七彩聊斋：土地公和土地婆

题记：在民间传说中，大部分人都知道土地公，却很少有人知道还有土地婆。同样都是守护一方水土的神仙，为什么只知公而不知婆？皆因这个婆太过霸道，至于如何霸道，各位看官且看下文。

一  求神记

张三是太平镇上一个混不吝的二溜子，也没个正儿八经的活路，整天在镇子上吊儿郎当，东逛逛，西瞅瞅，这里混碗酒，那里混碗粥。上无老可养，下无小拖累。偶尔去李员外家打个零工，日子倒也过得逍遥自在。

李员外何许人也？那是从州府退下来的大员，整个太平镇，什么镇长、里长、保长，在他眼里通通都是个屁。他要是跺跺脚，太平镇就得颤三颤。

张三见谁都说自己是李员外的人，再加上又是个二混子，整个太平镇没人愿意招惹他。他本来可以一直这么逍遥下去的，可是偏偏秋天的时候他去乡下帮李员外收租，看上了刘家寨的一个小寡妇。那小寡妇眉眼带春，凤眼迷离，三句话便把张三迷的神魂颠倒，硬是让他用自己的钱帮她垫了租。

回来之后张三茶饭不思，坐卧不宁，满脑子都是小寡妇的眼睛，三十大几的人了，晚上睡觉第一回做了春梦，还把床单弄湿一大片。他知道他配不上人家，也压根没打算娶媳妇，嫌麻烦。

“但是，一起睡觉总可以吧？哪怕一年睡一次都行。”

张三恍恍惚惚过了一天，晚上拎着一包从点心铺里顺来的桃酥和从路边饭馆里顺来的半壶酒，晃晃悠悠来到了镇西头的土地庙。

因为当地人都信土地，所以这个土地庙建的很大，足有三间房那么大。里面供奉着一个泥塑的土地公，旁边还有一个泥塑的土地婆。土地公的面相和蔼可亲，土地婆的面相就有些凶神恶煞了。

张三在两位神像前把点心摆好，把那半壶酒放了放又拎了起来，也不下跪，举起酒壶对着神像说了句：“你们随意，我干了。”便仰头把半壶酒咕咚咕咚全喝了下去。

喝完后把酒壶一甩，对着神像说道：“土地公，跟你明说吧，我想睡刘家寨的小寡妇，想得都快不行了，求你保佑我睡到她，以后我就天天点心果子给你供着。”

刚说完这话，土地庙里的蜡烛忽的一下就灭了，只有门外透进来的月光能看到两个神像的模样。

只见泥塑的土地婆浑身闪烁了一下，居然从里面走出来一个白发如银面带凶相的老太太，冲着张三直直地冲了过来，直到离张三的脸只有三寸才停了下来。

因为太突然，张三一下子吓得没了反应，看着几乎贴到自己脸上的老太太脸，张三像个泥塑一样站在地上一动不动。

突然，土地公公的神像也忽闪了一下，从里面走出一个慈眉善目的老头，一把把老太太拉了回去，对她说道：“你这是做啥？他不就是来求个愿嘛，还给咱们带了点心，你至于把他吓成这样吗？”

原来从神像里面出来的正是土地公和土地婆的真身。只见土地婆一把甩开土地公的手，指着张三说道：“他是来求愿不假，可是你都听听他求的什么愿？一个痞子不好好过日子也就算了，还想着祸害别人，我今天非要教训教训他。把他吓傻了，总比到处祸害人的强。”

土地公摇了摇头，叹了口气说道：“你这暴脾气就是改不了，有什么事不能好好说？没有天生的坏人，我们慢慢劝导也就是了。”

土地婆瞪着他说道：“就你喜欢做老好人，一千多年了，你劝好了几个人？有些恶人恶惯了，劝是没有用的。”

土地公小声嘀咕道：“我们是神仙，又不是鬼，吓唬人总是不对的。”

听到这话土地婆气性更大了，指着泥塑一般的张三说道：“这种人吓死了活该，他活着有什么用？白白浪费粮食。”

