周星池的《九品芝麻官》吵架中被骂疯的那个肥婆演员是谁，哪有她的图片

鲁芬

　本名张伟芬，《九品芝麻官》里的烈火奶奶，《整蛊专家》里的大白鲨，《女子监狱》中与郑裕玲打得头破血流的“山东婆”，现实中的她有一家属于自己影视广告公司。

　　小档案

　　艺名：鲁芬

　　姓名：张伟芬

　　年龄：自称28岁又200个月

　　身高：171cm

　　入行经历：1985年在亚视综合节目中唱歌，1988年由曾志伟推荐加入**圈。经典作品：《女子监狱》《龙咁威2》《鬼眼刑警》，电视剧《窈窕淑女》《纵横四海》等。

　　鲁芬，

　　最令人印象深刻的是1988年在《女子监狱》中与郑裕玲打得头破血流的“山东婆”，之后不少角色都十分经典，最近的作品是在**《龙威2》中出演一个嫁不出去的女人。由于她多次的“骑呢”造型和夸张演技，让人过目难忘。

　　鲁芬以往饰演的角色多是女扮男装，明明是女儿身却要丑化自己扮男人，她却表示毫不介意。因为她与曾志伟的前妻从小玩到大，1988年鲁芬经由曾志伟推荐加入娱乐圈。可以媲美沈殿霞的身材加上不畏献丑的性格，相信她就算是扮“肥金鱼”也不会遭到观众投诉的。

　　我想大家看到《九品芝麻官》里那个被老鸨骂到爆头的胖女人就知道了

　　

这个问题的答案因人而异，以下是一些可以考虑的因素：

关系的性质：你和男朋友之间的关系以及他对女主播的态度是决定你是否应该生气的关键因素。如果男朋友只是将女主播视为一个普通的游戏伙伴，并且他对你和你们的关系是忠诚的，那么你可能没有必要生气。然而，如果你感到不安或疑虑，应该与他进行坦诚的对话，以解决你的担忧。

时间和频率：如果男朋友只是偶尔陪女主播打游戏，并没有影响到你们之间的互动和亲密度，那么这可能只是一个可以接受的娱乐行为。但是，如果他和女主播经常打游戏，而且这似乎成为了你们之间的主要矛盾，那么你需要考虑与男朋友沟通你的感受。

游戏的性质：需要考虑的另一个因素是游戏的性质。如果男朋友和女主播在游戏中只是合作完成任务或者进行娱乐，并没有任何不当的互动或者言语，那么这可能只是一种正常的娱乐方式。然而，如果你或者任何观察者发现他们之间的互动超出了游戏的范畴，或者引发了不必要的争议或者困扰，那么你需要考虑与他们进行沟通。

总之，你应该根据以上因素综合判断是否应该生气。同时，建议与男朋友进行沟通，表达你的感受和担忧，并听取他的看法。在任何情况下，保持冷静、坦诚和尊重是非常重要的。

《青蛙》读后感篇1

这是一本儿童书，小学生都很喜欢看。一个学生把书丢在微机室，我随意看起来。书中，一些话说的也挺有意思。

这么点大的孩子都要他们思想深刻，那孩子还能快乐吗？

第十六个字母加股。

原来中学很可怕。

天天打架，打得大家眼花缭乱。“洋葱头啊洋葱头，你真该用心学习了，不然，就要闹到国外了，这会造成很坏的国际破坏影响不是？”

从小到大，还没有一个老师给过我奖励。我现在真怀念小学时代，那时候的日子是多么美好，就连老师和同学，也都比现在的要好的好得多！

我站在那里，一开始还感到很内疚，慢慢地，就感到自己已经麻木了。我真想变成一个稻草人，没有心，那就什么也不用想了……

我在阿尔卑斯上俯视你，我在珠穆朗玛峰上鸟瞰你。

我只好像只鸭子，被林大爷一路拎着衣领朝他家的方向走。

坏小子就是要劳动、改造。

我就像是被人控制住的木偶，呆呆地走上台阶。走到他面前，不知他葫芦里卖的什么药。

我心里默念着：救命的下课音乐，你真是胜造七级浮屠。

那时一切的感受，都是寂寞的，像心底的潜流一样……

《青蛙》读后感篇2

吃掉那只青蛙》一文告诉我们很多道理，也是很值得我们的真理。它告诉我们，每一天上班的第一时间是用来处理一天当中最重要的事的，如何来区分什么是重要的什么是次要的是要靠个人的判断力的。处理每件事都要有能分清轻重缓急的能力，不要浪费过多的时间在无关重要的事情上。不仅如此，作者还给我们分析了一个人要想，养成良好的习惯是非常必要的。有句话说，性格决定命运，而一个人的性格正是由个人的习惯养成的。所以说好的习惯才能是成功的先决条件。

说了这么久好像都没有说到我要说的重点，言归正传了。我只是想通过《吃掉那只青蛙》中第17章中说到的找回属于自己的时间来我的一些看法。

自从有了网络，有的手机，我的生活一大部分是被这些东西占距着。就像作者说到的，人一起床就是去看自己的手机是否有人未接来电，是否有短信没有看，是否会有没有看的留言……每个人的一天浪费在这些时间上的就不少于一个小时了。真正能不去关注这些的应该说很少很少，但是真理却往往就撑握在这一部分人手里。所以看完此书后，我就反思是否浪费在这些琐事上的时间太多太多了。不仅如此还有很多事情，在处理的过程中总会觉得是外在因素太多，总会找出各种理由来推卸或是拖延时间，但是大多数时候自己的内在因素是占主要的。

如果我能有计划，能做好计划并一步步地去履行，一定可以把工作做的更完美，生活质量也可以更高。这样下来的话，也可以节省更多的时间来陪伴我的家人和朋友，让我的生活有更多的快乐了。电脑、手机、“黑莓”等这一代科技产品给又我们带来了多少快乐呢？只是让我失去了更多能和别人沟通的时间而已，所以在今后的生活中，我努力的让它们不成为我的主人，要让自己真正主宰它们。这也是需要好好计划一下未来的人生的。

前些时候无意间逛论坛看到了一篇文章是hp大中华区总裁孙振耀的退休。给我们这一代人很多真诚的忠告，它说到工作、说到生活、说到快乐……试想，人生在世不外乎这两件事，除了工作就是生活，而今工作也早已是生活中的一部分了。尤其对于我们八o后这一代人来说。工作之内是工作，工作之外还是工作。因为工作的原因，工作之外的生活圈子也全成了工作之内的朋友了。所以说快不快乐，好像也不取决于工作，而取决于心态吧。看后让我反思很久，思考的是我到底想要什么？最后的结论是我们都只是普通人而已。我们要的也只是普通的生活，简单的快乐而已。

比尔·盖茨说博恩·崔西教会了我们如何去思考。不正是如此吗？它教导我们要不断的思考下去，直到人生的终点站。每一分，每一秒我们都应该好好抓住，让我们的金字塔一块块的垒起来。也只有这样，我们的生活才能得到更多的。回抱。

《青蛙》读后感篇3

今天，我读了青蛙军团爱地球。 它主要讲述了“青蛙军团”喜欢地球，热爱地球的一个故事。

这本书是关于四个男孩保护地球的故事。有一天，天气很好，“青蛙军”里面的领队董王子，去超市买东西，出来看到有人到处扔垃圾，让他感到很不舒服。他想: 如果每个人都像这样把垃圾扔得到处都是，那就是垃圾场了！思考，然后把别人扔在地上的垃圾扔进垃圾桶。

