脑瘫诗人余秀华的励志故事

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脑瘫诗人余秀华的励志故事 篇1

余秀华，女，生于1976年，湖北钟祥市石牌镇横店村村民。因出生时倒产、缺氧而造成脑瘫，使其行动不便，高中毕业后赋闲在家。2009年开始写诗，代表作《穿过大半个中国去睡你》、《经过墓园》、《摇摇晃晃的人间》等，作品被《诗刊》微信号发布后，她的诗被热烈转发，人们赞叹她诗歌里的文字质朴滚烫、直击人心、有力量。

她在现实世界里直接、莽撞、痛感十足。余秀华没想到，让自己走红的会是一首关于爱情和肉体的诗。她是一个女人，农民，脑瘫患者。当然，她更是一个健康的诗人。她有些抵触外界突如其来的对诗的热捧，还有伴随在这热捧之后的猎奇。

她会自我解嘲，“炒作之后，幸亏你们发现脑瘫不是假的”。在余秀华看来，一切的喧嚣都会过去。她依然会像自己在诗里所说的那样，“有时我是生活的一条狗，更多时，生活是我的一条狗”。而她“只有在写诗歌的时候，我才是完整的，安静的，快乐的”。

格格不入的农民

横店是湖北中部一个普通的村庄。

它在余秀华的笔下充满诗意。她描写这里的白云、午后和麻雀。但当被问到家乡对她的意义时，她丢出一句“鬼地方!”

为什么这个名字总出现在你的诗里

余秀华几乎没有停顿，“因为这个词简单、好用，就跟‘爱情’、‘春天’一样”。

因为疾病，余秀华说话有些口齿不清，面部肌肉的抽搐让她的神情显得有点夸张。但她思维非常快，话说得直而且冲。不仅是对别人，也包括对她自己。有人小心翼翼地问“你怎么看待别人总提你的身体疾病”，她立刻打断了，“脑瘫。你直接说呗，修饰什么。”

“她与这里显得格格不入。”余秀华的小姨说。在她看来，余秀华脾气古怪，思维跟别人不一样。她在村里跟谁都不怎么熟，也说不上什么话。母亲说余秀华脾气坏，爱和别人吵架，在村里没什么朋友。余秀华说过，她不甘心于命运，但她所有的抗争都落空。“我会泼妇骂街，当然我本身就是一个农妇”。她和朋友说起自己爱骂人，因为自己爱说真话。

余秀华在村里不怎么走动。这个农妇对村里人聊的家长里短毫无兴致。村里人也没有人读过她写的诗。问起来，他们笑着摇摇头，“看不懂”。余秀华办了低保，每个月60块钱。去年正月，母亲买回了20多只兔子，给余秀华照看，这些兔子成了她的宝贝，也能卖点钱。每天早起吃饭前，她先去割草，喂饱兔子。

最近，兔子一只只死去，让她感到伤心。每天上午是她的看书时间。她最喜欢的书是《悲惨世界》，喜欢那本书中的一切——语言、结构、思想，“那种对人性的刻画，真是好!”她爱读诗，房间的诗集里，几乎每页都有她随手写下的感受和批注。午后，她会花很多时间去写作，她的手不灵活，只能用一根手指敲着键盘，把诗的一字一句录进电脑里。

高中毕业，父亲在村里给她盘下一个杂货铺。母亲周金香觉得，女儿的心思根本不在杂货铺上。“她每天都在打电话，不知道跟谁打，一聊好几个小时，有人来买东西她也不搭理”。有一个月电话费花了174块钱。

除了看书，下象棋最让余秀华快乐。她象棋下得好，提起和村里人下棋，她总是笑，“他们老悔棋，就是不让我悔”。徐建国是荆州著名的棋手，在他看来余秀华的象棋水平在县级可以排到前十。他说她下棋“犀利、灵活有力量”，喜欢进攻，有宁为玉碎不为瓦全的气势，“棋风和她文风一样”。

