秭归汨罗江纪念屈原最重要的民俗方式是什么？

屈原的故乡在湖北宜昌的秭归。作为家乡人，在秭归，人们对屈原的缅怀之情尤甚，纪念的方式也胜过其他的地方。在端午节里，屈原家乡人纪念屈原最重要的民俗方式主要有赛龙舟、办诗会和公祭屈原。

龙舟竞渡要求很严。龙舟上的桡工人数、穿着都有要求。每船42名划手，按龙舟色着装。桡工们各有分工：龙舟前有站头的，舟后有拖艄的，中间有打腰鼓的。

龙舟竞渡是秭归端午节的重头戏。南宋大诗人陆游的《归州重五》，就描述了秭归在当时的端午节龙舟竞渡的盛况：

斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看。屈平乡国逢重五，不让常年角黍盘。

千百年来，划龙舟一直是屈原家乡秭归的最大的群众性集会，乡亲们非常看重龙舟比赛。端阳节时的峡江屈原沱，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，江上龙舟飞渡，岸上人山人海。

秭归划龙舟除场面壮观、竞争激烈外，特别之处是竞渡前还要举行游江招魂。颜色各异的龙舟均竖起“魂兮归来”的招魂幡，以白龙为首的龙舟在江中缓行环游，峡谷中回响起荡气回肠的《招魂曲》：

我哥哟，回哟嗬，听我说哟，天不可上啊，上有黑云万里，地不可下啊，下有九关八极。东不可往啊，东有旋流无底，南不可去啊，南有豺狼狐狸。西不可向啊，西有流沙千里，北不可游啊，北有冰雪盖地。唯愿我大夫，快快回故里，衣食无须问，楚国好天地。

两岸的人们都随着游江龙舟的鼓点节奏，深情地唱和着“我哥回哟”，并满怀着崇敬之心，把预先备好的粽子纷纷投入江中。

在秭归，每年都在端午节期间隆重举行公祭屈原的活动，从南北朝一直延续了下来。所谓公祭，就是由官府出面组织的祭屈大典，为区别于民间祭祀而称为“公祭”。

在端午节，即屈原投江殉志的这天，在屈原祠里或屈原祠前的屈原沱江边，用松柏、艾叶扎成大型祭坛，将蒸熟的全猪全羊、瓜果点心及粽子献于屈原灵牌或塑像前，巨大的挽幛上篆书：

屈原大夫魂兮归来。

在婉转凄切的鼓乐箫声中，身着白色孝服的主祭官，如歌如吟地读着歌颂屈原美德的祭文。数百名学童齐声朗诵屈原的作品《橘颂》，孩子们稚嫩而有活力的诵读声，让整个屈乡充满朝气。随后，各参赛龙舟队的领头人扛着龙头，向屈原牌位或塑像祭拜，然后是众人依次叩首焚香，祈求当年风调雨顺和五谷丰登。湖北郧县的赛龙舟活动，可以说是我国端午龙舟的“活化石”。堵河口位于郧县境内的汉江与堵河交汇处，围绕着韩家洲的两江三岸一渚上分布着许多自然村落，这里的乌家河、堵河口、西流、韩家洲和店子河5个村，自古以来就有龙舟会民间组织。村民们在龙舟会的组织下，每年端午聚集一起开展龙舟会赛事。

这里的龙舟会是世代相传的一种组织，约定俗成居住在村落里的每位村民都是会员，12岁至59岁的男性村民是骨干会员。龙舟会里只设会首，逐年逐户轮流充当，如果该户没有成年男人，就自动流转到下一户。每年端午节的傍晚，都有农户到刚参加完赛事的龙船上去“接龙”，把木制龙头、龙尾捧回家，担任下一届会首。会首的责任就是承担组织赛事的一切活动和支出，在端午节的中午和晚上，要在家里摆酒席招待所有龙舟会的成员，并请村里60岁以上的老人坐上席。

堵河口5个村落所敬奉的龙有区别，乌家河村祭拜乌龙，后来改为黄龙，堵河口祭拜青龙，西流村祭拜黄龙，韩家洲村祭拜青花龙，店子河村祭拜白龙。各村的木雕龙头和龙尾上所施的彩绘和龙舟会旗帜上龙的颜色，都与所信奉的龙的颜色一致。

