结婚40年是什么婚

你要知道一对夫妻走到一起40年真的很不容易，虽然在生活总是会吵吵闹闹，但是双方相互还是很有感情的。那么结婚40年是什么婚呢？

1、 中国把结婚40年称为红宝石婚，婚姻持续的时间越长久就越弥足珍贵，就像珍贵的红宝石。不过不同国家对于结婚40年的称呼不一样，例如法国把它称为祖母绿婚，长久的爱情尊贵浑厚。

2、 在日本人们把结婚40年称为红玉婚，他们用红玉来代表美好的婚姻和幸福的未来。有关结婚40年的别称，不同国家有着不同的说法。

3、 我国将40年的婚龄称作“红宝石婚”，法国将结婚40年称作“祖母绿婚”，英国将结婚40年称作“绒毛婚”，俄罗斯将结婚40年称作“银婚”，日本将结婚40年称作“红玉婚”。不论如何这些都代表着40年夫妻之间情感的珍贵与稳固。

4、 在柴米油盐的婚姻生活中，夫妻之间经常会因为一些琐事而发生矛盾，但是他们懂得忍让，知道妥善解决问题。两人一起走过40年，已经过了人生的一大半，两人的感情越越来越深厚，这是很多人都羡慕和向往的婚姻。

关于结婚40年是什么婚的相关内容就介绍到这里了。

一百个人眼中有一百个《红楼梦》的结局，这是毫无疑问的。我只谈个人观点，仅供参考：

周汝昌先生自然是红学耆老，如果按周先生的分析，以他偏爱湘云的程度，一定要把她和宝玉撮合在一起；但是，这个观点并没有得到多数“红迷”和专家们的认可

刘心武先生最近十分活跃，他的观点也非常多；可是坦率地说，他的很多分析并没有确凿的证据，列举的部分文献也有点捕风捉影；真正的“红迷”和专家们恐怕只是因为他提出了各种新鲜的猜测而礼貌地倾听，然后为了他曾如此辛苦地整理资料而评价他“这是一种看法”等等，仅此而已。想要真正地了解《红楼梦》和其中隐讳的内容，建议不要参照刘先生的演说，只把它当野史或外传来听，还比较有娱乐性

曹雪芹在后四十回中到底写了什么结局，因版本的遗失，今天已经难以考证；不过当年拍摄的电视连续剧《红楼梦》集众多红学权威之观点，不但演员阵容空前绝后，情节演绎的结果也应该比较符合曹老的原著：

一、黛玉确实夭亡了，但不是在宝玉娶妻的当天，而是因宝玉出海未归，担忧成疾，在梦到宝玉溺水而死的心灰意冷之下，旧病缠身而逝。著名的黛玉焚稿也已经有各大剧种来体现过了。无生最喜欢陈晓旭版的黛玉，形神兼备，楚楚动人。另外，越剧里的王文娟也很有黛玉的风骨

二、宝钗确实是在黛玉死后嫁给宝玉的，而不是因为什么“调包计”。首先从凤姐的角度来说，如果她真想给宝玉找一位夫人，她绝对不会挑选能干到可以分享她的权势的宝钗，反倒是不通世事的黛玉才是上佳之选；何况从前八十回来看，凤姐也是一直在想方设法地把宝黛二人相提并论的。黛玉死后，宝玉回来了，万念俱灰之时产生了自暴自弃的想法，任家人摆布地娶了宝钗（有可能是为了给家族留下一个后代），但是他那时应该就已经看破了红尘，对家族的兴衰不抱什么期望了

三、宝玉最后的结局应该是潦倒后出家为僧。荣宁二府被查抄后，不可能像续书所写的，后来获得了什么特赦；应该是像电视剧演的那样，整个家族分崩离析，重要人物或者死去（包括鸳鸯等人的自尽）或者被卖。宝玉是被贾芸和小红（就是红玉）设法从狱中救出的唯一一人，续写中把贾芸写成了恶人，毫无根据。但是宝玉没有和他们生活在一起，而是独自离开了，途中曾经遇到过着安稳富足的平淡日子的蒋玉涵和袭人夫妻，他只在他们家住了一夜就又不辞而别了（剧中巧妙地交待是因为蒋玉涵把宝钗接来了的缘故，宝玉是有意与宝钗失之交臂）。宝玉后来也曾遇到过被迫卖身为娼的湘云，但是当时沦为乞丐的他并没有能力让湘云脱离苦海，只能像电视中所演的那样，他在岸上眼睁睁地看着湘云被花船上的恩客们拖走并划船远离，听她哭叫着“艾哥哥”（二哥哥），满心凄惨。一直陪伴在宝玉身边的，只有黛玉曾经戏谑地形容他们是渔翁渔婆时给他的玻璃绣球灯；后来被官差无赖打破，他仍然留着那些碎片，他对黛玉的深情与专情，可见一斑。最后，他的结局如果不是死去，就肯定和惜春一样，遁入空门，逃避俗世的烦恼，从此青灯古佛，了此残生

四、凤姐最后的结局是贫病交加死于狱中。无生很喜欢凤姐，也喜欢邓婕版的凤姐，除了她，没人能演活那个角色。她在最后被草席拖出去的镜头完全吻合她个人的判词“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。可是她实在是个厉害角色，放在今天，绝对是一流的女强人，超级白领。但是有件事她为自己留了后路，就是曾经善待过刘姥姥，因此老人感恩而从青楼的火坑中救出了凤姐的独女巧姐。像古人所说的那样，太精明的人，无法留下男孩子当后代的吧！曹老在这方面还是很有点迷信色彩的，呵呵！

一部红楼史，其实就是宝黛钗三人的情感纠葛史，也是贾、史、王、薛四大家族的兴衰史。把主要人物的结局弄懂了，也就能理解“满纸荒唐言”，从而痛洒“一把辛酸泪”了——都云读者痴，各解其中味吧！

42岁的张大山与芳龄21岁的红玉喜结良缘。然而他们的婚姻却没有得到太多祝福，因为红玉原本是张大山儿子张小军的未婚妻，二人小时候就订下了“娃娃亲”。

张小军是张家独生子。高中毕业后，便出门打工。在他还小时，父母曾为他和邻村红玉姑娘订了婚，只是两人相隔几个村，平时并没太频繁走动，彼此仅见过几面而已。

张小军并不满父母包办的婚姻，加上他知道红玉家穷，出门打工后，便抱着赚不到钱不回家的念头，在外打拼几年，都不曾回过一趟家，也没给红玉写过信。他从未想过，那个比他小好几岁的黄毛丫头红玉，在这几年里已出落成亭亭玉立的大姑娘。

红玉念书不多，典型的农家女子，有着纯朴、善良、贤淑、勤劳的本性。张小军离家那几年，慢慢懂事的红玉便时不时来张家探望二老，张大山夫妇对她相当满意，把她当自己闺女疼，时不时给她拿些粮食、穿戴等东西带回家。

张大山夫妻俩为人忠厚老实，又勤劳肯干。尤其是张大山，摇耧撒种、扬场放磙，样样活儿都拿得起放得下。他与妻靠耕种几亩田地，日子过得其乐融融。

不幸的是，3年前春天，张大山妻子李芳下腹隐隐疼痛的毛病又犯，整夜不能入睡。山里长大的她认为这是小毛病，忍一忍就过去了，哪料到在她下地干活时突然晕倒，被送医院检查后，是癌症中晚期。

张大山倾尽全力为妻诊治一番后，最终因无钱继续治疗，只好含泪带妻回家。偏偏此时张小军跟家里失去了联系，张大山又要忙着托人四处寻子，又要照顾与安抚病中妻子，还要忙农活，都快愁白了头发。这时，未过门的儿媳妇红玉得知张家窘境。她跟爸妈商量，决定住到张家去服侍未来婆母。

红玉带着简单的铺盖来到张家。一进门，她就见到屋里收拾得井井有条，看不到一丝没家庭主妇料理的狼藉样。她已在心里暗暗敬佩起张大山。

而张大山夫妇得知红玉来意，立刻落下眼泪。李芳躺在床上对红玉说：“孩子啊，你的心意我们领了，但你是个未出阁的大姑娘，这样住进来，人家会闲言碎语且小军现在都不知去了哪里，我们对你满心愧疚。”

“伯母，没关系。小军迟早会回来的你们一直把我当亲生闺女，这会儿我来帮忙，也是应该的。”红玉的落落大方，把张大山夫妻俩感动得说不出话来。

从此，红玉每天为李芳端屎端尿、喂汤喂药、梳头洗脸、擦澡洗脚还忙里偷闲地打扫卫生、烧茶做饭、浆衣洗裳，与已过门的儿媳妇没两样。

张小军几个月后才突然给张大山打电话，原来他被所谓的朋友拐去做传销，扣下了他的身份证与所有行李物品，而他因不愿连累家人，坚持不肯给亲戚们打电话，竟因此错过了母亲去世。电话那头的张小军得知家中的情况，显然很沉默，他说自己现在身无分文，回来也没用，说了句“爸你好好保重，我还会再给家里打电话的”便又挂了电话。

张大山既为妻子去世而伤心，又为儿子困境担忧，几天之内便苍老许多。红玉在一旁安慰他：“伯父，您别难过，人死不能复生。小军的事你也担心不来，他一个大男人，还怕谁吃了他不成，既然如今知道他平安，就安心让他去闯好了。我也不回去了，就在这陪你等小军回来。”

红玉与张大山就这样相依为命地过起日子。她像亲生女儿一样照顾着张大山。平时沉默寡言的张大山渐渐地话也多了起来，逢人就夸儿媳好，说他儿子不知哪辈子修来的福分。

红玉还曾劝张大山续弦。可张大山说：“我已过了大半辈子，还讨什么女人。万一没讨个好的，不但害了我，也害了你和小军！”

一天晚上，红玉突然发高烧，肚子痛得在床上直打滚。张大山急忙背起红玉连夜往20多里外的镇医院赶。到医院，医生诊断红玉患了急性阑尾炎，需火速做手术，拖延可能有生命危险。

可这两年张大山为老伴治病和办丧事借了不少债，一时也没带那么多钱，他在镇上既无亲又无戚，上哪弄入院费？张大山突然想到家里还有一头水牛稍值点钱，便毅然咬破中指，写下“保证明天卖牛交钱”的血书，跪求医护人员赶紧做手术。

医护人员倒是没耽误，立即把红玉推上手术台。但红玉手术后，又严重贫血，急需输血。张大山毫不犹豫地伸出左臂：“医生，我是O型血。抽我的吧！”

红玉娘父母身体也不好，弟妹也都打工的打工，读书的读书，无人管她。所以她住院期间，张大山又衣不解带地在一旁照顾，每晚只是伏在病床边打个盹，同病房的人都羡慕红玉有个好父亲。而红玉的脸，早已红得像熟透的樱桃，心里正泛起另一种涟漪。