脑瘫者的远方

“这个身体，把我在人间驮了38年了，相依为命，相互憎恨。”她不得不接受身体的缺陷。

在诗里，她说“说出身体的残缺如牙齿说牙痛一样多余”。远方对她来说有着非同一般的意义。她曾经尝试过离开这个小村庄。2012年，余秀华第一次离开家乡，去温州一家为残疾人办的厂子打工。那一个月里，她仍然在写诗，晚上把诗读给工友听，“但他们都是木头”，余秀华说。只一个月，她就回了家，她说因为周围的人太世俗，父母说因为女儿手脚不利索，干活慢。

周金香说，秀华在流水线上，手在撕皮包边的时候总是使不上劲儿，怪搭档没修好边，害她撕不下来，然后跟人家吵架。领导出来调解，说给她换个搭档，她又死活不愿意，说，“这个位置好，别想把我换走!”打工没挣到钱，回家还借了100块的路费。那次的逃离对余秀华来说唯一的意义，是让横店村在她心里第一次成了遥远的“故乡”。

2014年12月19日，她在母亲的陪同下去了北京。后来她在博客里写下北京之行略记。

她提到了照顾她的诗友，感慨在人民大学的教室里朗诵自己的诗歌：这是我额外的收获，我更愿意说它是人们敞开怀抱拥抱我的一次美意。这开敞让她感激。但她依然强调自己的独立。“我希望我写出的诗歌只是余秀华的，而不是脑瘫者余秀华，或者农民余秀华的。”无法远行的日子里，余秀华的“远方”寄托于信纸和网络。

1995年，她第一次投稿给《钟祥日报》，一投即中。

母亲说她从初中就有了远方的笔友，后来又有了很多网友。很多人从外地来看她。她也会去钟祥或是荆门会网友。钟祥论坛上留下了她许多印迹，从2009年开始，她陆续发了很多诗歌帖。从最早发帖开始，她的诗就赢得了很多赞美。2009年，钟祥贴吧的网友们凑钱给她买了台电脑。在网络上结识的朋友，互相理解、支持、鼓励。说到这儿，余秀华流露出一点感伤，“时间会改变一切，不会一直是这样的。”有一阵子，余秀华把所有的诗歌群都退了，因为和别人吵架。“因为看得过重，反而更容易吵架、容易伤心。”

余秀华被网友伤害过，一次一个网友约她见面，对方远远见到她真人，就掉头走了。诗友老井回忆和余秀华的第一次见面，虽然之前知道她是个脑瘫患者，但没有细想过，见了面，老井被余秀华行动和语言的吃力“震撼”了。老井说余秀华是个苦命的天才。她率真，有些逆反心理，时常在网上得罪人。有些网友攻击她的作品，她喜欢反击，老井劝她假装看不见，她做不到。这是她自己。

余秀华说，这世上有抵达得了的远方和抵达不了的远方。如今，她仍然在那个叫横店的村庄，割草、喂兔子、下象棋、读书、写作。

女人的爱情

她没想到是一首爱情诗让她走红。

《穿过大半个中国去睡你》里面有肉体，有爱情和远方。她对这首诗并不是很满意，“那首诗里有些辞藻用得太大了，不够克制。写诗的时候不能自亲也不能自疏，要和自我保持一定距离。”

对丈夫，她似乎更不克制。丈夫被她形容为“青春给予她的一段罪恶”。她在诗里说，婚姻无药可救。结婚时，余秀华19岁，丈夫尹世平大他12岁。当时，这个四川籍男子在湖北荆门打工。余家人觉得秀华身体有残疾，能找到个对象就不错。尹世平觉得自己年纪大了，又是小学文化，也没什么挑的了。余秀华年轻时曾担心丈夫会跑掉。在余秀华的口中，丈夫性格火爆，斤斤计较，两人经常吵架。吵完架丈夫也离家出走过，余秀华又把他追了回来。

