怎样判断大彻大悟

怎样判断大彻大悟

　怎样判断大彻大悟，在我们的佛学中，有好多的句子里的大智慧，可以领悟特别多的人生道理。 大彻大悟的佛学智慧 ，人贵在大气。 我和大家一起看看怎样判断大彻大悟

怎样判断大彻大悟1

　大彻大悟乃明心见性，有顿悟和渐悟两种，首先要学习各种佛理，例如心经和金刚经。观察一切万法现象都是因缘而生，也又因缘而灭。万法没有一样是真实存在的。心不着相，了之 眼所见、耳所听、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所想，都是虚妄不实的外境。生生灭灭，灭灭生生。缘起无自性。纵而达到心无挂碍，无挂碍故。外不着相，不攀缘，不执著不分别，内心不喘，心如墙壁，如如不动。方可入道。

　佛法各宗派的修持，必到行起而知见灭绝，没有妄想，才可以得到真实的利益。不只是净宗修观想念佛是这样。禅宗用一句无义味的话头，放到心中，当作本命元辰。不计时日，常常参叩。待到身心世界浑然不知，才能大彻大悟。这不是行起解绝吗六祖慧能大师说：“但看《金刚经》即能明心见性。”不是行起解绝吗愚痴的我认为“起”这一个字，意思应该做“极”讲。只有当一个人用心力到极致，所以才导致能所双忘，一心彻露。行持如果没有到极处，虽然也能观念，则有能有所。全是凡情用事，全是知见分别，全是知解，哪里能得真实利益只有用力到了极处，则能所、情见消灭，本有真心发现。因此古代将极力用功的人称作“死木头人”，使后来的道风辉映古今，其利益皆在“极”这一个字啊。

　 什么叫大彻大悟

　拼音：[ dà chè dà wù ]

　释义：彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。

　造句：

　一、小觉小悟，久而久之，自能大彻大悟；小因小缘，日积月累，自成大因大缘。

　二、此事终于使他大彻大悟。

　三、我大彻大悟：生命走到尽头时，后悔的不是在一起了，而且，没有好好地在一起。

　四、我大彻大悟。你有没有爱过一个人？你有没有恨过一个人？其实那本是他们二人之间的爱恨情仇，我不过一个路人，模模糊糊被牵扯进来，是命中的劫数。

　五、问世间情为何物，我可是大彻大悟，感情的事不能过于盲目，不是你的留也留不住，更何况人生短暂，很多东西值得珍惜，祝你光棍节快乐！

　六、其实人活一世，大彻大悟，看尽世间百态后，就会觉得能有一个让自己甘愿洗手作羹汤的人能过一起安逸地生活才是最美好。

　七、讲述小镇上的天才从巅峰堕落凡尘后大彻大悟，一步一步站在了这个星辰中的巅峰。

　八、这是王浩在瞬间明白过来的道理，虽然算不上大彻大悟，但足以让他明白了怎样去做一个痞子。

　九、凤凰涅槃，永世长存，你身为玄帝继承人，理应拥有大彻大悟之心。

　十、可是大彻大悟，具有大智慧的上师才能当得起的称号。

怎样判断大彻大悟2

　 大彻大悟的意思？大彻大悟的佛学智慧

　要想得到大觉大悟、正觉正悟，记住啊，需要修成 佛的因。怎么样正觉？怎么样正悟？需要因啊。天天做 好人、做好事，时间长了，你把因种下了，你出来就是 好人。

　古时候有一个礼步尚书，相当于现在步长的职位， 你们知道他是怎样来改自己身上的毛病吗？他有一个盘 子，只要他动了一个坏念头，做了一件坏事，做错一件 事情，他就往盘子里放一颗黑豆。如果他做对一件事情， 动了一个善念，他就往盘子里放一颗黄豆。开始的时候， 盘子里几乎全部是黑豆，黄豆很少，他知道他的念头太 坏了，他着急了，他就天天改，慢慢地盘子里的黄豆和 黑豆持平了，到了最后，黑豆几乎没有了，全部是黄豆， 也就是说，他战胜了自己的邪念，他心中几乎没有一点 坏的念头了，最后他做了丞 相。

　我们今天身上的毛病这么多，你们自己感觉到了危 险没有？师父跟你们讲过，结婚之前就要自律，就要好 好学佛，想想看，你们现在结了婚，麻烦来了吧？

　为什 么很多人结婚了都会吵架呢？都要闹离婚呢？就是在结 婚之前没有自律，不知道自己在干什么，才会种下这个 因，得到这个果。要想大觉大悟，就必须种善因，不能 有一点杂念。菩提因就是种下菩提心的种子，也就是说， 做什么事情都要先想到我是在学佛，菩萨会这么做吗？ 菩萨会这么占人家的便宜吗？菩萨会偷东西吗？菩萨会 撒谎吗？菩萨情愿不讲，也不会撒谎。天天种下不好的 因，心里想着果不要发出来，可能吗？所以，从化身里 要产生最清净的佛性，也就是说，你要有非常纯洁清醒 的脑子，你才会产生清净的佛性。

　化身是什么？人家对你的评论，就是你的化身。哦， 这个人很好，那个人很好，人家讲谁啊，你又不在，不 就是讲你的化身吗？

　这个人真的很善良，你如果把做好 人这个因种下去了，人家说你是雷 锋，大家一讲到雷 锋， 就说好人啊，雷 锋是本人，但是雷 锋精 神就是他的化身。 所以，要常在化身里，经常要让自己的化身干净、善良， 要成菩提，你就是在修行。今天做出来的事情，讲出来 的话，动出来的脑筋，全部都是你的化身，都会给人家 留下烙印的。如果给人家留下一个好的烙印，那就是你 善良的化身。

　要圆满地觉行，才是正道。什么意思呢？就是要非 常周到地考虑，觉是感觉、觉悟，觉悟是思维上的觉悟， 我什么都明白，我要做好事、做好人，叫觉。行是什么？

　就是行为，圆满地觉行，你才是正道。你们问问自己， 你现在走不走正道？你看看自己的觉悟，看看自己的行 为是不是对的，跑出去就讲别人不好，这个行为对不对 啊？天天嘴巴里说人家不好，这个人有觉悟吗？这个人 会是正道吗？所以，觉行要圆满，就是要非常地注意当 心。

　你在本性当中要自己 能够离开五欲六尘，你自己的心中必须把欲望全部抛开， 贪欲，连睡 觉的欲望都要离开。睡 觉都有欲望的，我就 不想起来，我就想多睡一会儿，这是懒啊。

　离开五欲， 就是没有欲 望，慢慢地将五 欲统统修掉，把贪瞋痴慢疑 全部修掉。一会儿悟，你就是一会儿佛；一念悟，你就 是一念佛。你们现在坐在下面听师父这么讲了，马上想， 我一定要痛改前非，好了，你现在这一个念头就是佛了， 开悟了，过一会儿又来了。见性刹那即是真，当你想到 和看到那些觉悟的事情觉得是真的时候，那你已经是得 到真谛了。哎呀，我为什么要这样害人啊，我真的不应 该，我这辈子再也不会做这些事情了，好了，你真性了， 刹那之间才是真啊。

　当你看到佛时，你就是看到本性真如。什么意思啊？ 想想看，你是怎么会看到佛的呢？你们看得到佛吗？你 们以为用眼睛看啊？师父教你们一个方法怎么看好吗？ 不是用眼睛看的。

　做一件事情刚刚想去贪，马上说，不 能贪啊，贪会出事的，这件事情本来不是我的，我为什 么要去贪啊？这就是佛心来了，这就是看到佛了，这样 做才是用心看见佛，就是看见你们的本性啊。

　我们在念佛、念经、学佛的时候，一念中我要成佛， 观世音菩萨，人间真的很苦啊，我不能再待下去了，我 真的要好好修，我要脱离六道，我真的在人间太苦了， 我受不了啊，我真的要脱离六道，这个时候你就是佛啊。 祈求观世音菩萨，在走之前我要多度人，人生很短暂， 就这么几十年，我要多带一些人学佛，我要把他们带到 天上去，这个时候你就是真佛了，那你就成就圆满了， 其实只不过在你的一念当中啊。所以要多想想自己是佛 啊、佛啊，然后多念为真。就是说，当一个人动一个好 脑筋的时候，你是一个好人，因为你只有一个善良的念 头；当你每天都是善良的念头的时候，你一定是好人， 一定是善人。

　所以多念为真，你脑子里全部是好的念头、善良的 念头，你就真的是一个好人了。师父跟你们讲过，多想 想你每天是坏脑筋动得多，还是好脑筋动得多？你们应 该用黑豆和黄豆自己试试看，例如：真的。我很恨他， 放一颗黑豆进去，不知不觉地你的黑豆就满了；

　我很恨 他，又放一颗黑豆进去；这个东西我应该去买啊，便宜 啊，贪啊，再放一颗黑豆进去。如果想这个人也蛮可怜 的，我要去帮助他，放一颗黄豆，就是这样的。人的心 犹如电脑，如果电脑里存放的都是不好的东西，电脑就 会死机。

　所以，人不好不坏就是没有修，必须做好人，否则 你就成不了佛。

　我从来不讲人家不好，我也不管人家的 闲事，我就管好我自己，这个人就不是个好人。好人必 须做好事，所以才叫好人好事。你今天不肯修心的人， 你就不是一个好人，道理就是这么简单。那么在这一万个人里面，修心的好人碰到灾难会发 生什么事情呢？菩萨会把他调出来，比如让他去出差， 因为他头上的光环很亮，护法神会做这个工作的。所以 地震的时候，有很多人正好出差，或者不在房子里面，

　这都是菩萨保佑。为什么有多人的一架飞机失事， 我们加 拿大的佛友因为肚子痛，就上不了这架飞机？他 是真正的好人，要特别好，菩萨就会给他特别的待遇。 你们不好不坏，什么都得不到。希望你们要懂得，若能 灭无明，你就不会堕落十二因缘。如果你能够没有无明， 就是灭掉你自己的无明，你们知道灭掉无明靠什么吗？ 师父现在给你们讲课就是把你们的无明灭掉，你们知道 吗？你们从师父的课里面，知道有多少事情可以做，有 多少事情不能做，你们就是明白了，你们就是灭无明， 你们就不会因为无明堕入六 道轮回了。