这个时候张三突然清醒了过来，扑通一声跪倒了地上，对着两位神仙一边磕头一边说道：“土地爷爷，土地奶奶，我知道错了，从现在起，我一定痛改前非，重新做人。”

土地婆瞪了他一眼，恨恨地说道：“滚，再让我知道你不务正业、不三不四，小心你的狗命。”

“嗯，嗯——”张三又磕了几个头，便连滚带爬地逃出了土地庙。

等张三走后，土地婆瞪了土地公一眼便回到了自己的神像里面。土地公摇了摇头，苦笑一声，也回到了自己的神像里面。

二  打龙王

太平镇上有一口古老的水井，具体存在了多少年了，谁也说不清，据说里面住着井龙王，主管整个州府百姓的用水。这口老井的水谁也没喝过，也没人敢喝，怕井龙王怪罪。

有一年天下大旱，太平镇也不能幸免，虽然地处南方，旱情不太严重，但也影响了不少的收成，地里的庄稼直接减少了六七成。没办法，天不下雨，井水都不够人喝，还哪里敢灌溉庄稼？

后来镇上的人发现，镇上所有的井水都变成了泥汤，根本就喝不了。刘员外带着百姓们去给井龙王供奉，求他给点干净的井水，好让全镇的百姓活命。

当天晚上井龙王就给刘员外托了梦，说是有两个熊孩子往他的井里撒尿，必须严惩，否则太平镇就永远没有干净的井水喝。

第二天刘员外就让镇长带人找到了那两个熊孩子，二话不说就绑了起来，拖到龙王井边要把他们丢进去献祭。孩子的爹妈在井边磕破了头，哭破了天都没有用。

眼看着两个孩子要被丢了进去，这时一阵狂风吹过，把提着孩子的两个人吹倒在地，狂风过后井边出现一个慈眉善目的老头和一个面带凶相义愤填膺的老婆子，正是闻讯赶来的土地公和土地婆。

因为听到了有人要拿孩子给井龙王献祭，土地婆一下子来了火气，一边骂着蠢货，一边风风火火地赶了过来。土地公怕她控制不住脾气，只有跟着一起过来了。

土地婆吹了一口气给两个孩子解了绑，瞪着刘员外和镇上的一众官员说道：“一群蠢货，拿孩子祭井，也不怕遭报应。”

刘员外自从告老还乡之后，一直受人尊敬，处处被人夸赞，还从来没人敢当着面这么骂他，站出来指着土地婆呵斥道：“哪里来的老太婆？敢在本员外面前出言不逊，小心我割了你的舌头。”

土地婆指着他骂道：“刘员外是吧？表面上道貌岸然，别以为我不知道你背地里做了多少男盗女娼的勾当，天道轮回，你的报应快来了。”

“你——”刘员外彻底火了：“来人哪，给我撕烂她的嘴，丢到井里祭龙王。”

这时土地公站了出来，对众人抱拳说道：“各位稍安勿躁，我们是太平镇的土地，专门护佑一方生灵，今天忽闻有孩童遭难，拙荆一时心急，赶来救护，说话急了些，还望——”

他话没说完就被土地婆一把打断了：“跟这些蠢蛋说这些话干啥？老龙王，你给我出来！”

最后一句是冲着井里喊的，声音尖利，直冲井底，震得在场所有人耳膜生疼。

正当大家以为她疯了的时候，井里突然冒出了一股白气，白气散去，出现一个头生两角，两须及腰的老者。

“谁在本座头顶大声喧哗，活得不耐烦了吗？”

刘员外认得这个老者就是井龙王，因为前天就是他给自己托的梦。

土地婆看到他，也不知道从哪里拿出一根鞭子，不由分说冲龙王的身上招呼起来。“啪啪啪”三鞭过后，老龙王的脸上出现一道血痕，及腰的胡须断成了两截，胸口的衣服也破了一个长长的口子。

