100分求一个青岛方言吵架的铃声？

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第一个。青岛话的。

你不愿意下的话。给我留个言。我发给你。

我可找子了。

亲娘。

绕口令

中华文化博大精深，汉语文化根深蒂固，

说好普通话的一个重要目标就是字音准确

想要锻炼“嘴皮子”定是少不了绕口令加持。

绕口令你能读对多少。

乌鸦说猪黑

乌鸦站在黑猪脊上说黑猪黑，

黑猪说乌鸦比黑猪还要黑。

乌鸦说它身比黑猪黑，

嘴不黑，

黑猪听罢笑得嘿嘿嘿

盆碰棚

老彭拿着一个盆，

路过老陈住的棚，

盆碰棚，棚碰盆，

棚倒盆碎棚压盆。

老陈要赔老彭的盆，

老彭不要老陈来赔盆，

老陈要陪老彭去补盆，

老彭帮着老陈来修棚。

练字音儿

进了门儿，倒杯水儿，喝

了两口儿运运气儿，

顺手拿起小唱本儿，

唱了一曲儿，又一曲儿，

练完嗓子练嘴皮儿，

绕口令儿，练字音儿，

还有单弦儿牌子曲儿，

小快板儿，大鼓词儿，

越说越唱越带劲儿。

学捏梨

盘里放着一个梨，

桌上放块橡皮泥。

小丽用泥学捏梨，

眼看着梨手捏泥，

比比，真梨、假梨差不离。

关于绕口令的知识到这里就结束了，后续还会继续跟大家分享关于播音配音方面的干货，如果有问题可以私我或者评论，我看到后会一一解答。

一、五功三技

为了给下一步竹板击节的各种『板式』创造条件，必须加强”臂〃、”肘〃、”腕〃，三方面的基本功训练，下面将『五功三技』的基本练习方法介绍如下：

1、『节子』的基本功分为五种，即：”搧〃、”撩〃、”颠〃、”摇〃、”抖〃。

（1）搧功：将节子立直，”食指〃横穿底板前隙，”姆指〃自然扬起，”中指〃、”无名指〃、”小指〃，贴在底板的后侧，随即”腕子〃摇动，用底板撞击前四块板，发出”嘀〃的声音，此动作就像搧扇子时手腕摇动一样。搧功要求动作自然，每半拍一个声音，速度平稳均匀。

（2）撩功：以”搧功〃为基础，速度加快一倍，用底板将上块板”撩〃起，发出”嘀〃的声音，用此功增强腕力。

（3）颠功：将节子横握，姆指按在节子的顶端，肘、腕往上推动，使节子颠起，也发出单点”嘀〃的声音，速度与撩功相同。

（4）摇功：将节子立起，侧面朝外，姆指放在弟一块板的腰部，腕子左右摇晃，用底板撞击前四块板，发出”嘀〃的声音。当前四块托起的时候，再被姆指弹回，又发出”嗒〃的声响，如此反复，前半拍为”嗒〃，后半拍为”嘀〃，速度均匀不要快。

（5）抖功：在”摇功〃的基础上，腕子急速抖动，继续发出”哗〃的声音，速度要均匀，切忌忽快忽慢。

2、『大板』的基本功练习分为三种，即：”握〃、”挑〃、”扬〃。

（1）握法：右手姆指为一方，其它四指为一方，将底板握住，侧面朝外，持板位置在拴绳处的下端，掌心与底板凹槽约有半个鸡蛋的空隙，手掌与竹板接触之处尽量密合，要能形成一个共鸣箱。肘和腕子向前推动，撞击前板，发出”呱〃的声音。腕力似搧扇，速度较慢且均匀，手握竹板要松弛。（2）挑法：将姆指穿入拴绳处，用虎口轻轻夹住底板，另四指松开，协从姆指的动作，手腕转动，底板与前板的下端撞击，发出”台〃的声音，类似戏剧乐器”小锣〃的声响。

（3）扬法：将底板握住后，臂往上扬，前板随着扬起的”贯力〃，向上起翻，与底板成平行。然后，臂肘下落，发出”呱〃的声音，反复进行。

另外还有一种综合”挑法〃和”扬法〃的操作。在上述”挑法〃的基础，手腕转动更为用力，以底板下端与撞击前板，发出”特〃的声音后，顺势将前板扬起。再将前板往下砸，发出”呱〃的声音，反复进行。

