梦见神兽和飞龙在天

1、梦见神兽和飞龙在天的吉凶指数

一时盛运，而可成功发展之吉兆，但因根基薄弱，孤军奋斗，缺乏耐久力以致好景不长，故若轻浮疏忽便招致失败，戒之，但须知火多成灾之理，尤须提防火灾或烫伤之事，但若人格与地格皆属数者，他格有凶数则：贪*好欲而无节制。中吉

吉凶指数：98（仅供参考）

2、梦见神兽和飞龙在天的宜忌

「宜」宜装病，宜摄影，宜泡脚。

「忌」忌修理家用电器，忌公开老照片，忌生吃蔬菜。

3、梦见神兽和飞龙在天的预兆

梦见神兽和飞龙在天，按周易五行分析，幸运数字是 6 ，桃花位在 正东方向 ，财位在 东南方向 ，吉祥色彩是 白色 ，开运食物是 苦瓜 。

梦见龙，是尊贵的象征，运气也会变好，事事无往不利，但要特别注意的是，此时的你也有可能会做事完全无计划，造成冲动行事，反而会有危险，建议你在做任何事之前，一定要三思而后行。

梦见神兽和飞龙在天 ，今天的你有一点点高估自己的倾向呢。想着很好完成的任务，其实困难重重，答应之前多做一点调查是比较稳妥的做法。

恋爱中的人梦见神兽和飞龙在天，说明亲人有意见，不可灰心，终有希望成婚。

本命年的人梦见神兽和飞龙在天，意味着在困难之中要坚持立场，最后得运得意。

梦见龙，意味着会得到上天赐予的名誉和财富，而这种财富应该用于对世界有益的地方。

男人 梦见飞龙 ，做事会有阻碍，不会一帆风顺，目标难以达成。

做生意的人梦见神兽和飞龙在天，代表生意亏损杂事多，三处内宜退守，不可大投资。

梦见神，是成功和获利的祥兆。梦见神的手里握着一把剑，敌人会被消灭。

怀孕的人梦见神兽和飞龙在天，预示生男，秋八月占生女。

梦见飞龙在天 ，&；quot；你的内心有很多烦恼，虽然你想努力抛开这些忧虑，但似乎越陷越深！和情人容易因小事吵架，而你也不想解决，反而容易使两人关系恶化。你可能会花很多钱买保养品、家用品。今天你简直就是一只病猫，完全没有工作/学业情绪！&；quot；

梦见神，预示成功或财富，或是代表得到朋友的帮助。

做生意的人梦见神兽和自己说话，代表经营不利，有亏损，又有赌癖。损财不利。

梦见神兽喝水，按周易五行分析，吉祥色彩是 紫色 ，幸运数字是 4 ，桃花位在 正西方向 ，财位在 西北方向 ，开运食物是 青菜 。

梦见神，预示成功或财富，或是代表得到朋友的帮助。

上学的人梦见神兽，意味着理科成绩较差，影响录取成绩。

恋爱中的人梦见驾驭神兽，有三角关系，必须抉择其一，婚姻可成。

梦见龙，代表你身边有人会升官发财，而你获得他人的信任。

梦见神，预示成功或财富，或是代表得到朋友的帮助。

梦见神兽和自己说话，按周易五行分析，吉祥色彩是 绿色 ，财位在 正北方向 ，桃花位在 东南方向 ，幸运数字是 3 ，开运食物是 菠菜 。

大致上需要5种宝宝（要全红！，即使6个技能也要全红）和一个孩子，法宝宝，隐攻，鬼魂攻，千速，龟速，这是最低要求。

参考一下我大唐号上的宝宝，点击这里

（有些人觉得，带个千速就可以混，但是我建议，大家要在准备好的时候再去打地煞，否则一直灭队就是浪费时间和金钱，自己心情也不好，还容易吵架

黄河的历史人物——炎黄二帝与尧舜禹的传说

黄河和她的儿女们，是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的，要揭开这个谜底，除了依靠考古文物资料外，还要利用古籍记载的许多远古神话传说。

炎黄二帝和尧舜禹的传说，便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。

黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。

黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。

传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。

黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。

这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。

“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。

姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。

姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。

这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。

传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。

他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。

随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。

那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。

于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。

那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供狩猎的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。

就在黄帝率领他的部落东迁的时候，炎帝也率领他的族人开始长途跋涉。

炎帝又称赤帝，一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇，一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。

同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。

但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。

那时候，随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐步掌握了一定的特权。

部落之间为了争夺生存空间，为了互争雄长，经常发生战争。

一些部落首领为了满足自己的私欲，“内行刀锯，外用甲兵”，也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争。

这种战争加剧了社会的分化，给正常的农业生产带来巨大的威胁，但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用，对此显得无能为力。

面对日益增多的战争，具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来，结成联盟，进而结成范围更大的联合体。

炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方，扩大自己的势力，从而引发大规模的冲突。

双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战，黄帝指挥属下的熊、罴、貔、貅、、虎六个氏族，与炎帝部落杀得天昏地暗，炎帝部落遭到惨败，只得缴械投降。

由于这两个部落有血缘亲属关系，黄帝没有屠杀炎帝部落，而是和他们结成部落联盟，黄帝便成了炎黄部落联盟的首领。

炎黄部落联盟经过长期的发展，形成日后华夏族的雏形。

后来，定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩展势力范围，又引发了与炎帝部落的战争。

九黎即九夷，属于东夷族。

传说蚩尤领有9个部落，81个氏族，他兽身人语，铜头铁额，食沙石子，如同妖魔，这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化。

“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善战，威震天下。

他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东，进攻炎帝部落。

炎帝部落无法抵挡，节节败退，居地尽失。

蚩尤紧追不舍，炎帝向黄帝寻求援助。

黄帝于是率部迎击，与蚩尤在涿鹿展开激战。

这场战争进行得极其惨烈，据说黄帝与蚩尤九战不胜，蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜，黄帝的部落看不清方向，黄帝之“臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车，他们才得以冲出大雾。

黄帝在困境中还得到玄女的帮助，制作了80面大鼓，用东海神兽夔的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，在战斗中擂响，声闻500里。

战斗延续了很长时间，最后在冀州进行决战。

黄帝派应龙向蚩尤进攻，应龙蓄水，摆下水阵。

蚩尤请来风伯雨师，一时风雨大作，冲垮水阵，使黄帝再次陷入了困境。

黄帝又请来天女旱魃阻止风雨，使天气突然转晴。

蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黄帝指挥大军掩杀过去，取得最后的胜利，蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝。

黄帝便进入东夷活动的地区，他“驾象车而六蛟龙，毕言（兆火鸟）并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇（凰）覆上”，至泰山之顶大会鬼神，并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲，以纪念涿鹿之战的胜利。

蚩尤后来被杀，一部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入了华夏族；一部分南下，融入南方的苗蛮之中。

涿鹿战争的胜利，进一步扩大了炎黄部落联盟的势力，发展成规模更大的部落联合体。

黄帝的权威大大提高了，集审判权、祭祀权、军事指挥权与生产指挥权于一身。

各部落均需听从他的号令，不听从号令的，即出兵进行征伐。

他还开山修路，努力打通部落地区的隔绝，增进部落之间的交往。

传说黄帝一生“未尝宁居”，在118岁那年出巡河南时在荆山，人们将他护送回陕北，葬在今陕西黄陵县的桥山之上，这就是前面提到的黄帝陵。

由于黄帝后来被追尊为华夏的祖先，后人便把远古时代的许多创造发明都归功于他和他的“大臣”们，如说黄帝建造屋宇，开凿水井，缝制衣冠，制造舟车弓弩，炼石为铜，创制乐律，他的妻子嫘祖发明育蚕，他的“大臣”仓颉创文字，伶伦造律吕，大挠作甲子，等等。

