描述吵架生气很愤怒的句子

描述吵架生气很愤怒的句子(篇一)

1眼里闪烁着一股无法遏止的怒火，牙齿咬得格格作响，好似一头被激怒的狮子。

2要知道，你不经意的一句话都能使我落泪。

3外公气得面红耳赤：“光放我这只画眉就能把害虫吃光？”

4有一天，奶奶又做了面条，我又向爷爷要钱去喝胡辣汤。奶奶生气地说：“做好的白面条不吃，偏偏要钱去喝胡辣汤。看把你惯成啥样，真是饿得轻！”我也生气地顶了一句：“就是想喝胡辣汤，你管不着！”奶奶气呼呼地说：“好，我管不着，你走，以后别再来了！”“不来就不来，有什么了不起！”我抓起书包跑回了家。从那以后，我真的好几天没有去过奶奶家，我嫌奶奶太小气，太“抠”。

5每当我生气时嘴里吐出的第一句话都是烦死了

6如果没有找到爱的感觉，我就这么孤独终老吧。

7超脱一点，点一盏心灯，照亮以后长长的路。

8蝙蝠身上插鸡毛--你算什么鸟

9夏天是一个炎热而多变的季节。大家都说夏天像娃娃的脸说变就变。它开心的时候就阳光灿烂晴空万里。它伤心的时候，太阳就躲到云朵里偷偷的哭泣。它愤怒的时候，乌云密布、电闪雷鸣，下着倾盆大雨。

10生气不如争气。愚蠢的人只会生气，聪明的人懂得去争取。人生中，处处皆有“气”，事事都有“气”。

11王子崩溃了，他不能接受这个事实。这个恶毒的女巫，把他从地狱扯上天堂，再从天堂拉下地狱，让他在快乐与绝望的两极中备受折磨这才是女巫的真正企图。王子望了望脚背上的蛤蟆，他想，我怎么可能爱她呢？他愤怒而绝望地大叫，冲了出去。

12胸中的无名的怒火喷涌着，与炙人的太阳向四周放射炎热一样。

13这时，她有些着急，转身搬了把椅子来到我身旁，站上去用一只手撑着池边，一只手伸出去把水关上了。这下我可生气了，瞪了她一眼，又把水开开，她又把水关上，这下我可气极了，冲她大叫道：“小星星！不许淘气！”她装着没听见，也瞪了我一眼，用手使劲敲墙上那个写着“节俭用水”的木牌。我心里很窝火，心想：“一个小毛孩儿明白什么，这水是公用的，又不走你家的字儿，至于这样认真吗？”

14教父气急败坏，脸色白一阵红一阵，挥舞双手，硬压着嗓门说话。

15他脸色有点青起来，额上的一条青筋涨了出来，脸上连着太阳窝的几条筋，尽在那里抽动

16生气勃勃地出世，但却很难成长。

17他的胸腔充满了怒气，像一顺拉断了引线立刻就要炸响的地雷。

18一股无法控制的愤恨的情绪，在我心里翻腾。

19我没有动，心里愤愤地说她这副丑相配我叫阿姨，我的姨妈个个端庄秀丽，哼！

描述吵架生气很愤怒的句子(篇二)

20我就是不想掩饰自己的小情绪，管你什么评价，我无所谓。

21我总会生气。会失落。我想你永远也不会知道。

22生气时最好不好说话，伤人伤己。

23第二天，外公早早地叫醒了我，说：“去吧，去把那只画眉放了吧。”

24她满脸排红，一向红到发根，两眼盯着这个侮辱者，同时这双眼

25我的固执，让你愤怒；我的冲动，让你气愤；我的无知，让你生气；我的歉意，请你接受；所有惩罚，任你挑选；所有要求，任你提出；只要你能原谅我，接受我的歉意！

26我这么邋遢懒散爱骂人情绪化爱发飙我这么差谢谢爱我的人。

27老爷爷跳得半丈高，胡子都要气飞了，捏紧靠头要与他拼命。

28我有归属我的一切，更有你羡慕不来的东西。

29他悲愤填胸，无可奈何地瞅着滑腻腻的楼梯，望着破玻璃窗上迎风拱荡的蜘蛛网。

30你不懂，我的难过。

31他瞪着她不说话，只是眼睛像是要冒火了一样。

32我是一个热心人，可是如果我发脾气，我会很对你很冷酷。

33他的声音由低到高，渐渐地咆哮起来，脸色涨红，进而发青，脖子涨得像要爆炸的样子，满头都是汗珠子，满嘴唇都是白沫，拳头在讲桌上捶得”劈里啪啦”作响

34生气就会有烦恼，有烦恼心就没办法清净，心不清净就不能开悟，就不能达到“一心不乱”的境界。就会永远徘徊在六道之中，数劫难脱。

35生气时说的话不一定是气话，也许就是藏在心底不敢说的秘密。

36我碰上了一群没品的人不与争辩

37生气到最后往往受惩罚的不是别人而是自己

38睛变暗了，突然闪烁了一下，又变得漆黑，之后姗起了不可遏制的怒火。

描述吵架生气很愤怒的句子(篇三)

39大家都知道是一时之气。所以谁都不会抓住不放。

40我就是生气了，我就是不想掩饰自己的小情绪，管你什么评价，我无所谓。

41看着这景象，愤怒的人群如同涨满河槽的洪水，突然崩开了堤口，咆哮着，势不可挡地涌进了大厅。

42当时，我的脑袋“嗡”地一声，愤怒的火在胸中燃烧，我恨不得端起冲锋枪

43他脸色有点青起来，额上的条青筋涨了出来，脸上连着太阳窝的几条筋，尽在那里抽动。

44我更生气我为什么要来搞他们，呵呵，因为我命该如此呗。难受，想哭，想一直哭一直哭。

45我一听，气不打一处来：好小子，竟在这么多人面前让我下不了台

46音乐响起，心情低落。秋雨落下。思念一片。泪水落下，心也碎了。人去楼空，花瓣纷飞。淡忘一切。愿能做到。时间能让我们忘记一切……心痛难过也会随风而淡。

47他做出一副发怒的怪脸―那正是垂危者的怪脸，把嘴唇的薄弱颊部的枯瘦和一切骨头的突出都显示得一目了然

48鸿渐忽然恨唐**，恨得心像按在棘刺上的疼，双眼阴凄凄的，闪烁着仇恨的亮光。

49在这个世界上，只有伤心的借口，没有沉沦的理由。

50我一听心里直冒火见到别人有困难，应当热情帮忙，怎样能趁机讹人家钱呢？

51你如此的惊慌别怪我失去耐心。

52难过了不要告诉别人，自己陪着自己就好。

53他的声音由低而高，渐渐地吼叫起来，脸色涨红，渐而发育，颈子涨大得像要爆炸的样貌。

54老师我们能换一种授课方式吗？比如托梦。

55他气咻咻地站在门口，他头上冒着热气，鼻子尖上缀着几颗亮晶晶的汗珠，眉毛怒气冲冲地向上挑着，嘴却向下咧着。

56我看到这段话，就异常愤怒，当年广发三宝之一，XX公用的董事长内幕交易，我遭遇了黑天鹅，一口气吃了三个跌停以上。董事长被抓了，可是投资者的损失呢！

愤怒的个性说说 表示很生气的个性说说

1、单身生活好像就是 没什么人会惹你生气 当然 也没什么人会带给你惊喜。

2、如果你一生气，对方就立刻听你的，那是怕你，怕是因为爱。如果你一发嗲，对方就立刻听你的，那是宠你，宠也是因为爱。如果你一难过，对方就立刻听你的，那是疼你，疼也是因为爱。但如果不管你做什么他都不愿让步，就知道吵架，那爱究竟在哪？对你好有三个标志，要么怕你，要么宠你，要么疼你。

3、别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

4、我跟我同桌说，我同桌是傻帽。我同桌听了很生气。然后我同桌说，你同桌才是傻帽

5、妻子和丈夫吵架，正当二人吵的面红耳赤的时候，妻子发现儿子在一旁手舞足蹈的，显得特别高兴。妻子生气地说：我们吵架，你怎么还这么高兴呢？儿子：当然高兴了，咱家又要买新电视了！

6、其实时间久了，谁都会变

7、我不喜欢吵架，我生气不想说话。 或者是不出声，或者是玩消失。 或者是有一句没一句回答， 或者是干脆不上线不开机不回短信不接电话。 可是如果你真的不来找我，我只会确定， 你果然不喜欢我。

8、千万不要跟老婆聊前女友的事，说不生气都是骗人的!