“君子动口不动手，你这个恶婆娘，敢对我动手？看我不告到玉帝那里，重重地参你一本。”龙王看着土地婆，气的浑身发抖。

土地婆指着他的鼻子骂道：“你也敢自称君子？君子会把全镇的井水变成泥汤？君子会教唆凡人拿孩子给你献祭？君子会把一口甜水井据为己有，几百年不让人从里面打一滴水？我打你三鞭是让你长长记性，身为一个神仙，如此由着自己性子，不辩忠奸，不知善恶，还有脸自称'本座'？还有脸自称君子？你还是滚回地底下做你的妖去吧！”

一番话说的井龙王满脸羞愧，掩面无言。对土地婆拱手道：“土地婆请口下留情，从现在起，我一定尽己所能，帮助全镇百姓度过难关。”

这个时候，土地公出来打圆场道：“好了好了，大家都消消气，在这里吵架容易丢了神仙的脸面，有什么事咱们私下说，私下说。”

听到这话，老龙王心里一阵憋屈，心想：“明明是你家老婆子一上来就指着我鼻子骂，我都没还口，怎么成了吵架了？”

但他还是对土地公拱手道：“贤伉俪为公为民，仗义执言，公理公正，小龙心中有愧，自此以后，定当向二位学习。”

土地婆对他哼了一声，扫视了一眼众人，看到了夹在人群里的张三，指着他说道：“你，过来。”

张三听到叫他，战战兢兢来到土地婆面前，扑通一声跪了下去，颤抖着声音说道：“土地婆婆，不不，土地奶奶，奶奶，我这几年已经痛改前非，老老实实过日子了，您老人家大人有大量，就饶过我吧。”

土地婆呸了他一声说道：“谁跟你计较那些了？从今天起，你给我看着这口井，哪天井水少了、脏了、浑了，马上去土地庙告诉我，听明白没？”

张三磕了一个头说道：“知道了，我一定给奶奶你看好了，有什么问题，我一定第一时间连滚带爬跑去给奶奶报告。”

土地婆被她一口一个奶奶给喊的噗嗤一笑，感觉不对，马上绷起脸说道：“不是给我看，是给全镇百姓看，水是上天的恩赐，不归龙王，也不归你我，天下生灵任谁都可以取用。”

刘员外这个时候终于反应过来了，心想：“这土地婆可不得了，连井龙王都敢打，我一个凡间的告老官员，又算个屁啊。”

想到这里，刘员外带着全镇官员对着土地婆跪了下去，紧接着所有围观的百姓也跟着跪了下去。当所有人都抬起头来的时候，土地公、土地婆和井龙王都已消失不见。

后记：万物皆有因果，公道自在人心。善恶到头终有报，人间正道是沧桑。

-全剧终-

20年前都有哪些影视剧令人经久不忘呢？下面就由我为大家推荐几部经典的、值得反复观看的老剧。

01————《天龙八部》

主要演员：胡军、林志颖、高虎、修庆、刘亦菲、陈好

推荐指数：★★★★★

推荐理由：

       数起经典，第一个能想到的当然是金庸老先生的武侠剧啦！《天龙八部》作为一部经典的金庸武侠剧，我想70后、80后、90后中几乎没有人没看过。03年胡军版的《天空八部》可谓是帅哥、美女云集，集结了刘亦菲、陈好、刘涛、蒋欣、舒畅等众多美女。从主演到丫鬟概括起来就是两个字——养眼！胡军将乔峰那种霸气、侠肝义胆演绎地淋漓尽致、林志颖饰演的段誉更是给人一种“陌上人如玉，公子世无双”的感觉，仿佛书中的公子就是如此，至今无人能够超越。现在想想，自己不知道将这部剧刷了有多少遍啦，依然深深地被他们超高的颜值和高超的演技所折服！强烈推荐大家观看！

02————《杨门虎将》

主要演员：苏有朋、赵雅芝、蔡琳、狄龙、胡静、王艳、保剑锋

推荐指数：★★★★★

推荐理由：

       第二部想要给大家推荐的剧是苏有朋主要的《杨门虎将》，这部剧相对来说比较小众很多人可能没有看过，但是看过的人绝对没有不喜欢的！《杨门虎将》主要以杨四郎 (苏有朋饰) 与潘语嫣（蔡琳饰）、明姬公主（胡静饰）的爱情故事为主线，讲述了杨家七位儿郎在父亲杨业的带领下英勇报国的故事。从杨大郎到杨七郎以及他们在剧中的官配，各个都是神仙选角，从选角到造型、再到服装都非常的出彩！剧情紧凑、不拖沓，绝对是一部看了就会爱上的好剧！