于是，他决心使人们摆脱乱扔垃圾的坏习惯，他决定组建一支队伍，还是“青蛙军团”。首先，他收集了所有的男生在班里起来，把自己的计划告诉他们再次，只有三个人可以申请，虽然心里有点不舒服，但他不在乎挺说：三对三写吧！ “从那时起，他们四人一直保护地球环境，不要让任何人来破坏它。有人乱丢垃圾，他们上前制止。不仅如此，他们还积极的环保知识宣传到人。

读完这本书，我感到“青蛙军团”很有发展环保问题意识，努力用自己的行动来保护环境地球，因为我们地球只有这样一个。

他们明白，如果人们随便乱丢垃圾，随意砍伐森林，后果不知道会发生什么。通过这个故事，我们学到了一个深刻的道理。我们必须从现在开始做起，从我们身边的小事做起。记得那天，舅舅香蕉，吃只是顺手扔在了地上垃圾后，我立即给他的叔叔说：“你叔叔不乱丢哦！”

同学们对于我们自己是不是也要从现在已经开始爱护环境呢？

《青蛙》读后感篇4

冬天来了，河水结冰了，弗洛格不能下河洗澡了，他坐在河边难过极了。他的朋友看到了，都很关心他。有一天，弗洛格累倒在雪地里，朋友们发现了他，便小心地把他抬回了家。在朋友们的关爱下，小青蛙感觉真是美妙极了!春天来了，开心果弗洛格给朋友们也带去了快乐。

老师和妈妈常常对我说，每个人都会有需要别人帮助的时候，要学会关爱别人。读了这个故事，我渐渐懂得了，朋友之间是需要相互关爱的。就像弗洛格的朋友一样，他们给弗洛格织毛衣、讲故事。我也要向他们那样，帮助朋友，关心朋友，把我的爱传递给大家!

读书让我懂得了珍惜，读书也让我交上了更多的朋友，我爱读书!

《青蛙》读后感篇5

我读完了青蛙和蟾蜍这本书后，感受到青蛙和蟾蜍的美好生活，与青蛙和蟾蜍友情很深，所以我很喜欢这本书。

青蛙和蟾蜍》全系列包含《好朋友》《好伙伴》《快乐时光》《快乐年年》四本书二十个小故事。环绕在青蛙和蟾蜍这对好朋友身边的生活趣事，没有严肃的教条味和沉重的批判思考，简简单单的却充满了友情与默切。功力更是炉火纯青。

青蛙和蟾蜍》的故事幽默有趣、引人入胜，让我在愉阅读之余，也同时可以感受到其中的生活哲学。

我先看的是《青蛙和蟾蜍》中《好朋友》，写的是〈春天到了〉、〈讲故事〉、〈一颗遗失的扣子〉、〈那天他们去游泳〉、〈等信〉。然后我看的是《青蛙和蟾蜍》中《好伙伴》，写的是〈工作表〉、〈花园〉、〈饼干〉、〈恶龙〉、与〈巨人〉、〈梦〉。我还看了《青蛙和蟾蜍》中《快乐时光》，写的是〈明天〉、〈风筝〉、〈颤抖的滋味〉、〈帽子〉、〈单独一人〉。以及《青蛙和蟾蜍》中的《快乐年年》，写的是〈滑下山〉、〈转角的地方〉、〈冰淇淋〉、〈惊喜〉、〈圣诞夜〉。

我喜欢这本书！它让我学习到生活中的乐趣，学习到生活的哲学道理，学习到与他人真诚对待，相互帮助，快乐的生活。因此我更加喜欢这本书。

《青蛙》读后感篇6

今天我读了一篇童话，名叫《青蛙王子》。我受到许多启发，也让我明白了几丝的道理。

在遥远的古代，有一位国王，他的女儿们各个婀娜多姿，楚楚动人，唯有国王的小女儿，更是如花似玉，赛若天仙。连天上的太阳都为她的美貌而惊叹。

有一天，小公主到河边去抛金球玩儿，本来几次都顺利的接住了，可是这一次，因眼睛没有看好，所以把金球给抛到了河里，小公主很难过，就“哇哇……”大哭起来，结果她的哭声让一个又大又丑的青蛙给听见了。青蛙对小公主说：“如果我把你的小金球给捡回来，你用什么来报答我呢？”公主说：“我的衣服，我的珍宝，甚至我头上的小金冠都可以给你的。”青蛙又说：“我可不稀罕你的衣服和珍宝，也不是为了你的金冠。但是如果你能爱我，让我陪你玩儿，做你的小伙伴。让我和你一起吃饭、睡觉。”小公主回答道：“噢！没问题。”

过了一会儿，青蛙把小公主的球给捞上来了，可是，青蛙本以为可以和向公主一起走，可青蛙连续叫了好几声，快把嗓子给喊哑了，可公主已经跑远了。……

这就说明小公主，没有守信，“不知道他自己的尊严的人，他就完全不能尊重别人的尊严。”——席勒

《青蛙》读后感篇7

青蛙和蟾蜍》这本书讲述了青蛙和蟾蜍这一对好朋友的生活趣事，故事情节简单，但却处处透露着这对好朋友的默契。

青蛙成熟、体贴，他以心中那份不变的美好及快乐来面对他的生活及好朋友。蟾蜍带点傻劲，又有点任性，但却是个至真至情的人。青蛙和蟾蜍的特质迥然不同，但他们对待对方的关怀却超越了个性上的限制，演绎出一段温暖动人的友谊。

读了这本书，让我感觉到在人生的道路上，我们可以缺少金钱，也可以缺少食物，但是友谊却是不可或缺的。没有了朋友，人生就会非常孤单、无味，在困难的时候也不会得到朋友的扶持。当人人都懂得互相关心、互相帮助的时候，我们才能克服生活中许许多多的磨难和挫折，才能燃起我们对生活的勇气和信心，我们的人生才会充满乐趣，我们的生活才会更加五彩斑澜。

在我成长的十一年岁月里，我结交了许多的朋友，他们对我的学习和生活都有很大的帮助和影响。比如我的朋友黄纬，他不仅是我们学校里的一个小歌星，还是一个电脑高手。他教会了我许多书本上没有的东西。我的另一个朋友叫杨耀，他是一个聪明、热情和好动的男孩。自从和他交上了朋友，我内向胆小的性格就渐渐变得活泼开朗了，还能和同学们愉快地交流和相处。还有从小和我一起长大的吴鑫泽，我们非常要好。虽然我们也有脸红吵架的时候，但是我们的友情十年来都是那么纯朴、那么深厚。虽然我们不在同一个学校学习，也不在同一个小区居住和生活，但是我们经常相聚，一块去游泳，一起去打球……还有卢思宏、陈涛等许多要好的朋友和同学，他们给我的生活带来了许多的乐趣，让我感受到了友情的可贵和温馨，让我的生活过得非常惬意和开心。