9、不是大家都变得冷漠和陌生了，是从前的你太不懂得这个社会的世故了，因为曾经有那么一群人站在青春的立场上包容你的所有，而现在，大家都站到社会的舞台上，你渐渐找不回自己时，也开始找不到他们，或许一开始你还会生气伤心，到后来你也麻木了，而后有一天你会想起曾经的你，是多么讨厌现在的你。

10、我生气的时候不要逗我笑，这样一点都不酷。

11、生气郁闷发泄不了的时候，喝敌敌畏的心我都有了

12、网上认识一女孩，声音很甜，我便问她：你长啥样？让我看看庐山真面目呗。然后她发来一张山的照片。我顿时很生气：我要看的不是庐山的照片！她说：我知道你不想看庐山，我发的这张是黄山。本文来自

13、前男友要结婚了，打电话问我去不去，我果断回了他三个字：下次去。

14、我的前桌说我是女汉子。我很生气，可是霸气外漏。

15、要淡定，不生气，不和没素质的人发脾气。

16、我不允许你生气，有我在你会很开心的，哪怕是天塌了，我也要先把你逗笑！

17、不要忘掉别人生气时说的话因为往往那才是真相，不要记恨说这话的人，因为这是他用另一种方式让你看清楚自己

18、我，就是我。我不温柔、我脾气不好、我容易吃醋、我容易心痛、我容易胡思乱想、我很任性、我生气时不想说话、我开心了会一直傻笑、我受委屈会放在心里、我在乎了就想被你知道、我喜欢在伤心的时候听伤心的歌、我喜欢在开心的时候和在乎的人分享。-我就是我，如果受不了，就别走进我的世界。

19、话说，生气时被逗笑是一件很伤自尊的事。

20、秋天，是一个美丽的季节；秋天，虽不比百花盛开的春天那样有生气，却有金色诱人的果实；秋天，美，美在朴实，美在成熟。秋天既带来了果实，更带来了人们的欢乐！秋天也给田野带来了一番欢乐。

21、两个学生在闹着玩，A狠咬了B一口。 A生气了，说：你真是狗改不了吃屎，竟然敢咬我！

22、人心就是个毫无生气冰冷无温腐烂发臭的物体，而我们却因为它疼得死去活来。

23、刚开始在一起，你连生气时的样子对方都觉得可爱，就是怎么看怎么好。时间久了，审美疲劳，一切趋于平淡，你稍微焦躁点就是无理取闹，稍微脾气大点在对方心里就像泼妇一般。这就是现实，爱情不可能永远保鲜，还在幻想爱情长存的你该清醒了。

24、一个毫无生气冰冷无温腐烂发臭的物体你告诉我它叫人心

25、真正生气的时候 ，不是哭也不是闹，而是不说话。20xx经典超拽霸气的说说大全20xx经典超拽霸气的说说大全。

表示很生气的个性说说

1、不要生气要争气，不要看破要突破，不要拖延要积极，不要心动要行动。

2、不让老婆因为自己做错了什么而生气。

3、明明最舍不得看见父母难过生气却偏偏偏执的不肯退让!

4、在父母面前别生气，你的表情直接牵动着他们的心情。

5、不要过分在乎身边的人，也不要刻意去在意他人的事。在这世上，总会有人让你悲伤、嫉妒、咬牙切齿。并不是他们有多坏，而是因为你很在乎。所以想心安，首先就要不在乎。你对事不在乎，它就伤害不到你；你对人不在乎，他就不会令你生气。在乎了，你就已经输了。什么都不在乎的人，才是无敌的。

6、女生吃醋，证明她真的伤了，男生吃醋，证明他真的生气了

7、有些人明明就是嘴贱却非说自己是心直口快，说了难听的话惹人生气还怪别人小气。情商低和心直口快，那是两码事，别搞混了。

8、关于改变自己： 生气，是因为不够大度； 郁闷，是因为不够豁达； 焦虑，是因为不够从容； 悲伤，是因为不够坚强； 惆怅，是因为不够阳光； 嫉妒，是因为不够优秀 凡此种种，每一个烦恼的根源都在自己这里。所以，每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找改正自己缺点的机会。

9、[柠檬;我会努力 很努力 你的未来 我全包了］

10、人生百态，不要对新的看不惯的东西生气，无所谓的。

11、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。生活烦恼的句子。

12、有时候，生气那只是想你多在乎点而不是无理取闹。

13、永远也不知道你会被讨厌你的人改编成什么样子传到那些陌生人的耳朵里 ,

14、生气时说的话不一定是气话，也许就是藏在心底不敢说的秘密。

15、对于爱情，我们很多的时候把依赖当成了爱，当看到别人没有自己也活得很好的时候，内心就会莫名其妙地生气，觉得对方不爱自己了。其实真正的爱，是给对方自由，也给自己自由。

16、虽然你哭的时候一样很漂亮。不要生气了，但据科学论证生气和哭泣会让人老得很快，会变得不漂亮。虽然你老成怎么样,怎么不漂亮，我都会同样的爱你。可你自己喜欢漂亮的啊，所以以后不能哭了

17、如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握

18、有种吃醋叫你俩慢慢聊我困了。 有种生气叫哦。 有种喜欢叫晚安，早安。 有种撒谎叫我没事。 有种真心叫我可以等。 有种付出叫我不后悔。 有种感情叫你开心就好！

19、哟呵小子真拽啊我就这么拽，你咬我啊！之后我就一直在病房后悔了半生

20、生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。杰弗逊

21、不要忘掉别人生气时说的话，往往那才是真相。

22、人多多少少都是按照自己的模式活下来的。当别人和自己差别太大时会感到生气，过于相像又会觉得悲哀。如此而已。---村上春树

23、如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。

24、无论你对异性有多失望，你也不应该对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。

25、生气时被逗笑，是一件挺伤自尊的事

描写愤怒生气的片段

1脑钟叫醒的是我的躯壳，却叫不醒我沉睡的心。

2截止到今天，我们已经很久没联系了。

3你的长相和智商都挺哈韩的。

4大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少悟，放不下得失之故。慧律法师《佛心慧语》

5我把心送给了你，而你却把它狠很摔碎。

6安忍不动，犹如大地;静虑深密，犹如秘藏;等至严丽，如妙花鬘;智慧深广，犹如大海。

7你时常让我生气却又让我着迷

8我的奋斗目标是百度上能搜出我的个人资料来。

9不是每个女人都有幸是美女，但也有幸不是丑女。 其实，女人吸引男人的地方，首先是赏心悦目，而不是美丽。因为有些女人过于注重自己的美丽，反而总是与环境不那么协调。

10他发出一种受伤的狮子般的怒吼声。

11大早上的，自己给自己找了一通不爽，现在冷静下来，分析一下，不爽的原因无非是对自己无能的愤怒。挺好的，起码找到原因了。昨天还蔫巴的绿萝，浇点水今天就生机勃勃了，简单点挺好的。

12我可以爱迩撕心裂肺，也可以走得干干脆脆。

13宝贝现在别傲我怕你以后给我下跪的样子太难看。

14相反，有些开头标了BE的文我还犹犹豫豫畏畏缩缩地看过一点，觉得好看也是会一路看完。看到最后汪汪大哭，通体舒畅并不愤怒！标HE写BE的就像是说要请我吃麻小于是我做好了吃麻小的心理准备和期待结果最后给我上了一盘面窝！你走！