红玉出院后，依旧跟着张大山回家。此时，张大山已感觉红玉对自己的态度明显有变化。其实这些日子里，他对红玉的感情何尝不是也有些变化，只是他顾虑重重，一直迈不出那一步。

最后还是红玉鼓起勇气，主动到张大山房里坐下，羞怯地跟张大山说：“我不想将来叫你“公公”了让我叫你大山吧。我想嫁给你，小军就让他自己另找好姑娘吧。这是我经过多日考虑后决定的事，希望得到你的认同。”

张大山一时间是又惊又喜。可他并没立刻回复红玉，而是要求红玉先回娘家去，容他与儿子取得联系后，再从长计议。

村里几位老太婆听说此事后，都目瞪口呆了：“同自己未来的儿媳妇结婚？这可是大逆不道的啊！是要遭雷劈的！这个张大山还讲不讲人伦”谣言四起时，红玉父母也坚决反对女儿嫁张大山。

张大山一些朋友知道此事后，也劝他不能娶儿子女友为妻。他们还张罗着帮张大山相亲续弦。这让张大山与红玉一时不知所措。

去年七月，张小军终于怀揣着三万块钱回了趟家。一进村就从乡亲们口中得知此事。他起初并不肯相信，觉得可能是因为女友住在家中一年多，难免会有些闲言闲语。

当他走进家门，看着张大山满眼含泪、对他又责备又愧疚的奇怪表情，他开始相信乡亲们所说是真。他先喊了声爸，便扑通一声在母亲的牌位前跪下，咚咚嗑了几个头。张大山一巴掌拍在儿子头上，厉声问：“这两年你到底去哪了？怎么就不给家里捎个信？你妈走时想见你最后一面，都没能见到！”张小军梗着脑袋：“爸，我的事你就别问了，我这不是回来了吗？我倒是想问问你，你跟红玉到底咋回事？！”这下轮到张大山说不出话来。父子俩正默默相对，彼此都不知如何开口时，大门一响，红玉刚好过来看大山。她见到张小军，也愣了一下，再看到父子俩的表情，便明白怎么回事了。

她主动坦率地跟张小军讲了自己这两年在张家发生的事，还再三声明，是自己决定取消婚约并打算嫁给大山的，并祝愿小军将来能找一个更好的妻子。她说：“这事我本来早应该跟你说清楚，但你一直联系不上。所以，我今天要正式跟你提出取消婚约。其实这两年，你一共也没打几个电话给我，我们也谈不上有感情吧？可如果不是你父亲，我上次生病都病死了。”

张小军一边静静地听，一边在心里翻江倒海。最后他阴沉着脸、不无讥讽地说：“天变得可真快。你要退婚我没意见，这两年也是我有愧于你。但你知不知道，我父亲年纪整整大你一倍！你们是风流快活了，有没有想过我？你叫我以后怎么抬头做人？总之，我就是不同意你跟我爸好！”

红玉理直气壮地回应：“你知不知道，这一年多来，你爸是怎么过来的？他需要你的时候，你去哪了？不管你怎么想，我都要嫁你爸。我就认一个理，他对我好，我也跟他合得来。”

张小军生气地要推红玉出门：“没见过这么厚脸皮的！”哪知大山突然站了起来，挡在了红玉前面。看着两人坚定地统一战线，张小军气愤地摔门而去。当晚，红玉离开后，张小军才再回到家，但父子俩依然谁也没能说服谁。

第二天清早，一夜没合眼的张小军给父亲留下两万块钱，又来到母亲坟前，烧了纸钱，大哭了一场，便再次出远门去了。

勇敢的红玉不久还是住到了张大山家里。

她跟张大山说：“我和小军本来就没结过婚，我跟你又是自由恋爱，我们结婚合情合法。反正我认准你了，才不怕别人的唾沫星子。哪怕我父母不认我这个女儿，我也愿意嫁给你。”

见张大山还有犹豫，她又软硬兼施，“现在所有人都知道我俩的关系，你要不娶我，以后我也嫁不出去。你得负责任！”张大山这才连连点头：“我会负责任的，会负责任的！”

红玉终于甜甜地笑了。她拉着张大山一起去镇政府婚姻登记所，领取了结婚证。

拿了结婚证后，张大山和红玉在几位支持他们的亲戚的见证下，在家中举行了简单的婚礼。红玉的父母终究还是没为难女儿，也认了张大山这个“高龄女婿”。

因为二人已领了结婚证，村里的闲言碎语慢慢平息了下来。有时仍会有人拿张大山开开玩笑：“还是你大山有福气啊！最终你还是享了儿子的福啦！”大山跟红玉听了都只是笑一笑就算了。他们最盼望的，还是张小军能再次回来，真正地接受红玉做“后妈”。

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一、再贤惠的女人也难以忍受心爱男子的长时间冷落，为此，当一个男人决定娶一个女人的时候，请倍加珍惜，别用你所谓的耍个性、装冷酷，将你身边善良的女子给逼走。

二、一见钟情那叫感觉，日久生情才叫真爱。为此，作为男人，千万别口口声声说爱一个女子的时候却没有在一起的时间，寂寞的女人往往会从其他男人那里收获感动，然后将你逐渐遗忘。

三、女人一旦遇到真心为自己付出的男人并接受之后，之前自定义的所有关于择偶的标准将在瞬间被自己推翻，因为女人真正的婚恋标准靠的是“感觉”，而不是一串串可以物化的数据。

四、女人在真爱面前往往有着比男人更多的勇气和坚韧，为此，作为一个男人，如果遇到一个自己不讨厌且愿意为自己赴汤蹈火的女人，一定要好好珍惜，别等到她从你身边撤离了，你再去后悔。

