佛教故事夫妻

　佛教 故事 夫妻 佛陀告诉我们，丈夫该怎样对待妻子呢

　很多师兄都遇见这样那样的夫妻矛盾或男女朋友间的分歧极大地影响到学佛修行。所以想跟大家探讨一下如何通过佛法的实践来改善夫妻关系，进而改变我们在家庭和两性之间的修行环境。

　要调和夫妻的关系，仅仅诵经或念佛很显然是不够的，我们还应当按照佛陀的具体教导来实行才对。 《善生经》是佛陀 教育 我们处理家庭伦理关系的宝典。现存有几种译本，其中流传最为普遍的有两种。

　一种是后秦佛陀耶舍、竺佛念译的《善生经》，其中讲到夫妇之道“善生，夫之敬妻，亦有五事。云何为五一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生，夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。善生，是为夫之于妻敬待，如是则彼方安隐，无有忧畏”。

　第一佛就要求我们要相待以礼，这个非常重要，就是要尊重自己的太太、进而就是尊重女性的含义。大家要注意这里，很多人都觉得佛法当中似乎总是重男轻女，但是佛陀在教育我们夫妇之道时第一就要求丈夫要尊重妻子，尊重女性，这是家庭和谐的大前提，然后再谈别的部分。

　男女的地位是平等的，夫妻双方应该互相尊重，不论收入的高低，家庭出身是否悬殊，乃至智力上知识上的差异，在人格上都是平等的。一切言行随心所欲，处处随便，以为夫妇间不需要客气了，对自己的缺点不仅不改正，反而大大例例，随时表现，还自以为夫妻之间，不需要掩饰弱点，而不知夫妇间最需要的是客气和尊重。还有的夫妻一方总想控制对方，以迁就自己。逐渐的把所有的劣处，毫无顾忌的暴露出来了，结果日久生厌，只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量寿经》里说：“自妻厌憎”，和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”。彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂。

　佛教故事夫妻 夫妻缘大略来自以下三种缘：

　◆ 此方有恩于对方的因缘

　若有人在相逢的过程中，某方有恩于对方，而使对方大受感动，而受恩者想要报恩偿还，若是如此，当来生他们刚好是男与女时，就会因为过去这个善因而结成夫妻。

　譬如;有次你溺水了，但却没有人愿意拯救你，而只有一人奋不顾身的救你，不管有没有救活，你还是很感恩他。为了偿还这个救命之恩，未来世的你，愿以牛马角色偿还这个恩惠。类似这种情形，都是报恩所成的夫妻缘。

　在各种夫妻缘中，就是这种夫妻缘最能幸福美满，因为有一方的深层意识中，就是无怨无悔的奉献，因此双方都能幸福快乐。

　但是，这种夫妻不保证不吵架或不离婚，若是个性不合的话，还是会有相处的摩擦问题。

　◆ 互相亏欠的因缘

　这种互欠的缘，欠来欠去仍以金钱与感情为多，换言之，若有男女交往时，男女双方同时犯了以上的金钱债与感情债时，那今世相逢结成夫妻，正好可以互相偿还。

　这也可以说，结成夫妻就是为了打平因果。果报总是不断的给人「关系」以打平所有的不平。因此，当你们结为夫妻时，应该珍惜相处，该还该了的就去做，而不要抱怨对方，不要怨天尤人，以免还不完啊!或是亏欠更深啊!

　在各种夫妻缘中，由于双方对于对方都是索求的意念，因此常有计较与纷争。但是，双方只要转个念头，本着心甘情愿的态度来对待对方，这个亏欠就更快结束了。

　◆ 最佳的夫妻缘

　以上是各种夫妻缘的结成因素。若以人的宿命来看，各种善恶夫妻缘还不能代表幸福与否，而恶缘结为夫妻者，就更不用说了。

　但是，若双方符合以下三者条件，不管哪种缘的夫妻都是可以是幸福好夫妻。因此，当你在挑选配偶时，这三个因素是很重要的。

　佛教故事夫妻 夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持

　黄居士/彰化县伸港乡

　夫妻是缘，孩子是债。

　善缘恶缘，无缘不聚。

　讨债还债，无债不来。

　吾为乡下愚妇，无智无德。平日奉上圆下因恩师慈谕“老实念佛、礼佛忏悔、戒杀持素、放生赎命”达七、八年之久。得遇善知识祺雄居士为近邻，故知放生功德，不可思议。

　同修宿患糖尿重疾，十余年，身体欠安。于八十九年六月，因头痛剧烈，左手脚痉挛，中风迹象显露，送往彰基急救。于加护病房中深度昏迷，生命迹象渐失。医生摇头叹息，望著孤立无援的他，浑身插满管子，口戴氧气罩，明知夫妻因缘而聚，缘尽而散，但面临生离死别，凿心之痛，难以言喻，顿失所措。

　危急之际，突显“放生赎命”之善念，遂赶回家中，淘空行囊，凑足万余元，委托祺雄居士、阿婶婆等代买物命放生。听天由命、静待奇迹。

　连续放生三日，于第三日午后，再回加护病房探视，同修突然清醒，并索粥食用。惊喜之余，赶紧通报医生，大伙直呼“不可思议!不可思议!”

去年年底上贺老的《流淌自我价值之光》，准备冥王星的功课时，阅读到月冥困难相位，突然明白了自己的深层危机的模式是从母亲那里遗传来的。我已经看到了，可是妈妈是不知道自己的潜意识底端的危机恐惧模式的，眼泪夺眶而出，心中生起了一股悲悯的情绪。这几天在看《冥王星-演化之旅》更深入地了解到冥王和月亮的困相，这股强迫性驱力来自于月亮（母系）。

去年我看了一本书《细胞记忆》，里面提到我们除了遗传父母的DNA,父母累生累世所经验的痛苦记忆若当时没有消化，也是会留存在体内，遗传给下一代的。我们遗传了父母、家族的业力。

先普及一下占星常识

月亮-冥王星

关键词：深埋的情绪。强烈的感情生活。感情的蜕变。家庭危机。情感勒索。强势的母亲。

月冥成困难相位的人感情生活往往十分强烈，但究竟会以何种方式显现出来，就要看当事人对自己的情绪本质有多深的觉察了。

月冥型的人渴望将深埋的情绪连根拔起，或是完全不予理会，这其实实在逃避一些具有破坏性的感觉，譬如痛苦、嫉妒和报复心态。冥王星带有一种抹杀情绪的倾向，不过这些情绪还是深埋在内心，时机成熟又会浮现出来。

月冥型的人会无意识地被推选出来承担和治疗家族创伤，或者负责让大家认清其中的真相。他们也可能发展出治疗创伤的专业能力，让个案内在的毒素逐渐付出表面。如果能善用自己的力量，就能当心理治疗师，咨询师和传记作家，帮助他人转化负面情绪。

每个人的冥王星，是每个人的“身体中央位置”，可以从这里开始面对灵魂的奥秘，也可以在演化的进程中，体验到人生就是一场旅程。

冥王8宫：

第八宫和生、死、性有关，同时也涉及业力或遗产。这个宫位一向和他人重视的东西，譬如财产和资源有关。这里的“资源”指的不但是我们伴侣的钱财，同时也包括每一个人的钱财，因此八宫一向是保险、税务及遗产的领域。透过买**得来的钱，也和这个宫位有关联，因为我们得到的是别人的钱，所以八宫意味着借由他人而获利或损失金钱，包括税收、赡养费、保险费或遗产。