“现在真是后悔，干吗追他回来”余秀华说，20年，这段婚姻太累了。“爱情有个屁爱情!”有人提到这个字眼，她干脆利落地回答。余秀华的母亲周金香说，结婚后，女婿一直在荆门市做建筑工人，偶尔回家，孩子两岁后，两人就开始争吵不断。

三年前，因为在荆门讨不到工钱，他又去北京打工，每年只是过年回来。“不喝酒的时候人是很好的，喝了酒脾气稍微暴了点，话多，秀华就嫌烦。”两人闹过几次离婚，都被余秀华的父母劝阻住了。“死都不能让他们离婚。”在周金香眼中，女婿是老实巴交的人，肯吃苦，没嫌弃过女儿的身体状况。虽然喝了酒会说些难听话，但不会揭余秀华的伤疤。“日子挺好的，两人又有孩子，都是秀华自己在闹。”

尹世平从没读过余秀华的诗，也没兴趣读。他关心的并不是余秀华的精神世界。“你们这样捧她都是一时的，过去就没了。你们能不能帮她在北京找份工作啊，一个月能挣一千多块钱就行。”余秀华把对爱情的态度和渴望都放在了诗里。

“她想给他打电话，说说湖北的高粱酒，说说一个农妇醉酒之后，在大门口拉下裤子解手，说她心里的血都被尿了出来，说她拦住过路的人喊他的名字”。对于这首诗是否有所指，她说忘了。关于现实生活中她的爱情，余秀华有点躲闪。她承认，自己写的爱情诗，她在内心都是经历过了这些过程。但具体的“我不能告诉你”。

她只是说，爱情像信仰，信则有，不信则无。下辈子，希望有个人在她19或20岁时走进她心里，因为那个年纪像花一样。

女儿与母亲

提起父亲的时候，余秀华褪去了她的防备。

余秀华和父亲的感情特别深厚，她说父亲在家人中最理解她。因为出生带来的缺陷，她从6岁才学会走路，那以前，她总是在院门口爬来爬去。行走对于幼年时代的她非常困难，家人先是给她做了学步车，后来又换成拐棍，再后来终于可以摇摇晃晃地走了。

父亲对她付出的爱也比对弟弟更多。余秀华八岁才上小学，和小她两岁的弟弟一同入学。那时候上学放学，她都是在父亲的背上。课间休息，他叮嘱老师安排小伙伴轮流陪女儿上厕所。余秀华上初中时，弟弟总骑一辆28车载着姐姐上学，她身体不协调，在后座上总是坐不稳，弟弟骑起来就会特别艰难，有时候很恼火，对她不耐烦。说到这，父亲余文海形容是哭笑不得，但“感觉心酸”。

余文海回忆起余秀华在高中住校的日子，孤零零地没人照顾她。因为手脚不利索、动作慢，打饭时总抢不过别人，有时候剩饭剩菜也抢不着，一天只能吃上一顿饭。

这段话，余文海花了很久的工夫才说完整，中间几次因为哽咽停下。讲完后，他捂住脸，哭出了声。余秀华在诗中感叹父亲这么老了也是不敢生出白发的，因为他还有一个残疾的女儿，和一个刚刚成年的外孙。余秀华的儿子跟了余家的姓。村里人总说，余秀华的儿子“真有出息”。小伙子今年考上了华中科技大学，读环境工程。在家人口中，孩子内向、懂事，跟母亲的关系特别好。

余秀华的世界里，儿子是重要的感情支柱。她不止一次说，“这是我培养出来的儿子。”用余秀华的话说，他们母子之间是没大没小、无话不谈的。

余秀华的朋友圈里除了诗歌外，偶尔也记录着和儿子的互动。今年元旦，她送了儿子一条蚯蚓，儿子一头雾水。她解释，“蚯蚓是用来钓鱼的呀，送你蚯蚓，是要你去钓到一条美人鱼!”“我不知道儿子有没有读过我的诗，如果读了应该会不好意思吧。”余秀华笑了。