　不明白，要有明师指点，没有师父，你们怎么办啊？ 师父以后有观音村了，晚年也就是坐在那里，话筒好一 点，下面坐个两三千弟 子，每天晚上给大家开示，听师 父讲讲，大家都受益，天天法喜充满。

　如果你现在什么 都没有的话，你有一个菩萨保佑，菩萨不会不管你的， 很多人就是放不下，你永远放不下，你这里永远得不到。 举个简单例子，你到超市去买东西吃饭，比如面包、牛 奶、鸡蛋等，没有面包我会饿死的，没有牛奶我怎么过 啊，没有水果我吃什么，如果你手里拿的全部是这些东 西，那你就吃不到孩子的饭。你首先把手里的东西放下， 然后碰到孩子，请你去他家，来，到我们家去，我们家 什么东西都有，好了，道理就是这样的。

　菩萨说，“顿悟虽同佛，多生习气深。”你突然之 间明白了：“菩萨啊，我再也不会做坏事了。”顿悟后 像佛一样了吧？好像明白了，因为你顿悟，

　你是明白了， 但是你的习气让你顿悟之后又慢慢地迷惑了。你可以当 时明白，过一会儿你又失误了。因为你们有好几世做了 很多不如理不如法的事情，虽然你们突然之间明白了， 但也不能马上把你们过去做错的事情全部改掉啊。

　所以，“风停波尚涌，理现念犹侵。”风已经停了， 但是海面上的波浪还在一波接一波，这些都是菩萨讲的 话啊，你们听不懂的，师父要给你们做解释了。就是说， 你现在有这个理念了，我顿悟了，是不是一个理念啊？

　理已经现出来，我懂得了，念头犹如过去被侵 犯过，还 没有彻底地灭掉啊。所以这句话的意思叫，理现念犹 侵。 你一个理念我不能再打老婆了，但是打惯了啊。你的念 头又犹如自己被侵犯了一样，到时候就会有了。我不能 再抽烟了，到时候烟 瘾上来了，知道我不能抽烟，但是 烟 瘾上来了。所以吃斋的人吃那些做成像鱼、像鸭一样 的素食，你吃了也有问题，因为你的意念当中还是在吃 荤，像鱼、像肉、像虾，好吃、好吃，做成这个样子， 是为了让刚刚吃素的人觉得素菜很好吃，改掉吃荤的习 惯。学佛人学到后来，意念要干净，口也要干净。

怎样判断大彻大悟3

　 大彻大悟之人，有四种表现，在每个人身上都很准，不服不行

　 第一种表现：淡泊名利。

　一个大彻大悟的人，一般都会把名利看得很淡。他们有过非凡的经历。他们大都曾经穷过，也曾经富过。他们大都曾经卑微过，也曾经炫耀过。这些人，啥样的苦都吃过，啥样的罪都受过，啥样的福都享过，真可谓是看透了人生，因此，他们才会淡泊名利，宠辱不惊。

　有这样一句话，得不到的，总是最好的。对于财富和名利、地位而言，更是如此。一个没有发过大财的人，对财富，会有一种疯狂的欲望。他们朝思暮想，一心想着发财，发大财，一心渴望着想尝尝富豪的滋味。一个没有享受过权力的'人也是如此，权力，时时刻刻对他们有着不可抗拒的魔力。

　而对于一个大彻大悟的人来说，他们对财富和地位早已有了丰富且深刻的认识。因此，他们独具慧眼，不但能看到权力和财富华丽的正面，也能看到它阴暗的背面。于是，他们淡泊名利，追求最真实的生活。

　 第二种表现：重情重义。

　大彻大悟的之人，除了淡泊名利外，都很重情重义。

　首先，大彻大悟之人，都懂得孝敬父母，都知道，孝敬父母，是一个人最基本的道德准则。

　其次，他们看重同胞之间的兄弟姐妹之情。大彻大悟的人，淡泊名利，轻财重义，绝对不会因为钱财的事情，和兄弟姐妹剑拔弩张，相互争夺。因为他们知道，钱财是身外之物。而且他们还知道，钱财，就那么多，再争夺，还是那么多，一点也不会增加。

　再次，大彻大悟的人，都很看重朋友之情。他们知道，千金易得，知己难求的道理。因此，绝不会因为钱财，而伤害朋友间的感情。

　 第三种表现：宁静致远。

　大彻大悟的人，不会戚戚于贫穷，也不会济济于富贵。他们会在纷繁复杂的生活中，保持平静、稳定的心态，不为身边琐事所干扰，去追求自己的目标。

　宁静才能致远，致远，必须先能够宁静。宁静、平稳的心态，是一个人成大器的先决条件。

　大彻大悟的人慧眼识珠，能够在琳琅满目的生活中，看到最有价值的东西，从而牢牢抓住不放。

　 第四种表现：自我修养。

　大彻大悟的人，都很注重自我修养。他们不爱炫耀，更不喜欢张扬，却十分重视自身的修为。

　大彻大悟的人都知道，人生，是一个完善自我的过程。一个人，生命的意义，在于感悟生活，认知生活，并且在认知生活的过程中，逐步完善自己。

　大彻大悟的人，都非常注重自我修养。人，就像一个小宇宙，潜能没有极限，认知没有极限，追求也没有极限。只有不断的完善自己，不停地追求，才能不断提升自己的高度。

　一个大彻大悟的人，会淡泊名利，宁静致远，注重自我修养，用毕生的精力，去完成自己人生最神圣的使命。

1 含笑的泪这篇作文怎么写

无法拒绝心灵的约请，总有许多默默无言的日子倏然飞过青春的旷野，卷起纷纷扬扬的情思，任凭季节的钟无数次把眼睛轻轻撞痛也不在乎，想让那些美丽的幻想疯长成旗帜般的风景 感谢那段悄然逝去的岁月，给予我那么多的人生感悟风雨如歌，就这样一路蹒跚地匆匆走过二十几度花开花落，我感觉一路行的很苦渴望以缤纷的灵魂为青春作纯情的歌唱，想收获秋色馥郁的消息，就不只一次地问自己：我从何方而来，我是春风化丝雨吗？我又要到什么地方去，我终将融入泥土的怀抱吗？就这样因执着而寻找，因寻找而沉重，因沉重而寂寞，一切又因寂寞而真实 清晰地记得曾经读过一段文字：“风雨人生，或许我苦苦追求的只是一抹绚丽的霓虹，或许只是一袭缥缈的美梦，或许是？？？？？？，这都不重要，重要的是我已为此付出，并且是全部！”仅仅几十字呵，可每次读起，眼中都泪光晶莹难道不值得吗？有些事情我们不必把结果看得太重，重要的在于这件事本身的意义，重要的在于为这件事我们所经历的艰辛过程多年以后，当我们含泪或含笑去回味那如梦如歌的年华，我们就不会愧对那个倔强的身影！ 还记得，有这样的一封信中，结尾这样写道：“愿/你我之间/所有的故事/都发生在自然流淌的小溪里？？？？？？”青春稍纵即逝，感情的事的确让人很难预料不管将来两人能否长相厮守，我们都会彼此珍惜相识、相知、相爱的过程，让这份朝夕相处的情谊化作甘汁玉液，融入彼此的躯体和灵魂，让心灵永存相互留下的那一份份真实可触的感动这让我不由想起，在学校学生处的网站上，有一篇题为《毕业前应做的20件事》的文章，其中有一条让我感触颇深，是这样写的：“如果你有一个她（他），那么此时你必须面对现实，毕竟因为爱，你才有了一段美好的记忆，不要给对方出任何难题，如果你还爱她（他）的话” 在大学校园里，每当看到一对白发苍苍的教授伴侣牵手夕阳时，我的内心都会产生阵阵的颤动，钦慕之情油然而生然而我想，他们在青春时期，那双紧紧拉在一起的手心里经历过多少摩擦、苦恼、谅解和包容？正是走过了年轻时的风风雨雨，才有了今日牵手夕阳的幸福美好时光 珍爱青春，用不悔的真诚跋涉这风景人生，我们的青春故事会生动且永恒虽然时光的脚步匆匆，但正因为有了这份凝重，更远处无论是险山恶水，还是鲜花幽径，我们都会从从容容 珍爱青春，只要我们热爱生活，只要我们用热忱的心去拥抱所有的幸与不幸，那么，无论多么深重的责难我们都不必太在意，也都无需认真地读懂也有人说青春季节充满了泪水，但我不想哭泣，因为泪水会模糊了远方的风景，因为泪水会冲淡我进取的豪情，因为我对未来充满着憧憬 手托着下巴，望着天边的金色光芒，在发呆纸上画了一半的素描就那么静默着忽然，一阵清凉的风吹过来，翻动纸张，有“哗啦哗啦”的声音我的思绪微微波动远处，篮球场上已有些奔跑的身影 这是一个同往常没有什么区别的清晨我正在以一种正常的速度迈向我的十四岁，也在度过我的青春 青春？这个词语有点熟悉，有点陌生似乎是很明媚的样子日子如行云流水一般地过去，回头看，是一串串深浅不一的脚印，好像没有什么青春的特别样子但是，仍然感觉到有一点不一样，似乎身上已被阳光写上了“青春”二字 青春里有我在操场上奔跑的身影，有听着音乐悠闲散步的我，偶尔成绩不好会找人“哭诉”一番的我，在麦当劳里喝着饮料和朋友聊天的我，在灯光下奋笔疾书的我，在温暖的阳光里看书的我…… 青春里的我，已不会像孩童时那样稚气未脱我依然会在成长的路上碰到荆棘，遇到挫折，但我已经有勇气去面对一些事情的不完美或者遗憾成长里一定会有些事情让我难过，但我知道自己是阳光的，我还有很长很长的路要走，我还有很多机会去体验生活的美好 青春，有时会让我感到些许惆怅关于未来的梦，能否实现？在路的前方，有一些我无法预知的东西在等着我 但是，青春，它毕竟还是阳光的，这样想着，我便会觉得阴影是那么微不足道所以我决定收藏美好。