五、爱是奉献，不能在你稀罕的时候将对方想起，在你不稀罕的时候将对方踹掉；爱是平等，当你需要别人对你好的时候，要先问自己有没有曾经做过让对方感动的事情。

六、爱经不起等待，要么好好珍惜，要么放手让对方去寻找新的爱情，而不是将对方当做情感备胎，因为亵渎爱情的人往往会被爱情给玩弄。

七、很多时候，不是别人抢占了我们的爱情，而是在爱情来临的时候我们没有好好珍惜，换言之，爱情的丢失与别人没关系，自能怪自己不懂经营。

八、错失的爱情不要留下悔恨的种子，更不要产生报复的想法，而是用一份错失换取自己在今后经营感情的时候能够变得聪明些许。

从《聊斋志异》看蒲松龄的女性观蜚声中外的文学名著《聊斋志异》是蒲松龄倾其一生心血之结晶，她不仅是蒲的“孤愤”的释放，而且也是他在寂寞塾师生活中的幻影。其成功很大程度上在于塑造了一系列狐鬼花妖的女性形象。她们大多温柔美丽、闲雅大方、精明能干以及自主自立，体现了一些可贵的进步思想。与此同时，我们也发现《聊斋志异》中的女性在意识观念、言行举止等方面仍受到偏见的压迫和种种歧视，在情感生活、家庭生活等方面依然背负着传统的重荷。可以说，在绚烂多彩的女性光环下时时晃动着男权意识的精神枷锁。一、《聊斋志异》中众多男女形象，细细品味，别有风味。但是比较一下男女形象，就会感到诧异，男性往往不如女性强，是相当弱小、需要帮助是人物。女性则是集智慧与美貌于一身的强者形象。这无疑是对“男以强为贵，女以弱为美”的传统的改变。作为生物性别（sex）和作为社会性别（gender）的女性是混淆的。本文将对《聊斋志异》中的女性形象作一个分析。《聊》中女性的主体意识觉醒了，首先表现在自主意识上，她们具有不依赖外在力量，自由地支配自身的一切活动的意识。在婚恋问题上，女性可以大胆追求个人的幸福，而不是被动的接受。男女间由“君子好逑”转为“女子好逑”，由“仲可怀也，畏我父母”到“仲可怀也，即可思嫁”。女子成了求偶的主动者，常是无媒自嫁。这种情况在《聊斋》中比比皆是。《红玉》中的红玉是主动爬上冯家的墙头，对冯生含笑示爱；《莲香》中的莲香、李氏都是主动扣开桑郎之斋而求桑郎眷注；《鸦头》中的鸦头接客第一夜就与情人一起私奔了；《翩翩》中的翩翩也是主动让“疮瘠余生竟遇怜”的；《云萝公主》中的云萝公主、《蕙芳》中的蕙芳更是带着婢女、嫁妆主动上门；《白秋练》中的白秋练既主动登舟依慕，更以自己经营预测之长助心爱者之父赢利，终于使一心注重门第的父亲回心转意；还有《细侯》中的细侯，《菱角》中的菱角，《嘉平公子》中的鬼女温姬都是这一类女性。《聊斋》所反映的女性自主意识觉醒的还有一个重要方面：与异性不论是结合或离异都迅速、果断。只要两情相悦，即可以身相许；如感情破裂，缘分尽了，就各奔东西。世俗繁琐的婚嫁仪式、离婚的种种骇人后果，她们都拂若轻尘。上文提到的《聊斋》中情爱方面女子的主动性大大加强了，事实上在离异方面，女子也往往处于主动地位。因一见钟情而以身相许，一旦发现其庐山真面目，即拂袖而去，连招呼都不打一声。《阿霞》中的阿霞，因景星“祖德厚，名列桂籍”，以身相托，可当对方薄情寡义暴露时，就不告而去；《武孝廉》、《云翠仙》、《丑狐》中的狐仙都是在男主人公贫穷、困苦时以身相许，还为之带来安康与财富，可只要他们忘恩负义，或要出妻，或要卖妻，狐仙发现后，都给予了不同程度的惩罚，然后决然离去。《聊》中的女性在婚姻观念上是比较开放了，想结婚就结，想离婚就离，简直可以和21世纪女性思想相媲美了。书中又体现恋人在同居过程中，女性总是能保持个性，保持自己的人格尊严，不断克服弱点，增进相互了解，培养和检验感情。典型篇章如《阿纤》、《细柳》、《颜氏》等。《阿纤》中阿纤嫁与三郎后，遭到大伯猜疑，离家出走，三郎找到阿纤，请与偕归，阿纤道：“我以人不齿数故，遂与母偕隐；今又返而依人，谁不加白眼如欲复还，当与大兄分炊”三郎尊重她的意见，与兄长分居，小夫妻从此和和美美；《细柳》中善相人的细柳预知高生将不永寿，过门后，请求让她来当家。高生尊重她的要求。当出现一次意外后，高生“不忍以家政累之，仍欲自任”，细柳不肯，从此，“晨兴夜寐，经纪弥勤。”成为家庭主持；《荷花三娘子》中的荷花三娘子以化石、化衣来制止宗生过分的欲望，“宗惧而罢。由是两情甚谐。”《翩翩》中的翩翩以所着衣化树叶来警告旧病复发、调戏女友花城的罗子浮。这些巧妙的方法既保全了对方的情面，又达到了自己的目的。主体意识其次在女性职业观上，《聊斋志异》也有很大的进步。即从传统的单一的“相夫教子”到多样化的追求。譬如《黄英》中贫穷的马子才与黄英结成婚姻，他以黄英卖花致富为耻，宁愿住在简陋的房子里，黄英对他说：“君不愿富，妾亦不能贫也。无已，析君居：清者自清，浊者自浊，何害。”黄英正是既尊重对方，又保持个性独立和职业追求。《细柳》中的细柳对针线、烹饪之类不太经心，却善于田产、租税的。《颜氏》中的颜氏表现出她超人的才智胆识，因其丈夫的屡试屡败，她负气易装成男子，亲涉场屋，果中进士，累官至御史，富比王侯，后托疾乞归，使夫承其衔。这可以说是古代女子“参政”的一个幻影吧！这些女性一改传统中妇女在家庭中的从属被动地位，而变得才能突出，懂经营，善管理，风头十足，地位直与丈夫对等，甚至过之。而男子倒处在依附地位了，《黄英》中的马子才不就感叹：“徒依裙带而食，真无一毫丈夫气矣。”使自己这个做丈夫的好没面子吗这在前人小说中恐怕极少见了。《聊斋志异》中的女性能力很强，比其中的男性能力要强的多。男性大多是无能和懦弱的书生。首先他们往往既中不了功名，又不会持家生活。“一旦男人在工作中找不到尊严，他将会丧失自己男子气概。男人的气质不是别人施与的，也不是生来就有的，而是你自己正来的，是通过赢得一场场为荣誉而战的小小战斗而挣来的……”。①《聊斋志异》中的书生在求取功名的道路上是找不到尊严的，他们的男性气质也随之逐步丧失了，真正的“百无一用是书生”，只能眼看着家里破落下去，如王慕贞(《小梅》)、马子才(《黄英》)。其次是面对困难、危险却无丈夫气，显得胆小怕事，十分懦弱。如商家两兄弟：“讼不得直，负屈归，举家悲愤。兄弟谋留父尸，张再讼之本”，其无能表现遭到了三官的痛责(《商三官》)。再如金大用，想去报仇，但一听见江湖多水寇，便“徘徊不知所谋”，终于不敢去(《庚娘》)。还有董生，父为贼所搒掠，生捉戈欲往，但一听说“此去恐无生理”，便皇然。再经妻牵衣泣，“生壮念顿消”，竟置老父于不顾了(《董生》)。正因为如此，他们只能求助于女性，相应的也强化了女性。对《聊斋志异》中的女性稍作梳理，可分三类：其一、持家、理财之能手。封建社会的家庭以男子为核心，女子称丈夫为“当家的”，自然男子在维持家计上应居于主导地位。但奇怪的是，我们在《聊斋志异》中很少能见到善于维持生计的男子，相反倒是女子在这方面才能突出，主动担负重任，解决了许多家庭生存危机。《柳生》中周生妻一死，便“家室萧条，不可聊赖”，后遇一女，成婚后“女持家逾于男子，择醇笃者授以资本，而均其息。每诸商会计于檐下，女垂帘听之；盘中误下一珠，辄指其讹。内外无敢欺。数年，伙商盈百，家数十巨万矣”。而且该女似乎很有主见。《小二》篇中小二亦很有主见，当受官府相逼时，女曰：“货殖之来也苟，固宜有散亡。然蛇蝎之乡，不可久居。”言语明智且不失一种大度。迁居后，“女为人灵巧，善居积，经纪过于男子。尝开琉璃厂……诸肆莫能及……居数年，财益称雄，而女督课婢仆严，食指数百无冗口。”如此看来，小二各方面能力都在男子之上，而其夫丁生形象则黯然失色，充其量是个配角。其二，行侠仗义，惩恶扬善之侠女。这种侠客角色担当者大多为男性，女性则寥寥，且多是出于强烈的为亲人报仇的偏执意念。《聊斋志异》中也有此类女性，《侠女》篇中侠女的主要目的，还是在于为父报仇，但为了报顾家“养母之德”，为顾生贫不能婚而延一线之续。此女在作品中表现得相当冷艳，且极有主见，不是要紧之事，决不露容沾手。三年埋名，夜夜查仇人门路，行事可见亦很周全。身手又好，终于得以报仇。该侠女行侠的有意思之处在于包括了为顾生生子续了香火，却又不嫁与顾生，最终一走了之，实在是一怪侠。《商三官》中的三官也是这种女性总之，《聊斋》此类女性行动洒脱，果断磊落，来去自如，毫无拖泥带水、婆婆妈妈之感。其行侠之举绝不输于《田七郎》中的田七郎，《红玉》中虬髯丈夫，但因是女性所为，读来更令人难忘。其三，女性比男子更有谋略，更有主见，更有能力(有些是缘于仙术)，较男性的发展要全面。因而在男女关系中处于主导地位，起到了引导男子行动或恢复其能力的作用，在男女两性中处于第一性的地位。女性劝导男子省身行事，处事老练。如《辛十四娘》中冯生生性轻脱，看不清利害关系。辛十四娘便告诫他：“君诚乡曲之儇子也!轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。君祸不远矣!我不忍见君流落，请从此辞。”生告悔，辛便与其约法三章：“从今闭户绝交游，勿浪饮。“但冯生终因生性难改，遭了陷害。下狱后，幸亏辛十四娘巧设计谋，才得以昭雪。还有些男性患有痴呆的毛病。与一些正常人所应有的能力表现相比，出现偏差，甚至干脆丧失。在《聊斋志异》中大量存在着痴书生形象，如为意中人阿宝的一句戏言而自残，砍去一手指，后又魂寄鹦鹉以近芳泽的孙子楚(《阿宝》)。广而言之，还有众多孝痴、功名痴等等。如此，“聊斋”几乎成了个男子的“痴人院”了。这些痴人的共同特点是不谙世理，不懂世事，我行我素。耿去病等的“狂”也是如此，只是“痴”偏重于痴呆、傻，“狂”偏重于疯颠。他们生存、行动范围狭小，追求单一，与正常人的精神状态已发生偏离。“痴”“狂”本来就是种病态的表现，如果精神病态，也就无法具备一个正常人所应有的能力。从他们在作品中的表现来看，也称不上是正常的完整的男人。他们不仅少了几分粗野的男子气，而且在各种欲望的追求上、日常行动能力上也大大萎缩了。《小翠》中的元丰生下来就是痴呆儿。十六岁不能知牝牡，在小翠治愈其痴之前，日常行为表现仅是做游戏、拾球、号哭、流涕等等。元丰是一个完全痴呆的典型，甚至在一定程度上呈现出女性化的倾向。元丰是一个怯弱的男子，他更象一个旧体制中受压迫的女性。他有着女性的怯弱和女性的某些气质。多愁善感，好哭泣流泪，他的哀乐完全取决于小翠对他的态度。小翠倒象一个丈夫对待妻子一样对待他。这是一个乾坤颠倒的世界，男女的主客地位、性格气质发生了变易。正是在这个虚构的幻想世界里，蒲松龄有意无意地改变了乾坤定位、阳刚阴柔的规定、男主女辅的地位。作者几次在“异史氏曰”中对女性大大称赞了一番，喜爱之情溢于言表。而这里的男性却似乎表现得很懦弱，很不成熟，作者批评他们在这些女性面前都应“愧死”，实在是恨铁不成钢。如上分析，我们可以看出蒲松龄笔下的女性形象体现出可贵的进步思想：一，“女子无才便是德”的不适用了，其中的女子多才多艺，有吟诗作曲的，有善于经营的，有在官场平步青云的。二，女性不再是被动和无助的，而是主动者，掌握自己命运的人。三，很多女子强于男子，甚至的是给男性以慰藉和激励，给男性以财富和荣耀。二、《聊斋志异》中的男女关系确实有点令人不可思议，那些少男少女一见面就发生性关系。《聊斋》是一本写给男人的书②，不管欣赏它的读者是否相信鬼或妖的存在，他们大概都不会害怕碰到“毕怡庵式的艳遇”。这也许是蒲松龄在孤独的时候的幻影，从他的生平看，自幼聪慧好学，19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里。补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成贡生。为生活所迫蒲松龄除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做私塾的教师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。