二、合成

单项练习熟练之后，进入合成节段。可按”数来宝〃，”三、三、七〃的板式，基本点儿合成，口诀为：一二三、三二一、一二三四五六七，心念手打：（每小节为一拍）

口诀 ：│ 一 二 │ 三 0 │ 三 二 │ 一 0 │

节子 ：│ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │

大板 ：│ 特 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │

口诀 ：│ 一 二 │ 三 四 │ 五 六 │ 七 0 │

节子 ：│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │

大板 ：│ 特 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │

练习要求：

（1）位置：敲打节奏时，”节子〃与”大板〃侧面朝外持板姿式，”低〃不能超过腹部。在练习的时候，动作要求伸展，里外前后，左右上下，运动自如，为表演打下良好的基础，”立搧〃、”平撩〃，可进可退，防止一种姿式的倾向。

（2）节奏：以钟表速度做为节拍的标准，”时钟〃、”手表〃行走的速度有快慢之别，在练习时可采用各种速度，练习节奏的准确性。

（3）音量：要有”强〃、”弱〃的控制，要掌握节子方面的五指功能。其功能为：姆指为挡，食指为挑，中指为托，无名指为贴，小指为协。五指间互相配合，控制音量。

三、演唱板

演唱时，为配合各种句式，所采用的『板点』，用来烘托情节，这里称为『演唱板』。演唱板主要誁『节子』的运用：

1、基本点儿：

是叙述句子时用的板式，也是全段基础。使用时，将节子立起，侧面朝外，腕子左右扭动，先用底板将前四块板推起，发出『嘀』的声音，待回来时撞击底板，又发出『嘀』的音，当弟二次推起时，姆指横在节子的腰部碰出『嗒』的音，姆指又借样回撞击底板，又发出『嗒』的音，如此反复，要求速度均匀，较慢。

嘀× 嘀嗒× 嘀× 嘀嗒×

2、单 点 儿：

姆指将节子的『顶端』按住，用腕将节子托起时，姆指下按，撞击底板机，发出『嗒』的单点机声音，此节奏适用于『垛板』为1/4节拍，速度较快。

嗒×××××××

3、双 点 儿：

腕子左右扭动将节子推动，姆指将节子的腰部挡回，撞击节子的底板机，推起时发出『嘀』的声音，挡回时发出『嗒』的声音，如同钟表的摇声、产生了双点节奏，适用于『俏口』的句式：

嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒

4、垫 点 儿：

用于句子的结尾处。在演唱肘惟恐节子音量压演唱嗓音，因此，节子的音量要适当，当句子结束时，再加大节子的音量由于上述要求，才产生了『垫点儿』，但速度和演唱时一样，发出『嘀嗒』的声向，大致分为三种。

（1） 句尾垫点儿：

○满山的森林密屋屋，○嘀嗒 嗒○

（2） 无板垫点儿：

句子演唱时无拍节，和说话样，使用垫点时再加节奏。象『山东快书』的句式演唱相仿，唱完一句后加『铜板』的过门儿。

二武松一听火往上撞。○嘀嗒嗒○（3） 达花垫点儿：

句尾加垫点，发出『嘟』的长音，或句中加垫点机。

○一轮红日东方起，

看日出，（嘟嗒○）您奔东岳蹬泰山。

5、颠点儿：

将节子平端，放在腰的位置，姆指按住节子的『顶端』，腕子上下颠动，发出来『嗒』的单点声向，节奏1/4节拍，一字为一板，板起家出，字停板上的板式。

嗒××××××

6、火车点儿：

与火车行进时发出的节奏相仿。要求速度均匀，双人快板或数来宝适用此点机，因它节奏鲜明一拍即合。

嗒×× 嗒×× 嗒×× 嗒××

7、晃 板：

无有节奏，姆指放在节子腰部腕子急速抖动，达续发出『哗』——的声音，表现紧张的情节适用于此点儿。

8、拈 花：

将节子平端，用腕颠起发出『嘀』的声音，姆指放在节子的腰部，当颠起后碰出姆指发出『嗒』的音，随即挡回撞击底板机。姆指与拈花相似。胳膞可伸、可缩、可前、可后、可长、可短、可上、可下，此节奏适用于配合各种人物的动作，表现快活。