友谊，是多么的崇高和美好啊！亲爱的朋友们，让我们像青蛙和蟾蜍一样，一起度过我们快乐的时光吧！

《青蛙》读后感篇8

吃掉那只青蛙》又名《博恩崔西的高效时间管理法则》。这本书主要向读者介绍了21条时间管理法则，我把这21条法则归纳为三个点：明确目标、制订计划和实施计划并坚持。

首先关于“明确目标”，主要有以下步骤：第一，明确你究竟想要什么。第二，把你的目标写下来。第三，为你的目标设定一个完成的最后期限。第四，为了实现目标，把你能想到的、所有要完成的事项都列在一个清单上。第五，进一步梳理整份清单，使之成为一份计划。第六，根据计划马上采取行动。第七，每天解决一部分问题，向前推进主要目标。在我看来，第二点把你的目标写下来是最关键的一个步骤。如果目标没有以书面的形式记录下来，那么它就只是一个愿望或空想。

其次关于“制订计划”，美国“时间管理之父”阿兰拉金说：“通过计划把未来变成现在，这样你就可以未雨绸缪。”可见，制订出一份合理的计划就相当于成功了一半。据观察，每拿出一分钟制订计划，在行动时将会节省出相当于制订计划10倍的时间。所以，每天你只要拿出10-20分钟来制订计划，就能节省出将近两小时的时间。制订计划的具体做法可以是这样的：拿出一个记事本或一张白纸（也可以用你的电子助手或手机上的软件，把未来24小时内要做的所有事情都列在上面。当你随时想起需要添加的事项时，就把它们写进去。然后把这些事情排序，把最重要的和需要最早完成的排在前面。

最后关于“实施计划”，在时间管理当中有一个80/20的法则。简而言之就是告诉我们需要专注地完成计划上最重要的任务。什么是最重要的任务，通过三个问题来判断。第一个问题：“我的最高值的工作是什么？”接下来问自己第二个问题：“我只有把哪件事情做好了才会产生非凡的影响？”最后一个问题：“在此时此时刻，对我来说最有价值的事情是什么”总而言之，一句话：“坚持要事优先的原则。”正如歌德说过的：“最重要的事情永远最重要，不能被不重要的事情左右。”

我自认为是一个目标很明确的人，非常清楚自己想要什么，不想要什么。20xx年研究生毕业之后，我从事的所有工作都是跟教育有关的，我很明确我想成为一名教师这一目标。但是，我也知道自己的弱点是做事情缺乏计划性。以前，我总是想到什么就做什么，并且我很喜欢先做最简单最容易的事，这样会导致一个结果，我没法将某些重要的事情按时完成。其实，这样无意中就养成了拖延的坏毛病。看过《吃掉那只青蛙》之后，我专门准备了一个本子记下我需要做的事情，每天下班前检查一下，看看有没有补充的，第二天上班第一件事就是先看看计划本，哪些任务最紧急就先完成哪项,然后完成一项就划掉一项。这样坚持一段时间，竟然产生一种“错觉”，好像时间变多了。

希望我们都能做一名目标明确，有计划性的人，这样我们就能提高工作效率，在工作中找到幸福感！

　　 各地春节习俗——浙江

开门炮：初一凌晨，家家户户第一件事是争先恐后打“开门炮”，全城一片爆竹声，象征送旧迎新和接福，俗谓“接年”。打“开门炮”也有惯例，一般是先放小鞭炮一串，称“百子炮”；再放双声大爆竹，大爆竹只放三发，意谓可解除一年的疫疠灾晦，并表示接新年。要求三发都响，声音宏亮清脆，最为吉祥。俗信打“开门炮”越早越好，象征今年随便做什么事都会顺利，如意发财，种田人会五谷丰登。有些地方在打开门炮时，还口中念念有辞：“开大门，放大炮；财亦到，喜亦到。”一般鞭炮的外皮和里皮均一色通红，燃放后纸花满地，灿中云锦，形成了满堂瑞色，喜气洋洋。现在放鞭炮在城镇已被禁止，但在农村和渔岛上仍可燃放。

　　拜六神：打过开门炮，各家男女穿新衣。主妇烧佛茶，以江西瓷碗盛各种祭品，供于香案。中堂悬挂祖宗图像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、檐头神、白虎爷、井神、土地神、财神）。民间认为这六位神祗，是每家的保护神，新年祭拜，主要祈求全年人口平安，家业兴旺。

　　接三神：拜过六神后，又在中庭摆起小方桌，盛米一碗，盖以红纸，周围粘固，端放桌上，烧香点烛，虔诚膜拜，叫做“接三神”（即道教的玉清、上清、太清），祭后移到室内，直到正月初四，才送神撤座。

　　拜祖：旧时正月初一中午，在洞头县，各家要祭拜祖宗。其仪式由家庭主妇主持。先列供品，摆好酒盅、筷子，在酒蛊里斟上黄酒。在神位和供桌中间要摆一条长椅，然后点起红烛，并在祖先、三官大帝、土地神、灶神等所有神龛香炉上焚香。待红烛燃过四分之三左右或香引将焚完，此时开始烧“金纸”（一种贴着金箔，折成元宝状的纸钱，俗信经过念经才有效），放鞭炮。最后撤馔，撤馔前要先移动供桌前的椅子。拜祖时，供桌上的礼品不准动；凡祭拜过的供品，除糕点果品外，均要重新煮过或经蒸气热过才能吃。否则，都认为是对神灵、祖宗的不敬。

　　行香：正月初一清早，旧有“行香”之俗。全城文武官员，冠带乘舆，全副执事，鸣锣开道，到各庙宇行香，威仪甚盛，每家老年人和当家人天未亮，便已沐浴更衣，竞先赶到社庙或附近寺院里开殿门和烧头香，点香灯，有的甚至索性除夕不睡，在庙宇守等。亥时一过，赶紧烧香，表示虔诚。俗信第一个人赶到点上香最为吉利，故有争先点第一双蜡烛习俗。俗语说：“谁人最早开殿门，今年一定赚大银。”老年人到各庙宇拜殿神，主要祈祷保佑新年吉利，全家平安。但由于阶层、行业、性别、年龄等不同，来拜神者络绎不绝，有求做生意发财的，有求农业丰收的，有求子续嗣，等等。较大的庙宇如东瓯王庙，拜神者要给庙祝红包，如祈祷灵验，每年初一有钱者，要用重达百余斤的大蜡烛还愿。

　　开正：旧时在洞头岛，每户人家三十夜守岁到寅卯时左右，都要举行“开正”仪式。由家中尊长或家庭中生产生活的掌管人主持。主持者要“净身”（即除夕夜要戒色）并全身沐浴，“开正”前不得接触污秽之物。案桌摆大门口或天井里，桌脚上要垫两条长凳使案桌高地升高。供品有三牲、鱼肉、水果、糕点、素面等，两旁有一对尺长的大红烛，俗称“通宵”。“开正”时，主持者点燃“通宵”，焚香三柱后，全家跪地，合掌问天，进行虔诚祷告，祈求上天赐福，保佑全家在新的一年里平安、发财、万事如意。祈祷毕，全家肃立，默待一会儿，再烧“金纸”鸣放鞭炮。最后撤馔。80年代以来，已把“开正”时间提前到午夜零时，伴着中央电视台敲响的新年钟声进行。仪式也简便多了，有的只是鸣鞭炮，放焰火。但鸣放的鞭炮多了，尤其是“百子炮”，甚至几千响串在一起，声音响，时间长，热闹异常。