在这40年当中他远离故乡，虽然已有妻室，但是长期分离，又是一个贫穷的教书的，多年考试没有取得功名，也就没有了富裕的家产和任何权势，从当时世俗的眼光看，他几乎不具备恣意享受女色的现实条件,并且《聊斋志异》是蒲松龄在20岁前后开始创作的③，他那时正身强力壮，出现这种性幻想也是自然而然的事情。康德就已经注意到缺失对想象力的激发作用，他曾说过：“由于想象力在观念上比感官更丰富多产，所以如果有情欲的加入，则缺失对象比有一个对象还更能激发想象力”。车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》中说：“当一个人在西伯利亚苔原地带或者伏尔加河上游的干燥地带的时候，他也许梦想神奇的花园，内有非凡的树木，长着珊瑚的枝，翠玉的叶，红宝石的果。”蒲松龄为克服各种缺失、求得满足，就调动他自己的各种心智力量，不仅包括情感的反应，也包括认知活动的变化，尤其是想象力特别的活跃。所以说《聊斋志异》中光辉灿烂的女性实质上是蒲松龄在严重缺乏状态下渴慕异性的愿望而已。《聊斋志异》中前来与书生幽会的异类女性全都很年轻，很漂亮，乍一相见，书生就被她们的姿色迷住。一般而言，年长的或姿色差的总是热心的象*媒一样喜欢成人之美，年轻、漂亮的女性大多采取了自荐枕席的方式。但是对异性的审美在《聊》中不是男子的特权，女性也有此权力和癖好，打破了单一的郎才女貌的模式。貌美不是女性的独有，蒲笔下的男子可能没有高贵的门第，但他们或者是胸藏万卷、唱诗吟赋的文人雅士，或者豪迈洒脱、风标修洁的美男子，或者是好放生好施舍的善良男人。《罗刹海市》中的马骥“美风姿。少倜傥，喜歌舞”，《嘉干公子》中的嘉平公子“年十七八”“风仪秀美”，温姬在后来看清他实是绣花枕头一个，后悔自己以貌取人，愤然离去；《伍秋月》中的秦邮“为人慷慨有力，广交游”。《白秋练》中的慕生“聪慧喜读”。法国女性主义批评家埃蒙娜·西苏在《杜美莎的笑声》中，曾对男性和女性的性冲动做过这样的分析，她认为女性的性愉悦是多元形态的，兼有包容、占有、奉献等多种心理特征；而男性的性冲动则以阳具为中心，突出的是一种攻击和占有的欲望。尽管从生理解剖学的角度看是可疑的，但从文化性别角色的历史积淀来说，是切中要害的。蒲松龄虽然没有超出西苏的论断，但是对男性之美色的描写却是大胆的、反传统的。他能把女性从单一的被动的审视对象变成主动的审美者无疑是进步的。这可以说是蒲松龄朴素的男女平等思想的体现的一个方面。另一方面，在对待女性的贞洁问题上，蒲松龄认为女性是否贞洁，必须看她的本性，不在于是否处女，他尊妇女为人，强调人的本性。在一些篇目当中让书生惬意的是，异类女性保持着肉体的童贞，或“鸡头之肉，依然处子”（《连锁》）；或“罗襦衿解，俨然处子”（《莲香》）。但是这并非蒲松龄的追求，我们看《聂小倩》中的宁采臣知道聂小倩是受妖物役使就男害男，不但没有嫌弃反而寄予了同情和帮助。《霍女》篇则表现得更奇特，霍女“三易其主不为贞”，她在干什么呢“妾生平于吝者则破之，于邪者则诳之也。”这分明是惩恶仗义。蒲松龄对她还是持肯定的态度，表现出了很大的解放意识。这在当时是难能可贵的（也是一些现代人都做不到的）。因为贞洁问题在明清两代极受重视，如冯梦龙、凌蒙初，就大力赞扬未过门就为亡夫守节、一被别人性侵犯就自杀的烈女；方苞对“饿死事小，失节事大”推崇备至。类似的观点姚鼐在《贞女论》、《孝节陈夫人传》中也表达了对守节的赞美。可见虽时代相近，蒲松龄和他们的观点相差的有多大啊！《聊斋志异》中的《娇娜》篇更带有对两性关系的思索性的内涵，这篇小说前半部分是写孔雪笠见到美丽的狐女娇娜产生爱悦之情，后半部分在孔雪笠和另一狐女松姑成婚后，仍然写他与娇娜的关系，松姑反被抛到一边：先是孔雪笠奋不顾身从鬼物爪中抢救下娇娜，被暴雷震毙；后是娇娜不顾男女大防与孔雪笠口吻相接，将丹丸吐入其口中，嘘入其喉下。作者最后自道其心思：“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。观其容可以忘讥，听其声可以解颐，得此良友，时一谈（燕），则色授神与，尤胜于颠倒衣裳矣。”玩味小说情节和夫子自道，可以认为作者是用了并不明确的语言，表达了他感觉到的一个人生问题：得到“艳妻”不算美满，更重要的是“腻友”般心灵、精神上的契合，不言而喻，美满应是两者的统一。蒲松龄在当时就有如此先进的男女关系观念，不能不让我们拍案叫绝。三、从上文我们可以看出，《聊斋志异》中的女性在一定程度上被美化、强化，而男性则被痴化、弱化，这造成了男女性角色的错位。女性形象也是丰富多采的，而男性形象则相对单一化、类型化，表面看来是作者重视女性，从中也透露出了一定的女性主义色彩。那么蒲松龄的女性观实质是什么？“人物成为作者的代言人和化身，人物作为叙述主体，其自我言说也就是作者的自我言说。它们是作者之自我与个性的张扬。”④《聊斋志异》中的男主人公大多是书生，这并不是一种偶然现象。从作者自身角度来说，蒲松龄是怀才不遇的读书人，描写本阶层的生活自然有得心应手之便，一部《聊斋志异》读下来，人们的记忆当中往往是那些鲜丽欲绝的姑娘，能记住的男主人公寥寥几个，他们往往只有一个姓氏，被称为“x生”。《酒友》中的酒鬼叫“车生”，《冷生》中的笑痴叫“冷生”，《青梅》中的那位痴郎则称作“程生”……。这是什么原因呢？《叶生》开篇一句说道：“淮阳叶生者，失其名字”，真是恍惚、奇妙。作者曾明确的宣称《聊斋》乃“妄续幽冥之录”的“放纵之言”，非正史，乃“异史”。这种现象的存在乍看是作者对男性人物的忽略，事实上，这种忽略正是因为作者把自身寄托在这些书生身上了。原因何在？首先，这与蒲松龄自己的个性、气质及思维方式有关。他是个才子，曾以县、府、道三考皆第一而闻名乡里，思维活跃，积极追求创新也富有创新能力，对现有的思想，能用自己的头脑加以分析思考。其次，这与蒲松龄的经历有关，他屡应省试不第，直至71岁时才成贡生。这对他无疑是一个很大的打击，他对社会也因而产生了反叛的思想。蒲松龄通过其笔下较多的人物，批判社会、科举制度、官吏的腐败等。再次，作为封建社会的读书人的蒲松龄是以功名作为追求目标的，自然而然也接受了封建的女性观，正面的女性形象大多是“佐君子以成”的淑女、贤妻、良母，在一些优秀的、反映爱情婚姻的文学作品中，也都是“郎才女貌”、“才子佳人”、“英雄美人”。虽然他对此作了一定的改变，但是其改变还是为男性所用的。从男性本质角度来说，书生类男人是古代受约束最甚的男性，男性与生俱来的攻击性的冲动，在书生类男人身上明显处于受压抑的状态。将军士兵可以把这种冲动发泄在战场的厮杀强劫当中，官宦贵族可以把这种冲动发泄在争权夺利和鱼肉人民之上。像蒲松龄这样的书生类男人只能把这种冲动发泄的文学作品当中，因此塑造了丰富的女性形象。《聊斋志异》中的女性有两方面的蕴涵，一是她们往往持有一种反叛姿态，其行为有着强烈的反传统、反世俗的色彩，超越规范而与现实中的女性有很大的差别，可以说是某种理想的化身。二是在狐女鬼女身上实际寄托了作家的某种理想与情感，反映男性作家某种潜意识。蒲松龄为其笔下的男主人公“配备”得到美化和强化的女性，从一定程度上说是他自己对女性的渴慕。狐鬼花妖和书生的恋爱模式有人将它归纳为“女鬼三步曲”：一是异类女性自荐枕席；二是男人欣然接受，遂同寝处；三是幽明殊途，在片刻的欢乐后分离。⑤那么蒲松龄如此安排有什么目的呢？穷书生不但花不起钱纳妾、嫖妓，而且缺失行动的能力，没有勇气承担偷情的罪责。他们希望一切私情都发生在绝对密闭的情况下。因此，与他们幽会的女性全都保持着诡秘的行踪，半夜来，天明去，完全不受常识的时空限制。仿佛她们随时都在准备接受男人的需要，常常是在对方感到寂寞的时候，她们就及时送来了一片温情。在消受艳福的事情上，最使男人感到麻烦的就是事后的责任，蒲松龄始终把一切都编得很美，他告诉我们，雨收云散之后，侍寝的女性便消逝得无影无踪了。她们不用生计拖累男人，也不要求这样那样的承诺，她们只充当临时的性伙伴，很少在白天的世界里给一个人的正常的生活带来干扰。确切的说，她们在故事中主要扮演了一种为他人弥补人生的缺憾的角色。蒲松龄在《青梅》的结尾感慨道：“天生佳丽，固将以报名贤；而世俗之王公，乃留以赠纨绔。此造物所必争也。”从某种程度上说，蒲松龄正是通过自己的写作来显示他深信“造物所必争”的事情，在想象中把世俗颠倒了的价值再颠倒过来。鬼妖美女的主动献身及其一反流俗是深情厚意便是他自我肯定的形式，是他唯一能自慰和慰人的美梦。在母系社会的女性崇拜意识主使下，异类的女性于是多少闪现出神性的灵光，向需要帮助的凡人布施色相和情爱，成了在男女关系的范围内实行利他主义的善人。正如蒲松龄在向上天呼吁时所说：“吾愿恒河数仙人，并遣娇女婚嫁人间，则贫穷海中，少哭众生矣。”（《凤仙》）《聊斋志异》中美化了、强化了的女性是母性与妻性的合体。人类学家认为恋母是寻求庇护，恋妻是为寻求性爱。母性庇护不同于男（父）性庇护，它不仅能帮助弱者战胜对手，克服困难，而且还可以在此基础上使弱者（或不幸者）达到自身的安逸，取得生活的温存。当一位穷困潦倒，精神委靡的书生陷入某种困境或绝境之时，一位美丽的狐女出现在眼前，不仅给予他性爱的满足，而且还给予他慷慨的抚慰和生活上的安全感。母亲和妻妾的重要区别在于前者的救助是无条件的，主动和自发的。但是妻妾的角色表现在生儿育女，传宗接代上。《莲香》中的狐女是个贤妻的典型。她不仅自己为桑生生子，而且为桑生找了妾。《荷花三娘子》中的狐女，为宗生牵线搭桥，使之娶了纯洁的荷仙，并生下了儿子，哺育后便毅然离去。这些狐女，以其母性料理家政，以其妻性哺儿事夫，完全是妇德的化身，是性爱与道德完美的结合。那么作者出于何种目的让女主人公在完成了给其以性爱，助其以富贵，延其以子嗣后总是离开人间呢？是因为犯了某种禁忌，还是出于作者的个人潜意识里的某种愿望呢？按禁忌主题来划分的话，这种人和动物结合是属于天鹅处女型禁忌主题。⑤这类禁忌表现在人与异类结合后，当被异类发现是非人类之后就马上消失。如在《绿衣女》中绿衣女在被发现异类后，在桌上爬出一个“谢”就消失了。这类在《聊斋志异》中是属于少数的，的则是尽管发现对方为异类，男主人公宁愿折寿也要和之结合。然而在女性完成了这“任务”之后，她们的命运就难以脱离传统女性的轨迹，她们尽管才能出众。要么离开男性，要么留下来继续为男子服务。在《幸十四娘》中的幸十四娘自己逐步变丑，并为找好“替身”后离开。而《颜氏》中才女颜氏嫁给“文与卿似是两人”的顺天某生，她先是“朝夕劝生研读，严如师友”，当夫“再试再黜”“嗷嗷悲泣”时，负气女扮男妆，代夫应考，求得了功名富贵，不但丈夫坐享侍丽，翁姑也受封于新妇。颜氏确实对男权传统所规定的妇道进行了冲击，但这只是男权藩篱里面的小动作。她因“怒其不争”，在男装的掩饰下开始她的平步青云的活动，等待她的是作为妻子的角色，最终以“二女共事一夫”为结局。所以说蒲松龄是本性里有着大男子的“喜新厌旧”意识和“一夫多妻”的愿望。蒲松龄笔下女性的主体意识的觉醒，能力的增强以及一切的一切，看起来这些女性是有点翻身解放！看起来这些女性绚丽多姿了，打破了“花瓶”模式！蒲好像赋予这些女性腾飞的翅膀！同时也像给鹦鹉一样带上了脚环，困在房子里，供那些困顿中的书生赏玩。有了翅膀不能飞，这又是何等的痛苦啊！古代文学作品中多的是弃妇、怨妇、思妇、烈女等女性形象，很少有花木兰、穆桂英的形象，而在《聊斋志异》中觉醒的女性随处可见。西方文学常把婚姻比做坟墓，而《聊斋志异》让我们相信只有婚姻才能建立完满的男女关系。这样一来，男人就能幸福的拥有娇妻和美妾，而两个共事一男的女人也会亲如姐妹，轮换地侍寝，欢乐地忙于生育、持家，帮助男人把日子过得红红火火。此类想得太好，编得太美的故事常常肤浅到成人童话的程度，我们看起来觉得有点乏味和可笑。但是，蒲松龄笔下的女性是觉醒了，地位提高了，男女关系有了一定的改善，透出了一些女性主义的光芒，尽管在男性视角的笼罩下其光芒毕竟是有限的。对于一个封建时代的文人来说，具有这样一个空想也是一种进步。