同样的原因，由于炎帝也被追尊为华夏的祖先，后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上，并称他为神农氏。

在先秦的传说中，神农氏和炎帝原本是时代不同的两个人物，神农氏生活的时代要早于炎帝。

到战国时，人们将两个人合在一起，称为炎帝神农氏，说“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”，“始尝百草，始有医药”，“又作五弦之瑟，教人日中为市”。

这些发明当然也是原始时代人们的集体创造。

尽管炎黄二帝只是传说中的人物，他们的发明创造也都是远古时代黄河儿女智慧的结晶，但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的化身，还是受到后人的无限尊崇与怀念。

因此，在黄河流域以及黄河流域之外的中华大地上，一直流传着许多有关炎黄二帝的传说，留下了许多同他们有关的名胜古迹。

除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外，比较著名的还有山东曲阜的景灵宫，河南新郑的黄帝故里，济源的王屋山天坛，灵宝荆山的黄帝陵，河北涿鹿的黄帝城、黄帝泉，四川都江堰的黄帝祠、轩皇台，盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓，安徽黄山的黄山轩辕峰，湖南岳阳的轩辕台，浙江缙云的仙都鼎湖峰，甘肃平凉的问道宫，湖北宜昌西陵山、嫘祖庙，随州的神农祠，山西高平的神农城、神农井，河南淮阳的神农五谷台，郑州炎黄二帝塑像，湖南炎陵县的炎帝陵，等等。

这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强华夏民族的认同感，激发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，产生了不可估量的作用。

黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。

这时已是龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。

传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。

他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。

但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。

舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲东北）。

传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。

舜严于律己，而又宽厚待人。

他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。

但他被推举为首领后，却不计前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。

禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。

他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。

由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。

春秋时期，齐庄公手下有两个人打官司。

一个叫壬里国，另一位叫中里缴。

案情复杂，打了三年官司也没有打赢。

齐庄公就找了一头神兽帮忙，这神兽就是“廌”。

壬里国先说，神兽没动静，中里缴说了一半，神兽用自己的角顶翻了他。

现代的法字好写，繁体的法可就难写了，法字写作“灋”。

《说文解字》说灋fǎ，解廌兽也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者。

他说的解廌兽，就是咱们现在的獬豸。

带着三点水表示法律有水平，像一碗水一样要端平，下面的那个去呢就表示伸张正义的行动，廌就是獬豸，能够判断谁对谁错的神兽。

从一开始他就和法律结合在一起。所以在传说中，他是尧时期法官皋陶家的宠物，皋陶断案的时候，就用他在一边听着，獬豸就会用角去抵那个不对的人——如此说来皋陶这法官也太好当了。

因为獬豸要用角去判断对错的，他性格爱憎分明所以只能长一个角，《异物志》记载：“东北荒中有兽名獬豸, 一角, 性忠, 见人斗, 则触不直者; 闻人论, 则咋不正者。”但这里只说了他一个角，至于这个神兽长什么模样却没有提。

其实光看廌字，就会发现和鹿字很像，所以在《史记集解》里就认为獬豸形态像鹿而一角。不过这形象就完全接近我们上面所说的天鹿了，所以这种说法最终没有流行起来。

《论衡》的作者在描述獬豸的时候就直接把他称为神羊。事实上我们现在考古发现先秦时期出土的獬豸雕塑都是一角羊的造型。

传说楚国的文王曾经捕获过一只獬豸，楚文王做了一次服装设计师，他亲自操刀依据獬豸的形象设计了一定帽子，名为獬豸冠。借以代表自己追究客观公正的政治形象。如果他的后代能够真正贯彻这一理念，想必也就不会被秦国所灭了。

这顶獬豸冠最终落到了秦始皇的手里，嬴政何其自负的人，自然不屑于追求客观公正，因为他就是真理，就是客观公正。所以他把帽子给了自己的法官，从此以后獬豸冠成了中国封建司法的标准制服。从獬豸的形象也随着法律在人们眼里的变化不断发生变化。

把獬豸当成神羊这估计和尧舜禹时候人们对于法律的审美有关，那时候民风淳朴，法律也好生恶杀，客观公正。所以在人们眼里法律还是美的，自然要把他和代表着美的羊联系在一起。

但历经秦汉，严刑峻法，法律在人们的眼里就恐怖起来了，于是獬豸的形象也就不那么美了。首先他要变得高大，要大得足以代表法律的威严，一个羊自然无法太大，长大后的羊只能是牛了。光是牛还不行还要加上别的猛兽，于是汉代的獬豸形象大都是“牛身豹尾，独角如锥，曲颈前冲”。后来佛教传入，狮子这一形象流行，獬豸的形象在后来还逐渐混入了狮子等因素，日渐雄壮。

一肚子不合时宜的苏东坡在《艾子杂说》里还讲过一个故事。

齐宣王问艾子道：“听说古时候有一种动物叫獬豸，你熟悉吗？”艾子答道：“尧做皇帝时，是有一种猛兽叫獬豸，饲养在宫廷里，它能分辨好坏，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。”艾子停了停接着感慨的说：“如果今天朝廷里还有这种猛兽的话，我想它不用再寻找其它的食物了！”

苏东坡的时代獬豸已经成为猛兽的形象，在东坡的故事里獬豸都开始吃人了。只不过这位大文人说现在满朝文武都是他的食物了。借艾子之口，将众人都骂了。

獬豸代表着正义，自然就有驱邪的功能，这一点深得多灾多难中国百姓的喜欢，獬豸在民间流传也越来越广。到了明清时期，獬豸不但在司法部门适用，帝王们还用他来做镇墓兽，放在陵寝里保佑自己不受恶鬼侵扰。帝王使用，这自然非同凡响，更何况老百姓也喜欢他的辟邪功能，于是獬豸逐渐长出龙头，跟麒麟等神兽越长越像了。

物理学上有四大神兽，芝诺的乌龟、拉普拉斯兽、麦克斯韦妖、薛定谔的猫，分别对应着微积分、经典力学、热力学第二定律和量子力学。

这四大神兽并不弱于传说中的青龙白虎朱雀玄武，芝诺的乌龟时空双修能缩地成寸，拉普拉斯兽明察大道推演万物，麦克斯韦妖操控万物逆转阴阳，薛定谔的猫能制造宇宙超越生死。

它们亦正亦邪，既给聪明的科学家带来困扰，也给企图进化成神的人类指明了道路。

出生日期：公元前464

主人：芝诺

门派：先贤哲学

能力：缩地成寸

公元前464年，物理帝国的世纪运动竞技开幕，芝诺之龟与海神之子阿喀琉斯赛跑。

阿喀琉斯体格健壮，肌肉饱满，四肢遒劲有力。芝诺之龟短小精悍，豆眼如炬，龟甲结实笨重。芝诺之龟以身体劣势为由，申请提前奔跑100米。阿喀琉斯深知自己的速度乃是芝诺之龟的十倍，便毫不犹豫地答应了。