　　拜茶：正月初一早上，在洞头岛上至今还保留了一种叫拜茶的习俗。拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓“红枣茶”，取其吉利之意：红枣--日子越过越红火，桂圆--合家团圆、平安顺利，年糕--步步登高。“拜茶”分两部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝汤的，所以，在以后的日子里，或出门在外，或在家干活儿，若遇雨受阻，人们便会以“正月初一喝汤的”这话自嘲。喝过茶后，还要再烧线面吃，俗谓“长寿面”，既是图吉利，祝愿全家老小长命百岁，又因喝茶不够饱，作为添食，可收一举两得之效。

　　早点：正月初一早餐，温州人喜欢吃松糕（一种炊蒸而成的甜年糕）。吃时，把松糕切成薄片，再将酱油肉中的肥肉也切成薄片，嵌在两片松糕之间，吃起来甜中带咸，别有风味。也有吃汤圆，或者煮一碗粉丝，上面放一个煮熟的蛋。这些食物均含“年年高”、“团圆”的象征意义。有的人家以过年饭杂煮，兼吃捣糕和松糕。在平阳，吃年糕和汤圆，有的先喝红糖汤，后加面和鸡蛋；在泰顺，主妇沏糖茶，蒸糖糕，端出菜头（盐渍萝卜）给合家“嘴头甜，彩头好”。惟乐清雁荡一带，则吃棕子。除夕夜，每家要煮一锅米粽，等岁首之日早起，全家食用。据说，吃粽子有两义，一是因为粽和“宗”同音，取怀念祖宗之意；二是因为粽又和“中”字同音，取功名得中之意。在乐清，一般人家用红枣、柿饼、汤圆。在乐清白石镇，初一晚餐吃汤包、糊邋羹、状元糕。入睡时，床前摆鞋，求天宫赐福。在市区春节期间，客来有献元宝茶的习俗，即在茶中放两枚鲜橄榄，不仅茶味清香，旦见在黄绿色茶汤中漂浮着橄榄，形如元宝，俗称“元宝茶”，含新年吉祥、发财的彩头。点心有用圆眼肉或莲子、红枣，也有肉丸、鸡蛋加粉丝的。

　　拜年：初一晨起，先在家内，晚辈按序向长辈叩拜行礼，称“拜年”。从初二起，邻里和亲友之间，往来拜节。如相遇于途，长揖道贺（今点头握手问好），也有彼此合掌胸口称“拜年”。到各家登门互贺新喜，亦叫“拜年”、“拜岁”。先是下辈出门到长辈家拜年，然后平辈回拜，则称“回年”。新婚夫妇初到岳家拜年，称“拜头年”，后辈到丧事人家拜年称“拜新年”。

　　按旧习，温州人正月初一不走亲戚。拜年时间一般是初二到初十或延至十五。在苍南，叫“探正月”，到一般亲戚家里去，都要带礼品。50年代以前，农产品比较简单，大多是桂圆、荔枝、红枣、元枣、红糖、柿饼等，用特种草纸包上，上面封有红纸（有的印有祝贺新年的花边字样），故称“纸蓬包”，又名“高包”、“红包”。每包装礼品半斤左右，需要送多少包，则根据所走的亲戚情况所定。旧时南货店，每逢春节，买红包的人特多。从十二月二十起，每晚9时后，店员们就忙着包红包到深夜，每人还能吃上一碗芥菜炒年糕当夜餐。生意好的话，要包到元宵节之后。有的店在一个红包内只装二十多个红枣。说来可笑，经过东家送西家，西家再送南家……，最后，包破了，包中红枣被孩子们挖个洞摸着吃了，有时只剩一个，还在送来送去。

　　在永嘉楠溪江中下游一带，在刚结婚的第一个春节，女婿到岳父母家拜年，要做米饼，俗叫“送上门饼”。用白米磨粉炊熟，放在石臼里捣腻，揉成米块，然后放在木雕成的模具内，印成一个个圆而扁的米饼，正面有图案，如双仙和合、刘海献钱、状元象等人物。数量要做一担，约50双到100双。除此以外，还要有猪肉、松糕、长寿面（索面）等。

　　在文成，拜年叫“貌年”。旧时，如带来满周岁的小孩去“貌”外婆外公，一般择三、六、九之日，谓之“三六九无忌”。出门时，在小孩眉心及鼻尖上画上朱红或黑墨，意避“小鬼”冲犯。正月初四，民间大都不出行，不干活，因与“死”谐音，说闽南话的人，对正月初九有忌。因“九”与“狗”谐音。

　　在乐清，初一不出本地探亲访友。白溪等地连初二也列为禁忌的日子，如有入乡不问俗者贸然登门，必将受到当面指责。初三起，未望“年夜”的挑着金盒去望岳父母、舅父母、干父母，兼行拜年，俗称“望正月”。礼物以松糕或捣糕为主，其次为鱼、肉和荔枝、魁圆等的红封元宝纸包，习俗规定老亲四样，新亲六样。上述被望的（包括望年夜的）长辈亲戚，一般都在灯期开始前回拜，倘婿、甥、干儿的祖父母、父母已作古，则可遣儿子前去。凡正月第一次探亲访友，不论辈分高低，都要携带红封纸包两个；被探望者必须泡茶、煮点心，或设宴款待，否则，习俗都认为是失礼。在平阳，外甥第一次回外婆家拜年，外婆家有送小牛犊的。

　　在洞头，同样是女儿回娘家，则要提“红桶”给父母亲，以示孝敬。所谓“红桶”，是指雕花或红漆的小木桶，里面装着熟食，还有用大鱼大肉为佐料制成的面食或糯米饭，一般在2．5－5公斤左右。俗语云：“生儿魂幡竿，生女红桶宝”。意思是说，生下儿子，死后有人披麻戴孝，送丧时举魂幡；生下女儿，正月有“红桶”孝敬。70年代以后，提红桶的习俗基本消失，“纸蓬包”也绝迹了，取而代之的送酒、肉和罐头等食品。

　　春节期间，对来拜年的亲友，主家大多要留饮摆酒款待，俗称“叫新年酒”，即春宴，也有专门设酒宴邀请亲友欢饮的。一般酒菜都比较丰盛。如果亲友带着16岁（虚龄）以下的儿女来，那么，就要给这些孩子压岁钱，称为“压肚兜”。亲友离去时，都要有回礼，一般是糖果、糕点、荸荠等。旧俗，若拜年不去，是断亲的表示，所以有些老亲（上代亲戚）下辈要轮流去拜年，四季八节没有往来的老亲，惟春节时一定要去拜拜年。

　　厅房布置：元旦日，有钱人家在中堂上，高挂赤金寿屏（家有长寿老人才可）或大幅书画，屏前有长条桌，左端万年青，缀以红花，右端置一个精细雕刻的插屏，中间或摆时钟，或摆大元宝。左右有一对大锡台（有的重百余斤，高与人齐），插上大蜡烛。长条桌前排列两张方桌，两边除同样陈列大锡台、大蜡烛外，还有一对明角灯（俗称“堂灯”），两桌中间又有个大元宝（用一斗糯米和红糖制成），插银花，缠彩红，上放几个横柑，象征财源进门。另外则陈列若干江西窑的花盆，上植各种花卉，如梅花、丁香、水仙、佛指甲之类，在花盆上贴着写有“吉利”两字的红纸条，在长条桌和方桌前面，挂着刺绣的大红缎桌围，左右两角配置雕刻精细的金漆栏干，中堂两旁挂满书画。两边排列大坐椅和茶几，披上大红缎绣的椅披，几上放置几碟茶点。如客来，分宾主就坐，除供茶点外，有以漆绘木盘托江西茶盏进茶或莲子、桂圆等点心，也有汤圆、红枣。这日，连房间里的床帷、床额、被褥之类，都洗涤换新，连梳妆台及镜子，都披上绸缎绣花的镜盖，所有的梁上、檐上了阶沿上面，都挂起美丽的宫灯，只有前梁上挂着两对红纱灯，以示隆重。