八宫的范围也包括股票市场及所有的投资行为。每当我们把自己的钱储蓄起来的时候，我们就是在做一种投资的动作，但我们获得的利息并不是自己赚来的。同时八宫也包括与他人的共同投资，在情感上和经济上的共同资产，当然房屋贷款与银行贷款也归于这个宫位。 更重要的是，八宫一向代表生命的根本议题,如生、死及性。这个宫位也代表所有无法逆转或不能改变的事物，与这个宫位相关的议题都带有无法再回头的特质。 八宫同时也说明了从父母的关系那里承继过来的心理模式，包括他们曾经有过的行为，或指涉已经达成或尚未达成的自我治疗。 所以“遗产”这个词真正的意思：祖先或前人遗留下来的东西。

八宫也是亲密关系的宫位，里面当然带的成分。虽然五宫也暗示着性，但五宫的性比较是一种浪漫的享乐，而且带有传宗接代的欲望。 八宫里的性则包含着对金钱和财务的占有欲， 我们不妨归纳一下夫妻俩在卧室吵架的原因，其实涉及的议题大多和金钱有关。痛苦真正的源头和本质，往往是非常不文明的，而这些负面情绪大多被扫到了地毯下面。 虽然八宫的关系都带有心的基调，但最主要的还是如何与另一个人融合。 在亲密关系里我们必须将自己的价值观、生命体验、过去和未来的情况，与另一个人的价值观及体验结合在一起 ，因此这个生命领域是我们必须学会分享的地方。二宫代表的是“我”拥有的东西，八宫代表的则是“我们”拥有的一切，因此我们对生命各个面向的态度，尤其是跟亲密伴侣及事业伴侣有关的态度，都会在八宫里遭到一些挑战。我们的这些态度大部分源自父母的价值观，以及他们对生命的态度，我们会在八宫的领域里发现父母的关系残留下来的一些东西，而且是我们必须面对的。

我们生命里的第一份亲密关系就是和父母的关系，成年之后进入到自己的亲密关系里，就势必得面对早期和父母互动的一些心理议题了，难怪八宫会被称为“业力宫位”，因为父母关系的果的确会在此宫里显现出来，而且承受果报的人是我们。“童年时代的残垣断壁会在八宫里被挖掘出来。”因此亲密关系是我们有机会清理这些断壁残垣。象征亲密关系的第八宫，一向是我们心理阴影面的曝光之处，这些东西在八宫里是无处可藏的。当我们深入地和另一个人生活在一起时，根本没有躲藏的空间。我们会在这个宫位里发现自己既是人类，也是一种动物，因为我们都有强烈而文明的基本需求及欲望。身为文明的成年人，我们很想把这些本能欲望埋藏在地毯底下，但是每当生存议题浮现出来的时候，这些东西也会跟着曝光。 我们可以说七宫代表的是我们的婚姻，或是摆在橱窗里展示的关系，而八宫代表的则是储藏室里的东西。

 八宫也和玄奥的事物有关。“玄奥”这个词的意思就是深埋在底层的东西，因此我们八宫里的行星、宫头的星座及主宰行星，都能说明我们对那些阴暗的、深不可测的事物的态度。深度心理学的目的就是挖掘潜意识里的东西，所以也是八宫掌管的领域。 这个宫位也代表我们对死亡以及各种经验转化的态度，包括对重大变故的态度。八宫同时可以说明死亡或诞生时的情况，但必须看整张星盘的其他元素而定，因为死亡就像我们的工作、健康及主要的关系一样，不是单凭一个人宫位就能描绘出来的。

八宫不但和死亡有关，同时也跟危机和蜕变有关，代表从一种状态蜕变成另一种状态。至此我们又必须回到刚才谈到的亲密关系，因为只有借着亲密关系我们才能真的蜕变。亲密伴侣是我们生命里的一个新人，他或她会为我们带来各式各样的新鲜事物，我们会因为对方而改变衣着，听不同类型的音乐，接受新的价值观，调整我们老旧的信念。危机之所以和八宫有关，是因为八宫一向掌管保险方面的事物，因为保险就是一种预防违纪发生的举动。保险制度提供了一个安全的网络，以便我们在危机发生时能够借由别人的资源渡过难关，获得再生。

冥王星在第八宫： 这类人对金融业抱持怀疑态度，甚至可能把自己的钱藏在床垫下，而不是存在银行里，还有的人觉得金融界很迷人，这是一个有利于探索“金权”的位置。这类人的家族里可能有人破产过，而且是在他们未诞生之前。如果有这种情况，他们在金钱上就可能变得十分精明。这类人的原生家庭或许埋藏着谋杀或强暴等不可告人之事（要看星盘的其他元素才能下论断）。还有的人喜欢将石头都掀开来检视一番，但却不知道自己为什么想去做这件事。他们必须认识自己不文明的那一面，然后以社会允许的方式将其表达出来。

我的冥王配置：冥王处女8宫、月射手11宫、月冥90。 我不仅月冥困相，冥王星还落在情绪强烈、剧情复杂、攸关生死的8宫天蝎宫。在我结束第一段婚姻后10年的单身生活中，情感生活的剧情的确十分精彩，而且经常会遇到很狗血的剧情，经常莫名其妙“被小三”。。。。。。（此处留白）

“我感受到的是你母亲的深层危机意识埋在你的後颈和肩部，多做按摩和拍手，觉知念头裏的不信任！你现在最需要下的真功夫，就是在每个当下放松冥月困难相位的潜意识活动！”胡老师最近如是说。

的确，冥王星的这股业力，似乎除了我自己的业力之外，还有来自家族的深层业力。这股业力在身体层面的显化，就是我的肩颈特别僵硬。我也尝试各种方法，精油、放血、按摩，超度，好像都没有根除。直到我在今年6月参加了李辛老师、芳竹老师的徒步工作坊。每天走3个小时,走路和爬山兼而有之，连续走了5天，到第三天的时候，我就发现我的肩颈松了很多。现在我每天坚持走路，而且我发现这股紧缩的能量在往四肢方向移动，而且在不断往外消散。

现在除了每天的走路、拍打排毒之外，我还找到一位很好的按摩师，自道精舍的本毅。只要有时间每周一次常规的按摩。

其实老妈在生活中不怎么管我，她也不是一个掌控型的人，不过她比较传统、固执，会固守自己的习惯，不太顾及别人的感受，总是认为她的生活原则是最好的。出于关爱，在某种程度上绑架了我的一些价值观或生活习惯。（所谓的邪恶心理学）直到我结婚，我的第二任丈夫是个标准”人马哥“，没有要求，随心随性就好。我沿袭的一些母亲的习惯才开始改变，我不再囤积食品。（或许来自于前世的苦难记忆，老妈很喜欢买很多东西）。在物质如此丰盛的年代，随时可以不出门买到你想要的，我终于只买最近要用的量，而不是买一年的量，然后生虫子扔掉，很浪费。

不仅老妈，还有我妹妹，有一个相同的习惯，就是不易信任。她们经常说我傻，谁都信。让我很受伤的是，真被她们说中了。2005年的时候我换了一份工作，认识了一个外地来上海的女孩子，我比她大一轮。我总是觉得孤身一人在上海打拼，很不容易，我是不愿吃这个苦的。所以，我总是会主动想照顾她，她搬家6次，每次都是我去帮忙打包。可是2013年的时候发生的事情，让我不想再和她做朋友，因为她的一些做法让我觉得她根本是脑子进水了。过了一段时间，我缓了过来，看了她的星盘，她群星射手，让我见识到了一个遇到事情逃避、不负责的射手。我突然松了，心里好受了一些，因为她也是被她的模式局限了。我后来还跟她交流了这件事，因为她准备结婚了，所以我觉得或许我的真实感受对她未来的婚姻有帮助。我们还是继续保持友谊，不过我已经不会全然付出了。基于对人性的认识，坐等求助，不再做烂好人了（月亮射手11宫）。