比赛开始。

当阿喀琉斯追到100米时，乌龟已经向前爬了10米；

阿喀琉斯继续追，而当他追完乌龟爬的10米时，乌龟又已经向前爬了1米；

阿喀琉斯只能再追向前面的1米，可乌龟又已经向前爬了1/10米；

就这样，芝诺之龟总能与阿喀琉斯保持一个距离，不管这个距离有多小，但只要乌龟不停地奋力向前爬，阿喀琉斯就永远也追不上乌龟！

尽管阿喀琉斯是全人类最顶尖的英雄，但最终败在芝诺之龟的四条小短腿之下，芝诺之龟从此暴得大名，无人匹敌。

不仅在古希腊，同样智者云集的东方文明，也对这只乌龟无可奈何，《庄子·天下篇》中提到：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，其实也是这只龟的变种。

在现实世界中，这芝诺的乌龟看起来蛮不讲理，因为随便拉来一只乌龟，无论它跑多远，6岁小儿都能追上踩扁它。而且，随便建立一个简单的方程组t=s/(v1-v2)还能求出阿喀琉斯追上芝诺之龟的时间。

可物理帝国不一样，万事万物需要严密地逻辑推理和证明才能存在。所以，即使我们轻而易举地求出阿喀琉斯追上乌龟所花的时间，甚至恼羞成怒地踩死它，也仍不能证明他为何能追上。

要想灭了它，必须把极限问题解决了。可是从毕达哥拉斯到欧拉的数学大神们，无一人能破解极限问题。因此，这毫无道理的芝诺之龟，以神兽姿态定居物理帝国2000年。整整两千年后，数学巨匠莱布尼茨与科学巨匠牛顿隔空修炼“微积分”，用微积分中的“极限”法门攻破了时空连续性。这让大英雄阿喀琉斯终于在物理帝国的竞技场里，追上芝诺之龟。然而人类对这只千年老乌龟依然耿耿于怀，从哲学到前沿物理学，人们还常常拿它吵架。

出生日期：1814年

主人：拉普拉斯

门派：经典力学

能力：善推演，能知万物

19世纪初，整个物理世界晴空万里，牛顿带来万物光明，匍匐在老爵爷门下的拉普拉斯宣称，当下的客观世界是过去的果和未来的因。这世间存在一种神兽，它神通广大、无所不知。只要它愿意动动手指和眼睛，记录下某一刻它能知道宇宙中每个原子确切的位置和动量，就能用牛顿的简洁公式，瞬间算出宇宙的过去与未来。

这就是大名鼎鼎的谛听神兽拉普拉斯，善推演，能知万物。

拉普拉斯的基本理论是：了解物质前一刻的运动状态，就可以推出下一刻的运动状态，把整个宇宙的每一个粒子的运动状态确定以后，就可以推出下一刻的运动状态。

拉普拉斯是经典力学在19世纪最厉害的马前卒，他吸纳毕达哥拉斯“万物皆数”之力，结合天体力学、概率论等思想精华，创造了宏观经典力学的守护神兽拉普拉斯兽。

沉睡在威斯敏斯特大教堂里的祖师爷牛顿高兴得合不拢嘴。因为，这说明自己亲手建立的经典物理学帝国坚不可摧，无所不能。

可大部分的人类却没有这么高兴，如果人类的所有命运都已经被拉普拉斯妖算得清清楚楚，那我们还有什么活头？必须得早点弄死它才行。不出一百年，热力学和量子力学等新理论对其万箭齐发，以物理学家开尔文以及量子力学的海森堡开始联手围剿，这只无所不能的拉普拉斯妖最终一命呜呼，和前面那只千年老乌龟相比，可以算是夭折在了襁褓里。19世纪，建立在不可逆基础上的热力学大行其道，这让以可逆性作为基石的拉普拉斯妖元气大伤。20世纪，困扰人类长达百年的双缝干涉实验成功证明因果律在微观世界彻底失效，而海森堡的测不准原理也说明再厉害的神兽也无法看清微观世界的全部面貌。更悲伤的是，即使拉普拉斯妖已经彻底死掉，不厚道的人类也不愿给这个短命的神兽留下最后的尊严。

因为，由宇宙最大熵、光速、以及将信息传送通过一个普朗克长度所需要的时间计算得来，拉普拉斯妖的算力上限已被证实约为10^120比特，如此以来，那惊人的算力也不可能在物理帝国存在。

No3麦克斯韦妖

出生日期：1871年

主人：麦克斯韦

门派：热力学

能力：逆转时空

早在公元1200年，数以千计的科学家痴迷于永动机不能自拔。到了19世纪，热力学蓬勃发展，各类永动机被一一枪毙。这时候，让爱因斯坦都崇拜不已的电磁学大牛麦克斯韦创立了物理学史上第三大神兽——麦克斯韦妖。如果这神兽真的存在，或许创立违背热力学第2定律的永动机就不是梦了，走向熵寂的宇宙也有起死回生的可能。麦克斯韦妖（Maxwell's demon），是在麦克斯韦假想的妖，能探测并控制单个分子运动，麦克斯韦意识到自然界存在着与熵增相拮抗的能量控制机制，但无法清晰说明这种机制，只能诙谐假定一种“妖”。

简单描述，一个绝热容器被分成相等的两格，中间是由“妖”控制的一扇小“门”，麦克斯韦妖个头迷你，没啥特别的本事，但眼神好，反应敏捷，能准确地探测并控制单个分子运动，迅速把快速移动的分子从从左盒丢进右盒，把慢速运动的分子从右盒丢进左盒。因此，这个小盒子不仅左右部分形成了温差，还实现熵的自发减少。

乍一看来，麦克斯韦妖击败热力学第2定理不在话下，同时也让烜赫一时的“热寂说”也多了一个反对势力。麦克斯韦妖的物理学意义是让混乱变得有序，避免封闭系统变成一潭死水。扩展到现实世界，那此神兽能就能操控万物，逆转阴阳。尽管人们希望这带领宇宙违背热力学第2定律的麦氏小妖真的存在，但在纪律森严的物理帝国，心地单纯的麦氏小妖同样命途多舛，它困扰科学家150余年，迄今仍不知是死是活。

20世纪50年代，信息熵的概念被提出。麦克斯韦妖若要实现热力学上的熵减，势必需要获取分子运动的信息，不耗损能量而获得信息是不可能的，因此，在孤立系统中麦克斯韦妖不可能存在。

归根结底，这个兢兢业业的小妖精可能只是人类想象中的救世主，不可能在时空中存在。不过，信息论在热力学这儿插了一脚后，麦克斯韦妖的存亡之战愈加精彩。进入21世纪，学界痴迷于研究熵减过程，麦克斯韦妖再现踪迹。2007年2月发现一种人造麦克斯韦妖，通过“信息擒纵阀”使系统逐渐远离平衡态，不过，这个人造麦克斯韦妖仍需要光作为能量源。麦克斯韦妖是科学家眼中真正的救世主，如果它真的存在，那老人可以华发变成黑发，宇宙能从熵寂走向重生。从此，覆水可收，破镜重圆。从此，覆水可收，破镜重圆。进入21世纪，学界痴迷于研究熵减过程，麦克斯韦妖再现踪迹。2007年2月发现一种人造麦克斯韦妖，通过“信息擒纵阀”使系统逐渐远离平衡态，不过，这个人造麦克斯韦妖仍需要光作为能量源。#FormatStrongID_39##FormatStrongID_40#从此，覆水可收，破镜重圆。从此，覆水可收，破镜重圆。从此，覆水可收，破镜重圆。从此，覆水可收，破镜重圆。