嘀嗒嘀 嗒× 嘀嗒嘀 嗒×

9、凤 点 头：

姆指将节子的顶端按住，拳至与耳相齐，肘腕大幅度甩下，至左半姆相齐，发出『嘀』的音，然后，肘腕臂拈又拳至耳齐，发出『嗒』的音，如此反复，由于节子上下舞动如鸡啄碎米，因此称为『凤点头』，此点机适用于『贯口』或『结尾』时使用。

嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒

10、混合点儿：

前边所述各种板式的结合。『单点儿』、『双点儿』、『晃板』，等达环套用，可根据情节变化，起承结合，配合不同的板点机，也许一句当中前半句是『火车点儿』，后半句就改为『风点头』。总之，变换频繁，适用于一些高难度的情节及人物处理，混合点的创造在人物多变，情节复染的处理上，给快板书演唱表演，解决了很大的困难。

四、开场板

”开场板〃使用于快板书演唱的开端，起到很好的”拢神〃效果（凝聚观察的注意力），更是快板书表演的一大特色。在前两节的竹板操作基础上，”开场

板〃更重于左右两手，节子与大板的互相搭配，难度也更大。”开场板〃是由各种不同的板式所组成的，组合则因人而异，可以任意拆组。由于”快板书〃演唱

的派别不一样，”开场板〃的演奏也不同，这里综合几位快板书名家的打法，分类解说，参照如下：

1、基 础 板：

是开场板的主要板式，也是各种花点儿，转换的扭带。起着运接的作用，是最基础的点儿，由始至终全用此点儿贯穿。起板时，节子甩动两下发出”嗒、嗒〃的两声响，规定出节奏，然后大板与节子配合。

节子：│ 嗒 0 │ 嗒 0 │ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │

大板：│ 0 0 │ 0 0 │ 特 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │

2、鸳鸯点儿：

大板采用”下点上敲〃的板式。下点时，姆指穿入两块竹板之间，撑住线绳处。以右手虎口夹住底板，向左敲打前板，发出”台、台〃像小锣一般的声音。然后扬起前板，连续板落，发出”呱〃的声音。由于细声粗声结为一体，故称之为”鸳鸯点儿〃。

节子：│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │

大板：│ 台 台 │ 0 台 │ 0 台 │ 台 0 │

节子：│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │

大板：│ 特 0 │ 0 呱 │ 0 0 │ 呱 0 │

3、马蹄点儿：

这种板式酷似马蹄行走的声音，发出”勃〃，”得〃的声响。演奏时，右手掌握住大板的底板，拇指横在底板上部打孔穿线处，其余四指弯在底板前面侧边；掌心拱起，捂住底板的瓦垄处(凹面)，形成”共鸣箱〃。手腕转动，用底板敲击前板，发出”勃〃的声音。然后掌心动作不变，用姆指和食指原地捏住，固定底板，其余三指张开；手腕转动，用底板敲击前板，发出”得〃的声音。

节子：│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀喀│

大板：│ 勃 0 │ 得 0 │ 勃 0 │ 得 0 │

4、剃头：托动底板，撞击前四块板，发出”夹〃的声音。

右手大板扬起，上端相迭，用虎口握住两板迭接处，两板平行成一字。转动手腕，以大板前板的前缘，往节子底板的顶端敲击，发出”啪〃的声音。

然后再以大板前板的前缘，搭在节子底板的顶端，顺势拉下，在节子的前四块板上端，轻轻括出较长的”聒～〃的声音。

节子：│ 夹 0 │ 夹 0 │ 夹 0 │ 夹 0 │

大板：│ 0 啪 │ 0 聒～│ 0 啪 │ 0 聒～│

5、滚板：

衔接在”剃头〃板式之后专用的板点。由于大板的动作，呈现划弧一般的滚动，所以称为”滚板〃，共有三个碰击点。当”剃头〃板式收尾时，也就是”聒～〃的声音一完，左手腕向上翻转，以节子下端，撞击大板前板的凸面中段，发出”翻〃的声音。接着，节子不动，右手腕向上翻转，手往上抬，令大板底板凸面下端，撞击节子下端，发出：”挑〃的声音。随即，在节子发出两拍”夹、夹〃的声音中间，右手掌心向上，反握大板，以底板下端，向左横向撞击节子第一块板的中段处，发出”撞〃的声音。