对于妹妹和老妈的这种不信任的习惯，我后来采取了做任何事，我先问自己是否有所求，若无所求，自己也有能力帮助别人，不求回报，我就做了。我不会因为经历了一些所谓的”背叛“就把心门关上。也许就是冥王星8宫，让我有机会看到人性都有阴暗面。当我愿意接纳、拥抱自己和他人的阴暗面，并穿越那股黑暗，光就照了进来。

不过诚如老师提醒的，冥王的深层业力还是隐藏得很深的，如果不看清转化的话，它会时不时在生活里上演激烈的剧情让你痛不欲生。

 

宇宙其实是一种活生生的意识能量。宇宙的确是“活的”，每个生命都是有意志、目的和智慧的，而这一切都会透过爱的原始面貌呈现在太阳系中。爱是所有存在的真实本质，也是“肉身演化的最终目的”。  如果能了解灵魂演化的目的，我们就能认清每个人在今生要面对的演化功课。今生要演化的目的和功课，可以让一个人透过某些方式获得成长，同时让他/她变成自己最合适的模样，也可以让他/她在生命中的每一刻，都能在一些领域中获得成长和改变。   

冥王星与灵魂的概念结合在一起，个人的演化源自于灵魂。别忘了灵魂是主要的推手，也是“最后的底线”。任何人的过往演化历程，都会清楚地展现在轮回转世的际遇上面。换言之，轮回转世是灵魂的转生。

在占星学上，土星负责划分主观意识的界线，也就是我们在意识上能觉察到的东西。天王星代表的则是个人的无意识领域，海王星代表的是集体的无意识领域，冥王星则代表灵魂本身。每一世灵魂显化成的人格中，都存在着一个自我（月亮），月亮就像是聚焦的媒介，负责创造一个人的自我意像。

“干细胞生物学家Bruce Lipton发现，是我们的信念或信仰决定了遗传基因，继而决定了行为，所以最重要的是检视自己的信念究竟是什麼。环境以及对环境的＂觉知＂，竟然可以改变基因活动！基因很像星盤，可以说是生命的蓝图，这蓝图本身不会变，但是它对应环境所产生的表现，会随著我们对外境的观点和觉知而改变。从生物学的精微次元来看，例如癌症这种东西并不是完全由基因决定的，只要觉知反应和信念改变，转化成正向态度，癌症是可以不药而愈的，Dr．Lipton如是说！”——胡因梦

注：斜体字部分摘录自《当代占星研究》、《冥王星-灵魂的演化之旅》

直到有一方觉悟了，不再怨恨，以德报怨。否则生生世世，苦苦斗争，没完没了！

以下是：

净空老和尚谈八大地狱及冤冤相报如何化解

「《会疏》曰：如八大地狱及长寿鬼云或长」。地狱寿命长，长寿鬼的寿命也长。「如飞蛾蜉蝣等云或短」，一切众生的寿命长短差别无量无边。「八大地狱」，这个我们要介绍一下，我们有个参考资料，这是《佛学大辞典》节录下来。「八寒地狱及十六小地狱之外，有八热地狱」，这八热地狱，「即八大地狱也」，这里所提到的八大地狱是说八热地狱。这一段从《佛光大辞典》，佛光山编的，「八热地狱条」里头节录下来的，就是这个地方所说的，《会疏》里头所讲的八大地狱。

第一个「想地狱」，这个名词很多同学很少看见，如果说「等活地狱」，很多同学比较熟悉，想地狱就是等活地狱。「此狱中受苦众生，手生铁爪」，手不是人的手指，是像老鹰爪子，「其爪长利」，爪长非常锋利像刀刃一样。「互相瞋忿，怀毒害想」，瞋恨心重，看到不如意的就想把他杀掉。所以他常常怀的是毒，就是瞋毒，叫三毒烦恼，瞋毒非常重，总是想杀人、杀众生。「以爪相攫(注:抓取)，肉即堕落；或被斫（注:意为刀砍）刺磨擣（注:撞击），想为已死，然冷风吹之，皮肉还生，寻复活起，故称想地狱」。一切法从心想生，这又得到了证明，他的念头不善，养成这种瞋恨的习气。

现在社会动汤，家不像家了，夫妻跟从前夫妻的关系不能够相比。以前的夫妻说离婚的那是大笑话，那是大新闻，怎麼可能会有这种事情发生？现在离婚太平常，简直是儿戏。夫妻不正常，儿女的关系这问题就严重。小孩可怜，生下来没有保障，说不定夫妻一吵架离婚了，这小孩没有父亲，没有母亲，多可怜。这种小孩在一个不正常的家庭，这种环境长大，他就有怨恨心，他就有毒害心。现在在小朋友当中，找一个心地善良，有爱心的，几乎很难找到，都是横行霸道，自以为是，目中无人。这社会怎麼能不乱！从前社会为什麼那麼好？小孩从小都被教好了。现在没人教，家庭环境好的小孩接受什麼教育？电视教育、网路教育，父母不教他，在学校老师也不敢教。在美国学生杀老师很平常的事情，对老师不顺眼就把他杀掉，美国这个风气现在应该还常有。我住在美国的时候我知道，小朋友上学书包里头带手枪的，因为枪支是自由买卖，一支手枪大概二十块美金就买到。所以他身上真带枪，他不高兴的时候真杀你，杀老师、杀同学已经不是新闻，这什麼世界！中国历史上所看不见的东西，在今天的社会全都看到了，今天这个社会就像这部经典所描绘的，所以我常常想，释迦牟尼佛在三千年前就知道我们现前社会状况，他所讲的全是现代社会。我读这个经我很佩服古人，古人的社会安定，那看这些经文是不是世尊说得太过分？不是这样的。可是今天再看这个经，对释迦牟尼佛不能不佩服，早就知道，就讲得这麼清楚、讲得这麼明白。

地狱里面众生被杀死，死了之後他又活，所以一日一夜万死万生，他出不来。死了之後，风一吹他又活了，再被人杀，杀了之後风一吹又活了，互相残杀，这种斗争没完没了。什麼时候觉悟，他才能出离地狱；没有觉悟，不服气，你杀我，我一定杀你，来报复你，这就没完没了。《地藏本愿经》里头讲得很多，也说得很详细，这些事情真有。

前几年，我请台湾一个画家跟我也是同学，同一个老师学佛的，江逸子居士，我请他画一张「地狱变相图」。这个动机从哪里来的？城隍来找我，附身来找我不是一次，找我好几次。是我家乡的城隍，安徽庐江县的城隍，说出我小时候的事情完全正确，不是假的。说出那些事情，只有我母亲知道，我弟弟都不知道，我这才相信真的是城隍。我问他，你做城隍做了多少年？一万多年。我问他，找我有什麼事情？希望我帮助恢复城隍庙。我说我有这个心，我也有这个愿，但是环境不许可，现在国家的政策，鬼神的庙宇不能恢复。听说佛的寺庙如果过去有，被毁掉，可以恢复，神庙不行。他听了也懂，也知道，就改给我提出阎王殿。我就想到，我们用浮雕，用这个方法，正好那个时候我住在新加坡，新加坡居士林外头建围墙，围墙上准备用浮雕。我说把「地狱变相图」雕在这个墙上好不好？他听了，他说好，那就不如画。我说画的最方便，更方便了。他说希望你画出来之後，把它复印，送到全世界每个净宗学会，让他们收藏，每一年展示一、二次。我说这个主意好。所以画这个像是城隍他提出的要求。