No4薛定谔之猫

日期：1935年

主人：薛定谔

门派：量子力学

能力：超越生死

20世纪，物理帝国妖风四起。一个毫无杀伤力但又难缠的神兽伴随量子力学空降人间，这神兽诞生于史上最风流的物理学家薛定谔的手上，遂名曰薛定谔之猫。相比起前面那三个神通广大的神兽们，薛定谔之猫命运最悲催，它既不能享受吞拿鱼味儿的猫罐头，也没有猫奴给它献殷勤，自始至终，它都活在物理帝国的刑场上，并练就了既死又活的本事。这神兽诞生于史上最风流的物理学家薛定谔的手上，遂名曰薛定谔之猫。

这个刑场是一个密室，刑具是锤子和毒药瓶，这个锤子由电子开关控制，而电子开关又由放射性原子控制。如果原子核衰变，则放出阿尔法粒子，触动电子开关，猫必死无疑。不过，原子核的衰变是随机事件。尽管人们能精确知道原子核衰变时刻的概率，却无法判断它具体何时衰变。

所以，尽管薛定谔之猫必死无疑，人们却无法得知它具体何时死亡。这么说来，打开密室前，这猫要么活着，要么死去。可事情却没这么简单，因为，这只悲摧的猫被赋予了量子世界的特异功能——量子叠加，在这猫身上，宏观世界的因果律业已坍塌，只剩下一连串的概率波。所以，在被观测之前，这猫都是既死又活、生死叠加。虽然薛定谔创造这只神兽仅是为了方便吃瓜群众们从宏观尺度理解量子物理，但它很快成了大家的噩梦，各类解说和研究纷至沓来。

1957年，埃弗莱特用“多世界理论”给这只猫找到了归宿。他认为，问题并不在于盒子中的放射性原子是否衰变，而在于它既衰变又不衰变。薛定谔之猫是条活生生的生命，在它被观测那一刻，世界分裂成了两个版本，在A版本中，猫活着，而B版本中，猫死去。

尽管“多世界理论”非常优美，却被哥本哈根派这个量子力学头号教派极力打压，遂鲜为人知。所以这只可怜的猫咪，依旧游荡在人界、地狱之间的灰色空间。尽管从未见过行走于生死边界的猫，但实验室的科学家却异口同声地证实他们见过薛定谔之猫的幽灵，你想象不出它活着的样子，但它却实际存在。有了微观世界的真实发现，又有团队谋划着把薛定谔之猫彻底带到宏观世界，挑战量子世界的边界。可迄今为止，量子理论尽管取得了伟大成就，但它仍然是物理帝国的一团乌云。也许，只有这两个世界真正携手的那一天，薛定谔之猫才能好好地安睡于天堂。

结语科学当道，神兽已矣

除了这赫赫有名的四大神兽，物理学上还有很多魑魅魍魉，但无论什么样的神兽，最终都会被大神赛先生收服。

芝诺的乌龟基本已经死了，微积分的基础便是建立在它的尸体上。

拉普拉斯兽大约在庞加莱时代就被混沌效应的引入给推翻了，再加上后来的海森堡的临门一脚，拉普拉斯兽已经逃回威斯特敏斯特教堂为爵爷守灵了。

麦克斯韦妖将信息论中的信息量定义与热力学中的熵联系了起来，寻求到了自己新的保护门派。

薛定谔的猫现在还是不知是死是活，躲在量子力派的屋檐下瑟瑟发抖，但大多数科学家喜欢上了这只宠物。

在科学这座庄严的殿堂里，没有蛮横的神兽，只有被驯服的宠物。

最佳答案

神话

据<古事记>与<日本书纪>记载,当素盏明尊(须佐之男)被众神从天高原贬至出云国时,期间遇到一对老夫妇,得知山中有大蛇,并每年都来吃掉这对夫妇的一个女儿之后素盏明尊便自告奋勇,斩杀八歧大蛇,解救了夫妇俩的最后一个小女儿(正好是第8个),使其幸免于难(素盏明尊事先将这个少女变成梳子,插进了自己的头发)

以上就是广为流传的"八歧大蛇之死"然而在<古事记>和<日本书纪>的正文中,除了外貌以外(稍后会提到),并没有在其他方面对八歧大蛇有过多的描述至于其实力究竟如何,那也是不得而知素盏明尊在斩杀大蛇的时候,事先准备了8碗米酒等到大蛇被酒香吸引,喝得酩酊大醉的时候,才拔剑将其切成碎块之后在蛇尾找到了草稚剑(这个稍后也会提到)可以说,整个杀蛇过程用的都是智取,八歧大蛇的实力也没有得到充分的展现(这点和希腊神话中,英雄赫拉克勒斯斩杀九头怪许德拉的情况截然不同)

另一版本就是,上古时期的九大神兽战关于九大神兽战,<古事记>的副篇中有提到过,但并未收入进正文在这一传说中,对八歧大蛇的实力有了非常具体的描写在草稚剑的帮助下,一路过关斩将,最终因轻敌败给了九大神兽之首的九尾狐(当然,也有实力因素)但这里却没有提到八歧大蛇是如何死的

八歧大蛇与其说强,到不如说是出名究其原因,主要也有两点:

1八歧大蛇的外貌赤眼黑体,8头8尾,身型巨大无比这便是对其外貌最简单的概括而且八歧大蛇在移动过程中,也会出现森林中的动物作鸟兽散之类的场景于是往往容易让人联想为其自身实力如何如何高超(不过也不排除这一可能但<古事记>和<日本书纪>的正文里,的确是鲜有对其实力的描述)

2草稚剑八歧大蛇似乎已经成了草稚剑的代名词,因而前者之所以这么出名,很大程度上都要归功于草稚剑的存在而关于草稚剑的传说,也同样有两种不同的版本有趣的是,这两种版本分别对应着之前所叙述的两种有关八歧大蛇的不同传说:

(1)素盏明尊在杀死大蛇之后,在蛇尾部找到了一把剑之后这把剑被命名为"草稚剑",并成了日本皇室代代供奉的神器之一此外,在这里,草稚剑还有"天丛云剑"的别名因为当它仍在八歧大蛇体内时,蛇尾部所对应的天空中必然有云的存在

(2)原本草稚剑是草稚家的传家宝为了斩杀八歧大蛇,草稚家的族人便用这把剑与之抗衡然而意想不到的是,由于对方过分低估了八歧大蛇的实力,再加上大蛇自身魔力的增长,不但没有伤到一根汗毛,连草稚剑也被八歧大蛇硬生生地吸入体内,进而转化为自己身体的一部分可以说,在之后的神兽对决中,如果没有草稚剑的实力加成,八歧大蛇的实力将大打折扣

就草稚剑本身的传说而言,显然第2种要比第1种在形式上丰满得多真正的草稚剑,至今仍然被供奉在名古屋地区的热岖(原文为日式汉字,"田"+"区"这里就用"岖"来代替了)神殿中

PS：

八歧大蛇确实是上古神（魔？）兽，感觉他地历史基本比高天原地众神还要早。

本来大蛇在地上生活地好好地，也没做什么坏事；只不过是偶尔去迫害一下劳苦大众，每年要吃个小姑娘而已。

可不幸地是有一天 大神天照 和她弟弟 须佐之男 吵架，天照 一怒之下就把 须佐之男 赶出了高天原，此时地 须佐之男 在人间转悠了好久终于发现了一个村落，进去一看发现一家人在5555……地哭，一问才知道原来这家人地女儿要被献给大蛇当食物，脾气暴躁地 须佐之男 大怒，说道：“这还了得！待我去收拾之（鄙人杜撰）”于是乎 须佐之男 抄起家伙（不是 草稚剑）就去找大蛇算账了。