03————《天道》

主要演员：王志文、左小青、曾红生

推荐指数：★★★★★

推荐理由：

       第三部剧想要给大推荐一部现实题材的电视剧——《天道》。这部剧主要以女警官芮小丹和商界怪才丁元英为主线展开，渗透了很多的容易引发人的思考的元素。这部剧改编自《遥远的救世主》，剧中有很多关于“人文属性”、“事物发展规律”等问题的思考与讨论，相信每个人看了以后都会有一定的感受和领悟。

现代影视剧层出不穷，但是却很少有能够超越老剧和经典的出现。大家还有哪些想要推荐和分享的老剧呢？欢迎在评论区留言把！

刑天 传说中炎帝的属臣，根据《山海经·海外西经》记载刑天在与黄帝交战失败后，遭受斩首之刑，埋葬在常羊山。他怨愤而不肯屈服，精神不灭以残缺的身体复活，由于没有头颅，他以乳头为眼睛，肚脐为嘴巴，依然手持盾牌和板斧挥舞追逐。后世有清袁枚《续子不语》中描述王谦光海上漂流遭遇刑天氏之国的故事。近代学者则有认为刑天是炎帝的军神，更指其断首而言犹如关羽断首后同周通言。

嫦娥

传说中永远的月宫仙子，又称姮娥，虚上夫人，月神。是中国浪漫主义文学塑造出的一位无可替代的集美丽、孤独、高贵、清雅、神秘、哀怨等气质于一身的女神。实际却是由生育了十二个月亮的帝俊之妃常仪（常羲）演变而来，仪、娥古可同声通用，所以常仪被认为就是常娥。由于嫦娥抛弃丈夫逃离家庭的行为并不被旧时代道德所容忍，汉以来常将这位美人诬蔑为丑陋的蟾蜍，《淮南子》更断言嫦娥就是因为偷窃了神药飞升月宫，才变成了蟾蜍。但是想来道德宽松是一种必然的潮流，后世对这位舍弃丈夫的女神更多的是在羡慕中充满了关爱的遐想，不仅为安慰她居住的清冷安排了陪伴的玉兔，还增添了一个学仙有过的吴刚，甚至还反复编造她谪降人间续写姻缘的浪漫华丽冒险故事。其事迹参看《西游记》、《女仙外史》、《聊斋志异》等，剧情绝不亚于国产RPG。

祝融：

祝融传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。 有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。

另外，三国时南蛮王孟获之妻亦叫祝融，相传是火神祝融之后裔。

共工：

共工氏，中国上古传说中人物。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南辉县。

共工怒触不周山

颛顼世系属黄帝，因此共工氏与颛顼由于农业方面的不同观点引发的帝位之争，也便可算作炎黄之战的继续。

颛顼不赞成共工氏在农业方面的做法。颛顼认为，他是部族中至高无上的权威，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以如果按照共工氏的做法实施会惹怒上天为由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

共工氏力气上比颛顼要强，但他却不如颛顼有智谋。颛顼利用鬼神的说法，鼓动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对鬼神之事都极为相信，不少人相信颛顼，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

虽然共工氏没有得到民众的理解和支持，但他依然坚信自己的观点是正确的，坚决不肯妥协。他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。 他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏驾起飞龙到半空，猛地一下撞向不周山。一声巨响后，不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。

共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们奉他为水师 (司水利之神)。他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就指的是他，由此可见人们对他们的敬重。

蚩尤:

蚩尤，中国传说中上古东方(另一说南方)九黎族的首领。有兄弟八十一人(另一说七十二人)，骁勇善战，势力强大。后在部落战争时，在涿鹿之战中被黄帝率领的部落联盟击败，一说被杀。因蚩尤做五兵一词，传统上蚩尤被当作兵器之神(兵主)受到崇拜。