2 含笑的泪 这篇作文怎么写

厨房里一阵叮叮当当的声音过后，飘出了缕缕饭菜香。

妈妈喊爸爸端菜出来吃，这时爸爸看足球赛已经入了迷，根本听不见妈妈的话，而我的肚子饿得咕咕叫，实在等不及，就自己到厨房去端菜，可是妈妈不让我端，怕把我烧了。正在这时，爸爸从电视前的沙发上站起来了，我以为爸爸来端菜，没想到他是忙忙去上厕所。

我看了真生气，就给妈妈告爸爸的状。 随着一阵冲水声，爸爸终于走出了卫生间。

我说：“妈妈让你端菜。”爸爸听了不耐烦的说：“你端还不是一样，为什么一定要我端。”

说着又坐到电视机前痴迷地看起来。我又饿又气，一肚子火，就又跑进去向妈妈告状。

妈妈出来说了爸爸两句，爸爸不服，还犟嘴说：“我是电视迷又怎么样，不服你也看啊！”我听了爸爸的话，就学妈妈的样，把电视一关，反驳爸爸说：“谁像你这样懒，不干活光吃饭！”爸爸听了脸变得严肃了，大声骂了我几句，还举起扇子般的手，在我的脸上扇了一巴掌。我哭了，大声地哭。

妈妈听见我的哭声，就走出来和爸爸吵架，吵得很凶。 看见爸爸妈妈吵架，我害怕了，也哭得更厉害了。

那天，我们家里真是吵得鸡犬不宁，哭的哭，骂的骂，吵得吵，吵骂的声音充满了屋子，传到了左邻右舍，真让人不好意思。那天，我流的泪最多，哭得最伤心。

3 四年级写深山含笑的作文

我以前见过的含笑都是庭院种植的，叶细花小。象牙色的花蕊吐着幽香，有一种水果一般的甜美。含笑不已艳丽著称，妙的是一缕馨香。

在井冈山深处，我被另一种含笑折服。几株两三丈高的乔木体如游龙，散发出迷人的清香气息，这就是野生的深山含笑。

多么突兀的秀色啊！她简直像一个绝世独立的北方佳人，竟然在大山深处隐藏得如此潇洒，如此豪放，和庭院含笑相比，深山含笑像是临风挺立的巾帼英雄，笑得那么爽朗、欢畅。那是一种胜利的喜悦，似乎天上的白云都是从她的胸中笑出来的。

从小路那边走过来两个拎着简单行李的年轻人，他们是那个边远的、还没有通车的村子里的老师，跟着他们，我们也进了村。目睹孩子们围着老师的亲切嬉闹，我忽然感觉另有一株高大的深山含笑在我心中晃动……

我惊叹俊美挺身而出的深山含笑，我更敬佩在边远山村默默不闻播撒知识的年轻人！

4 四年级写深山含笑的作文

我以前见过的含笑都是庭院种植的，叶细花小。

象牙色的花蕊吐着幽香，有一种水果一般的甜美。含笑不已艳丽著称，妙的是一缕馨香。

在井冈山深处，我被另一种含笑折服。几株两三丈高的乔木体如游龙，散发出迷人的清香气息，这就是野生的深山含笑。

多么突兀的秀色啊！她简直像一个绝世独立的北方佳人，竟然在大山深处隐藏得如此潇洒，如此豪放，和庭院含笑相比，深山含笑像是临风挺立的巾帼英雄，笑得那么爽朗、欢畅。那是一种胜利的喜悦，似乎天上的白云都是从她的胸中笑出来的。

从小路那边走过来两个拎着简单行李的年轻人，他们是那个边远的、还没有通车的村子里的老师，跟着他们，我们也进了村。目睹孩子们围着老师的亲切嬉闹，我忽然感觉另有一株高大的深山含笑在我心中晃动……我惊叹俊美挺身而出的深山含笑，我更敬佩在边远山村默默不闻播撒知识的年轻人。

5 作文 含笑的泪

厨房里一阵叮叮当当的声音过后，飘出了缕缕饭菜香。

妈妈喊爸爸端菜出来吃，这时爸爸看足球赛已经入了迷，根本听不见妈妈的话，而我的肚子饿得咕咕叫，实在等不及，就自己到厨房去端菜，可是妈妈不让我端，怕把我烧了。正在这时，爸爸从电视前的沙发上站起来了，我以为爸爸来端菜，没想到他是忙忙去上厕所。

我看了真生气，就给妈妈告爸爸的状。 随着一阵冲水声，爸爸终于走出了卫生间。

我说：“妈妈让你端菜。”爸爸听了不耐烦的说：“你端还不是一样，为什么一定要我端。”

说着又坐到电视机前痴迷地看起来。我又饿又气，一肚子火，就又跑进去向妈妈告状。

妈妈出来说了爸爸两句，爸爸不服，还犟嘴说：“我是电视迷又怎么样，不服你也看啊！”我听了爸爸的话，就学妈妈的样，把电视一关，反驳爸爸说：“谁像你这样懒，不干活光吃饭！”爸爸听了脸变得严肃了，大声骂了我几句，还举起扇子般的手，在我的脸上扇了一巴掌。我哭了，大声地哭。

妈妈听见我的哭声，就走出来和爸爸吵架，吵得很凶。 看见爸爸妈妈吵架，我害怕了，也哭得更厉害了。

那天，我们家里真是吵得鸡犬不宁，哭的哭，骂的骂，吵得吵，吵骂的声音充满了屋子，传到了左邻右舍，真让人不好意思。 那天，我流的泪最多，哭得最伤心。

参考资料：

1。

6 （说善）这篇作文怎样写为好

（一）善与恶有一个弟子问峻极禅师：“怎样是修习善行的人？”峻极禅师回答：“披枷带锁”“怎样是为非作恶的人？”“修禅入定”“我初学禅机，请老师直截指示”禅师说：“你问我恶人，恶人不从善；你问我善人，善人不从恶”弟子默然禅师问：“领会吗？”“不领会”禅师又说：“恶人没有善念，善人没有恶心如以说善恶如同浮云，都无生无灭”弟子立即大悟 后破灶堕禅师知道了这番话，就说：“此人把事物本性为无生无灭的道理领悟透彻了” （二）善与恶力量弱小的善，被恶赶走到了天上善于是问宙斯，怎样才能回到人间去宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧恶与人很相近，所以接连不断地去找他们善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害（三）善与恶文 / 曲槐 闲来无事，与友人聊聊着聊着，就聊到“善”与“恶”的话题上来了友人问我，何谓善？何谓恶？我一时无言以对，不知如何作答后来，想起了佛教《禅宗语录》里的一例公案，就以此作答明朝有位高僧，谥号中峰国师他禅定力深，智慧超卓，博通古今，辩才无碍一日，有几位儒生特意上山拜访，作难国师儒生难曰：“观世间行善积德之人，子孙不兴；作恶造罪之人，反而家门隆盛按此，佛所说的因果道理便无法实证请问国师作何解说？”国师答曰：“世俗之人，情见未曾洗涤，以致有认善为恶，认恶为善的过咎来不但不责怪自己是非颠倒，反而却埋怨因果报应无稽”几位儒生不解地又问道：“善恶迥异，怎么会看成是相反的呢？”于是，中峰国师便让他们各自谈谈自己的观点、看法或说“打人骂人是恶”；或人说“敬人利人是善”……众说纷纭，意见不一，各执异端，孰是孰非？难以分辨！中峰国师却说：“未必如此”！ 意思是说，你们对善恶的认识还不够透彻，看到的只是表面现象，还未能认识到善恶的本来面目所以，你们所说的不一定完全正确既如国师所说，那么善恶之别，又作何解说呢？中峰国师说：“善恶有真假之分；利人有公私之异”又说：“凡是有益于人的都是善，只利于己的全是恶有益于人，即就是骂人、打人都是善；只利于己，那怕是敬人、利人全是恶利人是公，公即是真；利己是私，私即是假出自真心利人是真；表面假装行善是假无所希求而行善利人的是真；有所希求而行善利人是假到底是真是假？还须自己细心体察”中峰国师的一翻对话，说的几个儒生瞪目缩舌，无言以对，不欢而散，不辞而别友人听了这个故事后，却点头含笑，若有所悟，欢喜而去我想，凡是听了这个故事的人，应该有所启发，应该明白善恶的真假，公私的利害在自己的日常生活行为中，应时时检点自己的起心动念，意念究竟是公是私？发心到底是真是假？行为真正是善是恶？常使自己心存善念，保持清醒的头脑，不做损公利私的坏事争取做一个“存好心，说好话，行好事”的好公民陶冶情操，净化心灵，完善人格，回归自性。

7 作文 含笑的泪

厨房里一阵叮叮当当的声音过后，飘出了缕缕饭菜香。妈妈喊爸爸端菜出来吃，这时爸爸看足球赛已经入了迷，根本听不见妈妈的话，而我的肚子饿得咕咕叫，实在等不及，就自己到厨房去端菜，可是妈妈不让我端，怕把我烧了。正在这时，爸爸从电视前的沙发上站起来了，我以为爸爸来端菜，没想到他是忙忙去上厕所。我看了真生气，就给妈妈告爸爸的状。

随着一阵冲水声，爸爸终于走出了卫生间。我说：“妈妈让你端菜。”爸爸听了不耐烦的说：“你端还不是一样，为什么一定要我端。”说着又坐到电视机前痴迷地看起来。我又饿又气，一肚子火，就又跑进去向妈妈告状。

妈妈出来说了爸爸两句，爸爸不服，还犟嘴说：“我是电视迷又怎么样，不服你也看啊！”我听了爸爸的话，就学妈妈的样，把电视一关，反驳爸爸说：“谁像你这样懒，不干活光吃饭！”爸爸听了脸变得严肃了，大声骂了我几句，还举起扇子般的手，在我的脸上扇了一巴掌。我哭了，大声地哭。妈妈听见我的哭声，就走出来和爸爸吵架，吵得很凶。

