佛珠72颗代表什么？

72颗佛珠意思是七十二天：乃合太山府君、五道大神、大吉祥天及六十九天而为七十二天。六十九天即：四臂之不动、四大明王、十二天、北斗七星、十二宫神、五星、二十八宿。

佛珠介绍：

佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称“念珠”，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。每串佛珠数目表征不同的含义。佛珠的质料不胜枚举，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。菩提子是最为人们所熟知的一类佛珠。佛珠是弘法最为方便的法器。在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就可以早证菩提、成就涅槃了。

佛珠起源：

一拿起念珠就告诫自己所发的念要纯净，不该想的绝对不去想；不该做的也绝对不做。这样就能使心都贯彻在善念中，善久了就能明心就能开智慧。就像有人读经，刚开始读经文一句也不懂，读久了自然而然地心开意解，就懂得其间的道理。是故有：持珠善念。

善念佛珠：

善念佛珠，念珠材质主要包括：菩提子、佛教名木、佛家七宝、五色佩珠及其他诸如如意珠宝、土石等。其用原始本真的原木、菩提子为主料，精雕细琢，并结合佛教七宝等珍贵材料，搭以现代审美设计而成。生活各异，禅理不同，念珠亦是多样。

丹东

（转）大连到丹东的火车应该是晚上五六点钟到凤城

下车直接找酒店（别住站前的小旅店，里面全是那啥。。。如果就是想去，消费大概是50~100/人次），价位不会找过220（顶级的。。。）

道口的杀猪菜算是特色的（三口人一百块多说），打车去两块钱起步（可以讲价）。

凤凰山门票50好像，不太记得了。那山比较猛，请量力而行。

其实我感觉山门附近照几张相就可以，山上没有什么特别。。。

下午到五龙背的火车不多，好像中午11点以后就不多了（你可以问火车站，那里比我专业。。。）。

五龙背（那里的歌厅仍然都是那啥，如果非去，那里包房60随便唱，**也是60全来。）最好的游泳馆是“铁路疗养院”出火车站就能看见牌子，门票五十，不过冲浪是分时间段开放的。

建议你打车（比较方便而且不贵）去丹东，一台车讲价基本就25左右，别让人黑到！！！

虎山你也可以打车去的，丹东的地方比较小，而且出租车便宜，正常不会超过30（很久没打过到那的车），不过虎山的门票我不清楚，但是我感觉50多说了！

中午回来就行，鸭绿江断桥必须去，门票20

摩托艇也可以坐坐，不过不建议坐游船（个人爱好，我只是建议）。

丹东市内除了断桥也就是抗美援朝纪念馆了，打车从断桥走大概10块左右。

至于第四天会大连你就自己研究吧。。。客运站你可以提前去问一下。

特别提示：丹东没有什么值得推荐的特色饭店，如果想要特色我建议去你尝尝路边的野烧烤或者烤皮。

十五颗佛珠串在一起，这种情况可能解释为两种：

一种是不计算佛头的，还是十四颗，表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令众生获得十四种无畏的功德；另一种就是指真言行者身上应安布之十五尊。搜狗问问

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佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称“念珠”，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。

每串佛珠数目表征不同的含义。佛珠的质料不胜枚举，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。菩提子是最为人们所熟知的一类佛珠。

佛珠是弘法最为方便的法器。在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就可以早证菩提、成就涅槃了。

千年传承，让念珠由参禅悟道的工具演变为众生大智慧的象征。

让人在面对烦恼、喧嚣时，不尤不饰，不骄不躁，并祈求平安、长保喜乐。

随着越来越多人喜欢和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成为时尚文化的符号。

善念佛珠，念珠材质主要包括：菩提子、佛教名木、佛家七宝、五色佩珠及其他诸如如意珠宝、土石等。其用原始本真的原木、菩提子为主料，精雕细琢，并结合佛教七宝等珍贵材料，搭以现代审美设计而成。生活各异，禅理不同，念珠亦是多样。

佛珠中，数目较多的是18粒（加上主珠是19粒）和108粒（加上主珠是109粒）。18代表着十八不共法，这是佛的十八中特有的功德，是其他圣贤所不具备，所以说是不共的；18也代表着十八界：内六根界，外六尘界，加上六识界，共十八界，十八界包含的宇宙中所有现象。108代表着百八烦恼，也就是人的一百零八种烦恼。简单来分这一百零八种烦恼不外乎五盖：贪、嗔、痴、慢、疑，也就是贪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑。