根据现在苗族民俗来看，上古时代蚩尤所领导的九黎族极有可能是苗族的祖先。苗民传说其民上古时代本来居住在黄河流域，在一场战役中被华夏民族所败，被迫迁徙至今天的贵州等地区。

刑天：

刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿著利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。后人诗曰：刑天舞干戚，猛志固常在。

后羿：

羿或后羿是传说中夏代部落东夷族有穷氏首领，擅长射箭，推翻夏代统治，不久因不善治理，被伯明氏寒浞所杀。后羿也是传说中尧时的一位壮士。这两人常常被混淆。不竟他们都是传说人物，至今未能确定他们两人的关系。

传说尧时，十日并出，百草枯，毒蛇猛兽为害，后羿射去九日，为民除害。 一说射日者名平羿，夏时的后羿为有穷氏国君，因善于射箭，自比平羿，而名后羿．〔开劈演义〕

玉皇大帝：

玉皇大帝天帝之称，亦称玉帝，是诸天之主，所以亦称万天帝主。乃光严妙乐国，宝月光王后之子。据《历代神仙通鉴》卷一中记载：至昊天界，有国名光严妙乐国，其国王名净德时王，妻宝月光王后，惟以仁慈侧隐加之国人，躬行五岭未尝少懈，直使民安物阜灾害不兴。但以年老无子为不足。二真一入其境即知其诚心向道。勇猛黄老(即中黄子，初开天地时五老之一)曰：因缘在是矣。元始曰：若以清虚至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定为三才之圣，上真以为如何黄老点头，即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝，遂变一婴孩身。这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿，作百宝色。有许多仪仗，护一九龙辇，浮空而来，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小儿面园耳大，眉清目秀，遍体毫光罩定。国王与王后心甚欢喜，恭敬接礼长跪道前。二真曰：下愚无嗣愿乞此孩为子，伏惟哀润听许。黄老曰：此子根器不凡，必证无极高上之品，汝善育之，国王上前拜领，二真从宝椅中托出递给，国王双手来接，重如山岳，挣出一身大汗，恍然而觉，是一梦，急召王后言之，所见相同。至此后，国王精神倍长，三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍国修道，经三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王。又经十万劫，方证玉帝，总执天道之神。

玉皇大帝有几种说法．道教神仙体系中天庭的最高领袖，相当于地上的皇帝，但地位低于三清。后来与四大天王平起平坐，儒教称昊天上帝。

阎王：

别名：阎魔王、阎罗王、俗称阎王爷

中国上古虽然有鬼魂的概念，但大都基于自然崇拜和祖先崇拜，并无明确的地狱概念，因而也就没有所谓阎王。阎王是佛教传入中国后才进入中国民间，并且由于道教对佛教概念的大范围吸收而成为在佛道两种体系中都统领阴司事务的神灵，不过在两教中地位各有不同。

在佛教，阎王是创始神梵天的后代，也是第一个死去的人类，所以成为以后死人世界的首领。由于其兼有人类祖先的地位（相当于圣经的亚当）因而受到较高的崇敬。而在中国民众信仰中的阎王则基本上是道教改造过的形态，按照世俗生活的格局将地狱分为十殿，并各有专人负责。

一殿秦广王 二殿楚江王 三殿宋帝王 四殿五官王 五殿阎罗王 六殿卞城王 七殿泰山王 八殿都市王 九殿平等王 十殿转轮王

八仙简介

铁拐李

先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

钟离权

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

何仙姑

何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

韩湘子

普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

曹国舅

排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

牛头，马面是迷信中阴曹地府的鬼卒。

牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”据《铁城泥犁经》说，牛头“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”。有的佛经牛头人又作“防逻人”，巡逻访捕逃跑犯人之意。

马面又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八称“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”

民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。

佛教的基本思想：

一、人间性：佛陀不是来无影，去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝。佛陀的一切都具有人间的性格。他和我们一样，有父母，有家庭，有生活，而在人间的生活中，表现他慈悲、戒行、般若等超越人间的智慧，所以他是人间性的佛陀。

二、生活性：佛陀所发展的佛教，非常重视生活，对我们生活中的衣食住行，乃至行住坐卧，处处都有教导，处处都有指示。甚至对于家庭、眷属的关系，参与社会、国家的活动，都有明确的指示。