看见爸爸妈妈吵架，我害怕了，也哭得更厉害了。那天，我们家里真是吵得鸡犬不宁，哭的哭，骂的骂，吵得吵，吵骂的声音充满了屋子，传到了左邻右舍，真让人不好意思。

那天，我流的泪最多，哭得最伤心。

8 作文：我心中的含笑花

阳光下的含笑花 那一年流浪在外，历尽了挫折失意，最后终于踏上了向北的列车，回家。

然而所剩的钱只能买半程的车票，我只好走到哪里算哪里了。坐在火车上我已身无分文，夜色沉迷，疲惫使我困倦，饥饿却让我清醒，那份折磨难以描述，我坐在那里木然地看一本很久以前买的杂志。

车厢里的人大多沉睡着，我身旁的一位中年妇女没有睡，也拿着一本书在看，书名叫《爱的教育》。 时间慢慢地流逝着，手中的杂志已不知翻了多少遍，车窗外天已蒙蒙放亮。

过道上已有服务员推着小车叫卖各种早点。身旁的中年妇女买了一瓶矿泉水，我看着杂志，努力不去想那些美味的食品。

低头一瞥间发现那中年妇女把找回的一把钱只随意地塞在口袋里，外面还露出一半来。我的心忽然狂跳起来，随之而生的诱惑迅速占领了我的意识。

我相信自己可以神不知鬼不觉地把钱拿过来，可又不愿因此而让生命受到丑恶的玷污。然而饥饿像一个恶魔占据着我的身心，此时此刻金钱的诱惑实在太大，那念头压也压不住。

天已大亮，有阳光照射进来，人们都打着呵欠醒来，我想我应该动手了，这也许是最后的机会了。 我把手伸过去，由于紧张竟碰到了中年妇女的胳膊，她转过身来，微笑地问：“有什么事吗？” 我一时惊呆，好久才怯怯地说：“阿姨，你口袋里的钱快要掉出来了。”

她笑了笑，把钱装好后连声向我道谢，然后便和我闲聊起来。看我手拿杂志，她便问我是不是喜欢读书，我点头，她把自己手中的书递过来，问我是否读过，我惭愧地摇头，她宽容地笑笑。

我忽然有了一种亲切的感觉，六月的阳光照在脸上，让我欣喜自己没有在洁白的青春岁月中留下污点。 快到中午的时候，火车停靠在一个美丽的小站。

这是一个小镇，每家的门前都开满了一种细密的小花。身旁的阿姨在这里下车，她走了几步又折回来，把那本《爱的教育》放在我手上，说：“送给你，没事的时候读一读！”说完便含笑而去。

我翻开书，里面夹着两张50元的钞票，我的眼泪涌上来。忽然，车窗外递进来一大把花，正是那阿姨，我还没来得及说声谢谢，她略胖的身影已消失在出站口的人群中。

我低头看那花，正是外面四处开遍的那种，金**，灿烂而芬芳，淡淡的香气弥漫了整个车厢。 乘务员走过来，告诉我这叫含笑花，这个镇上开得最多最美。

手捧这些含笑的花朵，忽然觉得人间的爱并不遥远，就像这些阳光下的小花，平凡地开遍每一个角落。 以后的日子中，我的心总是充满了温暖的感动，真诚地去对待每一个人。

因为那些含笑花常摇曳在心底最温柔的角落，让我总是情不自禁。 移动的灯光 师专毕业后我被分回本县的乡下中学任教，心中颇有怨言，看看离报到的日子还远，便去一个远房的姑姑家散心。

姑姑家在偏僻的山区，那是一个与世隔绝的山村，交通极不方便，经过一整天的颠簸我才到达那里。 这里很是闭塞落后，甚至连电都没有。

按理说这样贫困的地方该不会重视教育，可实际上几乎每家的孩子都在上学，这让我百思不得其解。学校在山上，那是一座破庙改建的，只有两个老师，其中一个是白发苍苍的老校长。

由于没电，天黑后我和姑姑一家坐在院子里聊天。每家都是黑洞洞的，蜡烛对他们来说也是奢侈的。

正说着话，姑姑他们忽然站起来一齐朝山上张望，我不明所以，也向山上望去，只见山顶上有一点亮光在缓缓地向山下移动，忽高忽低的。我惊问：“那是什么？” 姑姑说：“那是小王老师打着手电送学生下山。

每天他都给毕业班的学生补课到天黑，再送他们回来，真是个好人啊！” 我问：“小王老师住在山上？” 姑姑说：“对，他是从山外来的大学生，自愿到这穷山沟教学，这样的人不多啊！” 这时那灯光已停在山脚处，姑姑跑进屋去，一会儿，屋里亮起烛光。回头间发现，村里的每一家都亮起了烛光，仿佛是在向那一点灯光回应。

只见山脚下的灯光向村子这边晃动了几下，便又向山上移动了。我看见每一家院子中都站着人影，默默地注视着那移动的灯光，直到它消失在山顶，各家的烛光才依次熄灭。

那一瞬间我忽然明白了为什么这里的人都愿意送孩子去上学。我心里充满了愧疚，那一点移动的灯光点燃了我心中美好的希望，有一种全新的力量在涌动。

我已知道了该怎样去做，明天我就回去报到，我要把教书育人当作自己一生的事业！ 一路灯光 那天晚上，村里为了修路召开村民代表会议，当然我这个联系村干部也得参加。而小村人聚在一起的话题总是很多，等开完会已是夜半时分。

望着一下子变得空荡荡的会议室，一种恐惧感从我的心底油然而生。因为我得赶回乡 去住宿，从小山村到山下的乡 有4公里的山路。

我天生胆小，那4公里山路的夜行对我不啻是一种考验。 走在最后的村老支书极力挽留我到他家借宿一晚，但我执意回绝了，我不习惯在陌生的地方睡觉，更是因为第二天一早我还有重要的事去办，而第二天从小山村出发到乡里是来不及的。

热心的老支书又想护送我下山，我也谢绝了他的好意，毕竟已经是深夜了，而这来回得花一个多小时，我也不好意思麻烦人家。 老支书似乎明白我的心事，但也没再多说什么，只是递给我一支手电筒，笑着对我说：“那你去吧，。

无论是在学校还是在社会中，许多人都写过作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是我整理的五年级微笑作文7篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

五年级微笑作文 篇1

昨天，我在电视上看了一档节目，我的心情尤其沉重。

在这个世界上，有数不胜数的、各种各样、千奇百怪的动物，它们很有个性，却都是值得人们去探索的、疼爱的、珍惜的、共同生活的。

这档节目，就叫做“微笑中的告别”，写照的是江豚——一种已存活了2500多年，生活在中国长江，一种可爱的动物。可是现在，20xx年，江豚只有1000多只，是6年前的不到一半的只数，它们的数量以百分之十三点几的速度下降，这1000多只中的一半，生活在长江的各个支流中，另一半，则挣扎在长江各种船道之中，它们用肺呼吸，每分钟必须浮出水面呼吸数次，可如今在长江中，却也不能常常看到它们的出现。

这一连串可怕的数字，向我们提出了一个严重警告——江豚已经是快要灭绝的极度危险中的一种了。

这档节目，主要是在“白暨豚馆”中调查，有一个工作人员，沉重的说道，有一个公司老总，问他，江豚好不好吃。他不知如何回答，后来只好说不好吃。那个公司老总就说了就说了一句令人汗颜的话，不好吃干嘛要保护！我在心中想：它们和我们共同生活在一个地球村，本来就该互相照顾，而且它们是较弱的一方，我们更应该照顾，哪能说是强的欺负弱的呢？我想着，感觉有些悲哀。

在这个馆里的江豚都担任着重大的任务，要为人类留下关于江豚的数据，供科学家们测量关于江豚的数据和知识，更重要的，是要繁衍下一代，不让江豚灭绝。可这个馆从饲养江豚开始，就只有两只江豚生下了一只小江豚，叫淘淘，如今小淘淘8岁了，体型都跟它的爸爸一样了，可它依然是这个馆的独生子。因为母江豚产子时，是在水下，工作人员很难掌控情况，照顾它们，所以常常会发生“母亡子死”的悲剧。

从几年前，江豚逐渐被大家熟知，不是因为它们的神奇之处，却是因为它们近年来，被人类直接杀害或间接伤害而致死的消息，让大家知道了这种动物。几年前，一个叫“渔翁伯”的人开始在他的博客上，记录了许多海豚的死亡消息，细致到年龄、雄雌、死亡原因等等。

看到这儿，你可能会问这个馆叫“白暨豚馆”为什么养的却是江豚呢？多年以前，这里生存着另一种生活在中国长江的叫做“白暨豚”的可爱动物，可它们却被人类伤害了，十几年前，这种美丽神奇的生物灭绝了，永远离开了我们。十几年前，白暨豚馆的'最后一只白暨豚淇淇在水中孤单的生活了23年之久，为人类留下了关于白暨豚的各种资料，现在，它被制成了标本，永远的留在了白暨豚馆。6年前，来自中国、德国、英国、美国等七个国家的科学家在中国长江开始了历程七周的寻找白暨豚活动，可最后，各国科学家组成的队伍不得不宣布了一个令中国乃至世界沮丧的消息——白暨豚功能性灭绝！这份礼物不仅属于中国更属于世界，这份大自然赐给地球的礼物就这样永远离开了我们。主持人说得好，不能让江豚像白暨豚一样，留给人们的只有“白暨豚馆”里的一座不锈钢雕塑，要好好保护它们。

江豚永远是微笑的，可并不带表它们很开心，或许它们有很多苦痛没法说出来。

相信大家看了这些文字，一定心情都不是很舒畅，看过昨天节目的朋友心情一定和我一样沉重。

让我们保护动物，行动起来吧！

五年级微笑作文 篇2

芬奇笔下的名画《蒙娜丽莎的微笑》曾吸引了很多人，这微笑是永恒的，神秘的，可现实生活中的微笑更温馨，更有意义，微笑的魅力好大呀！

“一笑泯恩仇”这个词说得太好了，这句话让我想起了我和我的小伙伴的那一次吵架，当时我们俩吵得很凶。后来，都稍微平静了一下，我的小伙伴向我走过来，我以为她还想跟我吵，我就早已准备好该怎么对付了，没想到她那双温柔的眼睛看着我，微笑地对我说：“对不起，我错了，你还能做我最好的好朋友吗？”看着她脸上的微笑和听到了道歉的这句话，我深深地被感动了，我也微笑着对她说：“对不起，我也有不对”，俗话说：“一个巴掌拍不响”我脾气太暴了，你能原谅我吗？就这样，我们用微笑这个武器解开了彼此的心结，又手拉手成了好朋友。