在诗里她这样写：我只是死皮赖脸地活着，活到父母需要我搀扶，活到儿子娶一个女孩回家。

喧嚣与沉默

余秀华不期然的就火了。

几乎是一夜之间，余秀华的一首《穿过大半个中国去睡你》，在微信朋友圈被争相转发，她也被贴上了“脑瘫诗人”、“农民诗人”、“草根诗人”等标签。

余秀华不喜欢被强行赋予的标签。她在博客里写下这样一段话：我身份的顺序是这样的：女人、农民、诗人。这个顺序永远不会变，但如果你们在读我诗歌的时候，忘记我所有的身份，我必将尊重你。

她说自己不是天才。为什么能够写出这样的诗她也不愿意去回答。面对褒贬不一的评价，余秀华说得最多的一句话是“无所谓”。她并不期待所有人的欣赏。“如果所有人都理解，那就不叫理解。我不需要在任何地方找到理解，不能为任何人而写，只能为自己写。”

但她对诗歌的感受也并不止于直觉上，也有着系统化的反思，她经常修改自己的诗。“沈浩波也许说得对，我的艺术性还不够。”她觉得行文造句需要不断地修炼和提升境界，要不断突破自己。她读诗的时候不只是凭着感觉读，她会把每首诗读透，仔细读、思考，把自己的思想放进诗的意象中。在她口中，她的诗是发自于“小我”，基于自己的生活经历和个人体验，以及这其中生发出的想象。

海子也曾让她不能自拔，现在能够批判地看了。她曾在贴吧里贴过一组献给海子的诗，叫做《为海子而哭》，里面写道，“我遇见了披头散发的你/我遇见了口吐火焰的你”。而现在，她可以更批判地看海子的诗了，“也没有那么好，有时太抒情了”。

在余秀华爆红后的几天里，她家的院子挤满了采访的记者、摄像，出版社编辑，还有慰问的领导。面对喧嚣，她在朋友圈里说，“对诗歌而言，这样的关注度实在不应该，超过事情本身都是危险的。不管东南西北风，不管别人怎么说，姑奶奶只是写自己的诗歌，在我力所能及的范围里，尽量写好。呵呵，幸好这样的风刮不了多久。”

她几次对记者提到，“诗是很安静、很私人的，不该经受这样的炒作。”她对诗充满了敬意。《摇摇晃晃在人间》几乎是她对诗的告白。她说，它以赤子的姿势到来，不过是一个人摇摇晃晃地在摇摇晃晃的人间走动的时候，它充当了一根拐杖。

“诗歌一直在清洁我，悲悯我”。

脑瘫诗人余秀华的励志故事 篇2

余秀华，她的诗跟梵高一样，可以折射出生命向日葵的绚烂，也像莫奈笔下的荒原草垛，在四季不同晨昏发出耀眼的光芒。窥探其诗歌的特征，痛苦的凝视仿佛是诗歌产生的来源。也许对她来说，生命不需要回归，因为她的诗就代表生命本真。

一、痛楚特质幻化美的力变。

余秀华是左手压着右手写字，诗行里每一个字渗着疼痛。她站不稳自己的身子，总是摇摇晃晃，偏偏倚倚，她的声音挤出的不是绚烂，但是比绚烂还美的痛楚，甚至像哭泣似的悲悯。正是这样的痛楚带给她诗歌美的力变。她的目光既有对内心世界的挖掘，也有对外部世界的观望。希望通过诗的远游来结束心灵的磨难和无休无止的孤独无援。她的诗是在内心苦闷矛盾的状态下写出的。带有象征美学的特征。诗人运用各种物象来暗示内心微妙的世界。物质感的形象在她用暗示、烘托、对比、渲染和联想的渠道表现出来。在诗句的描述中，她时刻处在冬天，虽然诗歌却常把她往春天的路上带。她如云朵一样的年华随时可以倾塌，像露水一样的心只能在清风下发呆。她是一棵在若有若无的风里怔了很久的草，偶然扭动一下身躯，也是一艘漏底的船在荒芜的岸，同时拥有木性和水性。她的痛被遮盖、掩埋却又赤裸裸地暴露，像大地一样的辽阔忧伤，她在以疼痛取悦这个人世。爱在她心里就像一场雪，因为过于洁白而接近春天，所以她一次次按住心里的雪，又渴望下一场大雪。爱对她来说，不是诗歌，更像一颗提心吊胆的心，又抑或爱只是经过，像秋风在院子转了一圈，过去了。

