夫妻矛盾文言文

1 夫妻不和的诗句

氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇， 至于顿丘。

匪我衍期， 子无良媒。 将子无怒， 秋以为期。

乘彼诡垣， 以望复关。 不见复关， 泣涕涟涟。

既见复关， 载笑载言。 尔卜尔筮， 体无咎言。

以尔车来， 以我贿迁。 桑之未落， 其叶沃若。

于嗟鸠兮， 无食桑葚。 于嗟女兮， 无与士耽。

士之耽兮， 犹可说也。 女之耽兮， 不可说也。

桑之落矣， 其黄而陨。 自我徂尔， 三岁食贫。

淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽， 士贰其行。

士也罔极， 二三其德。 三岁为妇， 靡室劳矣。

夙兴夜寐， 靡有朝矣。 言既遂矣， 至于暴矣。

兄弟不知， 硒其笑矣。 静言思之， 躬自悼矣。

及尔偕老， 老使我怨。 淇则有岸， 隅则有泮。

总角之宴， 言笑晏晏。 信誓旦旦， 不思其反。

反是不思， 亦已焉哉。

2 夫妻矛盾的诗

家庭矛盾是经常发生的，小到洗衣做饭，大到家里添置大件，孩子上学、就业等等，层出不穷。

今天这个问题解决了，明天那个矛盾又出现了。矛盾是绝对的，没有矛盾是不可能的。

每个家庭都有每个家庭的矛盾，每个家庭都有每个家庭的苦恼，所谓家家有本难念的经。之所以如此，是由于每个人所接受的教育程度不同，（这里包括文化知识方面的教育和家庭道德方面的教育）以及自身修养的不同，其世界观和道德观是不可能完全相同的。

所以，对待一个问题的认识和决策也不可能是完全一致的。这样，就会产生矛盾。

处理得好，三言两语达到了一致；处理不好，夫妻之间、家长与子女之间几天不说话，甚至闹得夫妻离异、父母与子女老死不相往来的事情屡见不鲜。那么如何处理家庭矛盾呢？笔者认为：一、解决家庭矛盾不是忍让和迁就能够解决问题的。

有些家庭一出现矛盾总以矛盾的一方一味地忍让、迁就，以期得到问题的化解。表面上看，不吵不闹似乎万事大吉了，其实，谁的心里都别别扭扭的。

时间久了，一旦问题积攒多了，必然爆发难以避免的 “战争”，或是出现无法收拾的局面。不仅如此，长此以往，一方面容易造成对方的“得寸进尺”，非但没有认识到自己的错误而内疚，反而觉得自己非常正确，客观上起到了助长他的错误行为继续发展下去的作用；另一方面，作为一直坚持“和”为贵的一方，心里必然承受着巨大的压力和痛苦，长此下去，容易造成心理疾病，不仅会给身体带来巨大的损害，而且还会影响到工作和家庭的其他成员。

因此说，解决家庭矛盾采取忍让和迁就的办法不是一个好办法。那是不是就针尖对麦芒地大吵大闹呢？非也！二、解决家庭矛盾的唯一办法在与交流。

家庭成员之间的矛盾一般都不是什么原则问题，什么谁浪费拉，什么谁懒惰了，要么谁天天洗头了……都是些鸡毛蒜皮的小事，真正在家庭中的大是大非问题上不一定会有什么矛盾。像这等区区小事至于闹得脖子粗脸红的吗？为什么不能心平气和地坐下来交流一下观点，说开了不就完事了吗？朝、美那样的敌对双方 还通过谈判来解决朝核问题，何况一家人有什么大不了的问题不能解决呢，你说是不是？家庭矛盾要在不断出现中及时弥合，千万不可积攒太多。

一隙、一洞易弥合，漏洞太多，水一冲不就垮了吗？当然了，说起来轻巧，做起来远不是那么回事。交流也要讲究方式方法，首先需要双方都冷静下来以后谈才能达到预期目的；还可以采取一些迂回的办法，比方找些能说服和教育对方认识其错误的相关资料给对方看，也可以达到同样的效果。

尤其是晚辈和长辈意见不一致的时候，而且明显是长辈的不对，但作为晚辈又不好直说，只好采取些迂回的办法更容易让对方接受。三、持一个宽容的心态。

人非圣贤，孰能无过？谁都不是完人，谁都有可能犯这样或那样的错误。家庭也是一个群体，这个群体中每个人有每个人的长处，你在这方面能力强，他可能在另一方面比你强。

千万不要以己之长比他人之短，对他人横挑鼻子竖挑眼。以一个宽容的心态去对待家里的人，对待家里的事物就容易看开所有的问题，矛盾也就相对少得多。

3 自相矛盾文言文

原文：楚有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：以子之矛陷子之盾，如何？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有什么东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。本来嘛，坚不可破的盾和无坚 的矛是不能同时并存的。

注释

⑴鬻（yù）——卖。 ⑵誉——夸耀。 ⑶陷——攻破。这里是穿的意思。 ⑷或曰——有的人说。 ⑸莫不——没有不 ⑹应——回答 ⑺或——有人 ⑻“誉之曰”的之：代词，指代盾 ⑼“吾矛之利”的之：文言助词，无义 ⑽ “吾盾之坚”的之：同上 ⑾ 坚——坚固 ⑿ 以——用 ⒀俄而——然后 ⒁莫能——没有什么。 ⒂矛古代兵器，用于刺杀。

4 古文《矛盾》的翻译

有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透。”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。