　　新春开笔：读书人用大红纸，书写吉利辞名，或“一年四季，读书大吉”这类，这叫“新春开笔”，也有写比较长的，如“新春开笔，大吉大利。一年四季，万事如意。生意兴隆，财源广进。六畜兴旺，五谷丰登。家门清吉，人口康宁。风调雨顺，国泰民安。”写好后，贴在板壁上。会赋诗的人，则触景生情，做几首新自勉的诗。

　　摆元宝：每户人家用红糖和糯米、籼米制成大小元宝，取招财进宝之意，凡是家中用于贮藏物件的地方，如谷仓、米缸、书橱、箱笼、衣柜、抽屉、坛罐等等，都放上一个小元宝。

　　穿新衣：初一日，人们都要穿新衣，也含送旧迎新之意。旧时，富绅、富户呢毛绸缎穿戴一新；贫户所穿即使是粗布旧衣，也都整齐清洁，异于平日，以应新春吉日。儿童穿大红色衣服，年轻妇女当然满身红艳，连老妇也系着大红裙，因为民间以红色象征吉祥。小儿平时禁忌穿鲜艳衣服，今天却是例外，有在红衣外罩网衣，佩戴虎爪，有的人家还在小儿的腰带上，挂上小刀剑、贝壳、木刻或铜刻的八卦，是“抵御邪恶”的意思。现在人们在穿着上已起了很大变化，颜色、样式、质料更为鲜艳多彩，并向高水平发展。但穿新衣迎新年这一点是不变的。

　　出行：正月初一出门，要选方向。先在灶神前烧香，然后拿一空锅，中放一勺，用力旋转，根据最后停下的柄首所指方向，由一人持剪前去，然后听见和记住遇见第一人所讲之话，以剪裁之（虚拟动作），意即取其一半，归来占卜，这叫“香卜”，俗叫“卜剪听”。

　　喜口彩：每逢过年，温州一带民间喜讨口彩，只准讲吉利话，忌讲不吉利话。“亲戚酬酢，吉语生馨，即岁时送礼亦必加太平钱、万年青柏等事，否则指为一祥。”（清孙同元《永嘉闻见录》）

　　送元宝：初一日，有人把红糖元宝用红绳缚在万年青的树枝上，沿门挨户送吉利话，由一人打着竹板，现编俚语，一人摇春柴（樟树枝叶）专门应“好”，这叫“送元宝”或“喊元宝”。温州有俗语：“正月初一送元宝，句句讲好。”讲完，每户给点年糕或零钱。永嘉送元宝之歌云：“元宝进门台，好！金银大发财，好！积德积善前世修，好！元宝扭一扭，好！养猪大如牛，好！元宝显一显，好！赤脚蓬头刘海仙，好！刘海仙戏金蟾，好！金钱银钱送上府来，好！福禄寿禧万万年，好！”

　　卖技：在苍南、平阳一带，正月初一到初三夜，都有卖技队提着灯笼，上人家门口高声颂吉祥词，俗称“卖技”或“卖奇”。所到人家则送些年糕、香烟或红包，三宵乃止。有些喜事人家（如结婚、贺寿、建房、生子等）还提前预约，开门迎入堂屋，以香烟、酒席款待，称“扮新屋”或“扮新娘”。

　　新年鼓：元旦期间，民间还有文化娱乐活动，如新鼓和吹打乐。新春天亮，小儿结队成群，携有锣鼓，沿街敲打，此往彼来，络绎不绝，叫“新年鼓”。有些人家则集合邻友，演奏各种乐曲，有吹打曲，也有清唱，欢乐而热闹。

　　舞龙灯：春节民间有舞龙习俗。在平阳，十余人手擎彩龙，至庙宇和大户门前舞龙，主家酬以红包、年糕、糖果。又有白龙，龙用白色苎布制成，内可点灯，也称“龙灯”，由10多个小青年擎着，一般都到庙宇住宿，设香炉、锣鼓，由唱书先生唱故事或颂词，叫“参龙”。庙宇头家要酬给钱物，安排住宿。活动以一个月为限。

　　迎年：在平阳等地，元日午夜人们设香烛于室，并在神前放爆竹，谓之“迎年”。

　　点岁灯：从初一至初五，每夜在寝室中燃灯，直到天明，名曰“岁灯”。

　　迎灶神：在平阳等地，初三凌晨或初四夜有迎灶神的习俗。谓“灶神于腊月二十四朝天，今日回归，故祈此迎之”（《平阳县志》）。在永嘉楠溪江两岸，则在正月初一清晨迎灶。俗称灶神爷十二月廿四夜上天，正月初一早晨，从天上回来。每户人家把新的灶神爷像贴在神龛里，再点上香烛，泡一盏茶，祭拜神像。

　　收珍：正月初五日，每户人家把除夕摆在中堂上的祖先画像及各种珍品和字画等物收拢藏放起来，这叫“收珍”。收珍时，家中人要祭拜，下辈外亲也有来祭拜。在平阳，“五日而撤，或有悬至半月者”，在文成，叫“初五花开”，人家收起祖宗图，意为春节告一段落，一切禁忌及特定仪式活动解除，恢复正常生活秩序。旧时，在城镇，各商店除一部分在初三、初四陆续开市外，大都在初五、初六日开店营业。开市时，各店要鸣放鞭炮，也有景灯挂彩，表示庆祝。

　　新年禁忌：旧时，正月初一不煮饭（除夕多留饭于新年吃，取“吃剩有余”之意）、不担水、不串门、不缝针线。一般不扫地，倘非扫地不可，则须由外向内施帚，禁忌向外扫地，俗谓财富会流失。晚饭早吃，不点灯，放过爆竹（谓“关门炮”），早早入睡。新年期间还有不吵嘴，不动刀斧，不杀生，以及禁讨债等禁忌。据说，吵嘴会落彩头；刀斧是凶器，动了不吉利等；还有不能说不吉利话，不能打骂人等。永嘉茹溪一带有人在新年打了一下孩子，说是被“开年”了，一年就不顺利。在平阳，五日内不挑粪，不倒马桶，不得敲击地盘，即如“桶”之类。现在这些习俗已基本消失。过去农村还有“正月慢”的习俗，农民到初七、初八才下田，一般商店到初五才营业。现在风气转变，近几年，打破这一传统习俗，有的地区，在正月初二就结队（有的还全家出动）下田挥锄整地和送肥到田头了。一些商店也打破惯例，初二、初三就开门。

　　团拜：建国后，因为夏历新年是我国民族的传统节日，我国政府规定为“春节”。在温州，每年春节时间，党委和人民政府在元旦要举行“团拜”，也就是集体拜年。这样既可节约时间，不要一家一户去贺年，而且人也多，面也广。党政军民和各界人士欢聚一堂，吃些茶点，演点余兴的节目，座谈庆贺一年来丰硕成果，并计划座谈今年如何获得更大丰收。大家心情舒畅，感情融洽，充满欢乐气氛。