红楼梦1-120回章节概括：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀

僧道谈论绛珠仙草为神瑛侍者还泪之事，僧道度脱甄士隐女儿英莲未能如愿。

甄士隐与贾雨村结识。

英莲丢失，士隐出家，士隐解好了歌。

第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府

士隐丫头娇杏被雨村看中。

雨村发迹后先娶娇杏为二房，不久扶正。

雨村因贪酷被革职，给巡盐御史林如海独生女儿林黛玉教书识字。

冷子兴和贾雨村谈论贾府危机。

第三回托内兄如海酬训教接外孙贾母惜孤女（又名：贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都）

黛玉母逝，林如海写信给贾政为贾雨村谋求复职。

黛玉进贾府，贾母疼爱林黛玉；凤辣子出场；宝黛相会，一见如故。

第四回薄命女偏逢薄命郎葫芦僧判断葫芦案

薛蟠把冯渊被打死。

雨村听门子之计，徇情枉法。

薛蟠要自家另住，薛姨妈进贾府后住梨香院。

第五回游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦

贾母怜爱黛玉如宝玉；宝钗来后，人多倾向之，黛玉不平。

秦氏领宝玉去她房中安睡。

梦中观看金陵十二钗正册。

第六回贾宝玉初试云雨情刘姥姥一进荣国府

凤姐初会刘姥姥，态度不热不冷。

凤姐和贾蓉说借玻璃炕屏的事。

第七回送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟

薛姨妈托周瑞家的送宫花儿；给黛玉送宫制假花，黛玉用话刺周瑞家的。

秦氏向宝玉介绍她弟秦钟。

秦宝二人互相倾慕，宝玉要秦钟来贾府私塾读书。

焦大当着凤姐和宁府诸人面骂街。

第八回比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸

凤姐与宝玉说服了贾母叫秦钟来家塾上学。

宝玉到梨香院看宝钗，薛姨妈热情接待。

宝钗急于看通灵宝玉，莺儿说正好一对儿。

第九回恋风流情友入家塾起嫌疑顽童闹学堂

宝玉要上学，袭人劝他念书，不然就潦倒一辈子了。

贾政训斥李贵，贾蔷激茗烟闹事，李贵息事，金荣赔礼。

第十回金寡妇贪利权受辱张太医论病细穷源

金荣对秦钟仗着宝玉和他好目中无人不满。

金寡妇数说金荣退了学占不了薛大哥的便宜。

璜大奶奶到了宁府，尤氏告诉她：秦氏经期两个月未来。

第十一回庆寿辰宁府排家宴见熙凤贾瑞起*心

贾敬寿辰，贾母不赏脸未来。

凤姐和宝玉瞧秦氏。

贾瑞给凤姐请安。

平儿说三百两银子的利银旺儿媳妇送来了；平儿骂贾瑞没人伦的混账东西。

第十二回王熙凤毒设相思局贾天祥正照风月鉴

贾瑞来找凤姐。

按约定晚上钻入穿堂。

腊月天寒，白冻一晚而归。

贾代儒惩罚贾瑞跪在院内读文章。

第二次又在凤姐房后小过道里那座空房子，被贾蓉、贾蔷捉弄。

贾瑞不听跛道人之言，正照风月宝鉴，一命鸣呼。

第十三回秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府

秦氏给凤姐托梦。

贾珍奢华办丧事，秦氏丫环瑞珠触柱而亡。

小丫环宝珠甘为义女。

宝玉向贾珍荐凤姐理家。

贾珍拄个拐请凤姐理家。

凤姐抓住宁府五条弊端，要治一治。

第十四回林如海捐馆扬州城贾宝玉路谒北静王

宁国府中都总管来，说凤姐是个有名的烈贷。

林如海九月初三日已殁，宁府送殡，北静王水溶会见宝玉。

第十五回王熙凤弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵

北静王看宝玉，赠以前日圣上亲赐萕苓香念珠一串。

凤姐弄权图银害命。

问老尼要三千两银子。

第十六回贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路

贾政生辰，元妃入宫。

贾府忙着盖造省亲别墅。

宝玉看望将死的秦钟，秦钟劝他以后还该立志功名，以荣耀显达为是。

第十七至十八回大观园试才题对额荣国府归省庆元宵

宝玉痛悼秦钟。

正月十五上元之日元春归省。

在轿内见园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费元妃命换天仙宝境为省亲别墅。

元妃让众姊妹题诗，元妃极赞薛、林之作。

第十九回情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香

宝玉将元妃所赐之糖蒸酪留给喜吃此物之袭人。

宝玉胡诌耗子精盗香芋的故事给黛玉听，使其不致睡出病来。

第二十回王熙凤正言弹妒意林黛玉俏语谑娇音

宝钗讽刺宝玉元宵不知“绿蜡”之典。

李嬷嬷骂袭人哄宝玉妆狐媚配小子，袭人气哭。

湘云至，黛玉因宝玉恋着宝钗而使气回房。

第二十一回贤袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏

袭人对宝玉不满诉诸宝钗，宝钗赏其识见志量。

贾琏趁间隙和多姑娘儿鬼混，被平儿抓住把柄，平儿帮贾琏瞒过凤姐；贾琏叫平儿不要怕凤姐。

第二十二回听曲文宝玉悟禅机制灯迷贾政悲谶语

贾母要给宝钗做生日。

湘云、黛玉和宝玉闹矛盾，元妃送出灯迷让猜。

贾政看了众从姊妹不祥之谜，伤悲感慨。

第二十三回西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心

元妃下谕叫宝钗等去园中住。

宝玉偷看《会真记》，抖花瓣于水中，遇见葬花。

第二十四回醉金刚轻财尚义侠痴女儿遗帕惹相思

贾芸准备给凤姐行贿，卜世仁拒绝了。

醉金刚倪二不要文约不要利钱借十五两三钱多银子给贾芸。

贾芸遇见小红。

第二十五回魇魔法姊弟逢五鬼红楼梦通灵遇双真

凤姐取笑说黛玉给她家作媳妇。

宝玉、凤姐一齐发疯。

赵姨娘叫贾母给宝玉办后事。

和尚道士持诵宝玉，宝玉病愈。

第二十六回峰腰桥设言传心事潇湘馆春宁发幽情

红玉、佳蕙有走心无留心，宝玉却象几百年的熬煎。

贾芸通过坠儿掉换了小红罗帕。

黛玉来看宝玉，晴雯不给开门，又听钗、玉说笑，黛玉不禁伤心落泪。

第二十七回滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红

宝钗欲寻黛玉，看见主进了潇湘馆，赶至滴翠亭，细听小红和坠儿正说那贾芸拾帕之事。

黛玉不理宝玉；探春当宝玉面骂赵姨娘，黛玉葬花，宝玉痴倒。

第二十八回蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串

宝玉、黛玉已清除误会。

宝玉到冯紫有与薛蟠等饮酒行令。

袭人告诉宝玉端午节的礼元妃赐了，宝、钗一样，黛玉心疑。

第二十九回享福人福深还祷福痴情女情重愈斟情

黛玉用手帕打了呆看宝钗的宝玉眼睛。

凤姐叫宝钗到清虚观打醮看戏去，宝钗嫌热不去。

贾母要同凤姐去。

叫宝钗去，宝钗只好答应。

第三十回宝钗借扇机带双敲龄官划蔷痴及局外

宝玉给黛玉道歉。

盛暑，宝玉和金钏儿戏笑，王夫人打金钏儿一个嘴巴子。

宝玉看到蔷薇架下龄官划蔷字，产生同情恻隐这心。

宝玉淋雨回家踢了袭人一脚，袭人晚上吐血。

第三十一回撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星

宝玉服侍袭人，向王太医问药。

宝玉要晴雯撕扇子，麝月出来干涉，王夫人说湘云有了婆家，湘云给袭人等带来戒指。

两人在蔷薇架下拾到宝玉遗掉的金麒麟。

第三十二回诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏

湘云在袭人面前褒钗贬黛。

宝玉不愿会贾雨村，湘云劝他谈讲仕途经济，宝玉对她下逐客令，说黛玉不说这些混帐活。

黛玉不禁喜惊悲叹。

宝钗安慰宝玉说金钏儿自己落井而死。

第三十三回手足耽耽小动唇舌不肖种种大承笞挞

宝玉为金钏儿死而五内摧伤。

受了父亲一顿教训，因为金钏儿感伤。

忠顺府长史官来索琪官。

第三十四回情中情因情感妹妹错里错以错劝哥哥

宝钗手托丸药来看。

宝玉心中为之大畅。

宝玉打发袭人去宝钗处借书，叫晴雯送旧帕两块给黛玉。

第三十五回白玉钏亲尝莲叶羹黄金莺巧结梅花络

宝玉要吃小荷叶儿莲蓬汤。

宝玉叫玉钏儿尝汤。

宝钗提名给宝玉打络子；袭人得了王夫人两碗赏菜感到意外；宝玉不在乎；宝钗深明其意。

第三十六回绣鸳鸯梦兆绛芸轩识分定情悟梨香院

贾母吩咐贾政的亲随小厮头儿，以后贾政若唤宝玉以她的名义加以拒绝。

薛姨妈赞袭人，王夫人说袭人比宝玉强十倍。

宝钗来到怡红院。

宝玉受龄官冷落，深悟人生情缘，各有分定。

第三十七回秋爽斋偶结海棠社蘅鞠苑夜拟菊花题

探春向宝玉倡议创建诗社。

适值贾芸送来海棠花两盆，遂起名海棠社。

第三十八回林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏

贾母带王夫人、凤姐及薛姨妈等进园。