原文：

楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

有个卖矛和盾的人，称赞他的盾的坚固：“任何锋利的东西都穿不透它。”一会儿又赞美自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“用你的矛来刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，这是不可能同时存在的，所以这就是自相矛盾。

原文：

人有鬻矛与楯者，誉楯之坚：“物莫能陷也。”俄而又誉其矛，曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以子之矛，陷子之楯，何如？”其人弗能应也。以为不可陷之楯与无不陷之矛，为名不可两立也。

扩展资料：

矛盾揭示的道理：

1辩证法上指事物自身包含的既对立又统一的关系。

2形式逻辑中指两个概念互相排斥的关系。

3比喻言行或行为自相抵触的现象，无善恶之分。

4泛指事物互相抵触或排斥。

5具有互相排斥和互相依赖的性质。

搜狗百科-矛盾

5 自相矛盾文言文的翻译

注释

⑴鬻（yù）——卖。 ⑵誉——夸耀。 ⑶陷——攻破。这里是穿的意思。 ⑷或曰——有的人说。 ⑸莫不——没有不 ⑹应——回答 ⑺或——有人 ⑻“誉之曰”的之：代词，指代盾 ⑼“吾矛之利”的之：文言助词，无义 ⑽ “吾盾之坚”的之：同上 ⑾ 坚——坚固 ⑿ 以——用 ⒀俄而——然后 ⒁莫能——没有什么。 ⒂矛古代兵器，用于刺杀。

译文

楚国有个既卖矛又卖盾的人，他赞美自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都无法刺破。”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有什么东西是穿不透的。”有的人问他：“如果拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。

6 夫妻的矛盾

情侣或夫妻吵架并不可怕。

可怕的是互相伤害。夫妻吵架也并非完全是坏事，夫妻间适度的争吵。

不但不会影响夫妻感情。反而会增进感情。

其实有时争吵也是一种沟通。平时羞于出口的话争吵是就会说出来。

起码对方知道了你生气发火的原因。但这种争吵不能以漫骂和侮辱为成本。

那就会大大伤害彼此的感情。 一般捻不上筷子的小事能人就忍。

稍大一点的问题也要平心静气的说。不要把自己的想法强加给对方。

求同存异。允许各自保留自己的看法。

理智的处理两个人和各自家人的矛盾和问题。吵架就会少很多。

两地分居的确存在一些无法回避的现实问题 ，无法排遣的孤独感，感情随时间变淡，可谈论的话题变少，身心难以契合，一方有可能出轨。两地分居更需要感情的维系，一定要让彼此的沟通很畅通，彼此一定要信任对方，认定彼此能在一起，用短信，电话，网络保持最及时的联系，让他时刻感受到你的爱，保持两地分居同样 长在。

让对方有效的克制自己。

7 夫妻之间有哪些矛盾

1、经济矛盾：

2、家务矛盾：

如果家务全部和主要由一方承担，因工作、家务而疲惫不堪，引起消极情绪，此时，另一方如不给于一定的帮助，很容易产生家务劳动的矛盾。

3、教育子女的矛盾：

妻子对孩子的溺爱引起丈夫的反对，丈夫的严厉管教引起妻子的不满等等，都可以因教育子女的观点不同而产生矛盾。

4、个性不协调的矛盾：

个性不协调常见的有个性极为相似，要么两个人个性太强，双方都不肯谦让，不甘示弱，从而产生争吵；要么两人都是被动型性格，遇上大事，无人做主，也会产生矛盾。还有夫妻生活方式及生活态度的不一致，例如一人很谨慎小心，做事认真，不太注意情感，而另一人情感丰富，习惯、生活、乐趣，这种不同也会产生矛盾。

5、与亲属关系引起的矛盾：

夫妻之间往往都会因与双方父母、亲属来往及其所花费经济费用、时间等产生矛盾。

6、夫妻另一方与别的异 往引起的矛盾：

随着时间的推移，夫妻中的一方可能接触异性较多，就会引起对方的不满，从而产生矛盾。

7、其他方面的矛盾：

夫妻之间的一方或双方身体欠佳，事业的不顺心，发生意外事故，望子成龙不能如愿，子女选择前途等等，都会引起婚姻的矛盾的发生。

可以用“讧”字形容，讧意为争吵，混乱。

《诗经》“蟊贼内讧”，《新唐书》“外阻内讧”。

形容吵架的成语有：1、抓破脸皮 ：比喻感情破裂,公开争吵 2、雀角鼠牙：原意是因为强暴者的欺凌而引起争讼。后比喻打官司的事。3、同室操戈，指兄弟争吵，泛指内部斗争。

其实吵架是每个家庭都会出现的问题，祖孙俩，原本就是两个时代不同的人，从小生活的环境不同，接触的事物也不同 所以在沟通的过程中就会起冲突，做微晚辈，还是懂得谦让或者尽量避免正面冲突；吵架前可以多想想对方的好，毕竟吵架真的很伤感情。

古代辩论或吵架的典故最知名的就是庄子和惠子的“濠梁之辩”。

“濠梁之辩”记载于《庄子﹒秋水》篇中，讲述的是是指春秋战国时期的两名思想家庄子和惠子的一次辩论。这次辩论以河中的鱼是否快乐以及双方怎么知道鱼是否快乐为主题。

惠施是先秦名家的代表人物，和庄子既是朋友，又是论敌。

《庄子》一书，记载了他们之间的许多辩论，这只是其中的一次。

这个故事是很有名的，受到古今中外读者的欣赏，他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁。

名家是研究逻辑的，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢。

但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。