大蛇确实厉害，但不幸地是它遇到地是 天照大神 地弟弟——脾气超暴躁地 破坏神须佐之男，可怜地大蛇被收拾得稀里哗啦，最后脑袋还全被人砍了下来。发泄完地 须佐之男 忽然发现大蛇地一个脖子里有一把剑（这个才是 草稚剑）相当不错，于是乎他就把这剑拿了出来带回了高天原将其献给了姐姐 天照，而此时 天照 心情也HAPPY了，于是就原谅了弟弟，让他回到了高天原……至于 草稚剑，后来天照一高兴就把它给了人间地统治者 天皇。

总地来说，大蛇可以算是姐弟吵架地不幸牺牲品……

八歧大蛇还有一个来历（估计中国人很有想法），据说它原本是中国上古洪荒时期的九头海蛇王，生性狡诈残暴。被中国的某一神龙制服，罚它将本州岛托出海面，为当地人开拓疆土（那时还没有国家呢）。但是它经常迫害当地人民，于是碧凌（据说叫云，碧是他的住址，还有个称号叫凌，所以都叫他碧凌）就去解决它，但是当地的人毫不领请，还用九头海蛇王的毒液伤了碧凌，碧凌死前也只是斩下了它的一个头。于是九头海蛇王就变成了八歧大蛇

　　我不能说存不存在？若存在，证明大众被蒙蔽、误导了。

　　若不存在，这不可能空穴来风吧，难道你认为古人都是傻子吗？所有的传说无不告诉我们世界有不为我们所知的一面 外星人 远古文明 异人隐士 佛 也许可以把他们穿起来 异兽的存在也不足为奇！！！！！！！！

　　当然我们也可以从大人物对宗教的敬畏看出仙佛的存在。况且，世必有强，存在一些强大的 生物也不足为奇。

　　同志们被日常的宣传影响太深了、、、、、

　　异兽

　　异兽种类 白泽 号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）。 《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。 化蛇 水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。 《山海经（中次二经）》有载。 英招 人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神。 《山海经（西次三经）》有载。 玄蜂 巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能杀人。 《楚辞（招魂）》有载。 青牛 出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。 《嵩高记》、《录异传》有载。 呲铁 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。 《神异经（中荒经）》有载。 钩蛇 蛇，身长二十米以上，尾部有分钩。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。 《水经注（若水）》有载。 多即 形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。 《山海经（中山经）》有载。 白鹿 瑞兽，常与仙人为伍。 鹿寿千岁，满五百岁则色白。 《太平御览》有载。 龙刍 草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。 重明鸟：尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》 独角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。《论衡》 ①因为那个字打不出，所以有同音字代替。 （虫为） 川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。

　　天鸡 （有多解，取其一） 北海大鸟，其高千里，左足在海北边，右足在海南边。其毛苍，其嘴赤，其脚黑，以鲸鱼（这是神话中的鲸鱼，和现实中相类，但更夸张）为食。震动翅膀飞翔时，声音如雷如风，震动天地。（中国神话中这种巨兽超多，亦是一大特色） 《神异经》有载。

　　张三丰[1]，元、明（一说金）著名道士，生卒年不详，传说生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代（名通，又名全一，字君实（亦作“君宝”），号玄玄子，经考证得字子冲南宋淳佑七年（ 张三丰

　　1247年）生于福建省邵武市和平古镇（至今有留传家谱为证CCTV-4走遍中国2009年也做过相关报道—应该来说是近几年新发现的有力证据之一）；另有记载元定宗三年（1248年）生于辽东懿州望平县（今黑 山县姜屯镇）在莲花湖畔亦有张真人故居。明成祖永乐年间大修武当山，专门为张三丰修建了“遇真宫”。明英宗天顺三年（1459年）封其为“通微显化真人”。 在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。 游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。亦有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士。或作全一真人。 据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年)诏封通微显化真人。 张三丰认为古今仅正邪两教，所谓儒、释、道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼、孔、老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。 据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。 从诸多的资料分析，确是证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。 也是非常罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。 至正初，张三丰返故里扫墓，年已过百岁。复入燕京，昔日故交皆已过世。西山得遇邱道人相叙道，乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，传道沈万三。后仍入秦，居金台观。至正十九 张三丰像

　　[2]年，张三丰离别金陵时预知沈万三有发配边疆之祸，遂叮嘱曰：“东西王气正旺，今后我们会在西南相会。”至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。三丰念轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山。时已一百二十余岁。居武当搜奇揽胜，见遍山宫观皆毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”。遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、孙碧云等。张守清也得与三丰相交，结为道友。 洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请三丰入京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当复作云游。洪武二十五年，张三丰遁入云南。这时，沈万三因得罪朱元璋，遂被治罪全家发配云南。在云南恰遇张三丰，正应“日后当于西南会面”之说。张三丰遂沈万三天元服食大药，夫妻得服遂白日飞升。永乐初，朱棣又命侍读学士胡广诏访三丰，岂料胡广在武当与三丰遇而不识。永乐十年，成祖朱棣调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。据《张三丰外传》的记载，说在1418年春，永乐帝特意驱车去拜望张三丰，三丰不在，有兴而来，扫兴而归。永乐帝勃然大怒，于是命令一个叫胡广的人去招寻张三丰，如招寻不到，则要处死胡广。永乐十四年，朱棣怒斥胡广寻三丰不力，胡广再访武当，于武当祈祷，望三丰先生能念其诚苦应诏回京，终见三丰。此时三丰年已一百六十七岁。传说张三丰当时应太上老君邀请参加群仙会，正驾云头前往，过武当遂感胡广之祈祷，于是按落云头，降于胡广面前，对其言：“你且回京见驾，言我即去便是，不必多虑。”胡广便策马回京。跨年还得京师，乃知三丰先生早于前在金殿与永乐会得一面。此即为“金殿飞升”之说。此时三丰年已一百六十九岁。当时还有一种传说，说张三丰能飞身入宫、遁身而归，这些都不足为信。但有一点还是真实的，张三丰曾书字一函，令弟子孙碧云向永乐帝禀告，告之以具体的长生之道。因为皇帝都非常希望长寿，这也近乎常理。 清雍正初年，有汪梦九先生曾遇三丰真人多示其教。此时三丰应有四百七十余岁。 清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。

　　编辑本段个人经历

　　张三丰

　　张三丰年幼时教他学习道教经书的启蒙老师是碧落宫的白云禅老张云庵。中年时与他论玄谈道、使他毅然出家的是丘真人。老年时终南山传播秘诀，使他得道的是火龙真人。这样，不仅自己出自低微，而且所跟随的这三位道士也皆不见于经传，在社会上影响很小，收不到惊世骇俗的效果。于是，张三丰在自称江西龙虎山张天师的后裔的同时，还自称师承华山睡仙陈抟老祖。他在《蛰龙吟》最后几句道：“天将睡法传图南，图南一派俦能继，邋遢道人张半仙。”他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”，称火龙先生为“吾师”，并宣称，火龙之所以没有名气，是因为他轻视浮名，所以连姓名都没有留下，仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。其绝句云：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”后来，崇奉张三丰的清代道士李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派，并排列其师承统序为：“麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。”事实上，陈抟是否有火龙这个弟子，还大有疑问。但有一点可以肯定，那就是张三丰确实继承了陈抟以来道教宗师的三教同一学说和内丹炼养思想。 诚然，自唐以来三教合流已是一股强大的潮流，但三教的彼此攻伐却从未停止过。元朝时有儒士论及三教，说佛是黄金，仙是白玉，儒是粮食，指出金玉虽贵，但有它无多，无它不少，而社会不可一日无粮。这个视佛、道如金玉的比喻背后隐藏着对佛、道的贬斥。张三丰倡三教同一之说，实际上是为道教辩护，替“邪道”开脱。他只承认有正邪之别，否认有三教之分，所谓三教不过是创始人不同而已。他说，儒、佛、道都讲道，它们的社会功用都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家“藏道度人”，同孔子一样，老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三丰把二者联系起来，以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。他巧妙地把道家的内炼思想同儒家的道德学说合在一起，说：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。” 张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”。在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也;义属金也，肺也;礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。”心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；无礼者必无光明之色，真心已绝，而火为之衰熄;无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸;无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩。所以说“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之五行”。