15并没有那么多的消沉，毕竟只是爱情的结束而不是生命的结束。

16我可以追过去破口大骂，或者双膝跪地挽留他。但是，我被我庞大的自尊剥夺了一切反抗的权利，我努力告诉自己，若有一日，他不再爱你，那么你这个人，楚楚可怜也是错，生气勃发也是错，你和他在一个地球上同呼吸共命运都是错，或许可以为他死哈，那更是让他午夜梦回时破口大骂的一个错。鲍鲸鲸《失恋33天》

17你开心是我的理想，绽放美丽的光芒。

18你有什么了不起，我还不是一样忘了你。

19因为这时我看见，在夜幕的遮盖之下，诡秘的仇恨在杀害无辜的弱者;在滥用的强权面前，正义在偷偷地垂泪;冤屈绝无昭雪的希望。我看见，愤慨激昂的青年，在痛苦煎熬中，毫无意义地落得头颅撞烂仔石墙上。

20谁行谁不行，患难见真情。

21我习惯在晨曦中想起遥远的你，那个在未来守候的人儿，是否也会看看那闪烁的夜空里陨落的彷徨当一天一天匆匆走过，一个人静静的寻找，一个人静静的品味着生活的酸甜苦辣，是否还会了解有一种情意叫做相知相守每一个转身，每一次深望，那涌动的深情滴落眼角

22时间能够忘记一切包括那些你不想忘记的

23我就是这样，不哭不闹，宁愿做个孩子，也不愿承受太多。

24你有你的高傲 我有我的故事 。

25-别放松，你的生命还会被各种品种的笑面虎光顾。

26我需要的不是那片刻的温柔，而是，终其一生的守候。

27半夜，被自己的叫喊声惊醒！原来做梦了，醒来，有点茫然我记得梦里的事，我记得梦里的愤怒夜里的黑暗，一个人，似乎已经习惯了。

28平和的女人，总能让男人感觉放松，让男人在伤心疲倦的时候甚至太过激动的时候，都想要和她在一起。

网络上表达很生气很愤怒的句子集合五十七句

网络上表达很生气很愤怒的句子篇一

1你不懂，我的难过。

2海灵格语录：孩子无法离开痛苦的母亲，他们与父亲失去了连接，无法获得男性力量，所以男孩无法长成真正的男人，虽然他们长大后可能貌似强壮，但是内心是无力的冻结的，他们感觉不到爱的触动。无力而冷漠的父亲，愤怒而痛苦的母亲，这就是中国人现今从祖先传承下来的惯性。

3我没有动，心里愤愤地说她这副丑相配我叫阿姨，我的姨妈个个端庄秀丽，哼！

4“你哪像哥哥的样貌？学习不用功，又贪玩耍！”母亲气得脸色发青。

5这时，她有些着急，转身搬了把椅子来到我身旁，站上去用一只手撑着池边，一只手伸出去把水关上了。这下我可生气了，瞪了她一眼，又把水开开，她又把水关上，这下我可气极了，冲她大叫道：“小星星！不许淘气！”她装着没听见，也瞪了我一眼，用手使劲敲墙上那个写着“节俭用水”的木牌。我心里很窝火，心想：“一个小毛孩儿明白什么，这水是公用的，又不走你家的字儿，至于这样认真吗？”

6他死死的握紧拳头，抑制着自己的怒气。

7他气得牙齿咬得咯咯响。

8脾气越大越没本事，一流的本事又没脾气，这是真正能做大事的人。

9一股无法控制的愤恨的情绪，在我心里翻腾。

10他愤慨而痛心，如同骨鳗在喉，非吐不快。

11他愤怒了眉毛抖动得像是发出了声音，两眼喷射出通人的光芒。

12我有空的时候再说，没看见我正忙着吗？

13难受不过我想你，着急不过我等你，为难不过我求你，和谐不过我让你。郁闷不过你气我，生气不过你戏我，感动不过你疼我，幸福不过你爱我。

14知识上的“聋”，会导致精神上的哑。

15人生百态，不要对新的看不惯的东西生气，无所谓的，和我们很多人无关的。

16大伙儿越说肝火越旺，怒气三千丈，简直要把屋顶掀翻。

17你说我不懂你你又何尝试着懂我。

18他脸色有点青起来，额上的一条青筋涨了出来，脸上连着太阳窝的几条筋，尽在那里抽动

19他怒睁着眼，额角的青筋随着呼呼的粗气一鼓一胀。

网络上表达很生气很愤怒的句子篇二

20说不生气都是骗人的！

21外公气得面红耳赤：“光放我这只画眉就能把害虫吃光？”

22生气就生气吧，哭泣就哭泣吧，不用逼自己，这样一来反而会释然。

23这样你还说你男朋友长的帅有钱长的是有钱

24非名山不留僧住，是真佛直说家常。

25大家都知道是一时之气。所以谁都不会抓住不放。

26他气得浑身哆嗦，脸色发自，牙齿咬得咯咯响。

27他牙齿咬得“咯咯”作响，眼里闪着一股无法遏制的怒火，好似一头被激怒的狮子。

28敢在生气的时候说脏话的女生，总比那种一直装出一副楚楚可怜娇滴滴的女生强百倍。

29明白这个道理，自然就不生气了，如果有善缘，能触闻佛法，一心念佛。那真是一桩乐事。

30伤人伤己，事后懊悔已经没用了，就像沾了污垢的白纸，回不来原样。

31两条怒气，从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明火，焰腾腾地按捺不住。

32电视中报道的那些弄虚作假的画面一出现，我的肺都气炸了，棉花包里竟掺些砖头石块……看后，我的情绪久久平静不下来，气恨难消。我想，将这些害人的家伙抓来，枪毙了也不解恨……

33他的瞳仁可怕地抽缩着。

34她怒气横生，一把抢过相片，同时用尽全身之力拿出杀人行凶般的胆量，把相片扯个粉碎。

35我真的会生气。

36他全身的血液，像是凝结住不流了，心像被老虎钳子钳住在纹拧。

37他气得紫涨了面皮，般牙露嘴，半晌说不出话。

38我仍然为你守候，那些小幸福，我认真，你随意。

网络上表达很生气很愤怒的句子篇三

39我不知道该说什么，只是突然在这一刻很想你。

40她的样子变得狂乱撅着嘴唇张开着鼻其两颊红得像杏子两眼闪着电一样的光

41我愿意化作一只愤怒的小鸟，拼尽全力飞向你身边，冲垮你所有的防线，只为狠狠亲吻你的脸，然后与你相伴到永远！亲爱的，我爱你！

42一天天的，能不能对我好点，天天欺负我，我很生气的。

43女友：“以后咱俩互相尊重，我不骂你，你也别打我，好吗”男友：“我同意。可是你要是再骂我，我特么就呼死你！”女友愤怒：“草泥马，你动我一下试试！”……

44情之为悲，冷落成灰。

45我非找他算帐不可，怨恨在胸中滋生着，气恨难忍了。

46日子，不惊不喜，已是最好。

47所有事情都使专制君主生气。

48鸿渐忽然恨唐**，恨得心像按在棘刺上的疼，双眼阴凄凄的，闪烁着仇恨的亮光。

49她突然站起来，站得这么快，那个杯子就被撞翻，黄澄澄的香槟跟在教堂里施洗礼一样，都泼在她的黑头发上，杯子也掉在地下摔个粉碎。她上下嘴唇颤个不住，用眼睛瞪着那个笑容未敛的军官，大有一拼的形势，随后吞吞吐吐地说，声音里充满着愤怒：“这这，这不是事实，比方，法兰西的妇人，你们便休想弄到手。”。

50生气就是拿他人的毛病来惩罚自我。

51谁也惹不起他，我们只好忍气吞声，敢怒不敢言。

52她的两眼变暗了

53我感到自己的眼睛似乎在向外冒水，要不是当着那么多同学的面。我真会狠狠扇她一记耳光。

54愤怒使全身绷硬得像块石头。

55欺人只能一时，而诚信才是长久之策。

56舅舅怒不可遏地吼叫着，这声音像沉雷一样滚动着，传得很远很远。

57傻瓜，你以为我爱的是琉夏，一向把你当成她么你跟她对我同样重要，可是我对你有一点却是不一样的。知道她喜欢竹染我会生气，可是看见你和别的男子在一齐，我却是会吃醋啊。——杀阡陌《花千骨》