三、利他性：佛陀降生这个世界，完全是为了“示教利喜”，为了教化众生，为了给予众生利益，以利他为本怀。

四、喜乐性：佛教是个给人欢喜的宗教，佛陀的慈悲教义就是为了要解决众生的痛苦，给予众生快乐。

扩展资料：

佛教认为人是稀有的。这是非常罕见的所有众生获得个人机会，如“盲目海龟”在无尽轮回。对于佛法来说，没有八个时间，十个令人满意。不管我们是为了报答父母的养育，还是为了追求世间的幸福生活，还是为了学习佛教，为了从世间获得解放，我们都必须依靠这个非常珍贵的人。

传记社长指出，佛教反对杀戮、反对自杀，提倡护生。佛陀有明确的责备和禁止自杀行为：“你是愚蠢的！”你为什么不听我的话，珍惜所有的生命，为什么我们现在还不记得这朵云？所以说“自焚不违背教义”这句话是完全没有根据的。

参考资料：

-佛教

叹世篇

云天河：我命由我、不由天！

柳梦璃：梦影雾花，尽是虚空，因心想杂乱，方随逐诸尘——不如万般皆散！

柳梦璃：我觉得……渺渺世间，不独有人，人要活下去，妖也是一样，为何彼此之间不能多一些理解呢？至少我并不会认为妖都是狰狞可恨的，万物皆是生灵，又哪里有注定的贵贱善恶之分呢？