节子：│ 夹 0 │ 夹 0 │ 夹 0 │ 夹 0 │ 夹 0 │

大板：│ 0 啪 │ 0 聒～│ 翻 挑 │ 0 撞 │ 0 0 │

6、莲花板：

演奏此板式时，节子不再抖动。用姆指将节子的腰部捏住，靠虎 用运腕力，将节子快速抖动，发出”嘟～〃的声音；延长两拍后，用大板将节子的节奏切住，这就是莲花板的打法。 由于”嘟～〃的声音达续两拍，比起其它板式的节奏花样要特殊，因此称为”莲花板〃。

节子：│ 嘟│0 │ 嘟│0 │ 夹 0 │ 嘟│0 │

大板：│ 0 0 │ 呱 0 │ 0 0 │ 呱 呱 │ 0 呱 │ 0 0 │ 呱 0 │

7、连板：

大板高高扬起，达续敲出，节子根据大板的拍节，配合节奏。此板式在”对口快板〃或”数来宝〃中经常使用。

节子：│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀喀│ 嗒 0 │

大板：│ 呱 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │

8、收尾板：

开场板即将结束时使用，速度缓缓减慢，为起唱做好准备。

节子：│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │

大板：│ 特 0 │ 0 呱 │ 0 0 │ 呱 0节子：│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │

大板：│ 特 0 │ 0 呱 │ 0 0 │

节子：│ 嗒 0 │ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │

大板：│ 特 0 │ 特 0 │ 0 呱 │ 0 0 │ 呱 0 │

节子：│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │

大板：│ 0 0 │ 0 0 │ 呱 0 │ │ 板的打法

快板在表演时采用跪着打的姿势，可能有以下原因：

1 源自民间艺术：快板作为一种民间艺术形式，起源可以追溯到古代的劳动人民。在早期，人们可能采用跪姿来表演快板，这可能是一种自然选择，因为这种姿势更便于他们使用手指和手腕的力量来操作快板，同时也更方便他们移动和表演。

2 强调表演效果：在某些表演场景中，跪着打快板可能被认为能增强表演效果。例如，在传统的快板表演中，演员可能会以跪姿表现乞丐的形象，以此展示他们的困苦和艰辛。这种表演方式有助于突出快板的戏剧性和感染力。

3 增强舞台稳定性：在一些情况下，演员可能会选择跪着打快板来增强舞台的稳定性。跪姿可以让演员更好地控制身体，避免因快板操作而出现重心不稳的情况。这对于经验不足或身体状态不佳的演员来说尤为重要。

总之，快板演员采用跪着打的姿势可能是一种传统习惯，也可能与表演效果和舞台稳定性等因素有关。这种表演方式在快板艺术中具有一定的历史和文化背景，并在一定程度上丰富了快板的表演形式和风格。

