路人围观情侣吵架被打成十级伤残，为何国人爱吃瓜看热闹？

有句话叫看热闹不嫌事大，很多人喜欢围观。

主要有以下五点原因：

第一、好奇心驱使，通过围观满足自己的猎奇心理。

如果走在路上，突然看见一群人围在一起，不管发生什么事，大多数人会选择走过去看一眼。“路人围观情侣吵架被打成十级伤残”是个血的教训，如果实在忍不住看热闹，那还是劝你站远点。

第二、精神生活匮乏。

看热闹现象在欠发达地区显得更为普遍。现代人很多不爱看书，不爱思考，内心比较空虚。看热闹跟看爆米花**是一个道理，无需费神去思考，图的是轻松和热闹。

第三、缺乏对个体尊严的尊重。

比如，围观情侣吵架，其实是对他人隐私的窥探。

第四、幸灾乐祸。

人们看到别人倒霉自己会获得愉悦感。好多喜剧片都是通过制造倒霉的现象，让观众开心。比如频繁的摔倒、溅一身污泥、挨打、被甩等等。

第五、看热闹能给吃瓜群众带来新鲜感，还能成为他们茶余饭后的谈资。

比如城管执法让小摊把东西收回店铺里，无争执无打闹，就这点事儿，看热闹的都能把路堵的死死的，聊得热火朝天。

总结一下，是否喜欢看热闹，其实与一个人的价值观、文化水平、生活阅历等都有相关性。精神文化水平较高的人，一般不会热衷于看热闹。

第59集。

顾廷烨说了些不明所以的话，盛明兰见无法和他说便也走了，谁想顾廷烨却是直接扑进了盛明兰怀里一边嚷嚷着，他就是想让她多疼疼自己啊！石头连忙上来拉，盛明兰也上了马车，顾廷烨赌气似的走开了。

小秦氏从钱凤仙那里得知顾廷烨搬到了书房睡，有五六日了。小桃带着郎中去了盛明兰处，石头叫她也不理，连忙去告诉顾廷烨。顾廷烨一听也急了，正想去看看，却硬生生把踏出去的半只脚收了回来。

剧情简介

盛家六姑娘明兰从小聪颖貌美，却遭遇嫡母不慈，姐妹难缠，父亲不重视，生母被害去世的困境。她藏起聪慧，掩埋锋芒，忍辱负重逆境成长，在万般打压之下依然自立自强，终历尽艰难为母报仇。在这一过程中，明兰结识了宁远侯府二公子顾廷烨。

顾廷烨帮过明兰，也刻薄过明兰，他见过明兰软弱表皮下的聪慧锐利，也见过她刚强性格中的脆弱孤单，对她早已倾心。朝廷风云变幻，在顾廷烨的拥戴下，赵家旁支宗室子弟被立为太子，顾廷烨拿着勤王诏书，大破反贼，而后拥立新帝，成为新朝第一功臣，略施巧计娶了明兰为妻。

明兰婚后管家业、整侯府、铲奸佞、除宵小，夫妻二人解除误会建立了深厚的感情，最终明兰与丈夫一同协助明君巩固政权，二人也收获了美满的人生。

713 子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

孔子在齐国听到韶乐，为之沉醉，三个月都不知道肉味。感慨说：“想不到韶乐之美，达到如此境地！”

先说这韶乐，“韶”，是舜帝的礼乐。舜的时代是极治之世，社会最和谐的时候，其音乐也美盛到了极致。孔子曾经说，舜的音乐，尽善尽美。而周武王的音乐，尽美，但没达到尽善。因为周武王的天下是征伐得来，有威武正义，也有杀气腾腾。而舜的天下是禅让而来，庄重平和，洒向人间都是爱，只有爱。

《史记·孔子世家》记载：“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味。”