贾母夸宝钗细致，凡事想的妥当。

众人作菊花诗。

李纨评潇湘妃子为魁，宝玉喜的拍手叫极是，极公道。

第三十九回村姥姥是信口开合（刘姥姥二进荣国府）情哥哥偏寻根究底

袭人问平儿这月月钱为什么没放，平儿告诉她，凤姐早支了在外放债。

刘姥姥讲女孩子雪地抽柴草，老太太因马棚失火不让说了。

第四十回史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令

贾母，王夫人商议给史湘云还席。

刘姥姥欲退席回家而不得。

黛玉行令时无意说《牡丹亭》、《西湘记》中两句词曲。

第四十一回栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫

贾母带刘姥姥到栊翠庵。

妙玉用成窑五彩小盖钟招待贾母喝老君眉茶，刘姥姥喝了嫌淡。

宝玉把妙玉不要的成窑茶杯要给刘姥姥。

第四十二回蘅芜君兰方解疑癖潇湘子雅谑补余香

王太医给贾母诊脉看病。

鸳鸯叫刘姥姥看贾母送的一包袱东西。

宝玉送了妙玉不要的成窑钟子。

鸳鸯送衣服。

说得黛玉心下暗伏，惜春告假一年画大观园。

黛玉叫刘姥姥母蝗虫。

第四十三回闲取乐偶攒金庆寿不了情暂撮土为香

贾母提出为凤姐做生日。

共凑一百五十两。

宝玉在凤姐生日时以给北静王死妾探丧为名给金钏儿烧纸，茗烟跟着。

借素日厌恶的水仙庵一用。

回家后贾母威吓。

第四十四回变生不测凤姐泼醋喜出望外平儿理妆

凤姐扬手打给贾琏放哨的小丫头脸。

凤姨打骂平儿。

贾母坐阵，叫贾琏为凤姐赔不是。

贾琏说凤姐太要足了强也不是好事。

鲍二媳妇上吊，贾琏给银二百，方了此事。

第四十五回金兰契互剖金兰语风雨夕闷制风雨词

宝钗周到地应付各方面关系，黛玉则因病常接待不周。

宝玉披蓑戴笠来看，黛玉感谢宝玉一天来几次看她。

黛玉送宝玉披璃绣球灯回去。

黛玉感念宝钗，又心疑宝玉。

第四十六回尴尬人难免尴尬事鸳鸯女誓绝鸳鸯偶

邢夫人叫过凤姐，求她为贾赦求娶鸳鸯，凤姐借贾母之口拒绝了。

鸳鸯咬定牙不愿意，到贾母面前剪发明誓。

第四十七回呆霸王调情遭苦打冷郎君惧祸走他乡

贾母说明鸳鸯对自己、王夫人、凤姐的重要性。

邢夫人训贾琏不孝。

柳湘莲诱薛蟠至郊外揍了一顿。

第四十八回滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦呤诗

薛蟠要和老伙计张德辉南去贩纸札香扇。

香菱要宝钗教他作诗，黛玉自愿给香菱作老师教其写诗。

第四十九回琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻

众姐妹商议在芦雪庵赏雪作诗。

众人吃鹿肉，平儿丢了一个镯子。

第五十回芦雪庵争联即景诗暖香坞雅制春灯谜

众人罚宝玉去栊翠庵妙玉处乞梅。

罚宝玉作乞梅诗。

贾母欲求宝琴与宝玉为配，薛姨妈说已许与梅翰林家了。

第五十一回薛小妹新编怀古诗胡庸医乱用虎狼药

宝钗说后两首怀古诗史鉴无考，要求另作，黛玉、李纨反对，作罢。

袭人因母病要回家。

麝月叫晴雯干活。

第五十二回俏平作情掩虾须镯勇晴雯病补雀金裘

平儿对麝月悄说坠儿偷虾须镯的事；晴雯叫宋嬷嬷领走偷镯的坠儿，和麝月把坠儿娘训了一顿。

晴雯带病为宝玉补孔雀裘。

第五十三回宁国府除夕祭宗祠荣国府元宵开夜宴

乌庄头送东西来，说年成不好，打饥荒。

贾蓉说元妃每年赏金一千两银子。

省亲一次花钱无数。

贾蓉说荣府穷了。

凤姐和鸳鸯商议偷贾母东西卖，贾珍说凤姐捣鬼。

第五十四回史太君破除腐旧套王熙凤效戏彩斑衣

袭人母亡，主子赐银四十两。

贾母讲小媳妇喝猴儿尿的笑话；凤姐说聋子放鞭炮-散了。

众人放炮，凤姐自己没有人疼。

第五十五回辱亲女愚妾争闲气　欺幼主刁奴蓄险心

赵国基死，探春照旧例给银二十两，赵姨娘来哭闹。

探春主奴分明未让步。

探春又对平儿说凤姐拿太太的钱落人情。

又免了环、兰家学里的一项银子。

第五十六回敏探春兴利除宿弊贤宝钗小惠全大体

宝钗用朱子言论指导理家，探春却不然。

探春因庶出而难过。

贾宝玉做梦梦见甄宝玉。

醒后方知道是镜中影儿。

第五十七回慧紫鹃情辞试忙玉慈姨妈爱语慰痴颦

王夫人领宝玉会见甄宝玉。

黛玉声大咳，让紫鹃去解释。

薛氏讲月下老人管姻缘。

宝钗要黛玉嫁薛蟠。

薛姨妈要把黛玉说给宝玉。

第五十八回杏子阴假凤泣虚凰茜纱窗真情揆痴理

清明宝玉拄杖看黛玉。

芳官和其干妈闹仗，宝玉为芳官辩护。

芳官说明藕官烧纸是因与药官同演夫妻。

第五十九回柳叶渚边嗔莺咤燕绛云轩里召将飞符

湘云犯杏癍癣。

春燕娘来了，本为芳官之事上气，又恨春燕不遂心，便打春燕。

春燕跑到宝玉房里，麝月命小丫头叫平儿来管春燕娘。

平儿命撵出去叫林大娘在角门外打四十板，婆子流泪哀求方免。

第六十回茉莉粉替去蔷薇硝玫瑰露引来茯苓霜

蕊官托春燕给芳官带去蔷薇硝擦脸。

芳官把茉莉粉给贾环以代蔷薇硝。

赵姨娘趁此进园大闹，夏婆子从中加油添醋。

柳赵姨娘内侄倒欲娶柳五儿，柳家父母同意五儿不愿，父母未敢应允，钱槐气愧，偏与柳家相与。

第六十一回投鼠忌器宝玉瞒赃判冤决狱平儿行权

柳五儿将茯苓霜分些赠芳官；凤姐叫把柳家的打四十板，把五儿打四十板。

宝玉替彩云瞒赃，凤姐还要追究，平儿劝她得放手时须放手，凤姐方罢。

第六十二回憨湘云醉眠芍药茵呆香菱情解石榴裙

探春提议凑份子给平儿过生日。

湘云醉倒在青石板上，香菱裙子弄脏了水湿，其裙为宝琴所赠；宝玉教袭人给她换一件，香菱临走不叫把裙子事说与薛蟠。

第六十三回寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧

妙玉下帖祝寿，署名槛外人，岫烟说宝玉应署槛内人。

贾敬死，尤氏理丧，尤老娘母女三人到宁府着家，贾蓉戏二姨。

第六十四回幽淑女悲题五美吟浪荡子情遗九龙佩

贾蓉要说二姐给贾琏做二房。

贾蓉向尤老娘说二姨给贾琏，二姐未语，三姐先骂。

尤氏劝阻，贾珍同意。

贾珍包办尤姐与张华退了婚。

第六十五回贾二舍偷娶尤二娘尤三姐思嫁柳二郎

贾琏以奶奶呼二姐，将凤姐一笔勾销。

将积年梯己给了二姐，只等凤姐一死，便接进去。

兴儿向二姐介绍凤姐

第六十六回情小妹耻情归地府冷二郎一冷入空门

尤三姐向二姐、贾琏表示要嫁柳湘莲；贾琏去平安州出差，路遇薛蟠和柳湘莲，柳湘莲以祖传鸳鸯剑给三姐作为定礼。

湘莲负贾琏索要宝剑。

三姐用剑自刎。

湘莲后悔不迭，出家为道。

第六十七回见土仪颦卿思故里闻秘事凤姐讯家童

薛姨妈向宝钗说明三姐自刎。

宝钗将薛蟠从南方带来的土物分送各人，只有黛玉的比别人不同，且又加厚一倍。

凤姐审问旺儿和兴儿。

第六十八回苦尤娘赚入大观园酸凤姐大闹宁国府

凤姐向二姐表白自己多少贤慧，要求二姐搬进去住。

二姐竟认凤姐为知己，一同进了大观园。

第六十九回弄小巧用借剑杀人觉大限吞生金自逝

凤姐使人挑唆帮张华告状要原妻。

贾琏出差回来，贾赦说他中用，赏银百两，赏丫头秋桐为妾。

二姐受暗气而生病。

胡君荣用药坠胎，二姐吞金而逝，平儿出银二百理丧。

第七十回林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词

宝玉情色若痴，语言常乱。

众人改海棠社为桃花社，推黛玉为社主。

第七十一回嫌隙人有心生嫌隙鸳鸯女无意遇鸳鸯

八月初三日贾母八旬之庆，贾母只叫史、薛、琴、林、探会见南安太妃。

鸳鸯于湖山石后遇见司棋与其姑舅幽会。

司棋求其超生，鸳鸯保证不外传。

第七十二回王熙凤恃强羞说病来旺妇倚势霸成亲

司棋因姑舅兄弟私逃而病倒，鸳鸯望候司棋。

鸳鸯望候凤姐，说凤姐患的是血山崩。

贾琏请求鸳鸯暂把老太太查不真的金银家伙偷着运出一箱子。

第七十三回痴丫头误拾绣春囊懦**不问累金凤

邢夫人见傻大姐拾到绣春囊，塞在袖内，揣摩此物从何而至，且不形于色。

邢夫人骂琏；绣桔批评迎春不问累金凤被乳母偷去赌博之事。

迎春乳母儿媳王住儿媳妇求迎春讨情被拒绝。

探春责备住儿媳妇，叫来平儿责备凤姐。

迎春看太上感应篇。

第七十四回惑奸谗抄检大观园矢孤介杜绝宁国府

王夫人认为绣春囊是凤姐所遗，凤姐跪着哭辩。

王夫人把年纪大的、咬牙难缠的拿个错儿撵出去配人，王善保家的告晴雯黑状，王善保家的建议晚上来个猛不防的抄检大观园。

第七十五回开夜宴异兆发悲音赏中秋新词得佳谶

贾母听说甄家被抄而不自在。

尤氏发现赌博。

贾珍于会芳园丛绿堂赏月作乐。

三更时墙那边祠堂附近有长叹之声。

贾珍疑惧。

第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶馆联诗悲寂寞

宝钗姊妹家去圆月，李纨、凤姐病着，贾母感叹人少冷清，贾赦歪脚，黛玉作冷月葬花魂，湘云说她诗固新奇，只是太颓丧了些。

第七十七回俏丫环抱屈夭风流美优伶斩情归水月

王夫人问周瑞家搜检之事，周瑞家和凤姐已商量妥了。

王夫人亲自清查怡红院及别处，晴雯、四儿、芳官被撵。

第七十八回老学士闲征徵姽嫿词痴公子杜撰芙蓉诔

王夫人说美妾也要性情和顺举止沉重的才行，故选中袭人。