　　电话拜年：拜年，是祝贺在新的一年中，生活更好，事业更旺，人更健康。现在拜年更方便，无论国际、国内，路远路近，不用登门见面，一个电话一二分钟就够了，这叫电话拜年。时间从初一一直到初十均可。据说有的人一个上午就接到五十多个拜年电话。

　　拥军优属和拥军爱民：现在春节期间，还举行拥军优属、拥军爱民座谈会和联欢会，以增强军民团结。同时开展丰富多彩的文化娱乐活动，除保留和发扬优良的传统习俗如舞龙、舞狮、猜春谜等活动外，还举行各种文艺晚会、**晚会、游园会和展览会等。

　　绍兴过年习俗

　　在绍兴，一跨入农历十二月，人们就忙着准备过年：买酒、春糕、裹粽、掸尘、杀鸡宰鹅、买鱼买肉，准备新年穿戴的衣着鞋帽，购置馈赠亲友的礼物等等，可谓忙得不可开交，唯恐筹措不周，闹出笑话。腊月二十三晚上，家家户户都要送灶神上天，供奉一种富有粘性的糖，借此粘住灶神的牙齿，使他没法向玉皇大帝陈说人们的过失。送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代的皇帝。南宋灭亡后，遗臣们慑于元朝统治者的*威，不敢公开设祭大宋君王，因此只好在夜深人静时悄悄地进行。这种带有民族意识的祭记，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等惮扫、洗刷得干干净净。“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。其摆法都有一定的规矩，如鸡鹅要跪着，头朝福神，表示欢迎；一尾活鲤鱼用红绳穿过其背刺吊在“龙门架”上，用红纸贴住色眼睛，是取“鲤鱼跳龙门”之意。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说百身莫陵的寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、**们也是被剥夺祝福资格的。

　　祝福后便祭祖（俗称“请回堂羹饭”）。祝福时桌子是照桌面的木纹横摆的，祭祖时则改为直摆；祝福时祭扫者朝外行礼，祭祖时则朝内跪拜。祭祖后，便用煮福礼的汁汤烧年糕或面吃，名日“散福”，表示神所赐之“福”放给了一家人。过年的习俗，绍兴和外地大同小异。“除夕吃喝，尤已穿着”，这是过年的高潮。在新年旧岁交替的一个月里，人们就是这么忙碌着的。然而，在吃人的旧社会里，对劳动人民来说，过年如过关，祈神祭祖是得不到什么“福”的。像管四老爷家里那种阔绰的祝福排场，令人只有在**《祥林嫂》里，作为历史的陈迹而重现。

　　浙江东阳抲年鬼

　　旧时，浙江东阳一带，进入岁末腊月，民间有一种“抲年鬼”的风俗。

　　“抲年鬼”从腊月初一开始，到十五结束。因为，这时候旧岁将要辞去，新年就要到来，为了千家万户，平平安安，快快乐乐地过新年，因此要把一切人间之鬼抲除干净，以免祸患滋生。

　　“抲年鬼”者，都为街头乞丐或无业游民，头戴一顶武状元帽，脸挂一串红胡子，手执宝剑，腰系铁索，很象钟馗打扮，挨家串户地进行吆喝抲鬼。后面跟一随从，为其呐喊助威，主演者吆喝一句，随从者接应一声“抲”！这样边演边跑，遍及全村角落，以示把鬼导、怪抲完斩绝。最后由各家各户给予扮演者应有的谢情报酬。

　　浙东“抲年鬼”的风俗，源远流长，起于唐朝。传说唐明皇一次受疟疾鬼作崇，久病不愈。一天，他梦见有个大鬼，捉住疟鬼而啖之，从此病就好了。唐明皇问大鬼叫什么名字？回答说叫钟馗，就是前番应试武举，其貌不扬，末被录取，因而撞死阶前。唐明皇醒后，就叫画工吴道子画成画像，并封他为鬼王。这就是后世传说能淡鬼避邪的钟馗，以后一直流传下来。每当家家户户准备杀猪宰羊，祈神祭祖，欢欢喜喜迎接新岁之际，有人就利用钟馗来为各家各户“抲年鬼”，借以讨取吉利的年彩，也乘机搞些钱来维持生计。

以下是彩带龙的玩法步骤：

用彩带弄新年龙

“用彩带弄新年龙1 如图~彩带的后方用透明胶粘上栏杆，摆出龙尾的形状彩带的另一头盘旋在盘旋在栏杆扶手上，扯出两个角（一点点就可以了，这样不会掉）最后，在龙眼睛的部分塞两个彩带球大功告成”

彩带龙，也叫甩龙，是高安群众文化健身运动的一项新生事物。因其喜庆、欢快，大众化，又极具普及性、趣味性、观赏性和实用性，被广大群众易于接受。它既可以丰富市民的休闲娱乐生活，又能预防和缓解肩周、颈椎、腰椎所带来的病痛。目前，彩带龙已成为高安一项重要的非物质文化遗产。

彩带龙，龙头娇小，用各种颜色的绸布制作成龙身和龙尾，在龙身上配以**鳞片，最长的有16米，最短的也有4米。龙头用一根短绳系上，一人牵动绳子，靠手腕的柔韧发力，左右扭动，顺风而飘，让彩带龙在空中飞舞、旋转、飘浮，既可随心随意自如玩转，不受场景限制。玩彩带龙即可健身，也可当作一种爱好来充实自己的生活。平日里，他们聚在一起，有说有

笑，以龙会友，相互交流，其乐融融。前几天，既4月25日，是个暴雨后的晴天，太阳温和，不冷不热。下午舞龙队队长刘志伟告诉我，在高安的各大广场，有一次大型彩带龙表演活动,要我去看看。于是，我带着相机，跟着他们从瑞阳湖广场、狮子岭彩色广场、大观楼、再到凤凰湖文化广场，跑东跑西，用镜头记录了他们展现高安文化的身影和热闹场景。

龙的传说——舞龙：

每逢节日庆典，

我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么，为什么要舞龙呢？

舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。

其中，祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。

舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。

后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。制作考究，形体小巧，头尾能曲能伸，宛转灵活。竹圈联成蚕身，绳索系其内，白布蒙其外，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行。出灯前，每对灯都要下到江边“吸水”，然后才沿门沿户祝福吉祥。为什么要“吸水”呢？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足。

南方一些地方流行舞草龙枣由柳条、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍时，龙身上满插香火，因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺。

以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名，而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼，“跳跃漱水，作雾障目”。然后，再化作身长八丈的黄龙，“出水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“黄龙变”。由此看来，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时，可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。

那么，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字。据说这种大兽“似狸，长百寻”，可以“仿此演为百戏。”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈。因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈，所谓鱼龙曼延也。”由此推断，“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。

东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到，作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大，幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。

史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子。如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。

“鱼龙曼延”从汉至唐，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。

灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。

“龙灯会”一般在佳节、盛会时举行，场地选在长街广场、村头湾边开阔平坦的地方。龙的品种丰富多彩，有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙；有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”，用刨花扎成的“木花龙”，用铁皮卷成的“铁皮龙”，等等。