二、荒野村落填构筑诗意背景。

余秀华诗歌有其特有的布景，江边、庭院、打谷场、果园、麦田等成了她追逐痛苦和喜悦的风景。在诗歌里爱着，她隐匿自己，又暴露自己。她生活轨迹单调贫乏，环境简陋闭塞，但是却用自然的背景创作出宏大而丰富的诗歌背景，她把思想安放在这个背景之中，潜心铸就诗歌的艺术。在有限的空间，获得心灵的自由，构筑起属于自己的天堂。

三、饱满而匮乏的诗心对立。

余秀华的创作热情和灵感丰沛，她爱这哭不出来的浪漫，余秀华最可贵的一点，是她对诗歌感悟和表达是直白的，她的诗观：一切关于诗歌的表白都是多余的，它是我最深切的需要。诗人刘年曾这样评价：别人都穿戴整齐、涂着脂粉、喷着香水，白纸黑字，闻不出一点汗味，唯独她烟熏火燎、泥沙俱下，字与字之间，还有明显的血迹。她的诗不粉饰、不雕琢，不是充满华丽装饰的客厅，质朴得像子夜的村庄那照着想象的微弱的灯火，她的诗代表了新诗的发展，也是一个时代稀缺的物品。

   

    送人之荆门

    浦源 （明）

    长江风扬布帆轻，西入荆门感客情。

    三国已亡遗旧垒，几家犹在住荒城。

    云边路绕巴山色，树里河流汉水声。

   此去郢中应有赋，千秋白雪待君赓。

出处

    《明清诗赏析》，这是一首七言律诗。

译文

    在长江上轻帆航行，向西进入荆门感客情

    三个国家已遗亡旧垒，有几家还在住在荒城

    云边路围绕巴山颜色，树里黄河支流汉水声

    这里离郢中应该有赋，千秋白雪等你继续

词解

风扬：扬帆起航，乘风的意思。

布帆：就是只船的帆布。

三国：三国那个朝代。

遗：遗留。

垒：建筑。

犹：仍然，还。

路绕：围绕

郢（yǐnɡ）：春秋战国时楚国国都，此处借指朋友去的地方，即荆门。

白雪：也称“阳春”“阳春 白雪”，古代楚国歌曲名，也用以比喻优秀的文学艺术作品。

赓（ɡēnɡ）：继续。

作者简介

        浦源（1344-1379）字长源，号东海生，无钖（今江苏无锡）人。举授晋府引礼舍人。工诗，与福建林鸿为诗友，号“十才子”。浦源钦慕林鸿声名才学，不远千里进城前来拜访，苦无缘由。一日，借收购书籍为由到林鸿处，拿出自己所写的诗给林鸿的弟子周玄、黄玄看，周、黄二位见浦源诗中：“云边路绕巴山色，树里河流汉水声”等句极似林鸿诗。林鸿也不禁击节叹赏，称之为“吾家诗”，并热情邀请浦源参加诗社，让出房子给浦源居住，浦源的名声也因此大振。浦源尤善画山水，为倪瓒（1301～1374）弟子。明顾起纶《国雅品》中论其诗“词采秀润”，有《浦舍文集》。

赏析

        这是一首送别诗。

        长江风扬布帆轻，西入荆门感客情。这句说的是诗人乘船送友人到荆门这个地方，顺着长江一路走来，但是到了荆门这个地方了，快分别了，又不禁的伤感了起来，对友人舍不得了，舍不得他西去荆门。

        三国已亡遗旧垒，几家犹在住荒城。一路上看到了汉末三国时期的旧城遗址，不禁感到了伤感，里面还寥寥的几户人家，说明这地方是多么的荒凉，注：古代的荆门是战场，至今仍存留有许多传说、遗物、遗迹,以及许多古地名、纪念场所。