锦衣卫之所以听命于太监，是因为锦衣卫本质上就是替君主办事，是君主手里的一把锋利的刀。而太监则是和君主紧密相关的人。古往今来，君王们最相信的不是那些文臣，而是他们手下身边的太监们。因为那些太监们因为某些原因不能生育，所以太监们哪怕掌管权力也不会威胁到君主们的统治。也因此太监们就很容易得到君主们的信任。

君主是古代封建社会下的产物，手上拥有天下大权。有着君主的信任，那些宦官们往往会成为人们口中的大太监，但是由于他们本身的特殊性，所以也就导致了他们手中的权利不稳定。这些君主们可以随时的将他们的权利收回，所以那些君主们可以放心的让太监们掌管着锦衣卫这把最锋利的刀。如果其他人掌握锦衣卫，君主们反而心中不安。所以这也就是为什么是太监总管锦衣卫而不是其他人。锦衣卫其本身的定位就是特务机构。是君主们用来刺探情报的，也可以说是用来监视他手下的那些大臣们。

这个权利在封建社会是非常重要的，因为我们知道在古代封建社会，君主们掌管着生杀大权。所以那些文臣都很害怕锦衣卫这样的机构，同样的那些君主们也害怕这个机构。因为他们虽然掌管着生杀大权，可是正是由于他们本身的特殊性，他们不能准确的了解到外面发生的事情。所以锦衣卫就是君主们的耳目。

如果锦衣卫环节出现问题，那么就可能导致那些君主会盲目的作出判断，不利于他的封建统治。所以那些君主会仔细的考虑是应该由谁来掌管这个特务机构，只有那些太监们他才可以完全的放心。所以这个也就是为什么古代锦衣卫听命于太监的原因。一种特殊的人掌管一种特殊的机构，这个也是君王心术。

　下面是我为大家整理的大学生《君主论》读后感，欢迎大家阅读。更多大学生《君主论》读后感请关注读后感栏目。

　大学生《君主论》读后感一

　《君主论》的内容立论基础至少有两点：一是人性本恶，二是为达目的可以牺牲手段的正当性和合理性。在这两个理论基础上，作者探讨了作为君主要具备的特点和在选择臣民、经营王国时要考虑的因素。基于这样的前提和作者的时代背景，就不难理解书籍当中一些与目前和谐社会以及中国的传统价值观相违背的论据是从何而来，对于君主和国家本身也会有另一个角度的量度。整本书读完后我的感受如下：

　1原文有一个论点是： “当我们的力量没有作好准备抵抗命运的时候，命运就显出它的威力，它知道哪里还没有修筑水渠或堤坝用来控制它，它就在那里作威作福。如果你考虑意大利——它是这些变动的所在地，并且推动了这些变动——你就会看到它是一个既没有水渠也没有任何堤坝的平原。”这句话尽管是针对君主统治的，但同样适用于普通人的生活。

　大多数时候，我们之所以愿意相信命中注定，是因为我们没有准备好或者没有能力改变现状。从君主的角度来说，即使其统治地位是通过世袭得到的，如果要成为受人景仰、名垂青史的明君，仍然需要做好与命运抗争的准备。在大家都在准备只有你一个人选择相信命运的情况下，你的结局必然是被外力所改动。而在君主身上发生的任何微小的改动都是巨大的。

　2作者这样评价人类：“一般地可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难，追逐利益的。”所以，君主要统治王国，“被人 畏惧比受人爱戴是安全得多的。”正是因为这样，作者认为君主应该是“狐狸”和“狮子”的统一体，表面伪善，内心狡诈凶残，也就是说话可以表现出高贵的品格，但是做事不必如此。他还主张，君主要认识到：手段是独立于道德规范之外，是可以独立研究的技术性问题。君主为了夺取政权、维护统治，甚至“可以行欺诈之术，不顾信义、不避恶行”。

　从这些表述都可以看出，作者是手段高于道德的忠实维护者，人们归结他通过这本书宣传的“马基雅维利主义”思想的核心是：为达目的不折手段。这本书后来对独裁君主墨索里尼、希特勒的影响很大，几乎是墨索里尼的纳粹独裁统治的指导思想。作者本身也因此被诟病颇多。

　3虽然此书的核心是君主统治可以不折手段，但在书中作者也提到： “如果可能的话，他还是不要背离善良之道，但是如果必须的话，他就要懂得怎样走上为非作恶之途”，同时还提醒君主：“为了自己安全的必要，可以偶尔使用残暴手段，除非它能为臣民谋利益，其后决不再使用”。

　不管以上诸多论点的正确与否，我的理解是：意识形态的内容其实很主观，人往往都只能看到自己想看到和愿意看到的内容，在有某种需要时，利用自己看到的内容作为一种实现目的的手段是君主的常态，也是人的常态。对这本书的内容进行全面、辩证的理解应该是看此类书时一个基本的、合理的态度。

　大学生《君主论》读后感二

　首先谈谈这本书给我的感受，这本书给我带来的是全新的一种感觉，它就好象是教我如何去做一个高深莫测的“坏人”——一个有领导魅力的管理者。因此，我被其深深地吸引了。

　在西方政治思想史上，从柏拉图开始，政治家都是在人性善论的基础上阐述他们的政治思想的，认为理性是人与生俱来的。同样，马基雅维利继承了西方人本的政治思想，以“人”的眼光研究政治问题，首要前提便是对人自身的肯定。这不禁让我反思我们国家主权高于人权的言论，国家不应该是以人民为主体吗要把人民立足于世界范围内，人民不仅仅是国家的人民更是世界的人民，我认为人权应该高于主权。而本书中的作者也强调人的作用，反对宿命论的消极世界观。“许多人认为人类智慧是不能改变命运的，对此他们没有必要费心劳神地干事业，只能听天由命、随波逐流。但是人类的主观意志并非完全不顶用。其实命运主宰着我们一半的活动，而我们另一半的活动是由我们自己支配的” “命运就像一个女人，想要征服他就应该痛打她，将她击翻在地”。

　可见，马基雅维利并不否认命运(规律)的作用，看到了客观规律与外在条件对社会和人生的制约作用，但他更强调人自身主观能动性的发挥。他认为对待机遇也是如此，“机会使选择的形式有了内容。没有机会，他们的意志力就没有用武之地;而没有意志力，机会只有徒然溜走”“所以，机会成就了这些人的伟业，而卓越的才干使他们得以洞察机会，并利用这些机会，使祖国日益昌隆”。马基雅维利十分清楚机遇与人自身能力的关系，强调两者的结合。这在当时是绝对的人文主义思想，至今也具有重大的指导意义。马基雅维利坚持人性本恶的主张，他是在人性恶的基础上阐述他的政治思想的，这与荀子的“人之初，性本恶”的说法如出一辙，但不同于荀子劝解人们要学习，以弥补自身的不足，他是从不同的角度说了解决方法，他说道：“谁促使他人强大，谁就自取灭亡，因为这种强大是他运用才智或诉诸武力促成的，而强大了的人们都会对这两者心怀猜忌”，而为了凌驾与民众之上而来统治民众，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。

　那么，人性到底善还是恶呢貌似这是一个没有正确答案的问题。古今中外思想家都思考过这个问题，不同的答案得出了不同的结论，从而形成各自不同的思想主张。中国儒家思想主张“人之初，性本善”，从而把道德教化作为政治统治的重要手段，中国古代政治也就和伦理不可分了;而西方基督教认为人人都有“原罪“，绝对的权力导致绝对的腐化，所以必须建立一系列制度法制来分权制衡。这个问题真的很难回答，再善良的人也不可能没有一丝恶念，而再邪恶的人心灵深处也不可能没有一处柔软的地方。也许善恶是统一于人当中的吧，善中有恶，恶中有善，无法分离。他对与人性的假设，就现在管理学的角度来说，是符合y理论的。马基雅维利认为，人类天生都是自私自利，见利忘义的，人类的一切行为都是为了满足自私的欲望，都是无一例外地受利益的驱使，毫无社会道德而言。人可以忍辱而事杀父之仇人，却不能不切齿于侵夺他财产的人。因此在马氏看来，人都是狡猾虚伪的，人民服从君主是出于万不得已，遇到可能，他们就会掉头去反抗。假如人民可能自择，他们必然随其本性，惟恶是从。因此，君主统治与其用爱不如用威。