龙灯各地都有。四川省铜梁县的龙灯比较出名。国庆50周年大典上的金色巨龙，就出自这个县。铜梁龙灯有“正龙”：头大、胫长、节内点灯，以灯光取代烟火，玩时比较安全。还有用竹编作龙骨，纸扎龙头，布做龙脊，借助灯火而起舞的“彩龙”；用皮纸或绢绸做皮，彩绘鳞甲，龙身能伸缩转动的“肉龙”或“蠕龙”；天旱时求雨，舞时可泼水的“黄荆龙”；用白花扎成，用来祭祀亡灵的“孝龙”；用稻草扎成，插入竹竿，执持起来耍舞的“草把龙”；以及由孩子们耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等。

铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。

广东佛山人也喜欢舞龙。四五十年代，佛山龙多是用一把把雨伞连接再绘上图案的“伞龙”，或用稻草扎成的“草龙”，做工比较简单。现在的佛山“彩龙”，用竹篾、铁丝做骨架，龙头、龙尾用纸糊，龙身蒙丝绸，配以金属镜片、铝金纸、剪纸、绒球做装饰，造型美观，色彩艳丽。佛山彩龙的品种多样，有金龙、烟花龙、火龙、彩灯龙、坐龙、卧龙等。近年来，“机械龙”、“电脑龙”也走进佛山彩龙的行列。这些具有时代特色的龙能喷出水柱和肥皂泡，做出各种有趣的动作。佛山彩龙出游时很壮观，旌旗、日月旗前边开路，塔灯、鲤鱼、龙珠作引，然后才是张牙舞爪的龙，龙后面跟着锣鼓音乐。舞龙者在锣鼓音乐的伴奏下，表演盘龙、跳龙、扣龙门、穿龙尾、龙过桥、玉龙盘柱、二龙戏珠、蛟龙漫游、巨龙腾空等舞蹈造型。香港回归期间，九龙各界举办“万尺金龙献瑞祥活动”，其高10米、长9米、宽3米，重一吨多的巨型龙头就是由佛山工艺社承造的。佛山彩龙近年来还走出国门，远渡重洋，出现在墨尔本、夏威夷、温哥华、伦敦、路易港等地的街头广场上。

陕西省汉中地区的“板凳龙”也很有特色。此“龙”源于一个传说：一位以打卖草鞋为生的老人，收养了两女一男三个孙子。某年春节，有钱人家的孩子舞龙灯，欢天喜地。三姊弟十分羡慕。回到家中后，聪明的小弟看到爷爷打草鞋用的长凳子，一端系着未打完的草鞋，活像一只龙头，就高兴地喊：“看这草鞋凳，活像一条龙！”两姊妹一看确实像，三个人就各举起凳子的一条腿舞了起来。他们舞得开心，村邻们发现后也觉得有趣，就领他们到街道上去舞。从此，“板凳龙”这个民间舞蹈便形成和流传开来。

“板凳龙”制作简单，用一块长凳木板，雕刻成龙的样子，一头为龙头，一头为龙尾。龙鳞是画在色纸或彩绸上，然后贴上去的。三只木腿分别安在龙肚的两端，都可自由活动。舞时挑选两女一男，装成青春男女，身上披红挂绿，男的头上围白毛巾，女的头上插花朵。三个人各握一只板凳腿，两个女的舞龙头，一个男的舞龙尾，三人密切合作，舞出“龙翻身”、“龙滚水”等种种花样。

中华民族是拥有五十六个成员的大家庭，同汉族一样，各少数民族也都与龙有千丝万缕的联系，也有许多动人的关于龙的传说和各种各样的龙舞。如云南彝族的“牵手跳龙门”，阿昌族的“舞白象青龙”，苗族的“接龙舞”，仡佬族的“打花龙”等。这些龙舞，大多欢快活泼，轻松有趣，具有鲜明的民族地域色彩。

除了祈雨祈福，娱神娱己之外，舞龙还有彰显力量的作用。人们相信，歌之唱之，可以召唤龙的神灵；舞之蹈之，可以模仿龙的神态；有歌有舞，既可以使神龙欢愉喜悦，也可以使自身秉赋龙性。同时，通过舞龙，也使舞龙人的力量得以显示。这里有几层意思：一是舞龙本身是一个“力气活”，那些由腾跃、翻滚、盘回、穿插、耸立等构成的诸多套路、造型，不出大力就完不成。二是龙是力量的集合、力量的象征，自然界的诸多动物和天象，都将自己的力量投赋在了龙的身上。舞龙也就是显天力，显天力的同时也显了人力。第三，不排除对龙的“调侃”和“不敬”。由于龙既是自然力的象征，也是帝王皇权的象征，常常以张牙舞爪、狰狞蹈厉、耀武扬威、高高在上、不可一世、神圣不可侵犯的面目出现，使芸芸众生不得不以敬畏的心态相对待。现在好了，机会来了，老百姓可以借助舞龙出出气了，可以按龙头、折龙身、揭龙尾，尽情地把这个帝王之象折腾、戏耍、嘲弄一番了。

四川铜梁、广东丰顺等地流行的“烧龙”，就含有多重意味。铜梁人认为，烧龙是为了送龙上天，龙上天后才能负起职任，及时地兴云布雨。于是，在龙灯会达到高潮时，狂欢的人们，或点燃鞭炮朝龙身上扔，或释放焰火喷龙，或把熔炉里滚烫的铁水倒出来，让四溅的火花烧龙……丰顺人烧龙源于一则传说：很早以前，一条火龙来到丰顺地面，此龙浑身喷火，致使禾苗焦枯，田地干裂。一对年轻夫妇领着大伙凿山引水，渠成水到之时，火龙赶来破坏，烧死了年轻夫妇，也烧干了水源。年轻夫妇的儿子继承父母遗志，外出学法三年，归来后和火龙苦战三天三夜，终于以毒攻毒，用神火将火龙烧死，自己也力尽而亡。从此这一带风调雨顺，再也没有闹过旱灾。为了纪念这位英雄，当地老百姓便年年举办烧龙活动。所烧之龙一般用竹纸扎成，长15米到20米，龙身扎满鞭炮。经过引龙出海、请龙、戏龙耍龙等程式，直到鞭炮放完，龙体烧尽为止。有的地方做得更干脆更彻底：在龙身里装满土火药、土烟花，耍到最热闹的时候，一把火点着，只听“轰隆”一声响，龙嘴喷火，龙尾冒烟，龙身开裂燃烧枣我们的龙神，就在震耳的镲锣鞭炮声和喧天的欢呼惊叹声中渐渐地化为一团团灰烬。

稍稍分析，我们就会明了烧龙是集祈雨祈福、娱神娱己和彰显力量为一体的综合性习俗。因为所烧之龙，既是水神或火神，也是帝王之象，通过烧龙，既能送龙上天，让其负起布雨的责任；也能产生十分壮观的场面，让目睹者喜闻乐见；还能体现一种力量，正胜邪，善胜恶，受压迫的民众反抗、戏弄皇权的力量。

兴旺人丁是舞龙的深一层寓意，其根据是“灯”与“丁”的谐音象征。中国民间有元宵节做“桔灯”（谐“吉丁”）、“添灯”（谐“添丁”）、用面粉捏制“十二生肖灯”（生肖和生育关系密切）、“送灯”（谐“送丁”）、“偷灯”，尤其是偷庙里的“莲灯”（谐“连丁”）、“迎花灯”（谐“迎花丁”）、“接灯”、“还灯”、“完灯”（小孩长到十二岁时，由舅家送最后一次灯），以及“上灯棚”、“穿灯脚”、打“点仔灯”、挂“子孙灯”、燃“照岁灯”等习俗。这些灯俗，都含有繁盛人丁，兴旺家族，为下一代的健康成长求吉祈福的寓意。