人之所以身心有疾病，之所以本有的无量智慧功德不能显现，就是因为这些烦恼的存在，之所以叫五盖，就是这些烦恼盖着了本有的智慧功德。如果化解了这些烦恼，就同于佛。

好。

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营业时间

11:00-20:00

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电话

02-630-1000

地址

919/1 Silom Rd, Khwaeng Silom, Khet Bang Rak, Krung Thep Maha Nakhon 10500, Thailand（曼谷邦拉格是隆区是隆路919/1号）。

中国传统医学（Traditional Chinese Medicine，TCM）是中华民族在长期医疗、生活实践中，不断积累，反复总结而逐渐形成的具有独特理论风格的医学体系。中国传统医学是中国各民族传统医学的统称，主要包括汉族传统医学、藏族传统医学、蒙古族传统医学、维吾尔族传统医学、傣族传统医学。

融入哲学和宗教

在中国传统医学中，由于汉族人口最多，文字产生最早，历史文化源远流长，相应的传统医学理论体系也就更完美、临床实践更丰富，因此，汉族传统医学在中国以至在世界上的影响也最大。在19世纪西方医学传入中国并普及以后，汉族传统医学又有“中医”之称，以此有别于“西医”，即现代医学。

众所周知，传统医学往往是古典哲学、临床经验和区域性文化（包括宗教）的混合体，而各民族的古典哲学常常是构建其传统医学理论框架的基础。中国传统医学的发展历程与西方近现代医学迥然不同，它始终围绕着病症诊治和解决眼前患者实际问题这个中心，集中古代所有的智慧（包括宗教文化），并借助于古代朴素唯物主义哲学，结合大量的临床实践经验，建立了以“阴阳五行学说”、“脏腑学说”、“体液学说”、“气质学说”等理论为核心的医学理论体系。

值得注意的是，无论是“中医”还是其他传统医学，在其构建理论体系时几乎都不约而同地选择了多元论。“中医”和蒙医等采用的是五行学说，维医、藏医等则采纳四元学说，对比一下“五行”和“四元”学说等的本质，不难发现两者的相似性大于差异性。古代多种民族传统医学之所以都选用多元哲学，是因为它可以提供形式化的动力学模型，而一元论、二元论由于过于抽象而难于在自然科学领域得到具体的应用，也就是说多元论不仅提供了哲学思想，同时也提供了构建多种民族传统医学理论体系的框架。

宗教对汉医学、藏医学、蒙医学、傣医学的发展具有一定影响。例如，道教对汉医学的发展具有一定影响，道教的“阴阳”、“五行”等学说是汉医学的哲学思想和基本理论的起源；道教“天人相应” 的宇宙观，对汉医学“整体观念”具有重要影响；道家“道”的养生概念对汉医学养生理论也具有一定的影响；中国古代许多汉医学家是道教人士，如孙思邈、葛洪等。

此外，汉传佛教对汉医学发展也具有一定的影响，中国佛教文化中的“百一”理论和 “四大”学说对汉医学理论中整体观念和五行学说起到了丰富补充的作用；佛教医明方中对病因的阐述也对汉医学病因“三因”学说产生影响；佛经中对药物品种的认识和利用丰富了汉医学的用药体系；在临证方面《大正新修大藏经》制定了诸病治疗法则“八术总摄诸医方”；佛教摄生保健内容在一定程度上影响汉医学心理疗法。

藏传佛教对藏医学的形成和发展具有重要影响，其奠基性著作《四部医典》中“三因学说”即是来源于古印度吠陀医学；藏传佛教的五源学说提供了构建藏医药理论体系的基本框架；藏族地区在配置藏药时，会请喇嘛念经，以示加持，藏药也被称作宗教与精神、科学与艺术的结合体；冥想与藏医学有着密切的关系，其可以归纳入藏医学的行为疗法之中，冥想疗法对于治疗“未病”，如对抗压力过大、焦虑、愤怒等方面均有效果；西藏寺院往往都设有门巴札仓即医学院或医院，是培养藏医药学人才和治病救人的地方。同样，藏医学伴随着藏传佛教的传播进入蒙古地区，藏医学名著《四部医典》被引入蒙古民族传统医学中，丰富和指导了蒙医学基础理论和临床实践。

理论与实践

与汉医学相似，少数民族传统医学的基础理论大多也是基于古代朴素的唯物主义理论构建，其起源、发展与它们特有的民族文化、习俗、宗教信仰、哲学思想、地理环境等因素息息相关，有些体现在传统医学中，就是所谓“因地、因时、因人制宜”等原则。

