为什么佛门人士吵架斗殴总是视而不见？

佛法没有说不管世间行啊，且看这段话：

云何修行施门？若见一切来求索者，所有财物，随力施与。以自舍悭贪，令彼欢喜。若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，施与无畏。若有众生来求法者，随己能解，方便为说；不应贪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提。

所谓“若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，施与无畏”，不知道是否能够作为您问题的回答。

有的人说一切都是因缘果报的显现，而且都会造作和承担各自的因缘果报，话是不错，但是这与逃避世间没有两样。

佛法讲的是智慧觉悟，做事如理思维，讲的是如何看待世间，而不是不见世间。这个“如理思维”才是我们学佛法首先要达到的目标。

为我们都是普通的、被无明妄想蒙蔽的人，一切众生不名为觉啊，所以很难知道哪些事应该做，如何做，只有认真学好佛法，知道怎样分析事物，才能象佛祖那样对各种纷争予以“调伏”。

佛祖也没有说过众生打架的烦恼只能由众生自己化解这样的话，而是说类似众生的行为是自己造就，结果是自己承担这样的话。我们可以凭借自己的理性智慧帮助别人化解纷争，发现自己错误言行的由来，而后改变错误的行为，这些都需要佛法的教导来指引。

如果我的见解能够接近佛法的意义，使我知道什么是正确什么是错误时，我一定会“随己堪任，施与无畏”的。

如果你在日常生活当中，能够用三宝对治烦恼，或者人家骂你了，或者很生气、烦恼很重。我有一位道友，他烦恼很重，脾气性子非常急，说不了三句话就跟人吵架。我就劝他说：「当你在怒气上，想一想佛，想一想菩萨。」他一试验，这么一想，心里就清凉了，就把怒火压下。因此他做生意就越来越好，客户也好，自己圆融了，生意也兴盛，身体也健康，何乐而不为。我们有好多人，当你要发气了，想一想三宝。

当你打妄想的时候，有的道友说：「我念佛的时候妄想很多，诵经的时候妄想很多、散乱很多，再不就是容易打瞌睡。」我说：「在这个时候，你大声念几声，想想三宝，想想你所念的经，你在这儿做什么的。你的烦恼、妄想、昏睡，就给你撵跑了。」有些道友突然间喊两声，别人吓一跳，以为他发疯了。不是的，他自己内心里头不清净，他克服不了，就大声念。一大声念，他又克服了。这是一个我经常用的方法，但是集体的法会不能用。大家在一块儿，你这样喊一声，把别人吓到了，又造了业了，所以要走到一边去喊。这就是常念三宝的好处。

有好多信佛的人，感觉信三宝很久了，却没有得到感应。你有好多毛病，不降你的罪就是好的，还想找感应，还想讲感应啊。为什么没有感应呢？你在皈依三宝的过程犯了很多的错误，把念经的功德都抵消了，只留个善根，有待发现，你还怎么能得到感应。他不检讨过患，只埋怨诸佛菩萨不慈悲，「他又没照顾我了。」你说，「像我这样的人，怎么还会害病啊？」你怎么会不害病啊！

我们大家知道，写戒律书的妙因法师，我们没有同班，他是跟慈舟法师学习的。弘一法师有很多的著作，是由他整理起来的，他在美国住，八十多了。现在他也害了喉癌，不能吃中药。我跟他说：「好好念念吧！还有这个病，你走的时候业障就消了，你以后到了净佛国土，你这个肉体随便它怎么害。」所以全看你怎么想。我们有些道友得了癌症应该高兴：「得癌症了，快收我回去，业障也快消尽了。」这样想了，癌症不但不会发展，而且还能消失。如果你真正命到寿尽了，你就生净佛国土去。这时候正好念佛，病都是痛苦的，为了减轻痛苦，你试试念佛。

我们上次提到的苏护士长，她教很多病人念地藏菩萨。一念，病人的痛就减轻了，好多人是这样子生起信心。我看苏护士长真是菩萨，就是这样。到那个时候，病患虽然不信佛，为了减轻痛苦，他念念试试，试试看。试试也好，但是那样地念，就灵了，很怪。

像我们信佛很久的人，你念，就不灵。为什么呢？因为你已成了老皮禅了，念皮了，半信半疑。刚信的那些人，他认为人家告诉他的方法一定灵，半信半疑就不灵。你必须得全心，一点不疑，菩萨确实能加持我们、救度我们。真的皈依三宝，这就叫修行。你怎么样用心想，这就是修行。