        云边路绕巴山色，树里河流汉水声。绵延起伏的大巴山笼罩在云雾之中，耳边不时长江的湍急之声，长江的两岸眼前是云雾笼罩、小径蜿蜒、巴山颠连的苍翠之色；耳边是林木耸聚、河流湍急、汉水奔腾的潺潺之声。二句意象迭出，互为补充，浑然流转，读来使人恍若身临其境，确是写景妙笔。这里写美景就是为了希望自己的友人在这样的美景中不孤单。

       此去郢中应有赋，千秋白雪待君赓。楚国的都城就在荆州境内，那里有很多古迹，还有青山绿水，所以里此次前去要多写出《阳春白雪》这样高雅的曲子出来，这不但能让朋友们欣赏到里的佳作，还能排解心中的寂寞与孤独。到了这句就是对朋友的一个期盼了，来到这荒凉的地方想着友人将来可以写一些曲子排解忧愁，虽是期盼也是伤感。

湖北荆州人女孩子勤快，会说，实在。

荆州女人是勤快的，她们会为了扔掉手上的香蕉皮跑向几十米开外的垃圾筒，而绝不图省事随手乱扔。

荆州女人的嘴也特勤快，麻烦，谢谢，不客气，一天说上十几遍也不嫌累！

荆州女人实在，不会让虚荣蒙上了心。比如男朋友对荆州女人说，带她去香港迪斯尼去游玩，荆州女人会很实在的说“还是去沙市中山公园吧”！那里路近又省钱又实惠。

荆门，湖北省地级市，长江中游城市群重要成员，鄂中区域性中心城市，素有“荆楚门户”之称，位于湖北省中部，汉江中下游，北接襄阳市和随州市，西靠宜昌市，东临孝感市，南与荆州市、潜江市、天门市接壤，介于东经111°51′～113°29′，北纬30°32′～31°36′之间。

这我就晓得了撒`

你发现没有`荆门滴老人都喜欢把手背在身后走路，

把上侧所说成解手，

是因为``荆门人祖上``是从江西```当奴隶```弄过来的``

那些雇主``把人都用一根长绳子一个接一个的捆在一起，把两只手背在后面`绳子就捆在背起来的手上，他们``千里迢迢``走路赶过来``

全都捆着`只有上侧所的时候才会把绳子解开``

所以叫解手``现在大家习惯了说“解手”也是地方没有的特色，

我是荆门的 祖籍江西 有家谱

而且根据网易上一个调查的帖子看来

确实有大量的湖北人是江西迁移过来的

比如“解手”这个词 就是有来历的

被迫迁移的人 都被捆着手 一群群的背井离乡

路上要大小便就只好把绳子解开

因此上厕所 在很多地方方言里叫解手

洪洞大槐树

古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。

元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。）

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。

在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。

当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。

祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。

遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

大槐树楹联

香挹行襟留快饮；

荫清古道倚斜阳。

茶可解饮，碧乳澄香通世味；

亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。

柳往槐来，到此应生离国感；

水源木本，于今犹动故乡恩。

参考资料：

http://wwwtydaocom/sxsen/linfen/huaishuhtm

四、明朝大槐树移民在皖、苏、鄂、湘地区的分布

根据笔者收集的家乘、碑文、信函资料进行：全统计，皖、苏、鄂、湘地区明朝洪洞大槐树移民分布62个县（市），主要有：合肥、马鞍山、长丰、蚌埠、六安、明光、定远、淮北、安庆、铜陵、宿州、砀山、萧县、灵璧、怀远、滁州、凤阳、和县、泾县、寿县、亳县、蒙城、利辛、睢宁、阜南、南京、徐州、连云岗、丰县、沛县、盱眙、大丰、铜山、泗阳、沐阳、如皋、清江、江都、襄阳、武汉、十堰、孝感、大悟、荆门、监利、沔阳、郧县、均县、随县、随州、枣阳、宜城、保康、光化、钟祥、长沙、株洲、郴州、郴县、桑植、襄樊、邳州。