微笑，给了我很大的鼓励。再一次语文课堂上，老师叫同学回答问题，邱老师叫到了我，虽然我心中已经有答案了，但我没有自信，不知道对错，还面对这么多同学，我的心很紧张，怕说错很难堪，就在我不知所措时，邱老师用温柔的眼睛看着我，微笑地说：“说错了没关系，相信自己能行。”我看着老师温柔的微笑，心里感到暖暖的，我终于战胜胆怯，把这个答案断断续续的说了出来，老师再次对我微笑：“你的答案很好，你已经勇敢迈出一小步，相信你你一定会迈出一大步”。老师的一次微笑让我从此在课堂上勇敢举手，对自己充满信心。

微笑给了我勇气，还记得在我小时候生病的时，妈妈带我去医院打针，当时我害怕得大哭起来，这时一位漂亮的护士阿姨拿着针走过来，微笑着对我说：“小朋友，你要学勇敢点，你看那些哥哥姐姐都不哭，你哭了就会被人笑的哦，来，把手伸给阿姨，阿姨打轻一点好不好”。我停止了哭泣，看着阿姨，不知哪来的勇气，勇敢的把小手伸过去，面对阿姨甜甜的微笑，拿针搓进去，我似乎没感觉到痛。

一丝的微笑，化解了我和朋友的矛盾。一次微笑，给了我极大的自信和鼓励。一个陌生阿姨的微笑，给了我勇气和力量。微笑的魅力多么大啊！只要人人都微笑着面对生活，那么社会一定会变得更美好，更和谐。

五年级微笑作文 篇3

每将嘴轻轻向上一翘，便形成了微笑，这时嘴唇的形状，再衬托着粉粉的颜色，仿拂微笑的嘴唇变成了一朵朵美丽的桃花。

微笑，一个多美丽的动作，当你参加什么竟赛或是演讲时，同伴给你一个加油的微笑，家人给你一个鼓励的微笑，老师给你一赞赏的微笑时，你会变得更自信，表现得更出色，因为从他们的微笑中，你可以得到爱的动力。

微笑，一个多好的医生，当你在心情不好或是失败时，同伴给你一个安慰的微笑，家人给你一个温馨的微笑，老师给你一个让你继续努力的微笑时，你会从悲痛中醒悟过来，从伤心中醒悟过来，重新开始，继续努力。

微笑，一个多好的老师，当你走在与同人分岔的路上时，同伴一个劝阻的微笑，家人给你一个阻止的微笑，老师一个严肃的微笑，会使你从中反省自己，归到正路。

微笑，是一种神奇的魔法，微笑是一种精神的粮食，微笑，也是一米金色的阳光，微笑还是一抹火红的斜阳。

不管是失败还是胜利，阳光总在风雨后，我们脸上不可少的是微笑，只要我们能快乐的微笑，金灿灿的果实也能收获。

每一朵花都是美的，败落的花瓣也美，每一棵树都是美的，弯曲的树更美，每一段河流都是美的，有绿草如茵的河岸也美。

因为，它们爱笑，爱微笑，对山笑，对河笑，对每一天都微笑，微笑迎来，微笑送去……

五年级微笑作文 篇4

有一种微笑是我得到奖状时老师欣慰的微笑，有一种微笑是同学为我加油时露出的激动的微笑。还有一种微笑是爸爸看到我蹒跚学步时露出的会心的微笑。那么，我最喜欢的还是妈妈慈祥的微笑。

妈妈的微笑是慈祥的，并能给我以鼓励。

记得有一次，我期末考试只考了93分，考题居然错在了标点符号和作文上。我真后悔没有仔细检查。我闷闷不乐地回到了那再也熟悉不过的家门前。我低下头，生怕回到家遭遇“狂风暴雨”。谁知，我刚到门口，妈妈便和蔼可亲地把我引进家中。我生怕暴露了那考砸的分数。我低着头，坐在沙发上，妈妈和蔼可亲地问：“楠楠，考了多少分？”

我把头埋得低低的，真想找个地缝钻进去。我吞吞吐吐地说：“93分。”我心想：又该遭遇她的“狂风暴雨”了。我低着头等待了半天，也没有什么大动静。这时，妈妈面带微笑对我说：“失败了并不可怕，从中吸取教训就可以了。不经历风雨怎能见彩虹。常言道，‘失败乃成功之母’。”

妈妈的一番话，像春风一样吹开了我的心扉，使我振作起来，投入到学习中。

妈妈同时还鼓励我，失败并不是一种耻辱，而是成功的前奏，正像人们所说的“跌倒了，爬起来”。

妈妈的微笑是那么的甜、那么的美。我以后会更加努力学习，多多看到妈妈的微笑。

五年级微笑作文 篇5

世上有一种不会调谢的花朵，那是微笑。它不分四季，不论南北，只要有人群的地方都会开放。越是高洁的心灵，微笑之花越美。

我爱微笑，并深深迷恋这种美丽的表情。因为，永远微笑的人是快乐的，永远微笑的面孔是年轻的！

把微笑带给生活，有如阳光斜洒大地的粲然，清风抚摸树林的温暖，夕阳燃烧天空的炽热，浪花冲刷礁石的激情。

留一个微笑给伤痛，伤痛便会悄然地溜走，因为，在我们心中没有太阳照不到的角落让它驻足；留一个微笑给邪恶，你会看到邪恶在瑟瑟发抖，因为邪恶最恐惧的是面对真理的笑容；留一个微笑给善良，它们会发扬光大；留一个微笑给弱者，他会升起奋进的风帆……

怀着一颗赤诚的心，毫不掩饰地，将你最灿烂的微笑播撒到世间的每一个角落，散布到生活的每一个空间，你的生命，会因此绽放出绚丽的花朵。

微笑吧，你会发现这是一种多面多么高尚的美德——

跌倒时，它给人们阳光般的援助；

迷惘时，它给人们波涛般的勇气；

失落时，它给人们清风般的慰藉；

冲动时，它给人们天空般的胸襟……

它总像人们寒冷时的一轮太阳，酷热时的一阵清风，饥饿时的一顿佳肴，干渴时的一场甘露……，在人们需要的时翩翩降临。

人生的乐趣莫过于微笑着面临一切实可行，它缘自于佛祖拈花的微笑智慧。于是佛教便有了无语的禅宗；于是，从此微笑便成了一种态度，一种领悟，一种修行，只要你可以自信而不摇滚……

把微笑带给生活，用微笑去点缀生命。不用再苦苦寻觅快乐、祈求光阴的怜悯，而是含着微笑走过四季，再将他们酿成幸福的美酒，享受一生。

五年级微笑作文 篇6

小明是班里的学习委员，成绩一直名列前茅。

然而最近一段时间，或许是进入了青春期，小明总会莫名的感到烦躁，和同学关系也大不如从前，生活学习上的烦恼使他每天都愁眉苦脸，面对学习更是力不从心。这不，月考成绩出来了，小明从原本的前三一下子掉到18名，面对着无妨改别的成绩，小明难过得只想掉眼泪。成绩退了那么多，该怎么想妈妈交代啊

想到这儿，小明不知如何是好。但成绩总得拿回家吧，还等着家长签字呢。无奈，小明只好厚着脸皮将成绩单交给了妈妈。果然不出所料，一看到那显眼的名次，妈妈的脸色就憋了一大半：“你是怎么学的，这样的成绩都感拿回来……”

面对妈妈的不断指责，本来就觉得委屈的小明哇哇大哭：“你的意思就是说我不用功嘛你知道学习有多累吗，我的压力有多大可你就知道指责我。”

“哟哟，自己考不好，这么跟妈妈说话”还没等妈妈说完，小明就捂着耳朵冲进了房间，抨的一声关上了房门。

门外，是妈妈不断的唠叨。恰好这时，表姐来了，面对这般场景，他了解了大概，走进了小明的房间。小明一见到表姐，就委屈的大哭：“姐，我真的好累，学习，生活，每天都那么多烦恼，回家还要受父母的责备，我都被压得闯不过气了。”小明就像找到了救星，把所有的不快都释放了出来。

面对小明的烦恼，表姐理解的点了点头，微笑着说：“我曾经也遇到过这样的时期，那时觉得烦恼实在太多了，每天都愁眉苦脸的，但后来渐渐长大了，也就明白了，人生的路上，有很多不顺，工作的失败，人际关系的误解……忧虑也好，叹息也好，都无助于事，与其在一旁唉声叹气，还不如给自己一个微笑，勇敢的面对，带着微笑去生活。所以，你要记住，都给自己一个微笑。”小明似懂非懂的点了点头。

第二天一大早，小明一起床做的第一件事就是在镜子面前对自己微笑，看着镜中的自己，小明从未觉得那么温暖快乐过。这一整天，小明都带着灿烂的笑容度过。他发现自己居然可以那么快乐的度过一天

从此，微笑总是伴随着小明，不论孤单难过，他都会给自己一个灿烂的微笑。因为她知道，微笑是面对烦恼最有效的冲淡剂，所以他无时无刻，都会给自己一个微笑。

五年级微笑作文 篇7

7月18日，对于其他人来说是一个平凡的一天，但对于我来说，是一个接受挑战的日子，因为我们今天要参加“晨光运动会比赛。”

早晨，我早早地来到了学校门口集合，十几分钟后，在耿老师的带领下，我们坐车来到了油田二高。比赛项目有：跳远、扔实心球、50米短跑、400米短跑……我前面的项目发挥还可以，现在迎接我的是400米比赛，裁判一声令下：“各就各位，预备——跑！” 我们像离弦的箭一样，飞了出去。跑道上运动员们争先恐后，你追我赶，刚开始我的腿非常有力，轻易地超过了一名又一名，大半圈过后，我的双脚像灌了铅似的，越来越慢，越来越沉。再加上毒辣辣的太阳照在身上，我大口大口地喘着粗气，嗓子火辣辣疼起来，好想喝口水，在离终点50米时，我浑身没劲了。这时，耳边传来老师和同学的声音：“加油！加油！”是他们的鼓励给了我力量，顿时我的双腿又充满力气向终点冲去。