所以这个三月不知肉味，不是听了一回，就三个月都不知肉味，是听到之后就想学，学了三个月，每天沉醉在那音乐里，不知肉味！

赋能王解读️

大家早上好。

日更演讲，成就梦想。

写作加演讲，七倍速成长。

越付出，越富有！

昨天我们讲了“子之所慎：齐、战、疾”。说的意思就是孔子特别慎重对待的三个事儿，一个是斋，也就是祭祀的时候的态度要特别庄重，说起来就是信仰啦。

第二个就是战争，慎战，不要轻易的去战争，劳民伤财，引申出来就是夫妻两口子也尽量的不要吵架啊，这也是一种战争。

第三个就是疾，也就是生病啊，要注重保健身体，注重心态平和，控制自己的七情六欲，不要让自己生病。

接下来啊，今天我们在讲一章大家都耳熟能详的孔子三月不知肉味。

先看原文。子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

就是说，孔子在齐国听到了韶乐，为之沉醉沉迷，三个月都不知道肉是什么滋味儿。感慨说，想不到韶乐之美，达到如此境地。

这里面先说说不知肉味是三个月不吃肉呢，还是三个月吃了肉，吃了饭，不知道饭是什么滋味儿，不知道肉是什么滋味呢？

应该不是三个月不吃肉，因为孔子作为他这个身份和地位来讲，他是有能力吃肉的，而且他也不是佛教徒，他不是只吃素。

他也没有必要为了听了韶乐，就不吃肉了，真正的意思应该是讲，因为沉浸其中三个月的时间，都不知道肉是什么滋味儿，也不知道饭是什么滋味儿，全部身心都投入其中了。

再说一说韶。

韶，韶乐，换句话说，可以称为九韶，是歌颂舜的乐曲总章。

大家都知道，尧、舜、禹三代是孔子心目中的理想社会。舜的时候，也是最好的时代，是社会最和谐的时候，音乐也美到了极致。

孔子曾经说，舜之音乐，尽善尽美，而周武王的音乐尽美矣，未尽善也。

什么意思呢？就是周武王（也是孔子所尊敬的圣王），他的天下是征伐得来的，讨伐商纣王才得到的天下，因此音乐里面就带着杀伐之气。

而舜的音乐是禅让得来，他得天下是名正言顺传承来的，而且又传承下去了。庄重平和，洒向人间都是爱啊。

因为舜也罢，还是周武王也罢，都是最好的时代。那记载他们的音乐就包含着这样的信息，懂音乐的人就能够听出来，就能够听懂。而孔子就精通六艺，特别对于音乐非常精通。

他真正的被韶乐所迷住了，沉迷其中了，三个月其实应该是个约数的时间，都不断地听、不断的去琢磨消化，完完全全的被韶乐所吸引了，进入了心流状态，对其他什么也提不起兴趣了。也就是说，三月不知肉味的状态就相当于进入了心流状态，进入了忘我的境地。

再举个例子，小的时候，不知道大家有没有这样的经历，有的孩子学习上心了，外面打雷了下大雨，根本就听不到，不知道，因为自己读书的时候入迷了。外面放鞭放炮，也听不见，其实这就是一种心流状态。

还有一个故事。

高斯是一个数学家，有一天正走着路，突然想起一个数学公式来，看到路边好像有个板子，像个小黑板的样子，抓紧拿着东西写，写着写着发现这个板子走了，他就跟着走，后来发现越跑越快，追不上了，定睛一看，原来是一个马车的车厢，这其实也是一种心流状态。

大物理学家、大科学家牛顿，他四五十岁的时候还像个小孩一样，吃饭什么的都得人伺候，他的所有心思都在他的科学研究里面了，其实这也是极度的痴狂，在某一领域，进入了心流状态，眼里完全没有其他，听而不闻，视而不见，食而不知其味。

你比如说，两个人挺对路，一见如故，聊天聊着，一睁眼看，哇，天黑了，好几个小时过去了，也不知道饥饿，连口水都不舍得喝，这其实也是一种心流状态。

那稍微反一点的，比如说我们痴迷于网上小说，连续几个小时目不转睛，忘了还没有吃饭，忘了睡觉，这也是一种心流状态。不过我们一般指的是心流状态，都是为了美好的事物，被美好的事物所吸引，沉浸其中不能自拔，而不是说玩游戏，看小说，沉迷其中，拔不出来了。

再说一说，为什么闻韶乐是在齐，给大家讲一讲。

舜，作为圣人君子，后代是绵延不绝的，就像孔子能够传到今天七八十代了，都是一代一代的往下传，而且是有家谱的。

他的后代封在陈国，后来陈国的公子陈完，在齐桓公的时候，因为内乱，就逃到了齐国，在齐国定居，改姓田，叫田完。

田完的后代子孙后来在齐国得势，就取代了姜太公的后代，成为了齐国的国君。这个典故，叫田代姜齐，或者齐姜。

由于诸侯国一旦要改国号，要费很多心思，因此，齐国是姓田的了，但没有去改国号，没有把其改成陈或者改成什么的，怕麻烦，因为名不正则言不顺，也防止其他诸侯国来讨伐他。

田完的后代当了齐国国君以后，就把《韶乐》作为国乐在齐国流传下来了。

孔子就感叹：没有想到，韶乐美到如此境界！

那么，孔子是什么时候去的齐国呢？据考证，是在35岁的时候。

这是在《史记·孔子世家》里记载的，那个时候鲁国内乱，孔子到齐国避乱。给齐景公的丞相高昭子做家臣，也希望通过这个渠道能够引起齐景公的注意，能在齐国施展抱负。

后来也终于有机会和齐景公问对，景公几次问政于孔子，也很敬重他，但是齐国的大臣包括晏婴都排挤孔子，不说孔子的好话，以前我们解读其他章节的时候提过，景公就放弃了。

后来孔子看着在齐国不能得到重用，而鲁国环境一好，他就回国了，这是时代的背景。

也就是在齐国那段时间，他认识了齐国的太庙的乐师。《史记·孔子世家》记载：“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味。”这里面比论语里面多了两个字：学之。也就是孔子在这个时候向齐国的太师去请教，学习韶乐。

在学习的过程中沉浸其中，眼里、心里只有韶乐而没有其他，对其他什么都不感兴趣了。孔子感叹说，没有想到，韶乐美到如此境界。

大家想一想，我们学东西，有没有像孔老夫子这样真正的被其所吸引，沉浸其中，达到了一种非常高的境界呢。

如果我们干什么也能够达到这种境界，是不是学的东西就特别快，学的东西就真正的了解了他的意思，真正的吃透了呢！

大家还记得吗？孔子曾经发出一个感叹：吾未见好德如好色者。在这里，对于韶乐，孔子是不是做到了好德如好色，甚至超越了好色呢？

对于我们真正喜爱的东西，如果我们也能够像孔子“闻韶月，三月不知肉味”，这样的话，进入这种状态，我相信我们掌握它，发扬它，做得更好是不难的。

那么，怎么样才能够进入这种忘我的境界，进入心流状态呢？就需要我们真正喜欢，真正投入，真正的把玩和品味。

学习这一章，战友们可以想一想，自己在什么领域，在什么事上曾经进入过心流状态？当时是什么情况？现在能不能在某一领域，再次进入心流状态呢？

如果我们能够时不时的进入心流状态的话，那么我们的效率就会大大的提升。

好了，时间也差不多了，大家对于“三月不知肉味”真正理解了吗？希望大家一会儿好好的回馈一下哈。

明天早晨六点半，我们来继续解读下一章这一章是对话体，非常有意思。

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

这里面有非常高超的谈话技巧，还有一个求仁得仁，希望大家明天准时聆听。