为啥要劝啊，这是她们相处了一辈子的生活方式，你劝也没用，倒是可以适当的使用点方法缓解。

一般生活中外婆和妈妈吵架都是由来已久的，绝对不是一两天形成的，为何我如此自信，因为我妈和我姥就是这样。不在一起相安无事，在一起天翻地覆。一开始，我还觉得是不是应该拉个架啥的，后来才发现根本掺和不进去啊。

我妈是典型的激进性，比较强势，我姥属于古董派，比较保守，我妈完美的继承了我姥的强势作风。简直是针尖对麦芒，谁也不让谁。

有件事让我记得特清晰，我大概十岁上小学的时候，感冒发烧，我妈坚决要上西医看，我姥始终坚持中医好。太像样了，就这点事，一直吵到医院，我妈说我姥倔，老说我妈不听话。

就这样这个状态到我结婚生子了，还依然保留着。

你看着两个人好像是谁都容不下谁，但其实都是刀子嘴豆腐心，谁都放不下对方。但是都嘴硬不承认，到一起就打。

你夹在中间是不是感觉很闹心，我也闹心，后来我就想通了，这俩人就天生这样。所以她俩后来吵架我就认真听，看风向，之后伺机而动。因为我得战队啊，站哪边都是问题，站完队之后，吵架就基本消停了。

但是情况有时候会很特殊，比如吵得真是很激烈，那就带其中一个先离开，之后在去全另一个。沟通的重要性就在于此，其实两个女人在一起无非就是那点鸡毛蒜皮的事情，我姥和我妈吵了几十年了，没脱离过家庭的事。

劝是其中一个方法，之后我长大了，只要她俩一吵架我就带她来去吃好吃的，久而久之的就能好一些了。

其实最有效的方法就是夸赞对方。举个例子，我和我姥在一起的时候，我会说我妈特别关心我姥，和我妈在一起的时候，我会说我姥对我妈的好。

反正，她们再吵也不会伤及对方，只是观点不同而已。所以，你在中间就做好联系人就可以了。

湖北省荆门市发生一起持刀伤人事件，造成11人受伤。所有的伤者都被及时送往医院，没有人有生命危险。该男子很快被警方抓获，经过初步调查，该男子属于“道路袭击”，并有“精神病治疗史”。目前，案件正在进一步调查核实中。

其实，这起“男子持刀”事件，案件的审理过程并不复杂。然而，从案件公告的细节来看，涉案男子有“精神治疗史”，这给案件注入了一定程度的不确定性。因为大家都清楚，如果这个人在“精神失常”的情况下进行“黑客行为”，他多半不会受到“严厉惩罚”。

当然，就目前而言，还需要进一步验证男性“砍人”是否“病态”。然而，案件报告指出，该男子有“精神病就诊史”和“沿路捅刀子”(这并没有导致死亡)。当然，在很大程度上，应该属于“病理性”犯罪。

因为，在大街上“攻击”，如果行为是有预谋的，被黑客攻击的11人，不太可能“所有的生命都没有危险”。当然，我们并不是说“没有生活”就不值得感激。相反，从案件的角度出发，对“病态可能性”和“犯罪逻辑”进行了推断。毕竟，本案的关键症结在于，这名男子在袭击发生时是否“生病”。

坦率地说，如果不是“病态”，问题就比较简单了，可以直接依据社会危害性，追究刑事责任。然而，如果这名男子患有“病理性发作”，问题就会变得更加复杂。说实话，即使这11人没有危险，但发生这样的事情仍然会“闹鬼”，还会带来巨大的损失(治疗费用、工作损失等经济损失)。

因此，回到案件本身的事实和案件的后续处理上，“曾经生病”和“现在生病”的关系是否持续，就成为了更加重要的“破案依据”。毕竟，“病态谋杀”会涉及到“监护人”的责任。无论是法律理论范畴还是道德范畴，都应该是不可回避的。

