔现在不喜欢爷爷讨厌爷爷。