还有，我们好多过去的父母等我们救度。一子得道，九族升天。你信了佛之后，你的父母、六亲、眷属，无穷无尽，盼望你救度，这样他们才能真正得到好处。如果你念《地藏经》，或者随便哪部经，我的观念是这样子，人家信什么，你先学什么，你就念什么，不因为我现在崇拜地藏菩萨，我就说都念地藏菩萨好了。不！你跟哪部经典有缘就念哪部经，你念《阿弥陀经》好，你就念《阿弥陀经》，不要改念《地藏经》；你念《普门品》好，你就念《普门品》，不必再改念《地藏经》。

我感觉到众生都有这个毛病，我信什么，你们也都跟我信什么。「我念《地藏经》，为什么你念《华严经》啊？」这个是绝对错误的，要是这样，法就灭了，法是要我们大家弘扬啊。大家都不念经，就念我这一部经好了，那么其余的经都断了，可以吗？这是很通常的道理。

佛源老和尚二三事（一）

这段时间，我协助冯先生编修《云门山志续编》，看见佛源老和尚在生活中所表现出的一些古禅师的风采，特摘录少许，与大家共赏：

一日明桂干活，晚，未饭。师曰：「明桂，该吃饭了。」明桂曰：「不吃，饿死那个鬼东西。」师曰：「你错了，那个东西饿不死。」

中秋普茶，师对明醒首座曰：「你多年来不睡觉，吃生菜，六十岁的人比我八十岁还显老，那样是不行的！祖师不是说过饥来弄饭困来眠吗？怎么不修这个法呢？」

师于佛学院中行。有两小沙弥打斗，弱者哭，监学见师来，惶恐，急令沙弥退下，师对哭者曰：「你没用，为什么打不过他？」时观者皆笑。

辛巳除夕，师一一赴众执事寮，曰：「拜年拜年，大家辛苦了。」师去后，众执事聚而谋曰：「今晚怎么啦，老和尚从来不玩这个。」「我们尚未给老和尚拜年，老和尚倒先来拜年了，我们怎么担当得起。」旦日晨，众执事入方丈寮拜，师隔窗曰：「干什么？」众执事曰：「给老和尚拜年！」师厉声曰：「见鬼，干事去，拜什么年！」

佛源老和尚二三事（二）

有中年居士夫妇不育，来云门礼师，曰：「乞和尚给生个儿子。」师曰：「送你一个崽。」次年，该夫妇抱子来谢，众以为神。师曰：「我又不是送子娘娘，你们也别打妄想。」

有僧闭关三年，有「大彻大悟」之感，出而著书，述其关内「境界」。好事者将其书呈师，请师点评。师翻两页后，在其上评曰：「莫名其妙」，又翻数页，评曰：「见鬼」，再翻数页，斥曰：「胡说八道！」乃掷书于地。

有居士注《坛经》，洋洋百余万言，呈师请序，师少阅，于其上题曰：一部坛经字已多，百来万字墨成河。如知心里无余物，月白风清唱赞歌。师于园中行次，一居士问讯，曰：「请老和尚赐个话头，某甲参。」师将嘴一抹，曰：「我哪有什么话头。」

佛源老和尚二三事（三）：

有僧来参，礼拜次，师厉声曰：「干什么的？」僧悚然而退出。

侍者侍师，夜行次，侍者曰：「天晚，和尚当归。」师曰：「我无家可归。」

一日雨后，侍者侍师行。侍者曰：「路滑，和尚留心脚下。」师曰：「怕什么，什么地方跌倒，什么地方爬起来。」

一日山行，侍者曰：「山路陡，和尚慎行。」师曰：「不怕，我有把握。」

师坐次，有居士入，礼拜，师曰：「什么地方来？」居士不知如何应对。师曰：「自己来处也不知。」

佛源老和尚二三事（四）：

师赴四祖寺贺净慧和尚升座，于东厢上客堂内与侍者稍息。某讲师带数僧昂然而入，曰：「顶礼老和尚。」师曰：「请坐吃茶。」语音刚毕，师跨门而出。良久，讲师问侍者：「老和尚怎么啦？还归否？」侍者云：「要候便候，要走便走。」又良久，讲师见师不归，无趣而返。师归后，侍者问缘由，师曰：「管他那么多。」

某居士年已花甲，欲出家，在云门寺充行者数月，数托人代语，请师剃度。师曰：「这里不是养老院，年轻人出家还可以干活，老了出什么家！」又曰：「青年人性未定，正好雕琢，在寺庙里薰习日久，自可渐上轨道。上了年纪的人如一段枯木，雕琢也难啊。」

师与人语虚云老和尚故事时，常唏嘘落涕，曰：「老和尚苦啊，一生为佛法、为众生，你看老和尚那么多照片，都是愁眉苦脸，没有一点快活，现在的师僧们不能把老和尚的精神丢了。」