快板的由来 "快板"这一名称出现较晚，早年叫做"数来宝"，也叫"顺口溜"、"流口辙"、"练子嘴"，是从宋代贫民演唱的"莲花落"演变发展成的。与"莲花落"一样，起初是乞丐沿街乞讨时演唱的。作为乞讨时的演唱活动，历史相当久远；作为艺术表演形式，就比较晚。如前所说，旧时的艺人总想找个历史名人，奉为开山鼻祖，以便增光添彩，"数来宝"的艺人当然不例外。于是在历史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋，奉为祖师爷。云游客《江湖丛谈》说： 敝人曾向彼辈探讨，为什么供奉朱洪武？据他们所谈，朱洪武系元朝文宗时人，生于安徽省濠州钟离县。父名朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因乱失散，女已出嫁。四子即洪武皇帝，自幼异于常人。都说这个婴孩不是寻常人物，将来定然出色……朱洪武名叫朱元璋，字国瑞，到了他会说话的时候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟他王干娘度日，及其长大，送往皇觉寺出家，长老给他起名元龙和尚。长老待之甚厚，庙中僧人待之甚薄，长老圆寂后，僧人将朱元璋驱逐出庙，他王干妈将他送到马家庄给马员外放牛。放牛之处为乱石山，但他时运乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其肉，被马员外驱逐。王干妈又因病去世，朱洪武只得挨户讨要。因他命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁亦生病，后钟离县人民皆不准他在门前呼爷唤妈。朱洪武在放牛之处自己悲伤，十几岁人，命苦运蹇，至谁家讨要谁家之人染病。不准在门前喊叫，如何乞讨？他忽见地上有牛骨两块，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨户讨要。于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞。钟离县人民皆恐其呼叫爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食物拿至门前，送给朱洪武。直传到今日穷家门的乞丐，都不向人呼爹唤妈，即其遗传也。 社会人士管那牛骨叫牛骨头，穷家门的人管那牛骨头称为"太平鼓"。上有小铜铃十三个，亦为朱洪武所留。相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个能吃十三省也。 "数来宝"艺人的这类说法多有推今及古的色彩，只可聊备一说。"数来宝"见诸文字记载相当晚。《北平指南》说："数来宝"，昔日名曰"善人知"，衣裳整破均有，供奉朱洪武，手持竹板，亦有持牛骨者。收养门徒，按户索说讨钱。近来天桥等处很多，有依此为艺，设场演述者。 "数来宝"已经由乞讨时的演唱活动变为"撂地"卖艺。佚名《都门竹枝词》说：近日人情总好奇，新闻诌出解人颐。一群人聚如蜂拥，围着狂呼一气儿。 "数来宝"的发展经历了三个阶段：一是沿街乞讨演唱，二是"撂地"卖艺，三是舞台演出。 旧时北京天桥有"数来宝"场子，但不固定。皆因"数来宝"挣钱不多，出语粗俗，不大容易招来观众，场主不愿租给"数来宝"艺人。他们见哪里有空地，就在哪里说，久而久之，也占一席之地。天桥"数来宝"艺人中较出名的有小海和曹麻子。云游客《江湖丛谈》载云："小海是久占天桥，至远到隆福寺、护国寺、土地庙赶个庙会，从不出北平的。曹麻子是专走外穴，北平要不挣钱，就往各村镇去赶集场、庙会。天桥虽然还有些个说数来宝的，但是艺术不强，比不上小海、曹麻子，亦没有人注意。” 快板的演出形式 过去艺人们沿街卖艺时，经常见景生情，口头即兴编词。他们看见什么就说什么，擅长随编随唱，宣传自己的见解，抒发感情。从编、演，到传唱，比什么形式都迅速。例如清末数来宝艺人曹德奎编的一段唱词(当时用牛骨击打节拍)： 骨头一打响连声， 不表别的表前清。 专制时代人民苦， 人都饿成骷髅骨。 自从光绪庚子年， 北京闹了义和团。 四外刀兵人慌乱， 城里处处冒黑烟。 眼瞧大清被推倒， 老百姓个小都说好。它生动地反映了人民的心声。 在解放战争中，人民军队中进一步发挥了数来宝的战斗作用。战土们编演大量快板作品，鼓舞士气。人称"快板大王"的毕革飞同志赞誉快板说： 歌唱英雄唱胜利， 批评具体又实际。 拿它娱乐都欢喜， 指导工作有意义。 快板的演出形式主要有一个人演唱和两个人对口演唱两种。对口还保留了"数来宝"的原名，也有称"对口快板"的。在工厂、部队里也曾出现过三、四个人演唱的"群口快板"和十几个人表演的"快板群"。有些地区还发展成用当地方言演唱的快板，如天津快板、陕西快板等，都很好地发挥了教育，娱乐作用。快板有"数来宝"、快板书、小快板、天津快板等多种形式。"数来宝"是两个人表演的；快板书是一个人表演的；小快板除了作返场小段以外，主要是群众文艺活动的一种形式；天津快板是用天津方言演唱的。快板艺术灵活多样，丰富多彩。从表现形式看，有一个人说的快板书，两个人说的"数来宝"和三个人以上的"快板群"（也叫做"群口快板"）。 从篇幅看，有只有几句的小快板，也有能说十几分钟的短段，还有像评书那样的可以连续说许多天的"蔓子活"。 从方音看，有用普通话说的快板。"数来宝"，也有用天津方音演唱的天津快板。此外，一些地方还用当地方音演唱类似快板的说唱艺术形式，如陕西快板、四川金钱板、绍兴莲花落等。