　　编辑本段个人成就

　　张三丰著述丰富，诸如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》，被后代收积成集，这就是流传至今的《张三丰先生全集》。其中不少篇章为后代奉道者所推崇，称他的《大道论》穷尽性命归真之道，发微圣贤仙佛之理。不过，张三丰的杰作当称《无根树》丹词。千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不能为社会所广泛接受，从而阻碍了道教的深入传播。张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。这篇无根树共24首，包含了张三丰的全部修真理论和方法。只要细细领悟他的《无根树》，就会打开通玄路，就能步入仙道门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。

　　修炼主张

　　无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡来飘去不自由。 无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。 丹词开宗指出人生贪恋荣华富贵，犹如在苦海里漂泊，时常处在危险之中，规劝世人要超脱名利，及时修炼，“莫待风波坏了舟”。无根树，花正微，树老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙栽接法，大老原来有药医。访明师，问方儿，下手速修犹太迟。这诗针对年老体衰者提出，如果老年不自暴自弃，炼好精气神三宝，以性接命，仍然可以返老还童。无根树，花正青，花酒神仙古到今。烟花寨，酒肉林，不断荤腥不犯*。犯*丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。打开门，说与君，无花无酒道不成。后代对这首词的理解很不一致。一些人抓住末句“无花无酒道不成”，说张三丰为酒色神仙；而张三丰的崇拜者则把“花酒”解释为人身元气，并非实指烟花酒肉。其中“不断荤腥不犯*”和“犯*丧失长生宝，酒肉穿肠道在心”倒似主张戒*不戒酒。 无根树，花正孤，借问阴阳得类无雄鸡卵，难抢雏，背了阴阳造化炉。 女子无夫为怨女，男子无妻为旷夫。叹迷途，太模糊，静坐孤修气转枯。 张三丰以雌雄、夫妻的浅显道理说明阴阳相抢的深奥理论，从而指出不能孤修性或命，而必须性(心理)命(生理)双修。无根树，花正圆，结果收成滋味全。如朱橘，似弹丸，护守提防莫放闲。学些草木收头法，复命归根还本原。选灵地，结道庵，会合先天了大还。描绘还丹的景象，点明只要毫不懈怠地修炼，即可把精气神融合在一起，结成貌似朱橘、弹丸的纯阳之物，就能返璞归真了。无根树，花正双，龙虎登坛战一场。铅投汞，配阴阳，法象玄珠无价偿。此是家园真种子，返老还童寿命长。上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。此言阴阳相配、三宝合炼之法。如果性情持聚，精神凝结，阴阳相配，一气混合，就完全可以达到返老还童、延年益寿的修炼目的。 无根树，花正奇，月里栽培片晌时。挚云手，步云梯，采取先天第一枝。 饮酒戴花神气爽，笑煞仙翁醉似泥。托心知，谨护持，惟恐炉中火候飞。 这一首则主张采取口诀在乎性定情忘，回光返照，进而真气自生，渐入佳境，就好像戴仙花、饮仙酒，其乐无穷。但是，得药入炉又需要便宜温养，神明默运，谨守护持，一意不散，否则就会火候差失，炉毁丹飞。 张三丰

　　张三丰在内丹修持的各个环节，诸如戒欲、采药、炼药等各有一首词加以阐述。就其内容而言，可以说没有超乎前人的独到之处。但是，他却突破了长期以来道学文字艰深玄奥的规束，把魏伯阳《参同契》、陈转《无极图》、张伯端《悟真篇》的炼形、保精、调神、运气、归真还原等修真理论以通俗易懂的歌词形式表现出来，这便是张三丰在促进道教思想传播方面的贡献。后世道众因此对他的《无根树》推崇备至，说它“吐老庄之秘密，续钟吕之心传”，不少道教宗师不厌其烦地对《无根树》进行注释阐发，其中以清代龙门派传人刘一明和内丹西派始祖李西月的注释最为详实和精到。对张三丰本人道教也极为崇拜。明清时出现的道教派别几乎都同张三丰有联系，宝鸡三丰派、武当三丰派、王屋山三丰派、三丰自然派、三丰蓬莱派、三丰日新派等相继出现。据统计，清末时奉张三丰为祖师的道派就达17个之多。其中不乏影响较大的派别，如道光年间李西月自称遇张三丰亲授秘诀，讲道纳徒，活跃于四川乐山一带，创立了当时最大的道派之一。

　　武当绝技

　　武当绝技、少林功夫，集中华武术之大成，是民族历史遗产宝库中两颗灿烂的明珠。人们根据武当与少 林武术的不同特点，分中国武术为南派北派、内家外家，素有“北尊少林，南崇武当”之说。少林拳奉达摩为始祖，武当拳则以张三丰为开山。 张三丰是怎样创造出内家拳的呢这是明清以来武术界、学术界普遍感兴趣的问题。

　　编辑本段流行四种说法

　　一是真武神授

　　张三丰修道处

　　《王征南墓志铭》和《宁波府志》载，张三丰北赴汴京途中的一个夜晚，梦见真武神君降临，向他传授拳法。次日黎明，张三丰被一群拦路抢劫的强盗围住，便运用神授拳技打败了这群强盗。从此，张三丰以拳技闻名于世。

下面我们就来看一下到底有哪些宝可梦呢！

第一世代

三圣鸟 （ 传说的鸟宝可梦 ）

传说的鸟宝可梦是指急冻鸟、闪电鸟和火焰鸟。它们栖息于关都地区，并分别代表一个季节（秋季除外）。

在游戏中，传说的鸟宝可梦除第二世代都可在关都地区收服。 急冻鸟占据着南方，居住在双子岛；闪电鸟占据着东方，居住在无人发电厂（在心金魂银版中则居住在无人发电厂旁边）；火焰鸟出现在不同的地方，如冠军之路、白银山或灯火山，取决于所在世代。在白金版，他们还游走于神奥地区。

在动画中，传说的鸟宝可梦最早出现在幻之宝可梦 洛奇亚爆诞，居住在亚西亚岛周围。如果他们感到不安，只有海之神洛奇亚可以阻止它们，但是除非出现优秀的控制者，世界的毁灭依然无法防止。

在特别篇漫画中，传说的鸟宝可梦曾经被火箭队使用特殊装置合为一体，后来被克服了鸟类恐惧症的小蓝收服。

超梦、梦幻

超梦 有着与梦幻相似的遗传结构，而超梦的意思则是在克隆梦幻的基础上超越梦幻。被认为是最强大的宝可梦之一。

超梦的体形与梦幻相去甚远：其形象类似于双足猫科动物，通体银灰，尾巴和腹部呈现紫色，由背部中心伸出的体外神经束一直延伸到后脖颈。身高和人类相当。是非常凶暴的，据说是因为多次的基因重组造成的。