这次比赛，我取得了第二名，虽然没有拿到第一，但是我已经很开心了，脸上露出了灿烂的微笑，这不是一般的笑，是一种自信和胜利的微笑！

现在很多人都在修五加行，有的人认为仅仅是完成十万遍数量就属于修完了五加行。按佛教道理来讲，真正修五加行的目的，是让我们生起出离心和菩提心，即使你不磕头，也不念经，心里已经具备真实的出离心和菩提心，那么你就已经修圆满了五加行，如果没有具备，五加行修一百遍也不属于圆满完成。修五加行之前，先修四个外前行，都是让我们方面讲的，无论修净土法门，还是禅宗法门或是密法，必须要生起出离心，只有修好了出离心才能断除我们贪、嗔、痴、慢、疑五毒。现在信仰佛教的人很多，其中一部分只是信仰而已，当你没有放下对世间的执着之前，还不属于真正的学佛人。有许多的众生都认为世间所显现的对境，是真实存在的，所以执着于暂时的快乐。万法如梦如幻，我们仔细去思维，其实世间没有永恒的安乐，万事万物乃至三界中的一切本性都是痛苦的，如佛经里面广讲了一百一十种苦，这些痛苦都源自于我们的执着心，拿吃饭来比喻：如果今天我们一整天都不吃饭的话，就会感受到很饿，饥饿的痛苦就出来了，当我们得到了食物后，吃的很急、很多，感觉胃肠被撑的不舒服，又是一种痛苦。现在社会上很多人都想要地位、想要钱财，想要爱人、想要孩子，仔细思维过后这些都是痛苦的。比如：当一个人得不到财富地位时，感受着求不得苦；得到财富地位时，努力积攒，又怕失去，到处掩藏，感受着怨憎会苦；当失去财富地位时，又感受着不欲临苦。有人说：“财富地位我都能放下，只有爱情方面，我永远放不下，怎么办？”你放不下，这是你的因缘，但如果以贪心、执着心而产生的情感其实是最苦的，假如你不以贪心来执着于对方，而是以无我的慈悲心来对待感情，你也没有什么放不下的了。我们应该先学会爱自己，然后再去爱别人，为何这样说呢大家一定会有疑问，难道这不是我执么？这不是与大乘佛法的菩提发心相违么？我简单解释一下，你们就能明白其中道理：如果人们用自私心来爱自己、利益自己，只会增加自身的恶业与烦恼，就像口渴之人去饮用海水，结果是越饮越渴，这样不是真正的爱自己，而是损害自己，每个人都想获得安乐，但多数人并不知道如何获得安乐的方法，结果导致越爱越苦，轮回不息。首先要明白爱自己的正确方式是：我们用佛法来对治自身烦恼，逐渐清静业障后，因为智慧的涌现，自然的会生起无我菩提心，从而愿意对众生付出无私的大爱，任对方无论对你好与不好，你内心都会慈悲相对，不求回报，因为已经放下我执的缘故，所以并不感觉痛苦，在无形之中圆满积累了成佛的福慧资粮。假如人们的内心没有被佛法摄受，正被贪嗔痴烦恼所控制，迷失自我，以苦为乐，自认为付出的是真爱，其实只是自身的贪执心而已，其实爱的本质是没有痛苦的，但当人们在爱中包裹夹杂着自私与贪欲时，就如飞蛾扑火，最后自己也将感受恶果。菩萨从来没有贪求自身的安乐，如勇士般无论经历何种困难，一心只为利益众生，时刻不离菩提心，正因如此才获得出离轮回的菩提果。可大部分众生一心只争取自己的安乐，时刻不离贪嗔痴慢疑之心，结果往往是堕入恶趣，沉溺轮回的苦难煎熬中。我们由此得知，只有通过佛法的教育来修习对烦恼的出离心，逐渐培养自身对众生的无我慈悲心、菩提心，我们才能获得大乐，这就是爱自己的正确途径，也是我提出首先要爱自己的原因，当我们明白道理，慢慢的不在被烦恼控制时，无论对他人付出怎样的情感，是不会痛苦的。有人会觉得：“我现在过得还挺好，我有房有车，还有一些存款，不觉得苦。”你的房、车、钱，不一定永远都存在。这几年国内外各个地方都发生了自然灾害，很多众生因此失去了生命，很多人失去了家园，山川、大地、河流也改变了模样，一切都是无常的，本质都是痛苦的。如果一直追求世间的享乐，永远都不可能生起真正的出离心，只有放下对世间的执着与贪恋，这样自然的控制了五毒的增长，从而才能够出离烦恼，获得究竟的解脱。有人说：“既然这么痛苦，我快一点出家吧！”古代时期，出家人的戒律清净，修持佛法的境界非常高，人们的心地也都很淳朴善良，所有人都愿意对出家人承侍供养。现在末法时期，想出家不是那么轻松容易，遇到的阻碍也很多，如果出家到了寺院后，还是执着放不下自己家里的事情，没有生起真正的出离心，这样的话，出家和在家没有什么区别。我们以居士身份修法的人，心出家很重要，虽然表面上穿在家人的衣服，但内心的证悟是出家人的境界，你也可以属于出家人，出三界的家。有的人说：“我现在应该比较放得下，因为家里总是吵架，我自己心里特别痛苦，所以生出离心。”还有人说：“我的身体一直有病，感觉不舒服，很痛苦，所以生出离心。”人在遇到逆境时，很容易产生这种感受，但这不属于真正的出离心，我们如果想生起真正的出离心必须先修好四个外前行，反复思维后要实际去修学。如果不听佛法、不看经典、不明教理的情况下，我们永远都不可能生起真正的出离心。时常会有人问：“师父，您帮我算一下，我的父母身体怎样啊？”另一个人问：“我的儿子今后会不会好啊？”都是世间的事情，表面看，你是学佛人，但真正从内心的境界和佛法的道理来讲，你还不属于真正的修行人，因为你有那么大的执着，何时可以控制并断除我执呢？所以我们修学佛法的人和不修学佛法的人，在智慧上、降伏烦恼上，是有一定区别的。我们修行的目的就是要从凡夫地脱离出来，达到佛菩萨的地位。明白道理后，应该通过闻思修，放下内心的执着，断除一切痛苦的根源，这样才有机会能得到永久的快乐。如果去不成极乐世界，我们继续漂泊于轮回中，转生在天道也好，阿修罗道也好，人道也好，都得不到自由，这是因自身修福报而转生的三善道，如果因愚痴而造恶业，转生到旁生、饿鬼、地狱三恶道中，每天都要忍受无量的痛苦，解脱的机会就更少了。要记住的是：思维六道的苦，看破世间万物的显现，放下执着心，我们才能生起并修持真正的出离心。 虽见轮回痛苦仍贪执，虽畏恶趣险地仍作恶， 我与如我邪道众有情，看破放下今世祈加持。

佛在经典如何教在家居士怎样分配钱财的

问19：在家居士对出家众应注意那些礼节？

帕奥禅师答19：在家居士应当尊敬出家众，聆听出家众讲说佛法，供养出家众四类资具及依照所学习的佛法来修行。所谓「依佛法修行」是指在家居士至少应当持守五戒，并且应当修行止禅与观禅。

在《长部．巴提迦经》里提到：在家居士应当将财富分成四份──将其中的一份储蓄起来，以备不时之需；以两份来从事自己的事业；以剩下的一份用于日常生活所需。他从这第四份当中取出一部份来供养布施。

同居情侣怎样分配钱财？

AA制， 或者你们可以一人出500块钱，用于日常开销，不够在出，如果到月底1000块钱还剩，就可以去买点好吃的犒劳下对方，这样既甜蜜又快乐，其实既然2个人在一起了也不要分那么多， 毕竟付出真感情的爱才有回报，没必要谁付出得多谁付出得少，我同居男友每个月都会把钱全部交给我管，我只适当给他零用钱，但是我不会用他太多， 我也会拿出自己的钱一起用， 因为爱一个人就不会让对方付出太多，我每个月还会给他存点钱，现在能帮助你

在家居士如何拜佛诵经

1、读经很简单，比如你想读经藏经，每天抽时间洗手端坐，从头尾读一遍就行了。关键是要坚持天天都读，养成习惯，持之以恒，这样修行的功夫才日益精进。

2、可以在家里设一个佛堂，每天都可以拜佛，这样就方便多了。到佛具店买一张佛台，请一尊佛像，把佛台摆在家里你认为最庄严圣洁的地方，佛像放在佛台最中间的主供位上。坚持每天早上洗濑后，给佛像供上一杯干净的饮用水、一柱清香，有条件的时候还可以供一些水果、鲜花等供品，一切珍好，都可以供佛。坚持每天都做是便于日益精进，积累功德。

3、休息日还可以到附近的寺院去拜佛烧香的。

在家居士如何教育子女、建立佛化家庭

对于家人和子女要进行三种教育：首先是生死的教育，其次是社会道德教育，第三才是生活教育。

现在一般人的家庭教育正好颠倒过来，把生活的教育放在首位，把生死的教育放在后面，甚至完全忽视生死。这样会导致社会的一种恶性回圈，父母造业，在儿女身上显现果报。现在很小的孩子就想着做买卖赚大钱，不懂社会道德，只要有钱就行；也不学文化知识，整天胡作非为，抽菸、酗酒、吸毒等什么都干，甚至为了金钱可以杀害父母。这是谁酿的恶果？他们的父母有不可推卸的责任！因为父母把追求世间享乐作为人生的重点，把孩子养得胖胖的，从小就给他灌输拜金思想，完全忽视其他两种教育。