一个引人注目的细节，在媒体的报道过程中，其中一名伤者说:“被捕的，是一个精神病患者”。这并不是说犯罪者是“病态的”。然而，它也“接近”。而且，正如警方报告的那样，基本上可以推测，涉案男子更有可能是“生病了”。否则，它不会在案情摘要中被直接披露。

所以，对于这起“男子持刀”事件，很大程度上已经排除了恶意袭击的可能性。在这一点上，回到“病得失控”的逻辑是很自然的。从某些方面来说，这样的结果对整个社会来说是良性的，但对那些受到伤害的人来说却是恶性的。

老实说，作为受害者，最大的愿望是犯罪者能受到严厉的惩罚，他的损失能降到最低。然而，回到“精神病患者”的谋杀逻辑，这样的愿望似乎很难实现。因此，对于“受害者”来说，在案件简报中听到犯罪者有“精神病治疗史”就等同于被告说他“可能会受到伤害”。

因为，从常识上讲，被“精神病患者”伤害和被无缘无故地伤害差不多(即使监护人要承担一定的责任)。毕竟，目前的法律秩序和道德规范对“精神病患者”都极其宽容。因此，“病态犯罪”的标签常常成为“精神病患者”的护身符。

当然，就“病理性犯罪”而言，究竟如何量刑或如何确定其性质，实际上涉及的问题更为复杂。因为，就“精神疾病”而言，这是一个比较困难的问题。毕竟，“精神疾病”的鉴定既是一个医学问题，也是一个伦理问题。甚至，根据哲学的逻辑，疯狂和非疯狂也是相对的。

正如福柯在《疯狂与文明》中所论述的，疯狂不是一种自然现象，而是一种文明的产物。如果没有把这种现象称为“疯狂”并加以迫害的文化史，就不可能有“疯狂史”。然而，现代社会，人们更多的是在保护精神病人的权利，但这真的好吗

然而，回到目前的状况，只有从问责“监护”机制中寻找治理的可能性，也只有“严格治理”这条路才能走下去。否则，“精神变态者”就会变成“被宠坏的杀手”。当然，严格的问责制并不意味着监护人就应该代替犯罪的“精神病人”服刑。相反，具体的惩罚应该加强。尤其要严厉追究赔偿责任。

然而，大多数“精神变态者”的家庭成员(监护人)也精疲力竭。因为，有些“精神疾病”是不能完全治愈的。因此，成为一个“精神病患者”意味着要被照顾一辈子。从合理的角度来看，谨慎是应该的，也是必要的。但回到生活本身，“精神病患者”总是要活下去，并支付治疗费用。

因此，如果家庭经济条件不好，他们就会陷入一种半遗弃的状态。这不仅导致了“流浪”(主动或被动)，也导致了“偶发伤害事件”。归根到底，“病理性伤害”确实不只是一个可以搁置的简单法律机制。因为弄清“精神变态者”的真实情况比处理这个案件要困难得多。

因此，治理“精神病患者”确实是一个社会问题，因为当“监护人”不能更好地监督他或她，或者“精神病患者”没有明确的监护人时，就需要一定的社会机构(公益性质、政府性质)进行干预。否则，咄咄逼人的精神变态者将成为“人类杀手”:“有罪但未受惩罚。”

当然，是否要严惩“精神病人”也是一个需要讨论的问题。说实话，如果只是为了同情，而不是对受害者的悲剧作出反应，那么没有底线来保护“精神病人”，就等于忽视了受害者的利益。因此，似乎应该对“精神变态者”的罪责认定做出一定的调整。

当然，这将是一条艰难的道路，不需要几件案子就能撼动它。因为迈向更文明的人类的“每一步”都是极其困难的。但每一次触摸都会被记录下来，以支持更强大的系统。正如罗兰·巴特(Roland Barthes)所说，把“疯狂”转化为一种医学现象，就是把它变成一种文明现象。