每到端午节，这几个村的龙舟会就会聚集在一块划龙舟，并且世代相传。

龙舟是各龙舟会公有专用，平时锁在专用的龙舟房内秘不示人，除了端午赛事，不作其他用途，只能在端午节前后上香烧纸钱祭拜后，才能进出龙舟房。

在端午的前两天，会首组织会员打开龙舟房，将龙舟抬到江中浸泡，待到木船吃透水后，再用铁丝打好几道箍。

农历五月初四的上午，各村都要扮船，将龙舟打扮得鲜亮，下午组织人员到江边演船。这一天，无论在外打工还是走亲戚，都要风雨无阻地赶回家里，参加一年一度的龙舟会。

晚饭后，家家户户到龙舟前的沙滩祭拜许愿。零点过后，要以家庭为单位正式祭龙。堵河岸边鞭炮不绝于耳，午夜时尤盛。

农历五月初五上午，龙舟会赛事活动在乌家河与堵河口之间的堵河江面上进行，下午在西流与店子河之间的汉江江面上进行。5个村的龙舟在锣鼓喧天的江面上参与竞赛，场面异常激烈。

郧县龙舟会是群众自发组织，且数千年来一直流传，完全是原汁原味，把龙图腾崇拜意识保存得非常完好。

湖南岳阳是龙舟运动的发源地，因为伟大的爱国诗人屈原就是在汨罗江以身殉国的，当地人引舟抢救他的行动，后来渐渐演变成了盛大的龙舟竞赛活动。

赛龙舟的习俗代代相传，汨罗江畔的赛龙舟最为隆重。大概是因为屈原在这里沉江的缘故。

每逢端午节，汨罗江畔都要举行竞渡仪式，万人空巷，争相观看。身着新装的人们，点着几十对蜡烛，绕船走3圈，意思是“祭鲁班”。到屈子庙朝拜，抬着龙头祭庙，最后挂红下水开始赛龙舟。

这时，成群龙舟一齐下水，一声炮响，船似箭发，两岸欢呼，鞭炮齐鸣。船分青龙、黄龙、白龙等，不仅船身，就连船上那些旌旗罗伞的装饰，以及桡手们的服装乃至船桨，都为一色。

龙舟上除桡手外，还有指挥者和擂鼓者。指挥者手执令旗，站在船头喊号子领唱。擂鼓者以激昂的鼓声，一方面增加威势，振奋人心，一方面协调桡手们的划水节奏。

比赛时，规定赛场、比赛路线，划定起点和终点，还进行编组、编号和选定负责人，分初赛、复赛、决赛层次。

参赛龙舟有当地的，还有远道而来的外地龙舟队。有的龙舟竞渡在终点还设有投标船，当竞渡的龙舟到达终点时，投标船就将标投入水中，让各船争夺。标又分鱼标、鸭标和铁标等。

每个龙舟上还得挑选一个水性特别好的人，专司夺标之职。系着红布的活鱼标、活鸭标固然难捉，而沉入水底的铁标更非得有好的潜水本领才行。当夺标健儿跃入水中追捉的时候，岸上观众呐喊助威，场面十分壮观。

1、湖南汨罗

汨罗是屈原晚年生活、写作、以身殉国的地方，为纪念屈原，汨罗江畔端午节一般会从农历五月初一开始到十五日止，会举办盛大的赛龙舟及其它活动。

2、广州

广州端午节赛龙舟是全球最长龙舟赛。赛事全程12公里，堪称海上龙舟马拉松。

3、湖北秭归

屈原故乡龙舟竞渡从长江南岸开始到北岸屈原庙结束，象征着把汩罗江爱国诗人屈原英魂迎归故里。

4 浙江杭州：每年端午节期间，杭州市都会举办盛大的西湖国际龙舟邀请赛，吸引了来自世界各地的队伍参加。

5 四川万县：每年端午节期间，四川万县也会举行龙舟比赛，其中以长江上的比赛最为壮观。

6 湖北秭归：秭归位于湖北省宜昌市境内，是屈原故里，每年端午节期间都会在这里举行盛大的龙舟比赛。

7 云南洱海：洱海位于云南省大理市境内，每年端午节期间，洱海周边的白族人民都会举行盛大的龙舟比赛。

关于龙舟赛的诗句如下：

1、《竞渡歌》张建封

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。

赏析：

《竞渡歌》是唐代诗人张建封的一首诗。是描写秭归县端午龙舟竞渡情景的。第五、六句写州郡长官前去观看竞渡。第七、八句用“罗衣”“银钗”借代观看竞渡的女士，从味觉、视觉两方面形容观看比赛的人多。