许多人不相信因果，把因果当作神话或视为迷信。其实，因果就是科学！宇宙万物哪一样不是因缘而生、因缘而灭？比如一个人内心的嗔恨积聚到某种程度就会形成暴力，而贪欲的膨胀就会引发贪污和抢劫。有些人只相信善有善报，却不相信恶有恶报。记得我小的时候，我的母亲没有教我那些高深的佛学知识，她告诫我不能捕杀青蛙、蛇和其它水里的动物，否则会得龙病和面板病。一般藏族的孩子从小就接受这种教育，都不敢伤害水里的动物。父母对子女作这样的因果教育能起到立竿见影的效果，比灌输深奥的理论更加见效。

你应当让家人慢慢生起对无常、对学佛必要性的认识，让家人共同修学佛法，建立佛化家庭。否则，家里人不信佛对学佛者的中阴解脱是很大的障碍。他们不可能为你临终助念，只会难过痛哭，亲人的眼泪就像一根根针扎在亡者身上，只有坏处，没有好处。此外，当你闭上眼睛的时候，若你的子女、爱人、父母在跟前，你会留恋他们，对他们的执著会成为你轮回的因。有些人则是放不下钱财，人死了，留下房子、车子等各种财产，尸体还停放在家里，亲人们就开始瓜分你的财产，这必然影响你的心识，使你不得安宁。