柳梦璃：长生之法，人人艳羡，却又有几人真正明白自己想要什么

柳梦璃：人力虽然微渺，可是人的相争之心，却比任何东西都要可怕。

韩菱纱： 就因为人生苦短~不过的开心点，难道死之前才后悔？

韩菱纱：人根本改变不了所谓的命。

韩菱纱：人的命运总是按照既定的方向在前进，即使你改变了过程，也改不了结果。

韩菱纱：人一旦要死了，反而会多很多牵挂，想起从前的事……可有些事情，就算开始的时候乱七八糟，最后却变成了无论如何也不想忘掉的回忆……

慕容紫英：人生数十载，岂能事事都随人所愿？

慕容紫英：人生已如枕梁一梦，我们所以为的“幻境”，说不定仅是梦中之梦，生死则是一场更大的梦。

慕容紫英：人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。惟有天道恒在，往复循环，不曾更改……

琴姬：人生在世，难免有许多妄念

琴姬：世人只盼做神仙的好，却不知心有牵挂，无论圆满不圆满，也胜过孑然一身……

云天青：活着的时候要尽欢，死的时候才没有遗憾，要是因为害怕以后的事，一直避开当下的事，那活着也不会开心的，还有什么意思（生尽欢，死无憾）

云天青：人能够按自己的愿望选择生死，不管对错，都是一件了不起的事。

夙玉：死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞，此之为我命在我也，不在于天。

夙玉：容貌美丑，皆是皮下白骨，表象声色，又有什么分别？

夙瑶：人生一场迷梦，又岂知哪些是幻，哪些是真。

夙瑶：满座衣冠犹胜雪，更无一人是知音

夙莘：在无尽的天地间，人是那样渺小，许多原本看得很重的东西，都变得不那么重要了……

夏元辰：仙的寿命虽然动辄千年，却依然会有走到尽头的一天，凡人由生到死不过百年，自然会羡慕仙人，但是比起蜉蝣蝼蚁，人又何尝不是寿命长久？

楚寒镜：生生死死，真的需要这么执着吗？

重光：我们为赎罪而活，但是否又不断在犯下新的罪……

衔烛之龙：本尊今日令你得偿所愿，但是等你有朝一日，尝遍世间辛酸之时，或许又会怨恨这样的命运。

道臻：我从未想过，有朝一日，要守住其中一个誓言，便要毁去另一个……

句芒/九天玄女：盘古有训，纵横六界，诸事皆有缘法！凡人仰观苍天，无明日月潜息、四时更替，幽冥之间，万物已循因缘，恒大者则为“天道”。

婵幽：万灵盛衰，乃是常理，无恒强、无恒弱。

婵幽：梦影雾花，尽是虚空，因心想念动，方万物有生，随之虚实乃成！

婵幽：万灵悉来，神光映幽！引诸方想愿，入梦见之樽 ——无巾而出、虚空即有！！

九天玄女：一切因果，皆由自生。

九天玄女：南斗掌生，北斗注死，所有生灵往复六界之间，寻常病苦如是，天灾人祸亦如是，此谓“天之道”，而非“逆天救世之道”。

九天玄女：欲求仙道、先修人道，不明是非，何以为仙！

九天玄女：今日之因，必有明日之果，而今日之果，亦起于昔日之因。

九天玄女：天意难违！

玄霄:苍天弃吾吾宁成魔

玄霄:我一生清心修道，竟有半生被人视为癫狂！若不做尽狂事，岂非名难副实！

玄宵:给我滚回天庭去~~~~---------

问情篇

云天河：想一个人，却再也见不到她……我知道，那种时候心一定会很痛……比受了任何伤还要痛……

柳梦璃：只要感情深笃，任何事情也不能妨碍心意相通。

柳梦璃：与其担心人生无常，不如多珍惜眼前时光……多珍惜和重要的人在一起的时光啊……

柳梦璃：人生在世虽然只有短短数十年，只要能和喜欢的人在一起，也好过一个人孤孤单单过上百年千年……那样的日子，不是更让人痛苦……

柳梦璃：或许人和人之间的缘分，都是注定的……等到上天要收回的时候，连一天一刻都不会多等……

柳梦璃：谁言别后终无悔，寒夜清宵绮梦回……深知身在情长在，前尘不共彩云飞……

韩菱纱：再真挚的感情、再深沉的牵挂，还是会有分开的一天，好像你爹和你娘，到头来又怎么抵得过生死离别……

韩菱纱：虽然世上的人千千万万，可每个人都是孤伶伶地来，又孤伶伶地去，没有其他任何人是可以依靠和作伴的。

韩菱纱：我宁可一开始就不认识那个人，也好过相识以后却要生死离别……

韩菱纱："你知道我最放不下的,是什么吗

有一天,我误打误撞进到一个山洞里,在那里遇上一个人,看着还挺顺眼的,脑袋却不怎么灵光,居然把我当成了山猪精

我那时就觉得,这真是个傻子,呆呆的,怕是被人卖了都不知道

和他一起下山闯荡,就只是觉得好玩,虽然他常常做出些吓到人的事,让我收烂摊

渐渐地,我越来越把他放在心上,总想着要是哪一天没有了我,谁来照顾他,他那么呆,一定会被人骗、被人欺负

其实,那都是些借口,他已经比以前懂事好多,是我是我自己离不开他"

菱纱：我早说了 不稀罕什么命长命短 你别去！

天河：……但我稀罕！

慕容紫英：承君此诺，必守一生。

云天青：夙玉，你看这云海雾松，当真是美不胜收，只是这世上没了你，即使再有千般美景，却也无趣得很

云天青：真心为一个人好，就是要让她天天高兴，就算那个人不喜欢自己，甚至根本不认识自己也没关系。

玄霄：人会老去、花会衰败，但花开罢一季又一季，人却再也不会归来……

玄霄：杳杳灵凤，绵绵长归。悠悠我思，永与愿违。万劫无期，何时来飞？

玄霄：阴阳两隔便已无解，除非时光倒流，不然一切都只是枉然……

酒仙翁：凡人追求痴情爱欲，何为情爱，并无定论，有人平平淡淡便是真情，有人却非要弄到天崩地裂才罢休，一切只看你自己是如何想法，反正啊，和她在一起便觉最舒心、最自在的人，八成就是你真正喜欢的人了！

壬癸：你们人的情爱本来就没什么道理可言，明知不可为，偏要去做的事，恐怕比天上的星星还多！

佛家貌似没有什么是借鉴道家的。翻译的时候总是要用中文的，不是什么词都能生造。基督教后来的“上帝”还是从《尚书》里面抠的呢，以前翻译成“移鼠”。道教倒是从佛教里面刮了不少东西。