2、《贺新郎·端午》刘克庄

儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。

老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。

赏析：

“儿女”三句写青年们争夸装束，兴高采烈，游人观渡，万人空巷，热闹非凡。虽纯系写景，却寓含深意。“纷纷”二字描绘出少年们争先恐后、兴高采烈的模样，词人这里用少年的年轻活跃为下文衬托自己的年老疏懒做铺垫。

作者用物巧妙，石榴花开于五月，照应端午。 “画帘开、綀衣纨扇”写出气温特点，清爽宜人。接下写自己的轻闲自在，意在笔外，实质也含有“闲愁最苦”的意味，从反面见意。

3、《竞渡诗》卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

赏析：

这首诗描写了端午节龙舟竞赛的精彩激烈场面。首联交代作者久住石溪，闲闷难受，适逢端午，便来到馆驿观看龙舟赛。这一联点明了观渡的时间和地点，也道出了龙舟在正式比赛之前，每只船都在伺机发动。

全诗的主体部分写龙舟破浪争先的场面：鼓声如雷，船飞如龙，浪花如雪，飞鸟为之逊色，写来气势豪雄。尾联语义双关，是写景，又是喻志，反映了作者科举夺魁后兴奋自豪的心情，并对往日轻视自己的人略寓讽刺。

赛龙舟的场面描写的文章如下：

一来到棠下溪， 只见溪的两侧，人头攒动，锣鼓喧天，红旗招展，观者如潮。参赛队伍早已准备就绪，一艘艘仿龙造型的龙舟，一字排开。每艘龙舟上有20多名划桨手， 一名击鼓指挥员。舟上各插有一面帅旗，每队着装不同，色彩缤纷;队员个个精神抖擞，阵势宏大，场面极为壮观。

竞赛就要开始了。队员们屏住呼吸，跪在舟板上，全神贯注地等待出发的那一刻。随着发令员一声令下，健儿们手举浆落，奋力划桨击水，各艘龙舟如箭离弦，此时舟上的击鼓声，溪边人群的呐喊声、助威声汇成一片，群情激昂，各队龙争虎斗进入白热化。此刻，一幅具有浓浓乡情的龙舟竞渡的风俗画卷呈现在眼前。你只有身临其境，才能感受到它的无穷魅力。

赛龙舟的来源：

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是战国时期楚怀王的大臣。其倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出了都城，流放到沅和湘流域。

他在流放了的情况下，写下忧国忧民的《离骚》和《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃自己祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

在湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在祠中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。

祭屈原之俗在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。” 

赛龙舟起源可追溯至原始社会末期。流传最广的就纪念屈原说和沅陵盘瓠招魂说。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身，他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃自己祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报。追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。有的地区龙舟还存有古风，很精丽。

在湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。

端午节划龙舟的场面描写范例如下：

在中国，龙舟竞渡已经由群众性的纪念活动发展成为群众体育。作为最有代表性的一项全民游乐活动，龙舟竞渡几乎遍及大江南北、黄河上下。近年来，又发展成竞技体育，定期举行全国性龙舟大赛，并逐步向世界范围推广。

第二届中国长江三峡国际龙舟拉力赛把起点定在了秭归县归州屈原沱，18只龙舟随一声发令枪响。你追我赶，奋勇争先，过香溪镇，穿崆岭峡，抵中堡鸟，从导流明渠穿越世界最宏大的水利枢纽三峡工程，到达宜昌葛洲坝船闸黄柏河港。全长76千米，创世界最长距离龙舟赛吉利斯记录。近几年，龙舟竞渡活动更是方兴未艾，一浪高过一浪，充分体现了人们对这种活动的热情。

龙舟竞渡由来

古代的越民族以龙为图腾，为了表示自己是“龙种”身份，他们不仅有断发文身的风俗，而且在每年端午这天，举行一次盛大的图腾祭。其中便有类似于今天的竞渡游戏，这就是竞渡习俗的由来。划龙舟是端午节的一项重要活动，是古代龙图腾祭祀的节仪，乃遗俗也。

先民把黄道附近的星宿分为28星宿，分四东南西北四组，东方苍龙七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。端午这天，东方龙星正好到了最南边的最中的位置，信奉天文的先民们这天自然要祭祀，这大概是龙舟竞渡的来源。