夫妻间如何分配钱财？

这个问题最实际的解决之道是你与你的女友好好沟通。

在家居士如何学佛，

？这是许多朋友都很关心，也很希望了解的问题。事实上，“”，这个题目基本上是不存在的，所有的题目都是：“你要如何学佛？”，而不是在家或出家。 如果问佛陀，也不会有在家、出家的问题。因为原始佛教的时代，在家居士和出家众的不同，只是一种生活方式的抉择，出家是一种比较贴近专心修行的生活型态，在家居士是选择另外一种生活型态。出家的生活，几乎整天都在专注修行，所以他门成就的机会比较大。 但是，大家想想，出家众能专心修行，他们日常生活谁来照料供养和护持呢？是在家居士。 后来很多说法，把出家和在家划分成两种不同的阶级，这是很奇怪的。其实，在法上并没有在家众、出家众的差别。 虽然出家专修成就的机会比较大，但并不代表在家人就一定比较慢，给孤独长者就是最好的例子。 佛陀住世的时候，给孤独听闻佛陀说法就证悟了，是成道的圣者。当时他是一位德高望重且具足财富的大居士，又善于弘法，各方外道都来争取供养权，希望得到他的护持。 当时耆那教的外道甚至带着五百眷属来访，想说服给孤独长者归信耆那教。他们质疑佛陀的修行境界，并叫给孤独长者不要相信佛陀，没想到给孤独长者的回答出乎外道的意料之外。 他说：“我并非信仰佛陀而来。”他更提出“信仰”与“智慧”的优先与殊胜的次第，并示现佛法自证、自悟的自在。换句话说，给孤独长者是由于佛陀的教诲亲证了法，所以没有信不信的问题。 同样的问题，我现在问：“大家今天有没有吃饭？有吧！那你需不需相信你会吃饭才能吃饭？”所以给孤独长者这样回答的意思是：“我并没信佛。是佛陀告诉我，如何修行就会成佛，我修了，也得道了，所以根本没有信佛的问题，而是佛陀所说的，我亲证了。”由此，我们可以发现，原始佛教的核心命题，并不是“信佛”，而是“学佛”，是证量的问题。 所以各位，“信佛”好不好呢？当然好，但这只是学佛的前行方便，重点是要学佛。学佛是什么？是学习佛，跟佛陀一样。 由于给孤独长者是悟道的圣者，当时不论是在家众、出家众都向他学习。所以，在家出家并不是重点，佛法是以“法”为核心的，这才是重点所在。 各位，虽然我们在家众，并没有办法像出家众具足一心专修的福报，但是，只要愿意，一样可以证道，只要有正确方法，都可以证道，这是毫无疑问的。 “如何学佛？”这才是问题的重点。千万不要生起下劣的心想：“我是在家人，我没有持戒。”佛法的重点不在于有没有持戒，而是在于有没有烦恼。 在家人没有办法像出家人一心专修，在家人的生活环境各种烦恼和挑战也比出家人多，但是，换一个角度来看，可能大家获得的各种智慧会更具足，你所面对的问题越多，所必须具足的智慧也更多。所以，重点在于我们什么时候能修行，就好好修自己的行，让自己远离烦恼。 快快乐乐成佛 佛法讲的是“离苦得乐”，这是佛法的精义所在。很多人学佛学了半天，老是以为佛法都在讲苦，就说佛教是“苦教”，其实这是对佛教最大的偏见和误解，佛法如果是苦教，那世界上最苦的人是谁？应该是苦教的教主─佛陀。 但是我们看看：佛陀是苦吗？他被称为“永远的微笑者”，为什么要微笑呢？因为他离苦得乐，离苦即得解脱。“解脱”是没有痛苦的意思。佛陀得到的乐是没有痛苦、没有负担的自然喜乐。所以他永远那么安详自在的微笑。 佛陀只是告诉我们，苦是什么，让我们不要堕入苦中，是教我们免于苦痛。所以佛法是教大家离苦得乐，而不是故意要大家这个也苦，那个也苦。佛陀是说，如果我们不解脱，不管所行是乐或苦，结果一定是苦的。所以，佛陀宣说苦、集、灭、道四圣谛，让我们了解，我们的苦是来自烦恼。远离烦恼，即得自在解脱。所以佛法的核心问题，就是在让我们的心得到自在解脱。 一切的法门、一切的方法、我们每天的功课，都是让我们离苦得乐、解决烦恼的。有一个简单检验修行的方法，就是每一天临睡前，可以问问自己：“今天有没有比昨天快乐？今天的我有没有比昨天有智慧？今天的我有没有比昨天更慈悲？今天的我有没有比昨天更自在？” 如果这几个指标都是正面的，这才叫做好的方法、适合自己的方法。如果我们今天选择一个法门，一天没做功课就好紧张，反而造成身心压力，这不是很奇怪吗？我曾经教一个朋友放松禅法，他每天练习，每天都放松放松就是放松了。他有个朋友，去别的地方学放松，也是很努力练习，结果有一天，我们三个人在一块聊天，他那个朋友忽然紧张的惨叫一声：“糟了！我今天忘记放松了！”我很奇怪的问他：“你学放松怎么学得那么紧张呢？”结果放松反而变成他的压力了。 很多人都是这样的，其实，放松就是放松，千万不要一想到放松就紧张。同样的，学佛也是如此，学佛是来解决烦恼的，不是来增加自己压力的。 精进是努力去用这个功夫，不是压得你透不过气来，我们当然可以自我要求、努力精进，但是用的方法、订的目标，千万不要变成生命中的负担。 希望大家有个基本了解，不是出家人怎么样、在家人怎么样，就我看起来这两者并没有太大的差别，问题的核心是在于如何有效的修行。希望大家都能“高高兴兴学佛，快快乐乐成佛”，这不是很好吗？ 很多人学佛之后，就感觉很不自在。如果释迦牟尼佛一天到晚这样愁眉苦脸，压力很大，你会喜欢他、尊敬他吗？如果我们不希望如此，为什么自己要这样呢？不只是释迦牟尼佛，观世音菩萨也是这样，你看他的样子，也是很欢喜、很放松。我讲的放松禅法，放松其实是对世间人方便的说法。我教大家练习放松，其实是“放空”，没有执著不就是“空”吗？对一般人讲放松，他很欢喜接受，于是不知不觉就空了，就解脱了。所以，佛法是要我们在生活中自在解脱的。 大家要努力精进，但是不要精进得痛苦；功课要做，但是功课不能成为生命的负担。 有些学密法的朋友，一天没持某个护法的咒，修这个护法的法，就很紧张，担心护法晚上会来处罚他。怎么会这样呢？为了怕护法而修法。佛法是让你解除烦恼，不是增加烦恼的。我们选择的修行法门，是要跟自己的生活结合在一起，让生活中直接得到利益的，这才是最有力量的法。 和诸佛菩萨签约 药师佛在因地时曾经发了十二大愿。愿是什么？就是一个菩萨发心，他很主动的去跟诸佛签约，直到履行这个契约的时候，才能成佛。 我们早晚课时读到的四弘誓愿，就是一切菩萨的共愿。菩萨的弘愿基本上是两个系统：一是庄严诸佛净土，这是“圆满净土愿”，二是圆满众生成佛，这是“众生成佛愿”。一个佛要成就，一定要完成这二个愿，一个是要使这个世间成为净土，一个是帮助众生成佛。 四弘誓愿的内容是：第一是“众生无边誓愿度”，这是缘于大悲心；因此，第二个是“烦恼无尽誓愿断”，所以我们为什么要断烦恼？因为要度众生，也救我们自心，所以“烦恼无尽誓愿断”。第三是“法门无量誓愿学”，菩萨要修习法门，对治自己的烦恼，也来帮助众生对治烦恼；最后“佛道无上誓愿成”，这才是无上菩提心。 这边我们所说的菩提心是“无上菩提心”。因为菩提有分“声闻菩提”、“缘觉菩提”。阿罗汉证道就是“声闻菩提”，缘觉证悟则是“缘觉菩提”，只有圆满成佛是“无上菩提”。 菩萨的誓愿本身有二个面向，一个是广度一切众生成就无上佛果，然后要帮助建设世间圆满成为净土。“四弘誓愿”就是我们在佛前，对佛发愿，请佛陀为见证，这称为“披大誓铠甲”。你的誓愿就是你度化众生的铠甲，菩萨就是生生世世穿着这宝甲，在人间游行，不为人间的杂染所迷惑。愿的力量是最大的，十方一切诸佛也是依誓愿而行的。 在密教中，誓愿叫做“三昧耶”，当如来发愿的时候，我们的身体已经不是一般生死轮回的身，而是三昧耶身。 此后，我们的生命就是无上菩提的命，随顺愿力而行，这样的金刚心发起，就不断了。因为诸佛会不断的提醒你，菩萨也会策发你，所以你发了菩提心就是真的发了，这时候就如同穿上金刚铠甲，不会被烦恼所障碍。 “四弘誓愿”是菩萨共同的基础，称为共愿，特别的愿则是跟自己的生活背景相契合。药师佛在过去是一位医生，所以他就发愿用医药来圆满他的净土，他不只医众生的身，还医众生的心，最后还让大家圆满成佛，这是药师佛特别的愿。这个愿跟他的生命相应，跟他的生活相应，所以是极有力的，他每天在生活中实践他的大悲誓愿。所以医生、医护人员都可以以药师佛为学习典范。像药师佛的十二大愿就说明了药师佛是怎么成就的，这是他圆满众生成佛，庄严净土的基础。 阿弥陀佛的法门，很多人念阿弥陀佛，却不晓得阿弥陀佛的意义，阿弥陀佛发起四十八大愿，创造了极乐世界。“极乐世界”是什么意思呢？就是没有痛苦，只有快乐的地方。 极乐世界是怎么来的？阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，于世自在王如来前发起四十八愿，发愿创造宇宙中最庄严美好、快乐的世界。他参考了两百一十亿个的佛土，经过五劫时间的思惟，把这两百一十亿佛土中最庄严、最美好的地方，全部总结出来，然后创造了极乐世界。 极乐世界可以说是超级的宇宙法界学校，让法界所有的众生都能来这边学习。这所学校在宇宙的名声，就像哈佛在世界一样有名，大家都希望能去就学。极乐世界可以说是成佛保证班，来这里的众生一定要让他圆满成佛。如果有烦恼比较重的人，到了极乐世界，就先让他在莲花苞中居住修行。这莲苞就像无菌室，完全没有病毒染污，而且用身历声的教学，让他念念皆是念佛、念法、念僧，每天有化佛到里面来教他，教到最后整个心的病毒都消除了，这时就“华开见佛悟无生”，才能真正见到如来。 极乐世界宝池的水，可以随我们的心而自动调节温度，就算在池水中睡着了，水池也会调降到适当的高度，不会把人淹死。平常如果要上厕所，也不用厕所和抽水马桶，地面会自动裂开，上好了就自动闭合，多好！ 极乐世界连音乐都是精心设计的，水声、鸟声、树声都会让人生起念佛、念法、念僧之心，如果我们地球上也以这种建筑观念来设计，那就太好了！地球上也可以有“极乐社群”、“药师社群”，依照阿弥陀经、药师经来设计，让住在里面的人，自然而然观想极乐世界、药师净土，这不是很好吗？ 这样看来，阿弥陀佛可以说是“建筑师佛”，是所有建筑师的典范，他创造了整个法界最圆满的生命环境。 一个佛陀，他从发愿到成佛，他不一定出家或在家，重要的是，他的修行会跟自己的生活经验结合在一起，跟他的文化合在一起，用他的文化和生活来实践，这才是最究竟的佛法。 网路中的觉性 有的朋友从事网路资讯工作。网路上能不能修行？当然可以！ 现代人的生活和网路几乎密不可分，但是这样深入每个家庭的网路，传播的核心系统却是无明、原始的。彼此都想：“反正你不知道我是谁，我做什么事都无所谓。”我有个朋友，有一次上网和国外的网友通讯，谈恋爱，谈得很高兴，对方自称是位女士，在书信交流间也流露出文化气质，结果两人一见面，他才知道那个“女生”原来是个长满络腮胡的男人。他想起那些肉麻的e-mail，呕吐了好久。 他直问我这是怎么回事？我告诉他，这是事实啊！因为网路是每一个人都隐藏身份，就像把脸蒙住，所以什么事都做得出来，网路就是这样，所以整个网路是个无明系统。 一九九九年，微软总裁比尔盖兹到台湾时，发表了一篇“数位神经系统”，我就发表了一篇专栏文章“觉性在数位神经系统中的地位”来回应。文中提到：“现在的网路系统都是模仿人类的内在系统，因为它跟人类越类似，我们用起来越方便，所以是向我们内在系统学习的。但是网路系统是没有智慧的，因为生命的内在系统是无明的，所以网路系统也如此。” 我一向认为，二十一世纪的人类，拥有使用电脑的聪明，却还未具足使用电脑的智慧与悲心。但是问题在于这个力量一旦被开启，就如同潘朵拉的盒子被打开了，无法再回到从前。既然这是无法反逆的潮流，我们就要在网路之流中，丢下觉悟、觉性的因子，让它不断的被复制。所以，许多好的、善的想法、事件，无我、空性的文字就把它丢到网路上去，让它去发展。因为这个地方，有创造的东西，人家就会不断的复制，那就让大家复制，所以要尽量把觉性的种子丢到网路上去。 在《华严经．世界品》中，就记载着各种不同的世界，有些世界是光聚成的，有些甚至是声音形成的，有些是意念形成的。可见的意念上是有众生、有世界的。网路就是一个例子。所以，世界的因缘，比我们印象中的世界，复杂繁复得太多了，佛经里都已经清楚的记载。 生活即修行 我们的生活、事业，都可以让其安住在觉性发展。这不是叫大家不要做生意，否则整个公司的员工怎么生活呢？相反的，这是让你能赚更多的钱，但是更有智慧。换一句话说，这是让你不只是想赚钱而已。 怎么做呢？其实很简单，你上班的地方就是你的道场，你的办公室就是你的道场，虽然你可能很讨厌你的老板或某些同事，但是想想看，释迦牟尼佛碰到这种人要怎么办？大家有没有想过这个问题？ 此外，我们也可利用一些小道具；譬如，学阿弥陀佛的人，身上除了带一张佛卡之外，后面可以写着：“阿弥陀佛碰到这种情形时会怎么办？”例如有人跟你吵架，当你气得要死的时候，怎么办呢？就把佛卡拿出来“阿弥陀佛碰到这种情形怎么办？”你想想看阿弥陀佛会怎么办？因为家家有一本难念的经，那你就请阿弥陀佛教你念这部经吧！ 修观世音菩萨的人也一样，想想观世音遇到这种情形时怎么办？有人说，这是不是太过贡高我慢？其实这不是说我们像阿弥陀佛、观世音那么伟大，我们是很渺小的，但是我们做他千分之一、百万分之一，千百万分之一的化身也好，学佛就从这里开始。当我们经常这样思惟，事情一定会更好。 不管老板、同事对你好不好，问题是，我们还是要帮助他成佛。 上班时，我们可以想像自己的办公室就是极乐世界，观想自己是观世音菩萨，甚至想像老板是阿弥陀佛。当我们真的这样做时，人生完全不一样了！ 极乐世界那么大，你就把公司当成其中的一块净土，忘了也没关系，随时可以再提起，这一念提起，力量就产生了。除了公司之外，家里面当然是极乐世界了，从佛陀的立场来看，谁不是佛呢？佛印禅师和苏东坡的故事就很有趣，苏东坡看佛印像一坨牛屎，佛印看他却是一尊佛。所以我们不要把佛看成屎嘛，否则自己就是屎了。 所以先生们要把老婆看成佛，你看她越不顺眼的话，你就是看自己不顺眼。外境是我们心意识的显现。不但公司家庭如此，这个讲堂也是现成清净净土了。这样，我们的生活就自然跟佛法完全结合在一起，跟修行结合在一起。 不论大家在生活上或修行上有各种各样的因缘，我提出这样的观点，给大家参考，希望能对大家有所增长，不知道大家能不能受用。我一直认为“一生一会”，这不一定代表我是对的，但是我是很真诚的这样想的。 历史上有许多伟大的居士，像《华严经述论纂要》的作者李通玄，就是一位唐代的在家居士。这部书是《华严经》最完整、最好的注解本。 李通玄是在家居士，为唐朝帝室之后，后来他开始研究华严，他的讲法跟法藏、华严宗都不同，但是他的重要性却是不可思议。 此外，李通玄也有许多玄奇，据说他要注解华严经的时候，有一次在山上碰到了老虎，他叫老虎帮他背经书，跟老虎一起步行。他晚上注写注解，有时没有亮光，他的口中还会自然放光。经常有天人去供养他，种种神异的事迹，说也说不完。 李通玄不仅对后代的中国佛教影响很深远，对韩国佛教的影响也很大。在韩国最大的宗派是“曹溪宗”，曹溪宗的开宗祖师受到两个很大的影响，一是禅宗的《六祖坛经》，另一个就是李通玄。甚至到了明代，佛教都还受到他的影响，他自己没有收什么弟子，但是他的著作影响深远。 再讲到近代的太虚大师，他甚至曾经想还俗，为什么想还俗？他说不还俗不能弘扬佛法。可见他也认为在家居士是比较容易弘法的。 而伟大的译师唐朝鸠摩罗什法师，他也是在家人。虽然他本来出家，但是由于国王认为他的基因太优秀了，而被强迫取了十个太太，务必要他留下后代。我曾写过一首＜叹罗什＞：“惭愧此身亏妙德，但取莲花莫染泥。忍将千载传家业，一生苟活有谁知？”这应该可以说是他一生的写照吧！ 举这些例子，不是在比较出家好或在家好，出家、在家是因缘不同而已，我比较担心的是各位在家居士认为：“在家很难修行”，我们要想的是“在家怎么修行”，而不是“在家很难修行”。无论出家、在家，都是因缘法，真正学佛的核心，是将心中的烦恼去掉了，就开悟就解脱了。我们把这个因缘法，好好运用在生活中，好好让智慧升华，这是修行的核心。

在家居士如何打坐念佛

南无阿弥陀佛：在家居士，行住坐卧都可以念佛，不要拘于一种形式！，我们念佛之所以能往生，完全靠的是阿弥陀佛的慈悲愿力，，不要在自己身上，找什么功夫！，，坚持念佛，绝对往生！

在家居士如何礼佛和供佛

1、摆香案，神佛菩萨像居中，前面摆五供（香炉1具居中，插三枝香；左右2花瓶，插鲜花三枝或五枝，以单数为宜；左右烛台一对，插红蜡烛。合称“五供”）。

2、五供前面摆五谷（五种颜色的谷物，如大米、黑豆、绿豆、黄豆、花生等）、五果（五色水果如苹果、橘子、香蕉、葡萄、梨子等），三杯清茶等，切记不可以放荤腥，否则有损神佛福德（因为成神则“不食人间烟火之物”）、也损害自己的福报。

3、每日早晚一炷香或三炷香，礼佛三拜。