我就去找江逸子，找我的老同学，他一听很受感动。他告诉我，他说老师在世的时候，曾经叫他画两幅画，一个是「地狱变相图」，一个是「极乐世界变相图」，这两个对比。我背後这个就是极乐世界，就他画的。这张画不著色，为什麼不著色？极乐世界太微妙了，没有人能画得出来，所以只有白描，不敢著色。但是「地狱变相图」是彩色，二十六公分高，五十米长，长卷，一年完成，一个败笔都没有。我告诉他，我说这个画是城隍拿著你的手画的。他承认，神来之笔，速度那麼快，五十米的长卷一年圆满。这个画画出来之後，大量的复制，复制品也非常之精美。复制品我做了三种，大小做了三张，一张是跟原画一样大，另外一个是二分之一，再一个是四分之一。四分之一就这麼高，小卷的十几米长，携带很方便，原画要相当大的地方才能展览出来，做了不少流通全世界。确实是应该像城隍所说的，每年要做几次展示，提醒大家不要忘记。

根据什麼画的？根据道教《玉历宝钞》。所以这个画画完之後，我突然想起来，佛在经典应该对於地狱的状况有很多介绍。我就找了几个同学查《大藏经》，把《大藏经》从头到尾先详细翻一遍，找出二十五种佛讲地狱的，这二十五种节录下来很详细，比《玉历宝钞》好。《玉历宝钞》只讲罪人受报，没有讲为什麼原因，造什麼因得的果报讲得不很清楚，佛经里头讲得清楚。所以我就希望将来再有人再画地狱变相图，就用佛经这个材料。这材料非常丰富，我们把这些都抄出来了，编成一本书《诸经佛说地狱集要》，我给它提出这个名称，这从佛经上来的，《佛说地狱集要》。这个材料非常丰富，印得很多，印的数量很大，也印得非常好。不能不读，你读这个书你才有警觉心，绝不敢造地狱业，地狱进去容易，出来很难！

唐太宗要不是这部《群书治要》，何年何月能离开地狱！我们印这个书，根本不知道他在地狱。那一附身我们了解，做个好皇帝勤政爱民，因为杀人太多，他是个开国的皇帝，夺取政权的时候杀人太多，这个原因堕地狱。也给我们透露的信息，劝我们认真好好念佛，他也提到这个灾难是真的不是假的，我们不能够掉以轻心。他说除念佛之外，别的方法来不及了，一定要认真努力念佛。所以这个地狱不外乎心想生，这个心思都是瞋毒，瞋恚心太重了堕这个地狱。末後这一句说明业因，「凡犯杀生罪者堕此」，杀生堕地狱。

第二「黑绳地狱：此狱中狱卒，以热铁绳絣牵罪人，然後斩锯」。这个黑绳是铁的，而且是烧热的，把罪人先捆绑起来，然後按照这个捆绑绳索来把他锯，或者是把他砍断，受这种刑罚。死了之後，「复有恶风吹热铁绳，笼络其身，烧皮彻肉，焦骨沸髓，苦毒万端，故称黑绳地狱」。我们一般人晓得，这个黑绳捆绑是依照黑绳一寸一寸的来锯，一寸一寸的来折磨，这叫黑绳地狱。

第三「堆压地狱」，这个名称也少见，下面一个名称常见，「众合地狱」，这个名词《地藏经》上有。「此狱中有大石山」，石头山，「罪人进入後」，山自然合起来，这什麼？堆压而死。「山自然合起，堆压其身，骨肉糜碎，故称堆压地狱」。两个山合拢，人在里面夹碎了，这个业因，「凡犯杀生、偷盗、邪*者堕此」。

第四个「叫唤地狱：谓受罪众生，既至此狱，狱卒即将其掷入大鑊」，就大锅当中。「沸汤烹煮，受诸痛苦，号啕叫唤，故称叫唤地狱」。这就是一般人所讲的油鼎，刀山剑树，油锅，受这种痛苦。业因，「凡犯杀生、偷盗、邪*、饮酒者堕此」，五戒里头杀盗*妄酒，他犯了四个堕这个地狱。

第五「大叫唤地狱：谓狱卒既将罪人沸汤烹煮已」，这是接著前面叫唤地狱的，受这个罪。「业风吹活，又捉向热铁鏊中煎熬，痛苦极切，发声大叫，故称大叫唤地狱」。大叫唤跟叫唤地狱应该是相同的，这是受极刑的时候痛苦不堪，大叫。业因，「凡犯杀生、偷盗、邪*、妄语者堕此」，你看这两个合起来五戒全破了。

五戒除了酒这一条，前面四条叫性罪，本身就是罪，不受戒也要堕地狱。不是受戒堕地狱，不受戒不堕地狱，不是的，你犯的这个，就是堕地狱罪。酒，你没有受戒，这个没有罪，受戒才有罪。酒这一条叫遮罪，遮是防止，因为酒醉之後容易犯杀盗*妄，所以它是防止的性质，本身没有罪，这一条我们要懂得。我们看看今天社会，作奸犯科，与酒有没有关系？你细心一观察，你就晓得关系太密切了，这酒害人。少量的酒对人有好处，酒喝醉了决定伤人，伤自己的身心，而且容易犯罪。佛把酒制定为重戒，有很深的意思在里头。

但是酒有开缘，五辛有开缘，为什麼要说这个？因为有人说酒不能喝，葱蒜这些东西不能吃，他就不肯吃素，他说这吃素有什麼味道？这些东西可以调味，用它做调味品都可以，那叫开缘。酒可以用调味，调味那个不会醉人的，它煮在菜里，煮在汤里，这个不会醉人的。五辛调味用的量少，不会产生作用，为什麼？五辛生吃，吃的量要够容易动肝火，就是容易发脾气，但是你吃的量很少不会发作。所以家庭里面饮食上用它来做佐料、做香料，佛统统许可的。那寺庙里面当然就不方便，要用这个做香料，有些人说你们受了五戒，怎麼还吃这些东西？会引起别人的讥嫌，所以寺庙是断绝。但是家庭里面，居士家庭里面可以用。有人吃素菜，这素菜很好吃，他就很喜欢吃，这才能容易把肉食断掉。这都是佛的慈悲，佛制定戒律通情达理，所以每一条戒都有开遮持犯，你要不懂的话你没有办法持戒，在什麼样状况之下该开要开，该止就要止，止是禁止你不能做，开是必须要做，这里头都要讲清楚、讲明白。所以戒律活活泼泼不是死呆板的。

摘自<净土大经科注>第456集

第六是「烧炙地狱」。烧炙现在我们叫烧烤，在外国就很多，他们吃肉食是以烧烤为主，主要的料理方法。「又作焦热地狱、炎热地狱」，有这麼两个名字。「此地狱以铁为城」，这个城是城墙，「烈火猛燄，内外烧炙，皮肉糜烂，痛苦万端，故称烧炙地狱」。不是烧死了就没有了，这个人的灵，就是阿赖耶的神识，烧死了，地狱里面的风吹过之後他又活了，活了再烧。真的是一天之中万死万生，分秒不停，要受这个苦难。所以叫烧炙地狱。