蒙医学的基础理论包括“三根”、“七素”理论，其代表人物与著作有元代忽思慧《饮膳正要》（存有争议），强调“饮食为养生之首务”；元末贾铭《饮食须知》讲述食物的性味宜忌；明清《四部甘露》阐述蒙医学滋补理论。蒙医学将人的体质（禁赋）分为：赫依型、希拉型、巴达干型、赫依希拉混合型、赫依巴达干混合型、巴达干希拉混合型和三者聚合型七种类型。

壮医学起源于秦汉，岭南越人为壮族医学的发展奠定了基础。两宋时期，壮医学形成了极具民族特色的方剂学体系“岭南方”。壮医学的基础理论包括天人自然观（阴阳为本，天、地、人三气同步）和“道路理论”。代表著作包括晋代《南方草木状》，是我国现存最早的植物学专著。

苗医学基础理论：生成学理论、“经纲症候”理论、三界学说、交环理论和四大筋脉。苗医以“雾罩说”为指导思想，以“气、血、水”为理论基础。苗医学的医学理论具有显著的地域性和民族文化特色，对蛇毒虫伤、风湿诸病有着独特的治法。苗药不仅种类多，而且品质好，用药理论朴素而又实用。由于苗族传统医学缺乏文字的传承，故而没有相应的文献材料或记录，苗医药记载只能散见于其他汉文资料中。

藏医学的基础理论包括三大因素（“隆”、“赤巴”、“培根”），其代表人物与著作包括公元8世纪，宇妥·云丹贡布等人编写的《四部医典》，奠定了藏医学的理论基础，标志着藏医学体系的形成。明清时期，藏医学发展迅速，出现了《八支集要·如意珠宝》、《本论注·议义明灯》、《释论注·甘露河流》、《后论释·难万想如意》等众多藏医著作，均涉及健康和养生。藏医吸收了许多古印度医学的内容，认为人体内存在的三大因素支配七大物质（饮食精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精）和三种排泄物（即“三秽”：汗液、尿液和粪便）。

维医学基础理论包括四大物质学说、气质学说、体液学说，其代表人物与著作包括两宋时期的维医著作《福乐智慧》，提出水、火、土、气四大物质。清代贾马力丁·马合穆德·阿克萨拉依的《阿克萨拉依》主要记载了养生保健的理法。维医吸收了先进的汉族医学、印度医学及阿拉伯医学的精髓，形成具有本民族特色的医学理论体系。维医学借助古希腊气质理论和体液学说等将人体分为四种临床类型：胆液质、血液质、黏液质和黑胆质。

龙涎香手串有香味。

所谓的龙涎香实际上是抹香鲸排泄物，也就是吞食乌贼、章鱼等软体动物，无法消化部位堆积肠道被分泌物包覆，形成蜡状硬块。

收录于本草纲目被视为珍贵药材，西方则做为高级香水定香剂，俗称漂浮黄金，数量稀少且价格高昂。

龙涎香，味甘，酸、涩，性温，归心、肝、肺、肾经。具有行气活血、散结止痛、利水通淋的功效，用于神昏气闷、心腹诸痛、消症散结、咳嗽气喘等。内服，研末03-1g。

现代化学实验表明，龙涎香是聚萜烯衍生物的聚合体，大多有诱人的香味，具有环状分子结构，为现代制造最名贵香料的原料。

佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称“念珠”，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。

每串佛珠数目表征不同的含义。佛珠的质料不胜枚举，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。菩提子是最为人们所熟知的一类佛珠。

善念佛珠，念珠材质主要包括：菩提子、佛教名木、佛家七宝、五色佩珠及其他诸如如意珠宝、土石等。

其用原始本真的原木、菩提子为主料，精雕细琢，并结合佛教七宝等珍贵材料，搭以现代审美设计而成。生活各异，禅理不同，念珠亦是多样。

在国外购买贵重物品，一般看重的有两点：一是它的纪念意义，二是它的价格优势。在泰国买金饰品，单从纪念的意义来讲，称心如意就可，喜欢就买，价值体现在“到此一游”。如果从价格上来讲，慎重为妥，泰国的金饰品价格未必比国内便宜。要知道，导游带你去的地方，不宰你纯属意外，能买到货真价实的东西实属巧合。我去年刚到泰国去过，当地的导游带我们去购物，一个团在一家店买了数万元的东西，导游笑的合不拢嘴，晚上开玩笑让他加个菜，这个泰籍华人立马变脸，跑的远远的。回来到当地的珠宝行一看，哼，价格不说你也知道。以上仅供你参考。我不是大连本地人，但中国银行是国有四大银行，泰国又是中国人经常去的地方，所以泰国铢应该可以兑换。另外，人民币在泰国也通用。