　古今中外有许多手腕强硬的人物都是十分推崇《君主论》中的观点的，其中有英国资产阶级革命领袖克伦威尔、德国统一的名相卑斯麦、法国皇帝拿破仑还有希特勒和莫索里尼等等。他们中的绝大部分都被称为暴君而且自己最后也没能逃脱被历史抛弃的命运，他们可能也是没有完全按照马基雅维利的思想去执行。虽然他说到君主需要像狮子一样迅猛也要想狐狸那样狡猾，两者缺一不可。但是他又说到，不择手段的人是不能被列位伟大人物的行列之中的。君主需要做一个伪君子和大骗子，但要注意的是要在表面上做到一些所应该有的良好品行，在关键的时刻需要他们对道德的牺牲。我想这是符合哲学辩证的观点的。中国历史上强大的国家和厉害的君主也不乏这样的任务，曹操杀无辜的粮草官、赵匡胤的杯酒释兵权都是如此。

　同样，马基雅维利也同样重视民心，得民心者得天下，这也是他的论调。他强调，就君主自身来说，一个被贵族所支持和推选的君主远没有一个受人民支持的君主来的安全可靠;一定不能让人民憎恨，否则再多的堡垒都是没用的。马克思说过，16世纪以来，许多思想家“都已经用人的眼光来观察国家了，他们是从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。马基雅维利是最早这样做的思想家，他使“政治的理论观念摆脱了道德，也摆脱了神学”。正因为如此，马基雅维利与古代、中世纪的政治观念划清了界限，成为近代政治学的奠基人。

　散乱的意大利各城邦统一之后显然不如其分裂时更有名，灿烂的文化艺术成就和多元的思想理论将文艺复兴时期打扮得如同教皇缀满宝石的权杖。这是一柄举世无双的权杖，它将整个欧洲带上了一条新的朝圣之路，并成为了整个地球的主宰。然而，如同最美好的宝物并不属于最勇敢的骑士，只属于最贪婪的欲望一样，欧洲主宰们的助推器正是赤裸裸的抢夺，残酷的镇压和无情的竞争。

　迥异于欧洲，中国在儒家文化千年的洗礼下已被磨去了野蛮的棱角，中正、敦厚、平和的我们面向远古，排斥未来。内圣外王的思想贯穿着中国王者的教育，“兵者，凶器也，圣人不得已而用之”的理论占据着他们的执政思想。过去，我们凭借文化和思想统治世界，万邦来仪却都心怀叵测;胸怀万里却闭关锁国。奴化自己和奴化别人这两种思维方式在后来的18、19世纪产生了碰撞，侵略者们刚刚亮出了钢牙，我们就已经略显悲壮的缴械投降。马基雅维利获得了完胜，他的著述改变了世界。

　大学生《君主论》读后感三

　《君主论》的成功在于它顺利的在欧洲诞生，城邦林立，强敌环饲的佛罗伦萨给与了霸权理论得天独厚的土壤。彼时的欧洲，有限的辖地造就了一大批村长国王和县长国王，统治的本意变成了生存而不是享受。于是乎，卑鄙就成为了卑鄙者的通行证，无耻也成为了无耻者的座右铭，成王败寇的唯一差别就在于比别人再多无耻一点点。本书便给众多的强盗头子们提供了机会，也给人性中的阴暗面找到了一个貌似正当的理论基础。剩下的工作，便是欧洲强盗们如何更好地践行这套理论，印证这套理论，最后放之四海皆准。

　五百年过去了，《君主论》却并没有湮没在历史的风尘中，它就像一把利刃，随时戳穿着政治主宰和商业寡头们的种种谎言。马基雅维利随时在提醒我们：强者与道德无关，强者与宗教无关，强者只与自己有关。关于我们通常认为的各种美德，老马有如下一段描述：“当遵守信义对自己不利或原来使自己作出诺言的理由不复存在时，一位英明的君主绝不能够、也不应当遵守信义。但君主又必须深知怎样掩饰这种兽性，并须做一个伟大的伪装者和假好人，要显得具备一切优良品质。因为群氓总是被外表和事物的结果所吸引，面这个世界里尽是群氓。”老马看透了。世界越来越小，竞争却愈加激烈。无论是战争社会还是商业社会，“人为刀俎，我为鱼肉”的说法颠扑不破。 1998年金融危机，伪善的西方政客和资本家们联手吹大了东南亚的经济泡沫，人们突然发现天堂和地狱竟仅一纸之隔，第三世界的“群氓”们被狠狠的欺骗和抛弃。如今，次贷危机的影响又席卷而来，马基雅维利的徒子徒孙们多少年前开始的游说收到了效果，他们表里不一，大发其财，其苦果却要由全世界的人来承担。战争没有一天停止过，掠夺也没有一天消失过，君主们却悄悄发生了转变，他们被上文明的衣衫，行使文明的欺骗。

　历史总是惊人的相似，但相同的结局绝不会再次上演。得益于国人眼界的不断拓展，知识层面的持续扩大，我们在今天能够看到《君主论》这样一本影响了后世众多政治家、企业家、帝王和流氓的著作，也看到了辉煌成就之前的龌龊手段，了解了他们一袭晚礼服下面的满身脓疮。洋务运动时期，朝中的大佬们提出了“师夷长技以制夷”的口号，在商业竞争极端激烈的今天，我们更应当利用他们的思想，完成自己的崛起。

　《君主论》这本书描述的是君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛。

　大学生《君主论》读后感四

　一个想流芳百世的君主肯定希望自己留下一个仁慈的美名，可是在马基雅维利心中，残酷从某种角度来说才是真正的仁慈，“他比起那些由于过分仁慈，坐视发生混乱，凶杀，劫掠随之而起的人说来，是仁慈得多了，因为后者总是使整个社会受到顺还，而君主执行刑罚不过损害个别人罢了”。对于马基雅维利的这个观点，我不敢苟同。我觉得他说对于有罪的人要严厉残酷的打击，这点本身没有错，姑息养奸只会造成更大的损失。可是如果君主本身是昏庸的，他认为有罪的人恰是无罪的，那么作为一个残酷的君主肯定就会滥杀无辜，人民也会人心惶惶，在这样的情况下，国家怎么可能会稳定呢所以说残酷的君主未必如马基雅维利认为的那样能给人们带去更大程度上的稳定。

　君主是受人爱戴好呢还是被人敬畏好呢

　如果说两者只能择其一的话，我和马基雅维利的选择是不一样的，他认为被人敬畏好。为什么呢我想他是这样想的，如果有人威胁让我去打我的老师，不去的话就会对我拳打脚踢，那我肯定会按他的威胁做，因为冒犯一个我爱戴的人比忤逆一个我敬畏的人简单多了。那么依次类推，人民反抗一个他们爱戴的君主比反抗一个他们敬畏的君主要简单多了，道理是对的，可是如果人民爱戴一个君主的话，人们为什么还要反抗他呢如果人民非常敬畏一个君主，敬畏到怕有他的统治自己的生命就不能保证的话，人民事很可能造反的。就像人们爱戴李世民，所以根本就没想过要反他，君主之位自然就坐得稳了;人们虽敬畏秦二世，可最终为了保全自己不得不反，秦始皇期望的千秋万世就可怜的终结于二了。

　有人把马基雅维利在《君主论》中提到的一些观点称为马基雅维利主义，之后马基雅维利主义就成了为达目的不择手段，强权至上主义的代名词。我虽然对马基雅维利提出的很多想法并不是很不赞同，但我还是认为做君主毕竟不是做一般的人，还是需要一些像马基雅维利说的吝啬，狠毒的品质去管理国家和人民的。