第七「大烧炙地狱」。我想这个跟前面应该是相同的，只是受的刑罚轻重不一样，同样是烧，温度不一样，可能这个地方温度比前面高。比前面高，我们就知道这个生死比前面就多，前面一天万死万生，这个一天不止一万。因为温度高，他死得快，风一吹马上就活了。在前面，大概一次生死比这个地方要缓和很多，大烧炙可能三、四次是前面的一次，这就是痛苦太多了，叫大焦热、大极热地狱。「谓狱卒将罪人置於铁城中」，放在铁城里面，「烈火烧城，内外俱赤，烧炙罪人，又有火坑，火焰炽盛；其坑两岸，复有火山，捉彼罪人，贯铁叉上」。这是看「地狱变相图」看到这些狱卒，地狱里这些鬼卒把这个人叉在铁叉上，「著於火中，皮肉糜烂，痛苦万端，故称大烧炙地狱」。前面每一条里头最後都有业因，杀生、偷盗、邪*、妄语，这个後面虽然没有写，後面比前面果报更重，更重的就是五逆十恶。

我们看第八，这最後一条，叫「无间地狱，又作阿鼻地狱」，阿鼻是印度话，梵文，梵文称阿鼻，翻成中国叫无间，「无间地狱」。「谓有罪众生，於此狱中受苦，无有间歇，故称无间，乃极苦之地狱」。这个後头有业因，「凡造五逆罪、诽谤大乘者堕此」。五逆十恶、毁谤大乘，应该前面三种地狱，从烧炙地狱、大烧炙地狱、无间地狱，都是造这个罪业，这个罪业有浅有深。

五逆罪，杀父、杀母、杀阿罗汉。现在这个世间已经没有阿罗汉，等流的罪，跟阿罗汉相等的，就是老师。这是一个好老师，在这个世间教化众生，你把他杀害了，罪等於杀阿罗汉。出佛身血。最後一条破和合僧，破坏僧团，是个真正修行的道场。这都是後面这三种地狱。你在造作的时候，我们常讲心狠手辣，你就会堕无间地狱。还有一点点仁慈的心，杀他是奉命令的，自己不得已的，这个罪就轻，这就是前面烧炙地狱。於起心动念、於杀生的手段，手段非常残酷，你罪就重，堕地狱就堕得苦。前面我们曾经听说，唐太宗也是因为杀人太多堕无间地狱。我们相信这个事情是真的，不是假的，一般人捏造造不出来。

《成实论》里面说了五无间，「五种无间」。第一个是「趣果无间」，就是他没有中阴。前面跟诸位报告说，人死之後，断气之後，阿赖耶识八小时才离开。无间地狱没有，一断气立刻就到地狱去了，所以这个没有间断，就是没有中阴的间断，这个地方一离开，他就到地狱去了。所以「有极重罪者即向彼狱受其果报，无有间歇」，这趣果。第二个，「受苦无间，谓至彼狱受诸痛苦，无有间歇」，要等他罪受完了之後才能出来，这个时间太长了。第三个叫「时无间」，时无间是说到这个地狱受苦时节当中没有间歇。他在这个地狱一万年，这一万年每天受苦，没有一天不受苦的，受苦当中没有中断的，这时无间。

「命无间，谓彼地狱寿命一中劫无有间歇」，这是无间地狱。无间地狱的寿命是一个中劫，你说这个多可怕！唐太宗附体，有人问他，你在地狱里头多少年，他说的有几百年。这个几百年是人间算的，跟中劫来讲，他的时间不长，怎麼这麼快就出来了？我们看了这个经文会有疑惑。所以他在去年年初，去年三月二十五号，附体在忍师的妹妹身上，在澳洲，说出他是李世民。问他来有什麼事？他来感恩的。我们印《群书治要》，《群书治要》是他下令编纂的，这个功德他离开地狱了。我们对这个事情一无所知，不是为他印的，但是书确实是他下令编的。告诉我们，这部书能救全世界，所以他以这个功德地藏菩萨带他出来，多不容易！第五个，「形无间，谓彼地狱受罪众生，生而复死，死而还生，身形无有间歇」。这个我们听到他的报告，说明无间地狱的状况跟佛经上讲的完全相应，佛经上没有一句是假话，完全是真的，不是假的。

这个是八大地狱。『或长』，这就是八大地狱的寿命长，及长寿鬼，鬼道里面寿命长的，这不是好事情。寿命「或长或短」，如八大地狱及长寿鬼，这长，命长；如飞蛾蜉蝣，这个寿命很短。这是说其中寿命无量差别，下面这一句要记住，皆是宿业所感。「善趣以寿长为福，恶趣则以寿长为巨祸」。

『相从共生，更相报偿』，这两句话「表冤冤相报，无有穷尽」。地狱业尽了，你这个果报报尽，你可以离开地狱了。可是过去杀的这些冤亲债主，有人记恨在心，所谓深仇大恨，他不忘记，他要找你报复。所谓杀人偿命，欠债还钱，无论用什麼手段，非法夺取的，你一定要还债、要还命。「《会疏》曰：杀生等人，生生同出」，过去被你杀的人，他会跟你在同一个时候出现在这个世间。这是什麼？业力的感应，不同出在一个世间，他就不能报仇，不能向你要债，一定是又来了。你会死在他手上，你的财产会被他夺取。你甘不甘心？你不甘心，因为你不知道前生的事情，你把他当作冤家对头，来生的时候又要讨债还债，又要讨命偿命。这样的冤冤相报，世世代代没完没了，这多痛苦，双方都痛苦。所以，他要遇到三宝、遇到佛法，把这些事情都搞清楚、搞明白了，纵然是被人杀了，不怨恨。我过去欠他的，这个帐了了，下一生再不纠缠，债务还清了，没有怨恨，这才能化解。这个缘不容易遇到，遇不到你就转不过来，这个冤冤相报何时了！

所以《会疏》里头说，「杀生等人，生生同出，彼此互害，报其怨恨也」。「例如被杀者为索还命债，必追逐其冤对」，就是冤家对头，「同时出现世间方能报偿，是故冤家债主相从共生」，又遇到了。「今生人杀其羊，当来人死为羊，羊死为人」。那个羊死了变成人，投人胎，到人道来；人死了之後，堕到畜生道去，那个羊又碰到这个人，这个人把它杀掉了。「又如猫死为鼠」，老鼠死了之後它变成猫，「世世同生，讨命偿债，故云更相报偿。盖因讨债之人，往往报复过甚」，超过了，「又结新冤，故无了期」。而且怎麼样？一世比一世严重，一世比一世残酷，真正是苦不堪言，这桩事情总要搞清楚、搞明白。

佛有智慧，佛慈悲，教导我们「冤家宜解不宜结」，决定不跟人结怨、不跟畜生结怨、不跟鬼神结怨。现在人难了，鬼神不相信，畜生也不相信，跟人结怨他不在乎。想尽方法伤害别人，满足自己，损人利己，都是这样的心，都是这麼个念头，这怎麼得了？这个世界还会有安定和平吗？我们前面举联合国的报告，现在这个世间，每天杀生吃它肉，地上走的、水里头游的、空中飞的，全世界一年要杀多少？三千三百七十亿。这是历史上闻所未闻的，从来没有过的，哪一个时代能杀这麼多？联合国卫生组织又告诉我们，每天这个地球上孕妇堕胎的超过十五万人。这不是杀别人，杀自己儿女，每天要超过十五万，一年超过五千万。佛在经上告诉我们，儿女跟父母四种缘，没有四种缘不到你家来。第一个是报恩的，过去生中你对他有好处、有恩德，这一生到你家投胎，报恩。报恩就是中国人所说的孝子贤孙，好事情。你把他杀掉了，你堕胎把他杀掉了，你看，报恩变成仇人，来世再到你家来的时候是你的仇人，他是来报仇的了。我曾经看到个信息，好像是在香港发生的，一个妇女，年岁还不是很大，堕胎四十多次，这怎麼得了？这一生造的这个罪业，生生世世都酬偿不了。从这一段经文里面来看，她与哪一种罪相应？无间地狱，太可怕了！