梦幻 外表像一只粉红色小猫，尾长约为身高的两倍，尾尖为橄榄形。眼睛呈三角形。拥有所有宝可梦的基因，几乎所有宝可梦的招式它都会，因此很多人都认为它就是宝可梦的始祖。

**中梦幻的表现证明，梦幻富有智慧、好奇心、童心和无私奉献的精神。同时梦幻具有难以置信的适应力，能够在水中自由穿梭，在空中任意翱翔。梦幻没有固定的栖息地，终日都在世界各地游走，但一般人们都是见不到它的。

第二世代

三圣兽

三圣兽设计的原型派生于虎、狮、狼，涵盖了陆上食肉动物。传说很久以前，祭拜洛奇亚的钟之塔由于电光而着起了大火，在这场火灾中，有三只普通的宝可梦被火烧死了。此时，凤王现身，让它们重生，成为了凤王观察人类的使者 。并赋予它们强大的力量。当主角在烧焦塔下将它们解放后，它们将游走于城都各地，有的还到了临近城都地区的关都地区去。就是三只传说神奇宝贝——水君、炎帝、雷公。

洛基亚、凤王（传说的大型鸟宝可梦）

传说中凤王与洛奇亚分别栖息于铃铛塔和钟之塔上受人朝拜，但自从钟之塔大火后，它们因为对人类的失望而离开了圆朱市。洛奇亚从此居住于漩涡列岛的深处，被当地人称为海神。在传说中漩涡列岛便是被洛奇亚用电光将其劈成4块的。凤王则不知去向，它派出传说的三圣兽来观察人类。传说直到一天人类重新得到它的信任时，它就会回到铃铛塔上。

时拉比（怎么记得是雪拉比）

时拉比是一种绿色，长相像妖精般的生物。长有圆形无趾的足和三根手指的手。其头部为圆形，并呈弧线状汇聚在一点。时拉比有淡蓝色的眼睛和浓浓的黑色眼圈，其上长有带蓝色尖端的绿色触角。

时拉比能够穿越时间，并给自身到达的地方带去生机。它能够复活死去的同伴，并有净化的能力。不好斗，遇见他人吵架或战斗会试图去化解，喜欢帮助他人，经常在时间中穿梭，凡是时拉比到过的地方，树木茂盛，繁花盛开。

第三世代

大地及海洋精灵（ 超古代宝可梦）

第三世代出现了直接代表天空，陆地和海洋的三只传说的宝可梦：烈空坐，固拉多和盖欧卡。固拉多和盖欧卡的原型从样貌来看，像是甲龙和虎鲸，分别代表陆地和海洋。烈空坐的原型是传说中的生物飞龙，代表天空，也代表调和。相传当陆地与海洋相互碰撞之时，碧绿色的光芒将从天而降，平息海洋与陆地的愤怒。愤怒被平息后，固拉多便会沉睡于火山之底，盖欧卡会沉睡于深海之渊，而烈空坐则歇息于天空之柱。

三神柱（永恒的宝可梦）

永恒的宝可梦是指雷吉洛克、雷吉艾斯和雷吉斯奇鲁。传说中它们由雷吉奇卡斯所分别用岩石、寒冰、钢铁模仿自己的样子而创造。三只宝可梦守候着雷吉奇卡斯的沉睡。 它们的原型来自希伯来传说中的魔像，分别象征着史前三大时代的石器时代、冰河时期和铁器时代，身体上的不明的圆形点状图案或许是它们的眼睛，这可能与盲文有关。它们在**版中最早登场于梦幻与波导的勇者 路卡利欧中的世界初始之树。

在特别篇漫画中，它们曾经被大吾等人用来控制丰缘地区的危机，后来落入了神代手中。

红蓝水都（ 无限宝可梦）

指的是拉帝亚斯、拉帝欧斯

尽管至今为止没有什么关于无限宝可梦的传说出现。不过它们的出现率绝对不逊色于其它传说中宝可梦。

在游戏中，在红宝石蓝宝石绿宝石版中主角只能遇到其中一只，另一只则是需要通过官方活动赠送的无限船票前往南方孤岛才能相遇。而终极红宝石‧始源蓝宝石中主角在大吾的带领下来到南方孤岛可以让其中之一加入队伍，而另一只也需要通过官方活动赠送的无限船票前往南方孤岛才能相遇。并且主角可以通过无限之笛召唤他们飞上太空。

在水都的守护神 拉帝亚斯和拉帝欧斯中，他们是水都奥多马雷的守护神。

在特别篇漫画中，拉帝亚斯和拉帝欧斯是米拉特等人的朋友，后来在Ω红宝石·α蓝宝石篇也有过重要出场。拉帝亚斯可以化身成为女孩子的形态。

第四世代：

湖中的传说宝可梦

湖中的传说宝可梦指的是由克希、艾姆利多、亚克诺姆。它们分别栖息在睿智湖、心齐湖和立志湖。根据传说，它们分别代表知识、情感和意志。

在精灵宝可梦 钻石＆珍珠中，它们分别选择了小刚，小光和小智，使他们分别在三个湖中看到了自己的灵魂。

在特别篇漫画中，它们则分别是普兰汀娜、戴亚蒙德和帕尔试图拯救的宝可梦。

神话的宝可梦是传说的宝可梦 帝牙卢卡、帕路奇亚 和 骑拉帝纳 的统称。传说中它们由阿尔宙斯所创造，从浑沌的蛋中诞生。帝牙卢卡据说是学会时间的宝可梦，被称作时间之神。当帝牙卢卡的心脏跳动时，时间就会流逝。帕路奇亚据说是学会空间的宝可梦，是操控空间的神。随着帕路奇亚的每一次呼吸，空间变得更加安定。骑拉帝纳据说是掌管反物质的宝可梦，它从毁坏的世界来到精灵宝可梦世界时，会从起源形态改变为别种形态。

帝牙卢卡和帕路奇亚居住于时空的裂缝之中，而骑拉帝纳则被驱逐于毁坏的世界之中，在那里静静地凝视着原来的世界。在**版的神之战三部曲中登场。在决战时空之塔 帝牙卢卡VS帕路奇亚VS达克莱伊中提到，传说时间与空间相遇时将会互相残杀，世界将会崩坏，唯有播放时空之歌奥拉席翁才能阻止它们。

神话的宝可梦也是特别篇钻石·珍珠篇、白金篇和心金·魂银篇故事中的主要宝可梦。

创世神阿尔宙斯

阿尔宙斯是一只白色，外形近似麒麟或半人马的宝可梦。其躯干、鬃、尾、面部的暗面都由灰色的垂直条纹勾勒而出。四只尖足以金色的蹄为尖端。鬃毛自头部高高翘起，面部呈灰色，有绿色的眼睛和红色的瞳仁，绿色的圆形花纹环绕眼周。在头部也有一条金色花纹，耳朵向上竖起。颈很长，两侧各有两个突起，颈部的暗面有鱼鳃状的和身体大部同色的特征物。有十字架状的轮状物，于其腹部连接着身体，与眼部和蹄同时随着阿尔宙斯的所持的石板不同造成的属性不同而变换颜色。轮状物上嵌有四颗宝玉。腹部的线条在腰部重现。其肢体暗面呈灰色，并在四腿的顶部稍有突出。尾部同其鬃的形状和着色相近。据传说，阿尔宙斯有1000只手。