　君主应该成为一个残酷的人还是仁慈的人 当有人阻碍甚至威胁到君主的统治时，就应该狠下心来抓住时机将对手铲除，最好能短时间内一次性消灭干净，而不是长时间的一个接着一个的消灭，不然社会长时间被白色恐怖所笼罩，无法正常生产生活，阻碍国家发展不说，群众也很可能造反。而短时间残酷，在人们心目中一时间会产生巨大的震撼甚至恐惧，但人们最关心的是自己的财产和生命安全，其他不太相关的少数人的生命财产的丧失，随着时间的推移，便会淡忘。所以很长痛不如短痛。

　君主是受人爱戴好呢还是被人敬畏好呢别忘了李世民的仁政的基础也是建立在军队上的，李家的天下是军队打下来的，唐朝之所以灭亡离不开对军队控制权的丧失。水能载舟，亦能覆舟，群众的力量团结起来是无比强大的，甚至强大的军队也无法与之抗衡，但君主不能像控制军队一样管制人民，但他能通过军队，法律，刑法等使人们产生敬畏，但又不至于引起人们的憎恨，产生反抗的情绪，从而维持统治。马氏说过受人爱戴是建立在他人的意志上的，而被人敬畏则建立在君主自己的意志上，这便是关键所在。

1、永远不应该放弃，因为，既然不知道机运女神的意图，而她走的道路迂回曲折且不为人所知，那么，应该始终抱有希望，既然有希望就不应该放弃，无论处于何种运道，无论遭遇什么样的艰难困苦。

2、提图斯·李维说了这样的话：“聚集在一起，他们是凶悍的；一旦落单，每个人都出于害怕而变得驯服”。确实，这段文本再好不过地展现了大众在这方面的本性。因为，大众往往在言语上大胆地反对其君主的决定；然后，一旦他们看到惩罚就在眼前，由于相互不信任，他们便争先恐后地服从。

3、一位君主要想做大事就必须学会欺骗。从来不曾有过被置于卑微运道的人获得很大的统治权，单单依靠公开的武力并且诚实无欺， 但完全有可能单单依靠欺诈。

4、极少有人或者从来没有人可以从低微的运道上升到显赫的职位既不使用武力，也不使用欺诈，这是千真万确的，尽管也有可能是其他人在获得那种职位后馈赠或者通过继承留给他们。人们从来不觉得光光依靠武力就够了，但人们完全会觉得单单凭借欺诈就足够了。

5、上帝不想包办一切，这样就不至于剥夺我们的自由意志和属于我们的那部分荣耀。

6、大胆果敢胜于小心谨慎，因为机运之神是一个女人，想要制服她，就必须打击她、压倒她。我们可以看到，她宁愿让大胆果敢的人而不是冷漠行事的人赢得。因此，同女人一样，机运始终是年轻人的朋友，因为他们不那么小心谨慎，却更加勇猛，能够更加大胆地支配她。大胆的行动经常是必要的，但行动必须通过周密计划。

7、机运是我们一半行动的主宰，但尽管如此她还是留下了其余一半或者近乎一半由我们支配。并且，我把机运比作那些暴虐的河流之一，当它们狂怒时，淹没平原，毁坏树木和建筑，让土地从一处移到另一处；在它们面前人人奔逃，屈从于它们的肆虐，丝毫没有能力抗拒它们。尽管世事如此，但这并不意味着：风平浪静的时候，人们不能修筑堤坝与沟渠来做好防备，以便将来洪水高涨的时候，要么顺河道宣泄，要么就算其肆虐也不至于如此泛滥成灾。关于机运，情况同样如此：当德能没有准备好抵抗她时，机运就展现她的威力；她知道哪里还没有筑好沟渠和堤坝来控制她，她就在哪里肆行暴虐。

8、一位君主如果他的行为处事方式适应时势特性的话，他就会成功；同样，如果他的行为与时势相悖的话，他就会失败。如果一个人以小心谨慎和耐心自制，并且时势与事态的发展表明他的自制是合适的，那么他就会取得成功；但是如果时势与事态变化了，他却没有改变他的行为处事方式，那么他就会毁灭。

9、没有什么比从事伟大的事业和做出罕见的范例更能使一位君主受人尊敬了。这样，他总是做着一件大事又安排着另一件大事，这些大事让其臣民的心神始终忐忑不安同时又钦佩不已，并且心思全都为这些大事的结果所占据。他的行动就这样一个接一个地出现，以致没有任何间隔让人们能够从容地从事反对他的活动。

10、君主们应当尽可能地避免受他人支配。人们试图避免一种麻烦时，难免遭到另一种麻烦；但是，审慎就在于知道如何识别各种麻烦的特性，进而选择坏处最少的作为最好的。

11、这里有一条从不会出错的一般性规则 ：一位君主如果不是本人明智的话，他就不可能很好地获得建议；除非碰运气，他把自己交托给单独一个人，由后者支配一切，而此人是一个非常审慎的人。在这种情况下，他可以坐享其成，但日子长不了，因为那个支配者很快就会篡夺他的国家。但是，当被征求意见的人不止一个时，一位君主如果不明智的话就肯定无法获得一致的建议，他自己也不知道如何把它们统一起来；他的顾问每个人都想着自己的利益，而他却不知道如何纠正或者识破他们。

12、尼采倡超人主义，说：“剿灭弱者，为强者天职。”说：“爱他主义，为奴隶道德。”

13、一个“想要在所有事情上都发誓许愿以良善自持”的人，终将在恶人环伺中走向灭亡。君主必须学会能够为恶，并依据必然性使用或者不使用这种能力。

14、当一位新君主上台，他应当感激那些曾经帮助他掌权的人并倚赖他们吗？实际上不需要。一位新君主在他的朋友和同盟那里只有“半心半意的拥护者”，因为他们指望从他那里得到好处；正如我们已经看到的，安抚他先前的敌人——那些害怕失去一切的人——其实更好。

15、对人们要么加以安抚，要么加以剪除；因为他们可以报复受到的轻微侵害，却无力报复受到的沉重侵害；所以，对一个人的侵害应当是无须害怕他复仇的那种侵害。

16、大胆地欺骗吧；愚人们组成了这个世界：在民众当中，绝大多数人都是轻信的；就算少数人会生疑，他们也不敢讲出来。

17、对于那些看到他和听到他说话的人，他应当显得仁爱慈善、笃守信义、诚实可靠、讲求人道、虔敬信神。人们通常进行判断，依靠他们的眼睛甚于依靠他们的双手，因为每个人都能看到，却很少有人能触摸到。每个人都能看到你的外表如何，却很少有人能触摸到你事实上如何；对于不能向法庭申诉的一切人的行动，尤其是君主的行动，人们就注意结果。所以，只要一位君主赢得并维持他的国家，他所采取的手段就总是被认为光荣的，并将受到每个人的赞扬。因为群氓总是被事物的表象和结果所吸引，而这个世界上尽是群氓；当多数人站得住脚的时候，少数人是没有立足之地的。

18、君主必须是一只狐狸以便识别陷阱，又必须是一头狮子以便使豺狼畏惧。那些单纯依靠狮子之道的人不理解这一点。所以，当遵守信义变得对他不利时，并且当使他做出承诺的理由不复存在时，一位审慎的统治者就不能——也不应该——遵守信义。假如人们全都是良善的话，这一教导便谈不上良言善语；但因为人们是恶劣的，对你并不是守信不渝的，所以你也无须对他们遵守信义。一位君主也总是不乏正当的理由来掩饰其背信弃义；最懂得如何使用狐狸之道的人却取得最大的成功。但是，他必须很好地懂得如何掩饰这种特性〔兽性〕，必须做一个伟大的伪君子和假好人 ；人们是如此单纯，如此服从于当前的必然性，以致要进行欺骗的人总是可以找到上当受骗的对象。