宇宙人生的真相搞明白、搞清楚了，不但不敢怨恨一个人，对一切众生都要用善心对待。特别是怨恨我的人、毁谤我的人、侮辱我的人、障碍我的人、陷害我的人，统统要原谅他，不要记仇。记仇，冤冤相报，来世双方都痛苦。我们纵然受了伤害，纵然伤害致死也不怨恨，你走的时候心平气和，没有怨恨、没有留恋，你到哪里去？你生天，天道去了。这些不善的人成就自己的功德，好事情，不是坏事情。我们一切能忍受，学孔老夫子，一生以忠恕待人。忠就是真诚，用心不偏不邪，用真心待人；恕，原谅他的过失，无论他做多麼重大的罪业要原谅他。为什麼？他没有受过教育，从小到老没人教他，不要责怪他。佛在这个经上也劝勉我们，我们念过，先人无知，「不识道德，无有语者，殊无怪也」，你不要见怪他，他很可怜。他造的业，这种不善的业叫性罪，我们饶恕他、原谅他，他还是有罪，他还是有果报，那是他自己的事情。所以我们明瞭，有同情心、有怜悯心，这就对了，起心动念、言语造作决定不能伤害任何人，不伤害一切畜生。

摘自<净土大经科注>第457集

　堕胎的果报：一、生育困难；二、夫妻不和，经常莫名吵架，两人容易失去理智，甚至婚姻破裂；三、孩子不孝，小孩子会莫名的哭喊；四、总是听到有声音说，你去死吧（这是来自另一个维次空间的生命的声音）；五、身体差，种种顽疾困扰，难以治愈，身心极痛苦；六、工作不顺利，财运差，福报折损。

　　

　　被堕胎杀害的婴灵，由于没能去投胎，没地方住，他们很苦，所以对父母极怨恨。婴灵的力量是很大的，而且世界每年堕胎的人很多，世界上的婴灵难以计数，共同的悲惨遭运，共同的怨恨，使他们经常一起合作行动去障碍父母，令父母身心不安，痛苦万分。

首先，听到男友因吃醋骂你是很不舒服的，这可能会让你感到受伤、不被尊重和不被爱。

其次，你需要明确一个事实，那就是他的言行是不恰当的，而且这样的言语也并不是在解决问题或者表达他的情感。在处理情感问题时，使用侮辱和攻击性的言语是不健康的，这只会加剧矛盾，而不是解决问题。

最后，你需要考虑你们之间的关系是否健康，是否能够相互尊重和信任。如果你觉得他的言行已经超出了你的底线，那么你需要考虑是否需要与他进行深入的谈话，或者考虑是否需要结束这段关系。无论如何，你的感受和需要都应该被尊重和重视。

莫轻小恶以为无罪 不吃小亏终吃大亏

夏家嫂子买东西从来是只有占便宜，没有吃亏的事。就是买一角钱的香葱，她都要扯来扯去地让人家再找她两根。这天上午，夏家嫂子准备去菜场割一斤五花肉做粉蒸肉吃。在把菜场的几个肉摊子都看了个遍后，七挑八选，她终于在一个肉摊子跟前站住了脚。

夏嫂子把几刀挂著的五花肉翻了又翻，比了又比，然后指著选定的一刀肉对老板说：就割这里，莫把底下的肉泡子割进去了啊！老板拿起锋利的刀子开始割肉了，夏嫂子不放心，右手食指跟着刀尖直跑：哎哎哎哎，这里这里这里，莫搞肉泡子……

哪知道夏嫂子的手指头点得太急，冷不防一下子就点到了刀尖上。这割猪肉的刀碰上人肉，那还不像割热豆腐一样？这一刀「杀」进去可就深了。只见鲜血直往外涌。夏嫂子赶紧往医院跑。结果，缝了两针，还打了破伤风和消炎针，一共花了两百多块！

（2006年11月15日《武汉晚报》第十二版，记者：丁金汉）

众生三毒，首毒即贪。若夏家嫂子之贪，尚属其小者。虽小，亦是恶因，亦能感生恶果。《地藏经》中便告诫说：「是故众生，莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。」不肯吃亏，最后却吃了大亏，可见只要有因，必然果报无爽！至于先后迟速，则全在一个缘字尔。因缘具足者，生前亦报，未必死后！

贪污祸死

武汉市武珞路某铁路单位有负责小官，六十年代初生人。贪污公款，审计时被领导发现，便招他晚上来单位谈话。他接到这个消息，非常害怕，以致心神恍惚。走在路上，被东湖行吟阁啤酒厂的汽车撞倒，头盖骨都撞碎了，竟没有当场死亡，送到医院抢救，成了植物人，拖了半年后又活了过来，还能走路。妻子看到他这个样子，私自跟肇事单位达成协议，拿了对方赔偿的十万元弃夫而去，连小孩也给带走了。

此后有两年时间，他还比较正常，但渐渐越来越衰，什么都不能做了，被送到养老院，2006年夏天死去。此人贪污，果报曲折离奇，死而复生，生而又死，也不知道前世今生有何阴德，较同类遭遇者还多活了几年时间。但不知忏悔，终于未能留住一命！

（汤智慧居士口述）

谎言戳穿羞愧自裁

三十五岁的新西兰籍女子怀特海德，于2001年从新西兰移居英国伦敦，在「英国医学协会」下属的一份医学杂志工作。2005年7月7日，恐怖分子在英国伦敦制造了连环爆炸袭击，致使死伤多人。而「英国医学协会」大楼外的塔维斯托克广场，正是伦敦七七爆炸案现场之一。爆炸发生后，怀特海德向《新西兰先驱报》记者绘声绘色地描述了自己冒死救人的英雄事迹。她自称：自己当时冒着爆炸的危险第一时间冲入现场，以女医生的身份指挥救治幸存者。她的故事在新西兰引起轰动，从而一夜成名，成为新西兰「女英雄」。

事后，记者进行了深入调查。结果发现，所谓的「女英雄」压根就不具备医生的资格，她的救人神话全是一派胡言。谎言被戳穿后，面对来自各方面的诘难，怀特海德羞愧难当，自杀身亡。

（《楚天都市报》2005年9月1日第28版综合报道）

众生恶业，不出杀盗婬妄四大类。怀特海德企图以妄语博取荣耀，仅仅一个月就果报现前，竟致不得不以自杀来谢罪国人。愚痴不智，实在不值！同时也让我们看到：因果报应是不分国家、宗族、宗教信仰的。作善得祥，造恶获殃，古今中外，概莫能外！

谋杀亲母竟杀自己

1994年3月23日，美国发生一起异乎寻常的命案。死者是一个年青人，名叫罗纳尔德·奥帕斯。案件起因则微不足道。仅仅只是因为不能再从母亲那里得到钱花，罗纳尔德便怀恨在心，在六个星期前偷偷给父亲的猎枪上了膛，企图利用老头子的「吵架癖好」借枪杀母。

他的父亲喜欢打猎，脾气火爆；而老妈则爱唠叨，两人经常吵架。一吵起来就没完没了，最后，丈夫不得不举起猎枪威胁，才能使妻子住口。不过，老头子平常从不在猎枪里装子弹，所谓举枪威胁，只是与老妈闹著玩而已。孰料此一习惯竟被逆子利用。