宝玉回来从小丫头口中得晴雯已死。

大观园不久要散，悲痛不已，只想与黛玉、袭人可能会同死同归。

第七十九回薛文龙悔娶河东狮贾迎春误嫁中山狼

贾赦把迎春许与孙绍祖，贾政相劝不听，贾母亦不多管。

香菱告诉宝玉，薛蟠要娶夏家的夏金桂。

宝玉因抄检大观园，卧床不起。

香菱盼金桂过门，制服了薛蟠。

第八十回美香菱屈受贪夫棒王道士胡诌妒妇方

夏金桂改香菱为秋菱。

金桂又作践宝蟾。

薛蟠悔恨不该娶了这搅家星。

迎春向王夫人诉说孙始祖不堪，王夫人归之天命。

第八十一回占旺相四美钓游鱼奉严词两番入家塾

贾政不叫宝玉作诗联对，叫念文章，并亲自送宝玉到私塾，给代儒叮咛。

第八十二回老学究讲义警顽心病潇湘痴魂惊恶梦

贾母说宝玉野马上了笼头；贾政叫宝玉学做人的道理。

黛玉鼓励宝玉在功名上下功夫，宝玉对此诧异。

黛玉痰中带血，探春、湘云来看。

第八十三回省宫闱贾元妃染恙闹闺阃薛宝钗吞声

黛玉听一老婆骂外孙女，惊叫这里住不得了。

贾政为元妃健康操心。

贾母等进宫向元春问病。

金桂和宝蟾闹事，薛氏母女劝说不住。

第八十四回试文字宝玉始提亲探惊风贾环重结怨

贾母给宝玉提亲。

贾政问巧姐儿的病，关心宝玉的婚姻对象；赵姨妈责骂贾环。

第八十五回贾存周报升郎中任薛文起复惹放流刑

贾母又忙问向薛家求亲之事。

贾芸又来找宝玉，袭人不理。

贾政升郎中，宝玉放假在家，凤姐拿宝、黛开玩笑；贾母要给黛玉做生日。

薛蟠打死人，薛家忙乱。

第八十六回受私贿老官翻案牍寄闲情淑女解琴书

薛蟠因不满拿眼瞟蒋玉菡和跑堂的，用碗砸死跑堂的。

薛姨妈托王夫人转求贾政帮忙。

薛家使钱，死罪开活。

黛玉给宝玉讲抚琴要遇知音。

第八十七回感秋深抚琴悲往事坐禅寂走火入邪魔

宝钗以黛玉为知心，以冷节遗芳自喻，黛玉看了宝钗书信竟认为是惺惺惜惺惺。

妙玉与宝玉听黛玉抚琴，琴弦断，妙玉说黛玉恐不能持久。

第八十八回博庭欢宝玉赞孤儿正家法贾珍鞭悍仆

贾母八十一大寿时，鸳鸯叫惜春写经。

贾芸和小红在凤姐外相见戏笑。

第八十九回人亡物在公子填词蛇影杯弓颦卿绝粒

黄河决口，贾政不回，宝玉功课松了。

黛玉听紫鹃、雪雁说宝玉完了亲，便糟蹋自己，绝粒待毙。

第九十回失绵衣贫女耐嗷嘈送果品小郎惊叵测

侍书到潇湘馆与雪雁说宝玉亲事未定，老太太要亲上作亲，黛玉听了，以为是自己阴极阳生，病情转好。

贾母主张娶钗嫁黛，瞒着黛玉娶宝钗。

宝蟾、金桂调戏薛蝌。

第九十一回纵*心宝蟾工设计布疑阵宝玉妄谈禅

薛家犯事，贾政和王夫人商量早娶宝钗的事。

黛玉问宝玉与宝钗的关系问题，宝玉说：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”

第九十二回评女传巧姐慕贤良玩母珠贾政参聚散

老太太要办消寒会，宝玉高兴地想着宝姐姐也过来。

冯紫英推销两万银子的母珠，贾政不敢买，凤姐以秦氏自居，在为贾府后事着想。

贾赦来贾政处叙寒温，说家里比不得从前了。

第九十三回甄家仆投靠贾家门水月庵掀翻风月案

包勇说甄宝玉改邪归正，能帮老爷料理家务。

贾政亲自过问水月庵风月案。

贾琏替贾芹瞒丑。

第九十四回宴海棠贾母赏花妖失宝玉通灵知奇祸

怡红院枯了一年的海棠突然于十一月开了。

皆以为好兆，唯探春疑非好兆。

宝玉陪贾母出去赏花换衣服未戴玉，回来不见了，全家忙乱。

第九十五回因讹成实元妃薨逝以假混真宝玉疯颠

王子腾升内阁大学士。

贾母等进宫，元妃折，四十三岁。

黛玉为宝玉失玉而喜，以为宝玉配偶必然是自己。

薛姨妈征求宝钗对婚事的意见。

有人送假玉来，被认出退回。

第九十六回瞒消息凤姐设奇谋泄机关颦儿迷本性

王子腾进京途中死。

老太太要给宝玉冲喜。

凤姐献掉包儿计。

黛玉从傻大姐那里得知宝玉娶亲消息，去问宝玉，两人傻笑，独自回屋。

第九十七回林黛玉焚稿断痴情薛宝钗出闺成大礼

黛玉吐血。

宝玉成亲，贾政远行。

第九十八回苦绛珠魂归离恨天病神瑛泪洒相思地

宝钗说明黛玉已死，宝玉昏死。

宝玉渐将爱黛玉之心移至宝钗身上。

贾母把黛玉死告宝钗。

宝钗落了泪，贾母哭黛玉。

第九十九回守官箴恶奴同破例阅邸报老舅自担惊

贾政在江西粮道衙门一心要做清官，李十儿劝他要做贪官。

他不肯，但信任李十儿。

第一百回破好事香菱结深恨悲远嫁宝玉感离情

宝钗说薛蟠自作自受，香菱那件就了不得，白打死了一个公子。

作者在此为宝钗补过。

探春远嫁，宝玉哭倒，袭、钗规劝。

第一零一回大观园月夜感幽魂散花寺神签惊异兆

宝玉和宝钗夫妻恩爱缠绵，惹得夫妻不和的凤姐伤心。

凤姐因为遇鬼而信神。

凤姐求签，得王熙凤衣锦还乡之句，众人皆认为好签。

第一零二回宁国府骨肉病灾祲大观园符水驱妖孽

探春将纲常大体的话说得宝玉有了醒悟之意。

贾珍等相继病倒。

园中不敢住人，为禽兽所栖。

贾赦请法师驱邪逐妖。

贾政被参革职，回京当员外郎。

着降三级。

第一零三回施毒计金桂自焚身昧真禅雨村空遇旧

王夫人说贾政在外作官，家里陪钱；下人在外办事，家中沾光。

为贾政回京而喜。

金桂想药死香菱反药死自己。

雨村遇甄士隐。

第一零四回醉金刚小鳅生大浪痴公子余痛触前情

贾政问黛玉，王夫人禁不住哭了。

宝玉说宝钗不是他愿意的人，都是老太太她们捉弄的。

第一零五回锦衣军查抄宁国府骢马使弹劾平安州

宁府被抄，贾赦，贾珍被捆走，两府大乱。

世职被革。

第一零六回王熙凤致祸抱羞惭贾太君祷天消祸患

贾母照应邢、尤等太太奶奶。

贾母祷神宽免儿孙，愿以死承罪。

贾政查人，喝骂奴才没良心。

第一零七回散余资贾母明大义复世职政老沐天恩

主上宣旨，皆宽处理。

革去两个世职，贾赦往台站效力，贾珍往海疆。

贾母散余资。

凤姐感激贾母看视。

贾政袭了贾赦丢掉的世职。

雨村投井下石，包勇醉骂雨村。

第一零八回强欢笑蘅芜庆生辰死缠绵潇湘闻鬼哭

贾政将包勇罚看荒园。

王夫人将家事交凤姐办理。

贾母受湘云怂恿拿一百银子给宝钗做生日。

宝玉中途退席去看尤氏，经潇湘馆闻鬼哭。

第一零九回候芳魂五儿承错受还孽债迎女返真元

宝玉欲梦黛玉而不得。

错将五儿当晴雯。

贾母积食受凉，胸口纳闷，头晕目眩。

迎春死，贾母痛哭。

史湘云丈夫得了暴病。

第一百一十回史太君寿终归地府王凤姐力拙失人心

鸳鸯求凤姐把老太太丧事办得风光些。

凤姐给贾母办丧事，钱少力拙，上下结怨。

第一百十一回鸳鸯女殉主登太虚狗彘奴欺夭招伙盗

邢夫人不要贾琏为鸳鸯行礼。

宝钗哭祭鸳鸯。

周瑞干儿子何三和赌友商量行窃。

妙玉和惜春正下棋，贼盗来家，包勇打死周瑞干儿子何三。

第一百十二回活冤孽妙尼遭大劫死雠仇赵妾赴冥曹

妙玉为贼所抢。

惜春下定出家决心。

赵姨娘中邪病倒。

第一百十三回忏宿冤凤姐托村妪（刘姥姥三进荣国府）释旧憾情婢感痴郎

刘姥姥哭老太太，凤姐视其为救命之人，托之以己命和女命。

宝玉要找紫鹃表白自己的心，紫鹃未开门，宝玉被麝月找回。

第一百十四回王熙凤历幻返金陵甄应嘉蒙恩还玉阙

凤姐死，王仁混闹，要给凤姐大办丧事，嫌弃巧姐；平儿帮贾琏筹钱。

甄应嘉到府托家眷，贾政托应嘉看探春。

第一百十五回惹偏私惜春矢素志证同类宝玉失相知

地藏庵姑子来贾府受到宝钗冷遇，激惜春出家。

贾宝玉与甄宝玉貌象而异，宝玉呆病发作。

和尚送来宝玉，宝玉死而复生。

和尚要一万银子。

第一百十六回得通灵幻境悟仙缘送慈柩故乡全孝道

宝玉听了麝月的话，复又死去，二历幻境，见到了，读到了金陵十二钗正副册。

宝玉厌弃功名，看淡儿女情愁。

第一百十七回阻超凡佳人双护玉欣聚党恶子独承家

贾赦感冒转痨病，贾琏要去看父，将女儿托于王夫人。

荣府诸人各顾自己，不管别个，芸、蔷、环等胡作非为。

邢大舅说笑话骂贾蔷是看不住家的假墙。

惜春坚决要出家。

第一百十八回记微嫌舅兄欺弱女惊谜语妻妾谏痴人

惜春出家修行。

贾环叫卖巧姐。

贾政捎回家书，教宝玉、贾兰准备功课应考。

宝钗以古圣贤，以忠孝赤子之心打动宝玉。

宝玉点头欲考。

第一百十九回中乡魁宝玉却尘缘沐息恩贾家延世泽

宝玉对王夫人表示以中举报答母恩。

邢夫人作主，要卖巧姐，平儿和巧姐儿同去刘姥姥庄上避难。

探春回家。

报信的说宝玉中了第七名举人，贾兰中了一百三十名。

贾府复官，赏还了家产。

贾琏回家团圆。

第一百二十回甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦

贾政去金陵安葬贾母，闻喜讯回京，薛蟠回，誓改前非，香菱被扶正。

薛姨妈以李纨比宝钗。

袭人不得已而嫁蒋玉菡。

士隐对雨村说，贾府将来要兰桂齐芳，家道复初。

狐女传说本身的美感和魅力，中华泛神的文化传统，加之文人的推波助澜，狐女作为文学形象的诞生不难矣。但事实上，三代而下，文人而有意为狐作传的不多，这不多的人中清朝的聊斋先生当是一个独特而闪光的存在。一部《聊斋志异》几成狐仙异闻的洋洋大观，如果说以前的各种狐传说还只是素材的话，那么现在到了聊斋先生的笔下则已俨然成为美轮美奂的成品；如果先前的各种狐传说，都还有群体创作的影子，则聊斋先生笔下的狐女已更多烙上的是自身及时代的印痕。试略述之。