19、存在两种斗争方式：一种是运用法律，另一种是运用武力。第一种方式为人类所特有，第二种方式则为野兽所特有；但是，因为前者往往不足以应事，所以必须求助于后者。因此，一位君主必须很好地懂得如何使用野兽和人类〔的方式〕；如果只具有一种特性而缺乏另一种特性，那么都不会持久。

20、那些做成了大事的君主们都很少把信义放在心上，都深谙如何以他们的机巧把人们搞得晕头转向，并最终战胜了那些立足于诚信的人们。

21、伤害必须一下子施加，这样，被人品味得越少，它们造成的侵害就会越小；而恩惠应该点滴赐予，以使它们更好地被人品尝。要是大量地赐予恩惠，许多不配的人就会占便宜；还有的人几乎一点都不知感激。

22、荣耀总是伴随着成功而来，不管这种成功是如何取得的。

23、因为人们如果从原先他们相信要受到其损害的那个人那里得到好处的话，他们一定会对施惠者更加感恩戴德；人民会立即对他充满好感，胜过他好似凭借他们的支持而登上君主之位的。

24、因此，一位君主除了战争及其规章制度和训练之外，不应该有其他的目标、其他任何的思想，也不应该把其他任何事情作为他的技艺，因为这是发号施令者应当关注的唯一技艺。它的效力不仅能够使那些凭出身成为君主的人维持地位，而且多次使那些平民运道的人跃居君主之位；反之，我们则看到，君主一旦考虑安逸享乐甚于整军经武，就会失去他们的国家。导致你失去国家的头一个原因就是忽略了这种技艺，而使你获取国家的原因就是你精通这种技艺。

25、一位明智的君主应当遵循这些方式，在和平时期绝不能无所事事，相反，应该费尽心机利用它们，以便在身处逆境时能够从中受益；这样，在机运逆转的时候，人们会发现他已经做好了抗击它们〔逆境〕的准备。

26、人们实际上怎样生活与人们应当怎样生活，两者差距如此之大，以致一个人要是为了应当做什么而置实际上做什么于不顾，那么他非但不能自保，反而会招致毁灭。因为一个人如果想要在所有事情上都发誓许愿以良善自持，那么，他厕身于如此之多不良善的人当中必将走向毁灭。因此，一位君主如果想要维护自己的地位，就必须学会做不良好的事情，并且依据必然性使用这一手或不使用这一手。

27、我知道每个人都承认，一位君主如果拥有前面提到的所有被认为良善的品性，是非常值得赞扬的。但是，由于人类的条件不允许这样，所以他既不可能具有这些品性，也不可能完全遵守它们；他必须足够审慎，知道如何避免那些会使自己失去国家之恶行的骂名，并且如果可能的话，还要提防那些不会使自己失去国家的恶行，但是如果不能的话，他可以毫不迟疑地听之任之。此外，如果没有那些恶行，就难以挽救自己的国家的话，那么他不应当顾虑那些恶行招致的名声 ；因为如果我们好好考虑一下每件事情就会发现，一些事情看起来是善行，可是如果照办了就会自取灭亡，而另一些事情看起来是恶行，可是如果照办了却会给他带来安全与福祉。

28、在我们这个时代里，我们看到只有那些曾经被认为是吝啬的人才做成了大事，至于其他的人全都被消灭了。君主带兵出征，给养取自掳获、劫掠、勒索赎金，并且征用其他人的〔财物〕，这种慷慨是必要的；否则的话，他的士兵就不会再追随他了。对于既不是你自己的也不是你臣民的〔财物〕，你尽可以作为一个阔绰的施予者，就像居鲁士、恺撒和亚历山大那样；因为你慷他人之慨非但无损于你的名声，反而会使你名声鹊起；只有挥霍你自己的〔财物〕才会危害你。世上再没有什么像慷慨那样自我消耗了：在你实施慷慨的时候，你会失去实施它的能力；你要么变得贫穷困顿、被人蔑视，要么为了避免贫困而变得贪得无厌、惹人憎恨。在所有的事情当中，一位君主首先应该提防被人蔑视和惹人憎恨，而慷慨却会给你带来这两者。因此，更智慧的做法是，宁愿维持吝啬之名，它虽然引发恶名却不会带来仇恨；而追求慷慨之名，则必然招致贪婪之名，而贪婪却会引发恶名与仇恨两者俱来。

29、一位君主为了使他的臣民团结一致、忠诚可靠，就不应该顾虑残酷的恶名；因为借助极少数〔残酷的〕例子，他比起那些由于过分仁慈而坐视动乱发生、凶杀或抢劫随之而起的人来说，要仁慈得多：后者往往损害整个共同体，而君主执行刑罚不过损害个别人罢了。在所有的君主当中，新君主由于新的国家充满着危险而要避免残酷之名是不可能的。维吉尔借狄多之口说道：严峻的形势、崭新的王国，迫使我整军经武，守卫着广袤的边疆。

30、由此产生一项争论：究竟是受人爱戴比被人畏惧好呢，还是被人畏惧比受人爱戴好？回答是：最好两者兼备；但由于两者结合在一起难乎其难，所以，如果一个人必须有所取舍的话，那么，被人畏惧比受人爱戴安全得多。因为关于人类，一般可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪君子和假好人 ，是逃避危难、贪财好利的。在你对他们有好处的时候，他们整个都属于你的，愿意为你奉献他们的鲜血、财产、生命和子女，就像我前面所说， 只要对他们的需要还很遥远；而一旦需要迫近，他们就会背弃你。因此，君主如果完全信赖他们的言词而缺乏其他准备的话，他就要灭亡；因为用金钱而不是精神的伟大与高贵获取的友谊，可以购买，但不能拥有，在需要的时候不能消费。而且，人们得罪一个自己爱戴的人比得罪一个自己畏惧的人更少迟疑，因为爱戴是靠恩义这条纽带来维系的；然而，由于人性是恶劣的，在任何时机，只要对自己有好处，他们便会把这条纽带切断；畏惧则由于害怕受到你绝不会放弃的惩罚而维系。然而，君主应当以这样一种方式使人畏惧自己：即使不能获取爱戴，也要避免仇恨；因为被人畏惧同时又不为人所憎恨，二者可以很好地结合起来。只要他不触碰自己公民和臣民的财产、不染指他们的妻女，他就总是能够做到这一点。

31、我需要所有人都受到损害，只要我自己不受损害就好。

32、那些说所有的人都是良善的人是想欺骗君主。

33、一个处境艰难之国家的君主的友谊能有什么用？

“将在外，君命有所不受”这句话出自于大军事家孙武的《孙子兵法》，历来被奉为战场上的“不二法典”。为什么是“不二法典”呢？

（岳飞抗金）

因为这句话对于在外打仗的将军太重要了。君王并不在战场上，他并不了解战场的形势。如果君王对战场上的将军进行瞎指挥，将军很有可能就失败。

这样的例子，在历史上屡见不鲜。比如岳飞在抗金的战场上本来打得顺风顺水，但是宋高宗连发十二道金牌让他回来，他最终不得不回来。因此，整个抗金的大好形势完全丧失。再比如宋军攻打辽国的时候，宋太宗预先给宋军规划好作战的行动步骤，让宋军严格按照行动步骤整体推进。结果因为不同的军队在战场上遇到的情况不一样，因此整个军队顾此失彼，最终失败。所有这些，都是因为君王对战场瞎指挥的结果。

不过，《孙子兵法》虽然讲得很有道理，但这只是一本军事书，并不是一本政治书。实际上，写《孙子兵法》的孙武，也是只懂得军事，并不懂得政治。他当初到吴国后，吴王让他训练部队，把自己的妃子交给他训练。当时他为了严明纪律，准备杀掉两个带队的妃子。吴王赶紧向他求情，可是他却坚持“将在外，君命有所不受”，依然把吴王的两个爱妃给杀掉了。

孙武这样做以后，他确实在吴国训练出了一支战斗力极强的队伍。这支队伍，后来在吴国进行争霸的时候，立下了大功劳。

不过，孙武却不懂得政治，因此他在吴国实际上并不受重视，最终，他也不得不退隐。而《孙子兵法》，也正是他在退隐以后写的一本书。而从这本书里也可以看出，孙武一辈子都痴迷军事，确实从来没有研究过政治的问题。