非常奇怪，逆子等了一个多月，老妈竟然还活着。出于失望和沮丧，逆子居然萌发了一个疯狂的念头，他留下遗书，怨恨苍天不遂人愿，决心从十层高的楼顶跳下自杀。

结果是，逆子在坠到九楼时，一发猎枪子弹突地穿出窗户，准准打中他的头部，当即就将他送进地府。事后发现，案发当时，大楼正好进行修理，工人在外墙八层的地方张起了安全网，尸体被网拦住，没有掉到地面。也就是说，若非那颗子弹催命，罗纳尔德绝不可能掉到地上摔死！

美国法律认为：一个人如果决意自杀，即使他的死因并不像原来设计的那样，仍可以被认为自杀。问题就在于有那么一张安全网，死者本应自杀不遂。要他命的，实为那颗猎枪子弹。警方遂将此案作为谋杀案处理。

一个人原本要杀某甲，结果错杀了某乙，依照法律，他依然要承担谋杀罪名。但警方经过周密调查取证，最后认定：老头子用猎枪威胁老伴，是闹著玩的行为，对猎枪中装有子弹一事完全不知情。而根据死者遗书，则可证明，子弹就是逆子本人所装，原本是要谋杀老妈的，谁知道最后却把自己给杀死了！

原来，逆子家正住九层，那天跳楼时，刚好他的父母又在吵架，老头子又像过去一样拿起猎枪吓唬老伴，不想这次一扣扳机，猎枪真的走了火。幸好老妇命大，那子弹鬼使神差地从她身边擦过，迳直射出窗外，恰好洞穿逆子脑壳。

真相大白后，法官以罗纳尔德·奥帕斯自己谋杀自己为由结案，并宣布老头子无罪开释。

（原载《海外星云》2004年第八期，甘幼坪编译）

佛经上讲：父母夫妻子女之间的关系，不外四种：报恩、报怨、讨债、还债。又向世人揭示出：好杀生之人，家庭不睦，且容易招致冤家对头成为眷属。观诸本案，无不合节。老头子家藏猎枪，定犯打猎杀生之罪，故生子悖逆，夫妻争吵。逆子谋杀亲母，按佛经所阐明之因果，犯五逆重罪，当堕无间地狱。奸谋不售，转而自杀，按说本不当死，然其心肠过于恶毒，天地不容，故最终竟然被自己装进猎枪的那颗子弹结果了性命。真是天意注定，十张安全网也救不了他！中国人早就说过：自作孽，不可活。逆子自作自受，更鲜明体现出的则是佛教因果报应之理！

小过不悛终成大恶杀人狂魔被判死刑

佛经多次教导众生：勿以恶小而为之。但世人多为眼前利益所蒙蔽，以为小恶既不犯法，又不易为人抓住把柄，不做白不做。而不知常行小恶，必将自折己福，自绝己路。倘若不能觉悟回头，必酿大恶，以小恶因偿大恶果。报载陕西杀人狂魔邱兴华之人生经历，就很好地证实了这一真理。

2006年7月15日晚十时许，家住陕西省汉中市佛坪县大河坝乡的邱兴华窜至汉阴县平梁镇凤凰山上，将道观铁瓦殿（始建于清代、在当地颇为知名）的主持熊道成及住宿香客等十人（其中还有儿童）杀害，然后逃亡。逃亡过程中又犯下抢劫杀人之罪。邱兴华被捕后，法院判其死刑。但他不服判决，表示要「坚决上诉」。

追究邱兴华的人生轨迹，其今日造下滔天大罪，皆由昔日微小恶行引起。据介绍，邱兴华在其老家被公认有小聪明。柴油机修得比别人好，但他的人品却倍受诟病，在方圆几个乡同样有名。村民们送去修的柴油机本来没啥大问题，他却说要大修，其实是与另一台柴油机的零件互换而已。还有一次，他把一根木楗当成零件打入机器，说是修好了，主人用了一段时间才发现，大呼上当。

邱兴华还喜欢向人借钱，但往往有借无还，逐渐失去村民信任，想做点事也得不到帮助了。尤其有一次，一名邻居家的牛踩踏了邱兴华家的包谷，邱为此登门索赔，后来闹到村长那里，却毫无结果。一气之下，他将牛杀死，反而赔了二千多元。

因为长期与乡邻不和，又违反计划生育政策，被罚三千元，邱兴华在村里呆不下去，短短七年内五度举家搬迁，且越搬越远，最短一次只在搬迁地住了十多天。他打过鱼，养过蚕，挖过草药，颠沛流离，但生活仍然不见起色。

2006年3月，邱兴华到石泉县城散心，遇到一个头发胡子花白的算命先生，对方说邱之所以生活不顺，是因为邱家有两尊祖先的石碑被风吹雨淋，同时也缺了香火。6月14日，邱兴华与妻子登上位于汉阴县凤凰山上的铁瓦殿时，竟然发现正殿门口露天处果然有两块刻有邱姓人名的石碑。尽管不知是否与自己有血缘关系，邱兴华仍然糊里糊涂地认了祖，先后三次上山祭祖，然后偷偷将石碑挪移到屋檐下。此举引起熊万成等管理人员的不满，双方大吵一通。邱兴华最后被迫将石碑移回露天处。

邱兴华遭此挫折，认为铁瓦殿的管理人员阻止他移碑，就是击碎了他「依靠祖先庇护兴家立业」的梦想。于是他将自己多年来生活中遭受的挫折，全部怪罪在铁瓦殿管理人员头上，一怒之下竟杀人泄愤。

实则邱的人生挫折，皆由其人品恶劣造成。如果他不坑蒙客户，诚信待人，以他的聪明能力，在电器维修这条路上走下去，说不定大有前途。但他贪图一时之利，终于使人们失去对他的信任，自己断了自己的活路。而他不知道反省，却将希望寄托在祖先墓碑的庇护上，企图通过迷信的方式来改变命运。一旦其愿不遂，蕴藏在内心深处的仇恨社会心理就来了一次猛烈的爆发，竟致沦为杀人狂魔。

据办案人员审知，邱兴华在逃亡途中，还拟出一份杀人名单。上面基本上都是他的至亲之人，甚至包括为他生了三个孩子的妻子。原因是这些亲人都曾责备过他，因此他要疯狂报复。其偏执竟到如此程度！杀人时，他不痛惜别人的性命；落网后，他却舍不得自己的性命。在法庭上辩称有自首情节，应予轻判；又不肯接受法律的公正裁决，还要上诉，企求苟延残生。

（《武汉晚报》2006年10月20日第四版《深度报道》专栏报道。特派记者：王兵；记者：蔡早勤）

邱兴华的人生之路，向我们揭示出：只有不犯小恶，才能制止大恶。至于善行，也应从微细之处开始着手予以培养落实。古人常云：防微杜渐，见微知著。还说得好：未见一屋不扫而能扫天下者！

暴炒员工终炒自己果报速现毫厘不差

张某凭借一技之长，又因工作卖力，得到老板信任，被广东某民企聘为厂长。上任后即重新制定管理规章：「迟到一次罚款五十元，三次者开除！工作时间由原来的每天十小时增加到十二小时，不准请假……」新厂规一出台，全厂即一片哗然。张某为展示自己权威，就将带头闹事的工人炒掉了。可接下来，工人们纷纷辞职，这位张厂长也毫不犹豫地全部批准了。