师与一诚和尚数十年为至交，一诚和尚于北京法源寺升座时，师往贺，一诚和尚以其丈室让师安单。相晤间交谈甚欢，侍者为之留影数幅。其中一幅师笑容灿烂，装框后供于方丈寮，师见后不悦，命撤掉，曰：「妖怪一样，留他干什么。」师平素因人请而留影，皆低眉垂目，庄重清肃，尚威仪也。故云门除幼年沙弥可嬉闹外，成年比丘皆无放肆之举，遵师之教也。

梦见听和尚或僧人说教，自己的事业会走上正轨。

女人梦见与和尚说话，代表家庭和睦，婆媳关系良好，生活愉快。

梦见和尚在念经，是暗示你有苦闷，但如果你还是坚持在传统老旧的观念，你将会受到更大的精神磨难。

梦见和尚，表示你很想跳脱这段痛不欲生的感情，重新找回自己的灵魂。另一方面也暗示你将会发现自己的过失，并与自己的好友或是同事们重修旧好，忘掉不愉快的过去。

这句话是一个谚语，意思是即使是和尚也不能违背自己的本性，而“在鼓上除皮里撒意思”是对这个谚语的补充，意思是在恰当的时候表达自己的看法和意见。

这句话的含义是告诉我们在做事时要坚持自己的原则和信仰，不能为了达到某些目的而背离自己的本性。和尚不吃肉是他们的戒律，表示他们要遵守清净的生活方式。而“在鼓上除皮里撒意思”则是告诉我们，在适当的时候表达自己的看法和意见是很重要的，不能一味地顺从别人的想法或者为了取悦别人而违背自己的内心。

实际解答方式和对策是在与人交流时，要坚持自己的立场和原则，同时也要尊重他人的观点和感受，平等地进行沟通和交流。如果遇到不能违背的原则问题，可以委婉地表达自己的看法和意见，但要注意措辞，不要伤害他人的感情。如果对方坚持自己的观点，可以协商寻找共同点，或者接受对方的观点，但不要违背自己的信仰和原则。

拓展说明：这句话的意义不仅适用于宗教人士，也适用于每个人的生活。在现代社会，我们面临着各种各样的压力和诱惑，很容易为了达到某种目的而背离自己的本性。因此，在做事时，我们要坚持自己的信仰和原则，不要为了取悦别人或者达到某种目的而轻易改变自己。同时也要尊重他人的观点和感受，在沟通和交流中学会表达自己的看法和意见，协商寻找共同点，增进彼此的了解和信任。

和尚：都在这了。

技能介绍：

1、灭。

禅雅塔可以连续射出破坏能量球，或是在几秒的充能后，快速射出大量能量球。

2、谐。

禅雅塔将一枚法球置于目标队友的肩膀。只要该盟友保持在禅雅塔的视野范围内，法球就可以缓慢恢复目标的生命值。同一时间只能对一个队友施放治疗法球。

3、乱。

将扰乱法球附着在一名敌人身上，提高其受到的所有伤害，如果敌人脱离禅雅塔的视野范围一段时间，则效果消失。同一时间只能对一名敌人施放该效果。

4、圣。

禅雅塔进入短时间的超凡状态。在“圣”持续时间内，禅雅塔无法使用其他技能或武器，但自身免疫伤害并且会为自己和附近队友恢复生命值。

扩展资料

英雄背景：

多年之前，在“智械危机”结束之后，一群被放逐的智能机器人感受到了被其称为“灵魂觉醒”的升华之道。他们放弃了自己被预先设定好的生活，在喜马拉雅山深处建立起了一座寺庙。

在冥思其存在本质和意义多年之后，他们渐渐相信他们不止是人工智能而已，和人类一样，他们也有灵魂。禅雅塔认为要解决人类和机器人之间根深蒂固的问题，不能依靠循循善诱，而必须通过个体联系和互动。

最终，禅雅塔踏上了自己的旅途。他选择离开寺庙，游走世界，帮助那些他所遇到的人摆脱凡尘，真正找到内心的平静。但如果有必要，他也会为了保护无辜而拿起武器，无论人类还是机器人

原创故事：从前从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚和一个小和尚，老和尚在说故事，他说什么呢？他说：从前从前有座山。

要想说好故事当然先要完整，然后说的时候要知道，"从前从前"是要起先声夺人之效，所以语音要较高较促。说到“他说什么呢”和“他说"时要有停顿。

故事不是有些人说的简单无聊，很多人从小时候听到直到长大后再告诉儿女们，没有人会记住无聊的话。故事包含一般故事，恶作剧，脑筋急转弯，哲理等。

故事没有细说佛理，但有借用佛教作故事背景。

注意到网上少有人说到故事的用词，节凑与对听者心理变化的把握。如小朋友在听故事时能理解这些，我相信最少初中之前作文都不会有难度。

我是这个故事的原创作者。故事创作于八十年代，并不是一般认为的古老民瑶。