（孙武）

那么，如果将军在战场上不听命令，打了胜仗以后，他是怎样的待遇呢？

我们拿两个人做例子进行分析。一个是韩信，一个是周亚夫。

当年韩信在攻打齐国的时候，刘邦又派郦食其去劝说齐国。结果齐国投降了，于是刘邦就让韩信不要打了。但是韩信却认为“将在外，君命有所不受”，继续打。最终把齐国打了下来。

实际上，韩信的做法其实是对的。因为齐国虽然投降，但是其拥兵自重，实力雄厚，到时候必然成为刘邦削藩时候的一支劲敌，让刘邦非常为难。而且从田横的表现也可以看出，有着悠久历史和贵族血统的齐国的后代，绝不会轻易让刘邦削藩，他们绝对和刘邦抗争到底。到时候刘邦一定左右为难。因此，韩信帮刘邦斩草除根，并没有错。

再说周亚夫。周亚夫在平定七国之乱的时候，窦太后和汉景帝都让周亚夫要救梁国。因为梁王刘武是窦太后的儿子、汉景帝的弟弟。但是周亚夫从整个战场形势来分析，认为不应该分兵力去救。如果分兵力去救，就没办法进行战术调配了。所以他拒不执行窦太后和汉景帝的命令，最终也打赢了这场大战。

周亚夫这样做，对汉景帝其实也是有好处的。不仅仅是打赢了这场大战的好处，还有一个好处，就是打击了刘武。汉景帝对刘武有忌惮，打击了刘武，对汉景帝显然是有好处的。这一点，和韩信帮刘邦灭了齐国，是一样的道理。

（周亚夫)

这两个人，都不听君王的命令，又都打了胜仗，回去以后，君王是怎么对待他们的呢？

他们都受到了君王的重视和重用。韩信被刘邦封为齐王，周亚夫也被汉景帝升为宰相。

不过，他们两人最终的结局都很惨。韩信最终被刘邦降为淮阴侯，接着吕后又把他杀掉。周亚夫被汉景帝免职，接着周亚夫又被汉景帝抓起来，说他造反。周亚夫最终受不过廷尉的羞辱和拷打，愤怒地自杀了。

这两个人，都是获得君王升职的，可为什么最终结果却都这么惨呢？其实，这就是政治。虽然将军不听君王命令，打了胜仗。君王不可能不对打了胜仗的将军进行封赏。但是他对这个将军，心里一直是有气的。不听君王的命令这件事，是不能容忍的。否则的话，如果将军拥兵造反，那可怎么办！

所以，等到一切尘埃落定以后，君王迟早都是要处罚这个将军的找其它理由来处罚。这就是那些不听君王命令，却打了胜仗的将军的最终命运。

中国地大物博，不同地区的文化都有着不同的特色。其中，语言就是一个很重要的环节。在中国的不同省份，语言都有着极大的差异性，有些与普通话区别很大的方言，我们在听到的时候也是很懵的。那么，古代的中国也必然会存在形形色色的方言，当君王面对五花八门的方言时，竟然也创造了古代版本的普通话。

一、 语言也是嫌贫爱富的

古代的中国也存在着普通话，只是和今天的版本有所出入。语言处于一个千变万化的环境中，也形成了它独特的发展方式。事实上，语言的确立也是嫌贫爱富的。如果古代的一个地方经济实力和交通运输十分发达，那么这个地方的语言就会被确立为普通话。如果一个地方被君王确立成为了都城，那么很可能这个地区的语言就成为了未来交流的普通话了。

二、 古代的人才都需要学习语言

现代的人们，往往在努力学习英语，希望在未来的事业中可以得到更多的机会。那么，过去的人们也需要掌握这项技能。古代的才子们，往往向往着经济更为发达的地区，那么学习这个地区的语言就成为了头等大事。目标定在更大的地方，自然而然的就需要学习更多的知识，才能得到更多的发展机会。当这些地方大臣们需要面谏君主的时候，肯定要拼命学习君主的语言，这样才能在御前留下一个好印象。

因此，我们知道语言对于一个人的重要程度，不但是一项生存的技能，更重要的是成为了一个通往更大世界的通道。所以，我们在平时的学习中，一定不能忽视语言的学习和运用，也许它会为我们的将来带来更为广阔的发展天地，多掌握一项技能也不乏是一个提升自我的有效途径。

君主立宪制为我们提供了对所有合法自由来说都是必不可少的中立权力。在一个自由的国家，国王是一个远离并高居纷纭众说之上的存在，除了保持秩序和自由以外没有其他关切。他绝对不能回到那种常见的地位，当然也就很难产生置身那种地位所能产生的一切激情，很难发觉能够再次置身那种地位的任何前景，因此必定会册封一些被授予临时权力的执行人。这种庄严雄伟的王权一定会使君主的精神趋于平静，使他的灵魂得到休养，像这样的感觉几乎是任何处于次等地位的人所无法体味的。可是说他是悬浮于人间忧虚之上。这的确是政治组织的一件杰作，没有它，就不可能有什么自由，它在纷乱的争斗中创造了一个安全、崇高、公正的神圣领域，给那些争斗留出了没有危险的活动空间，规定它们不能超越某种界限，如果某些危险变得显而易见，它就会以合法的宪政手段去消除危险，而且没有任何专横的痕迹。如果我们把君主的权力降低到行政权的水平，或者把行政权提高到王权的水平，我们就会失去这种巨大的好处。

如果你混淆了这些权力，有两个重大问题将会变得无法解决: 一是行政权本身的罢免问题，二是责任问题。

世袭的君主能够而且必须不对任何人负责。他是金字塔尖上一个独立的存在。他的权利既属于作为个人的他，也永远属于他的世系，从他的祖先到他的后裔，这使他有别于自己的所有臣民。当一个家族被授权统治一个庞大民族，排除其他所有家族，独自承受继承的风险时，把一个人说成神圣不可侵犯也就不足为怪了。

君主本人不是不愿接过其大臣们的责任。但是，与琐细的行政管理和局部的权力行使相比，他有更为珍贵的东西需要去保卫。他的尊严是一种家族世产，因此他可以放弃内阅，退出斗争。但是只有在权力由此而变得神圣不可侵犯时，你才能把它同责任相分离。

定期更换的共和制权力就不是一种超然的存在。它决不会激发想像力。它没有权利纵容自己的错误，因为它是靠游说得到了它所占据的位置，因而它没有比自己的权威更为珍贵的东西值得去保卫，内阁的组成与它的人相同，它总是要向其展示自己的团结，因此一旦内阁遭到攻击，它立即就会妥协。

欧洲的国王们害怕法国大革命的原因有很多，以下是一些主要的原因：

1 革命的榜样：法国大革命的对象是王权及贵族封建制度，这触动了欧洲各民族王国王室及贵族的核心利益。法国革命的发展过于迅速，法王路易十六及王后玛丽的遇难极大震撼了欧洲各国王室。此外，法国王室是罗马天主教廷的最大支持者，法国王室的遇难也极大震撼了天主教世界。

2 强大的法国：在革命前，法国是一个强大的国家，但革命后，法国的力量迅速强大起来，引起各国的警觉。

3 威胁君主专制：法国大革命传播了革命思想，挑战了欧洲传统君主专制政体，引发了欧洲各国君主们的担忧和恐惧。

4 贵族和教士的反对：法国大革命反对贵族和教士的特权，这使得欧洲的贵族和教士们对革命产生了恐惧。

5 反法联盟的威胁：英国为了与法国争霸，加入了反法联盟，而奥地利、普鲁士等国则是为了维护自己的专制君主政体，加入了反法联盟。这使得欧洲其他国家的君主们感受到了威胁。

总的来说，法国大革命的迅速发展、强大的实力、传播的革命思想以及引发的国际威胁，都使得欧洲的国王们感到害怕和担忧。