《聊斋志异》里的狐女异常饱满而且形象鲜明。

一、她们多年轻美丽、善良、纯洁。且看蒲松龄如何摹状她们的容貌：娇娜，“年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。”正面描写还嫌不够，又用了侧面描写：“生望见颜色，呻吟顿望，精神为之一爽。”写婴宁：“有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。”“但善笑，禁之亦不可止；然笑处嫣然，狂而不损其媚。”再看青凤：“审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也。”胡四姐：“年方及笄, 荷粉香露，嫣然而笑，媚丽欲绝。”莲香：“觌面殊非，年仅十五六，禅袖垂髫，风流香曼，行步之间若还若往。”古有秀色可餐，蒲翁如此笔法，若个女子真如面而忘饥也，更难得的是这些女子，不仅姿容秀美，更兼内心纯洁、善良, 娇娜为救孔生不顾女子的体面矜持, 毅然以“舌度红丸入”生之口，又“接吻而呵之”，婴宁爱笑“每日母忧怒，女至一笑即解。奴婢小过, 恐遭鞭楚，辄求诣母其话，罪婢投见恒得免”，狐初遇书生时，多十三四岁或十五六岁，与书生合而犹处子之体，又言笑举止常带天真, 少识人事, 婴宁年十五还不辩“葭莩之义”与“夫妻之情”，小翠与痴丈夫谑笑犹如两小孩。

外既秀矣而内亦美，偏偏她们都是狐女，非我族类，悲夫。野语有云：所歌即所无。固也，但何尝又不是所歌即所慕所寓。《边城》中，沈从文以塑造原始而质朴的湘西世界，展现人性之美，寄托对理想人格的追求，甚至意图以此重塑民族品格。聊斋先生很难说没有这方面的追求，在他所处的时代，以程朱理学为核心的封建礼教对人性的钳制和扭曲可以说达到了一个前所未有的高度。男子或皓首穷经、迂腐酸涩，或附庸风雅、俗欲熏心，女子无才便是德，一脑子节义贞烈思想，处处唯唯诺诺，小心谨慎。可想而知，一个有着清醒心智的人，绝对不能接受以如此人格特征为主的社会。蒲松龄饱读诗书，进学却久不效，终以坐馆为业薄济余生。他的人生经历使他能广泛接触社会各方人士，见之广从而触之深，于是他对现实社会常怀幽愤。《促织》《席方平》中可见一般，对社会的批判归根结底还是对人的批判。情萦于心必泄于外。《聊斋志异》“浮白载笔，仅成孤愤之书”是之谓也。众多狐女美丽、善良纯洁是蒲柳泉对理想人格的理解，同时也是他的精神寄托与追求，现实肮脏，诚不可为，且待之于狐仙世界，柳泉之心实堪怜。]

二、狐女多能干且兼具神通，可与丈夫共同撑起一个家来。《鸦头》中，狐女鸦头与王生私奔，但王生却不过一穷书生，家徒四壁，他担心养不活鸦头，没想到鸦头却自有主意：“今市货皆可居，三数口，淡薄亦可自给。可鬻驴子作资本。”非特见识卓远，而行动亦不让：“女作披肩，刺荷囊，日获赢余，顾赡甚优。”《小翠》中，小翠不但治好了痴丈夫的呆病，更几次以机智和神通力保全家转危为安。《辛十四娘》中的辛十四娘有察人之明，力劝丈夫远恶友避祸，丈夫不听劝告终陷囹圄也是辛十四娘从中周旋，使丈夫化险为夷。男权伸张，女权受压抑，一直以来都是封建社会一个现实，它带来的直接后果是，女子成为男子的附庸和玩物，由此而来，在一个家庭里面，养家糊口的重任主要的就落在男子身上，对士宦之家而言，女权缺失是他们所高兴的，而对蒲松龄这样处社会底层的人而言，则是另一种情况，女权缺失，必然要求男子独撑大厦，实际上这很辛苦，蒲松龄几十年坐馆深解此中滋味。《聊斋志异》中能干的狐女形象的出现，我们不妨把它认为是蒲松龄对女权的一种呼吁，对男权独张的哀叹。无论如何在一个家庭里面，两双手总比一双手能更多更轻松地获取生存资料。

三、狐女与书生的结合，在大多数情况下，狐女是主动的一方，而狐女的出现又常常能为书生解除困厄。《莲香》中，“倾国之姝”的莲香在一个晚上敲开了书生的门, 书生“启门延入”, 惊艳之下结为情好，后书生为鬼李所伤，是莲香十日夜相傍榻旁，为其疗伤。书生不纳莲香忠言，及至羸卧空斋，又是莲香施仙术为其治愈使其“精神焕发”。《红玉》中，红玉与书生的相遇更离奇。“一夜，相如坐月下，忽见东馆女自墙上来窥，视之，美；微笑；招以手；不来亦不去。固请之，乃共寝处。”红玉后被生父骂走，却助生娶得美妇。当生几近家破人亡，“悲怛欲死、辗转空床，几无生路”之际，是红玉“剪莽拥彗，类男子操作”，“出金治织具，租田数十亩，雇佣耕作。荷鑱诛茅，牵萝补屋，日以为常”，直助生“人烟腾茂，类素封家”。我们可以想象，长年坐馆毕家的蒲松龄，于长夜难眠之时推窗对月，该是怎样的凄凉无助，此刻他大概正幻想着某位如“红玉”“莲香”一般美貌的红颜知己来解除自己的寂寞，给自己以精神的慰藉吧，而蒲翁一生辗转辛苦，举业不成，家累在肩，以区区书生之肩何堪承当，他不正是需要被救助的对象吗？毋宁说，蒲松龄创造出具有如此这般形象特点的狐女，实际上也是对自己的安慰与鼓舞，无涯的人生苦旅何时才是尽头，活下去需要莫大勇气，或许某日亦会有天人相助吧。一念之转，不禁生念弥炽，那么还是活下去，哀哉，柳泉！但又何止柳泉，人生苦辛，世人莫不如此，人生不如意事常十之八九，当我们孤苦无依时，当我们寂寞无聊时，我们不是也渴望着“红玉”、“莲香”的从天而降。不得不承认，柳泉之笔透过“红玉”“莲香”这方面的形象特征，实际上写出了全人类共同的悲哀，人原来如此脆弱。

一直以来，狐女与书生间充满自由主义与浪漫气息的爱情故事，最受世人称道，就当时主流的在“父母之命，媒妁之言”下男女结合的状况而言，狐女与书生的结合是如此不同。他们是那样的自由而且浪漫，婴宁与王生，王生路上惊艳婴宁，随之思念成疾，因一个谎言而造访深山，却如愿携得美人归；小翠与王元丰，小翠为报恩而主动委身痴呆王元丰，不仅屡次救王家于灾厄，还治好了元丰痴病，结下美满爱情婚姻；耿去病与青凤，二人席间相互留情，虽横遇阻碍，最终也因耿生对青凤的救命之恩而成为眷属；冯生与辛十四娘，也是冯生行路惊艳辛十四娘，虽他得鬼姑之助而与辛十四娘结为姻缘，他们的婚姻毕竟还是得了爱情为基础，且相互恩爱。狐女与书生的结合是见面倾心后的结合，他们彻底消除了父母和媒妁在这其中所起的作用。难以想象在封建社会简陋而落后的感情店铺里，蒲松龄居然横空建构出一个个充满现代气息的情感超市，他无疑是成功的，这个凭空想出来的超市不仅在当时就深入人心（这一点从《聊斋志异》手抄本的流行，及至摹仿本的兴起，可以见出），即使是现在，也仍然在感动和鼓舞着人们。另一方面狐女与书生间爱情之纯洁，也令人神往。爱，不仅爱他（她）的人，更爱他（她）身上的一切缺憾和不足，哪怕他落魄潦倒，鬼迷心窍；哪怕她非我族类。耿去病与青凤是这样，婴宁与王子安是这样，莲香与桑子明是这样，红玉与冯生是这样，小翠与王元丰更是这样。爱情不沾丝毫俗恶，本真地呈现它所应该呈现的面目。至此，蒲翁神思不仅超越了他所处的时代，同时也超越了我们所处的时代，曾几何时，我们不也翘望着那纯洁爱情的来临。

只有一味的丑，丑或许也不那么让人觉其丑，而如果美丑并立，丑才立马呈现出它令人难以忍受的一面。至此，蒲翁神笔实际上也完成了对封建礼教下的所谓“三从四德”，所谓“父母命、媒妁言”等束缚爱情成长的教条，乃至整个封建礼教的一次大大的讽刺与质疑。蒲翁其神乎！

呜呼！洋洋大观《聊斋志异》，众美纷呈诸狐女。大概柳泉先生自己也不会想到，多少年过去了，他的书，以及他书中众多脱俗可爱的狐女居然还打动着世人，并让世人以前赴后继的精神去研究它、解读它。这个19岁以三个第一中秀才，此后却终身不举的老贡生，这个饱读诗书却数十年坐馆为生的老夫子，这个常自言穷困潦倒，几月不知肉味的可怜老叟，现在不知是否还泉下有灵，他一生喜人谈鬼，而自己更著文说狐论怪，他塑造了如此众多丰满、可爱的狐女形象，不知在那个幽冥世界里，他可曾寻得自己的幸福。让我们这些后人轻轻、轻轻的吧，或许，饱尝辛酸的老人仍在做着他的梦，那就让他继续做下去吧。他的灵魂与狐女同在。

9 土地的誓言 课文研讨一、整体把握这是一篇抒情散文,充溢着饱满、深沉的爱国热情作者这种情绪的表露,并不流于空泛,他把九一八事变以后东北流亡青年压抑的情感用火一样炽热的语言表达出来,仿佛使人谛听得到心脏的跳