老子和孔子打架你会帮谁。

　　说句实在话，孔、老两家的思想，优点和劣势一样的突出。非要帮哪个说话，支持哪个，真有些没话找话说。两个人都是理想主义者。区别在于一个自喻为“木铎”，仁行天下，“明知不可为而为之”。一个怀揣“赤子”之梦，“处无为之事，行不言之教”，小国寡民，老死不相往来。一个的长处正是另一个的短处。两者相辅相成，造化了吾国吾民进退有余、内外兼修的性格特征。春风得意、醉卧长安，有孔子扶着；马失前蹄、江边垂钓，有老子作伴。

不能妄断孔子无以于易之说。孔子思想是先秦时各种上古思想的总结和粹取。而孔子一贯复周公之礼必演《周易》于群伦。后传儒家各个门人，无不以孔子之教为道统而非《周易》一支而睹全学。而孔之以“仁”一以贯之而爱人于人人，以克已复《周易》礼，仍然贯穿自已的思想之中。而最具哲学思想还不在爻词内而在儒家《系辞》之中，更非在市井卦摊之内。

老子同然继承《周易》有源之水，主要是“天人合一”以及“一阴一阳谓之道”

而老子创设“反者道之动，弱者道之用”，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”辩证和谐新生事物诞生，以及“大道无形生育天地，大道无名长养万物”的宇宙本源论。

应该不是老子而是庄子，而且也不能说骂说反对好一些……道家学说又说是玄学，不易为常人所理解。帝与老子学说合称“黄老学说”又称“帝王之术”，与从礼法教育着手儒家学说立足点并不一致。从道家学说来看，孔子学说所提“人之初性本善”认为制定了“善”的标准，“恶”随之产生，有违“损有余而补不足”的自然之道，虽有“善”的意愿却派生“恶”的后果……但是道家学说中“老虎不饿的时候婴孩不威胁它所以不攻击婴孩”，但是如果老虎在饿着的时候未必能因为婴孩不威胁它而不攻击婴孩。所谓“食、色，性也”，人性从无知到知必然经过求知过程而不可能一蹴而就，从对结果的追求转而成为对原因、因果间关系的追求，因此儒家学说从原理上可能不如道家学说，但“扬善抑恶”化为教育也是对人性与自然道理加以平衡，符合道家学说所叙述的道理……庄子与老子类似佛家的小乘与大乘，一个于个人修身一个于人、社会、自然和谐统一。自修虽可行但不是人人自修都可行，因此教育的作用还是必要的……