佛教初传的时候经历了魏晋时期的清谈期，那时候有有不少人用老庄解佛。后来研究中把这个成为格义。最好的例子就是心无宗一类。也有人抵制佛教的，写了个什么《老子化胡经》。不过后来鸠摩罗什入华翻译，僧肇写了肇论也把六家七宗的东西理了一下。从那以后佛教发展就比较独立了。

佛教没有借鉴很多道家的东西，绝不是说佛教没有受到中国文化的影响。儒释道三教论衡，是中国文化发展的主题之一。道家和佛家每年都会开个法会，吵架给皇帝逗乐。个人认为佛教传入中国后，修行方法上有转变；出家在家制度有改变；成佛的成本也比印度低很多。

三楼说得反了。道教抄袭佛教的。当然，道教非道家。

一般来说，社会上那些混得好的人，往往都是能说会道，深谙为人处世的智慧，懂得把握人的心理，让大家都皆大欢喜，所以人生越过越好，福报连连。

每个人都想把日子过得红红火火，这就需要向成功者借鉴人生的智慧，如果能够做到左右逢源，做什么事情都会有好运气，因为愿意帮助自己的人很多。今天就跟大家分享这个相关的话题——真正福报多的人，一般有这三个特点，往往顺风顺水，好运越来越多。

1、做人藏起锋芒。收起张狂，低调做人，有本事也不轻易显露，出风头的事情让给别人。

低调是为自己争取更大的生存空间，这才是为自己而活。高调不过是活在别人的眼中，很有可能成为别人的眼中钉。

越是低调做人者，往往越能成大事；越是建功立业的人，往往都懂得低调做人。

有一个叫做孟之反的人，有一次大军打了败仗，大家都四散逃窜，只有孟之反临危不乱。他整肃散兵游勇，使撤退井井有条，还不顾危险留下断后，把大败的损失降到最小。

大军回城后，上上下下都称赞孟之反统御有方，处理的非常高明。孟之反却拍拍自己战马，谦逊的说：“不是我勇敢，而是这匹老马跑不快。”

孟之反的英勇将士都有目共睹，但是他却没有居功自傲、不可一世，而是巧妙的选择了低调。这种主动推功揽过的行为，正是韬光养晦的智慧，避免自己成为众矢之的。

所以孟之反才能混的顺风顺水，好运越来越多。连孔子都对他为人处世的智慧非常欣赏，藏起锋芒，低调做人，这样才会福报越来越多。

2、做事知所进退。量力而行，进退从容，对别人心存敬畏，才不会态度傲慢；对自己戒慎恐惧，才不会行事鲁莽。

每个人都不是全才，有自己的优势，就会有自己的短板，只有明白自己能力的极限，才不会做痴心妄想的事情。

那些幸运的人，都是务实的人，量力而行，才能做成事，这样才能得到更多的机会和福报。

赤壁之战是三国时期的经典战役。当时曹操猛将如云，兵强马壮，连取胜仗。曹操挥师南下，一举打到赤壁，与东吴隔江相对。

曹操号称有80万大军，可是士兵都来自北方，军中缺少经验丰富的水军。而东吴世代盘踞江左，不仅水军强大，而且有地利的优势。很多谋士都劝曹操收兵，强攻东吴得不偿失，不如巩固战果，对东吴徐徐图之。

曹操认为大军气势如虹，只要把战船用铁索相连，就能让陆军如履平地，东吴就会唾手可得。后来的典故大家都知道，吴国和蜀国联手，诸葛亮巧借东风，火烧赤壁，曹军因此大败。

曹操不顾天时、地利、人和都不具备的客观情况，还一意孤行、我行我素，结果导致80万大军所剩无几。这就是狂妄自大，不自量力的典型。这个典故深刻说明，胜利往往属于那些知所进退，可以理智分析利弊的人，这样才能顺风顺水，得到福报，这也是诸葛亮取得胜利的原因。

做人做事技巧虽然简单，但是其中的智慧非常深刻。能够把握好为人处世的智慧，做事更容易成功，往往顺风顺水，好运越来越多！