古代的一些史实显示，阿尔宙斯一直在关照并保护宝可梦星球，并从流星雨一类的浩劫中拯救过人类。也会对向其示以尊敬和感激之情的人们表示同等的善意。

阿尔宙斯很讨厌被欺骗，并会在被背叛和欺骗时诉诸暴力。在为被其认为是朋友之人欺骗时，会埋藏怨恨。

第四世代还有以下几只神兽：

席多蓝恩

传说中帝牙卢卡与帕路奇亚曾有过一次大战，战斗时迸出的碎片落下来诞生了席多蓝恩。

在特别篇漫画中，席多蓝恩是冥王在第八章捕获的宝可梦之一。

美梦及噩梦神：克雷色利亚、达克莱伊

克雷色利亚是梦与月的宝可梦之一，代表新月与美梦。传说在达克莱伊出现之时，克雷色利亚就会出现并驱散它的恶梦。人们只要带着克雷色利亚的新月之羽就不会做噩梦。

在特别篇漫画中，克雷色利亚是桄榔同行的宝可梦。

圣神柱雷吉奇卡斯

据说雷吉奇卡斯是拖动了大陆的宝可梦，用特殊的冰山、岩石和熔岩制作出了永恒的宝可梦们。在特别篇漫画中，雷吉奇卡斯加入了戴亚蒙德的队伍，昵称为“阿奇”。

第五世代：

道之三龙（黑白双龙：捷克罗姆、雷希拉姆和最强之龙酋雷姆）

道之三龙是捷克罗姆、莱希拉姆和酋雷姆的统称。动画中，酋雷姆能自如运用捷克罗姆和莱希拉姆的能力，被称为史上最强的龙属性宝可梦。捷克罗姆将力量借给相信理想的人；莱希拉姆将力量借给相信真实的人。捷克罗姆在**版精灵宝可梦**中登场；莱希拉姆在**版精灵宝可梦**中登场；酋雷姆在**版酋雷姆VS圣剑士 凯路迪欧中登场。

在特别篇漫画中，布莱克和N借助莱希拉姆和捷克罗姆展开决战。酋雷姆在黑2·白2篇开始被人所知。

圣剑士

三羊开泰贺新春：勾帕路翁、代拉基翁、毕力吉翁

圣剑士是勾帕路翁、代拉基翁、毕力吉翁以及幻之宝可梦凯路迪欧的统称。勾帕路翁是圣剑士中的队长，据说心是用铁做的。它们在酋雷姆VS圣剑士 凯路迪欧登场。

在特别篇漫画中，勾帕路翁、代拉基翁和毕力吉翁被黑暗三人组冰冻，并沉入海底。

传说的三云神是龙卷云、雷电云和土地云的统称。

在特别篇漫画中，传说的三云神成为了等离子队的秘密武器。

第六世代：

传说的气场宝可梦（xy神：哲尔尼亚斯、伊裴尔塔尔、z神小软基格尔德）

传说的气场宝可梦是哲尔尼亚斯、伊裴尔塔尔和基格尔德的统称。

哲尔尼亚斯是生命宝可梦，当头上的角闪着七色光时就会分享永恒的生命，所经之处将会生出花草。伊裴尔塔尔是破坏宝可梦，闪着红色光芒时就会吸取生物的生命，化为一个茧沉睡在隐秘的地方。它们在破坏之茧与蒂安希中登场。基格尔德在Z爆炸诞生！卡洛斯的潜伏者!!首次登场。它能随意转换为五种形态：细胞、核心、10%形态、50%形态以及完全体形态。其中核心分为两种：一种为红色核心；另一种为蓝色核心。它拥有特性气场破坏，能够破坏哲尔尼亚斯和伊裴尔塔尔产生的气场。

在特别篇漫画中，哲尔尼亚斯加入了华依的队伍，昵称为“哲哲”。闪焰队干部帕琦拉控制了伊裴尔塔尔。小茂来到卡洛斯地区调查基格尔德，后来基格尔德被艾丝普莉给捕获，随后被弗拉达利控制。

属性：空（注意是三个字名字）是为了要对抗究极异兽，在以太乐园的秘密实验室A以神话中流传下来的宝可梦之力量为目标而被创造出来的。创造之初的代号是B（Beast）K（Killer），它由人工设计的生物骨骼作为骨骼原型，全属性细胞作为遗传基因原型，并加载了由神奥地区水脉图书馆回收的资料开发出的AR系统，此时的暂定名为属性：满。但在进行3次原型测试后，3只个体都与AR系统发生排斥反应，开发者为其装上了用来缓和AR系统排斥反应的控制面罩，同时也使AR系统无法启动。开发者冻结所有个体，并将名字更改为属性：空。

当属性：空遇到值得信赖的同伴后，依靠自己的意志力破坏了束缚的面具，进化成为了银伴战兽，这个名字是由第一个让“属性：空”进化成这个样子的少年来取的。银伴战兽从沉重面具的束缚中得到解放，速度因此显著提升；它还可启动“AR系统”，通过存储碟来改变自己的属性。

守护神是指阿罗拉地区的四个岛屿中被称为守护神的四只宝可梦：卡璞・鸣鸣、卡璞・蝶蝶、卡璞・哞哞和卡璞・鳍鳍。被守护神选中的人，被称为岛屿之王或岛屿女王，负责管治阿罗拉地区的各个岛屿。

传说的宇宙宝可梦是从究极空间里到来的宝可梦科斯莫古、科斯莫姆、索尔迦雷欧、露奈雅拉和奈克洛兹玛的统称。科斯莫古在古代时被称为星之子，由古至今只有极少数人知道它的存在，非常弱小。科斯莫姆是科斯莫古进化后的样子，在古代时被称为星之茧，阿罗拉的国王出于对它的崇拜而建造了祭坛。在祭坛上为科斯莫姆献上太阳之笛或月亮之笛所奏响的美乐，就会启动仪式让它进化为索尔迦雷欧或露奈雅拉。

传说中索尔迦雷欧和露奈雅拉从天空中的空洞里来到阿罗拉地区，赐予岛屿守护神Z力量，令守护神臣服于它们。索尔迦雷欧自远古时代起，作为太阳之使者备受崇拜，古人以敬畏的心称之为“吞噬太阳之兽”。露奈雅拉自远古时代起，作为月亮之使者备受崇拜，古人以敬畏的心称之为“邀引月亮之兽”。而奈克洛兹玛拥有可以控制光的能力，光是他的能量源，性格非常粗暴，只要有人接近就会用激光进行攻击。它曾经从天空上出现，夺走了索尔迦雷欧／露奈雅拉的光，致使世界被黑暗包围。

幻之宝可梦是指一类十分稀有的传说的宝可梦，在主系列游戏里，它们通常不能够在游玩时遇见，只有通过活动事件才能获得它们或者与它们相遇。

究极异兽是指居住于异次元究极空间的宝可梦，它们拥有强大的力量，会对这个精灵宝可梦世界的生灵构成威胁。究极异兽有时也会被认为属于传说的宝可梦。

还是觉得前几个神兽更萌啊，是因为它是童年吧，看到梦幻就被萌化了。小伙伴们是不是觉得宝可梦的世界十分的有趣呢！我都等不及去抓一只雪拉比回家养养啦！

喜欢的小伙伴一定要点关注哦！