殊不知，厂里正是生产高峰，缺人手。新聘工人不熟悉生产流程，效率低下，生产任务不能完成。焦头烂额的张某只得向老板如实禀报。老板一听勃然大怒：「厂规厂纪的最终目的是出效益，你乱炒员工，对不起，我也要炒掉你！」张某不但失去了权力，还失去了饭碗，只得到择业市场上低声下气再次为自己谋求新职……

（《武汉晚报》2006年7月31日第四十版《新厂长乱炒员工丢「乌纱」》。记者：商为智；通讯员：王芬）

佛教所阐明的因果就是：你对别人做什么，因果必然还报你什么。杀人者被杀，骗人者被骗，害人者被害，助人者获助。张某当了厂长，头脑发热，自我膨胀，以为从此老子天下第一，可以为所欲为了。于是肆意欺压工人，暴炒员工鱿鱼。不料果报迅疾现前，自己竟然同样被炒。不知这位张厂长经此一番教训后能够有所醒悟否？做人还是低调些好，纵然你可以欺凌整个世界，你也决不能欺凌得了因果！诸般事实，历史上还少见了吗？

药师患怪病吃肉全身疼

宜昌有一位李先生，职业是药师，从2004年开始，得了一种怪病，一吃荤腥就全身肌肉阵痛，嘴唇发麻。严重时还会喉咙红肿。特别是吃了牛肉、猪肉最严重，疼痛一般要一天时间才会消失，期间甚至连豆浆、牛奶也不能喝。请专家看，猜测可能是蛋白质过敏，并告发病率为千万分之一云。

（《武汉晚报》2006年 8月8日头版报道。通讯员：三峡；记者：张振军）

其实这就是杀生吃肉的果报。所谓怪病，从因果而言，实在是不奇怪啊！

欠下巨债走投无路买凶杀己堪称奇报

周若红，绰号猫姐，五十三岁；夫名林宝生，五十九岁。夫妻俩同为澳门葡京赌场贵宾厅负责人，今年7月以来，欠下逾亿元债项，债主包括亲友和赌厅。夫妻俩走投无路，唯有一死。但若自杀，不但身后一无所有，且会累及子女。为此，夫妻俩左思右想，遂在生前将部分财产转移给周之胞弟。同时让胞弟联系杀手，在他们夫妇到内地讨债时了结自己性命。以便博取众人包括债主的同情，更因是「因公殉职」，可得到所属赌厅发下一笔安家费，令其在美国留学的女儿生活及学费无忧。

2006年8月18日清晨，夫妇由澳门到珠海，被杀手割喉，一同惨死于中国十大超级豪宅名列第八位的广东珠海唐家湾高尔夫山庄之内。然而，案件很快告破，真相大白。两人毕生从事赌业，如今果报现前，为求一死，竟还要花钱买凶来杀死自己。可谓天下奇闻，因果奇报。

（《武汉晚报》2006年9月14日第 28版，据《广州日报》报道）

澳门赌业兴盛，内地贪官污吏多于此豪赌，所输巨金皆百姓血汗脂膏。这些贪官污吏无不有报。而开赌场兴赌业者，害他在先，自害随后。邪命为活，亦无不报！

赃款曝光「意外」落网

院保卫，五十三岁，先后曾任内蒙古自治区乌拉特前旗新安镇党委副书记和书记、旗城建局长、林业局长和科技局长。后在旗科技局长任内退休，并乔迁新居。

院保卫搬家后，发现少了两个大额存摺，他与妻子关着门想了几天几夜，就是想不起来存摺「飞」到哪儿去了。2006年5月26日，一群民工在拆除乌拉特前旗 机关宿舍——一幢老式砖木结构平房的一处小院时，在南房顶棚意外发现了这两个大额存摺。检察机关因此顺藤摸瓜，查出院保卫的不明财产金额高达四百二十多万元。其中银行存款金额为三百六十万元，分别存入二十九个存摺之中。6月7日，院保卫因涉嫌贪污罪被依法逮捕。

（《武汉晚报》2006年9月14日第 28版，据新华社电报道）

莫说人不知鬼不觉，藏得再紧，也终有曝光的一天！那些贪污受贿而心存侥幸者，应该明白这个真理：天网恢恢，疏而不漏。

天网恢恢疏而不漏盗画悬案终于告破

韩文王，现年三十二岁。原籍四川省苍溪县。1994年至1997年在西安美术学院深造，师从马骥生教授。巧的是，马教授旧居与韩的宿舍仅一墙之隔。这堵墙因年深日久，破败不堪，砖头都松动了。晚上，韩文王甚至都能从宿舍看到马教授屋子里透过来的灯光。

韩文王知道马教授的名望很高，作品更是价值不菲，看到导师一屋子的画作无人看管，竟然动起了歪脑筋。1994年11月初的一个深夜，他与同宿舍的两名同学将墙掏开一个大洞，钻入马教授屋内盗得各类作品二百多幅，以及马教授收藏的一些老照片。韩文王事后分得四十余幅画作及二十余张老照片。案发后，民警在现场进行调查时，由于隔壁就是学生宿舍，他们根本就没想到学生会偷导师的画作，于是放过了这堵墙，将侦破方向放在其他地方，因而未能发现线索。不久，平房拆除，此案也就成了悬案。

十二年后，韩文王认为马教授已去世多年，加上马教授的作品价值越来越高（全部失窃作品市场价值在六百万以上），他便决定将盗来的画作全部售出狠捞一笔。为了保险，他选择了网上拍卖的方式，一来考虑到人不用出面；二来想当然地认为：知道当年马教授失窃的人寥寥无几，知情人不会看到他的信息。谁知这些画作中有一幅是马教授为其刚出生四个月的儿子所作画像，当时因为照相技术不普及，这幅画就成为马教授儿子童年时代唯一的画像，马教授在临终前特地将此事嘱咐其子。

韩文王发布信息，欲将盗来的画全部出手，没想到马教授儿子的一个学生看到这一信息后，将此事告知马教授子。凭著这幅童年画像，马教授子断定这批画作即当年失窃之物。于是立即从北京赶到西安，向警方报案。10月25日，两地刑警赶到广西南宁，拘捕了韩文王，在其住处追缴到尚未及出手的四十多幅画及二十多张老照片。韩文王在沉默两个小时后，自知无法抵赖，终于交代了自己当年的犯罪事实。真是天网恢恢，疏而不漏啊！

                       

                                                       

　　1、佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲友”，说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。        

              

        大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见妻子当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻结婚：一者“宿命同福”，享受前世共同创造的福报；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助缘。

              

　　2、大乘、密乘还以爱情、婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”。《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，贪恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”

　　3、《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云：

　　虽以爱染心，供养彼佛子，

　　二百五十劫，不堕三恶趣。

　　这是对菩萨行者及其菩提心的爱情，即便掺杂染心，也是一种修行了，其功德比严持五戒还要大得多。

　　4、《红楼梦》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出了多少伤感和无奈：“若是没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化……”

                     

　　宝玉和黛玉有缘相聚，却无缘相守，一个泣血而亡，一个伤心出家，上演了一出千古爱情悲剧。

5、所以才有 “十年修得同船渡，百年修得共枕眠”之语，道出能有幸成为夫妻的不易，也提示人们要珍惜夫妻之间的缘分。

6、杭州城隍庙门口的一副对联，谈到了夫妇间的缘分，上联是这样写的：“夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合”。这就是说，既然两人结为夫妇，那就是前生姻缘注定的；而婚姻的好坏，姻缘的善恶，就要看家庭是美满幸福还是吵闹不和；但不论是善缘或者恶缘，都是缘分，如果没有缘份的话，两个人是不会结合在一起的。