龙灯也是灯，是“灯”就谐“丁”。而且，龙是中华民族的图徽，是力量的象征，龙灯也就寓意着“龙丁”枣谁不希望自己的家里出一个“龙子”呢？这样，在全国各地的舞龙活动中，常有一些和“龙丁”相关的程式、讲究、说词。

浙江奉化流行“盘龙灯”枣龙灯队“盘”到子孙众多的大户人家，放“百子炮”；盘到小户人家，放三只连响炮。放炮者不能将炮蹲在地上放，认为炮一蹲地，就意味着这家子孙是“泥坯子”；要将炮提在手中放，寓意“龙子”一步登天。盘到新屋落成的人家，要让这家的妇女“摸龙须”和“龙角”（象征性地与龙交会），让其小孩“钻龙门”（和“登龙门”意同，认为钻过“龙门”就有了成“龙”的希望）。龙灯不会白舞，钱呀物呀，总是需要的，而且多多益善。平时生活再节俭的人家，这个时候一般都表现得慷慨大方。

湖南湖北一些地方，人们相信龙灯对生育有利。在龙灯舞到门前时，那些多年求子不得的妇女，往往加钱加物，让“龙”绕一绕自己的身体，并让一个小男孩骑到龙背上绕着厅堂转一圈，扮演一番“麒麟送子”。对此，有人还作了这样一首诗：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉；真龙不如纸龙好，能作麒麟送子来。”安徽伙县流行中秋节小儿舞草龙，有孩子的人家都愿意让娃娃们出来舞一舞，没有孩子的人家怎么办呢？找机会用新灯烛去换插在龙头上的灯烛，据说这样做便能得“龙子”之兆。

浙江东阳、金华、贵州桐梓等地的龙灯会，有“分子息”（舞完龙灯会分灯或分糖果礼物）、“挂红”（村主或族长给龙头上披挂红绸被面）、“抢红”（谁家将此被面抢购到手，谁家就子孙兴旺）、“产龙蛋”（舞龙者进屋后，将两个红鸡蛋送给主人，让主人放到被窝里）、“放圆宝”（将逗耍龙灯的“圆宝”在家中存放一年，来年灯会前奉还）等节目。因为人们祈求子息、兴旺人丁的愿望代代传承，这些节目也就常演不衰。

　　东北

　　东北的春节自身保留了一些古老的习俗。除夕，首先全家一起祭祖，焚香秉烛、广陈供品，依尊卑长幼，向宗亲三代神主叩首，表示辞岁。随后，举行家宴，长辈们坐了上首，晚辈们团团而坐，取“阖第团圆”之意。饭果必要丰富，让人有充实感，预示来年丰衣足食，事业兴旺。这顿饭是对年菜的首次品尝，通常必有红烧肉、炖羊肉、米粉肉、红焖肘条、元宝肉、南煎丸子、四喜丸子、冻儿、豆儿酱、豆豉豆腐、芥末墩儿、辣芥菜、炒酱瓜儿等年禧套路菜。

　　北方

　　天津

　　天津人称腊月初八为“腊八儿”，有喝腊八粥的习俗。许多天津人还在这天用醋泡大蒜，名“腊八蒜”。腊月十五开始，各式各样的年货全都上市，以娘娘宫为轴心的宫南宫北大街更是热闹非凡。男孩子到娘娘宫头一个目标就是风葫芦，成年男人到这里，忘不了买灯笼，女人们来这里多是“洗娃娃”的。从娘娘宫拴回的“娃娃”每年都要“洗一回”，这是节前妇女必须做完的事情。

　　天津还有春节贴吊钱儿的习俗，吊钱儿是用彩纸剪刻成的图案，贴在门窗的玻璃和横棱上，作为春节喜庆气氛的点缀。贴上的吊钱儿只能到正月初五那天损坏，否则就意味着一年不吉利。天津人称正月初五为“破五”，这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。天津人把不顺心的事归结到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，也有避邪免灾的意味。

　　山东

　　山东的很多地方除夕夜午夜过后所有的人起来拜天地神。农村还要放鞭炮、在上房院子摆一张桌子，桌子上放上贡品，烧香烧纸，人们称之为“发纸”。当然还有其他的如用席子搭起“天地楼”，祭拜各方天神。在山东农村很多地方保留了在大年初一磕头拜年的习俗，一大早天还未亮，家族中所有男子都要给族中年老的长辈磕头拜年，小孩拜年还要给“压岁钱”。在吃过早饭之后，家族中所有女子给族中长辈磕头拜年。大年初二，有些地方有全族男子到祖坟上祭祖的习俗，祭祖要带上丰盛的贡品、纸钱、香铂，并且还要带上很多鞭炮，以告慰祖先神灵。初三初四则是走亲戚的日子。

　　山西

　　山西拜天祭祖的规矩不多见了，但年三十儿的晚饭上不能说话的规矩被保留了下来。春节的第一顿饭都是吃饺子。煮饺子时，要鸣放鞭炮。为驱邪恶、求吉利，有的地区烧火煮饺子要用芝麻秸，意味着新的一年像芝麻开花节节高，日子越过越好。饺子要煮得多，必须有余，意在有余头。就餐时，除每人一碗外，还要多盛一两碗，意在希望人丁兴旺。

　　过后，就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡打扫日”。山西人在腊八节从这天以后，年事准备工作达到高潮。过去太原有一段民谣：“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。”除夕之夜，各家通宵不眠，俗称“鏖岁”。鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉利。商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。

　　大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。

　　陕西

　　陕西人一进腊月，就忙和起来了：推上碾子压糕面，赶上毛驴磨豆腐，蒸黄馍馍，做黄酒，擀杂面，炸油糕，过年的美食都要在年前准备好。

　　在这里还有这样一种习俗，过年都要给孩子做个“枣牌牌”。“枣牌牌”就是用红线穿上红枣、谷草秸秸，上面挂个铜钱，下面坠个鞭炮，挂在孩子的背后，这是一种避邪祝福的吉祥物。在这里，我还看到有的人家用红线穿上做针线活用的“顶针”，挂在孩子的脖子上，这也是祝福的吉祥物，叫“增岁顶针”。每年增加一个，一直到十二岁为止。

　　除夕到了，万事俱备，贴对联，打醋炭，挂红灯，净院落。打醋炭，是一种独特的习俗，就是在铁勺上放一块烧红的煤炭，再浇上醋。“打醋炭”要在家里的每个角落进行，意为驱邪，实际上这是一种科学的杀菌消毒的办法。夜幕降临，老年人总是虔诚地敬神点香烧纸，领着好奇的孙子们叩头。大孩子忙着放炮、点火塔塔。细心的婆姨在门边放上炭块和冰块，在门后立个擀杖和刀斧，据说，这是镇邪的，在这里叫“守岁”。除夕之夜人们总是睡得很晚。一般家里都彻夜不熄灯，预示四季平安，长命百岁。锅里放些吃食，这叫“照锅”，意思是一年不缺吃。

　　秧歌拜年是陕北年俗中独特的风情。春节期间，村村都组织秧歌队，挨门逐户拜年，在这里俗称“沿门子”。秧歌拜年首先是谒庙、敬神，祈祷一年风调雨顺五谷丰登，然后到各家各户拜年。秧歌队每到一户，伞头触景生情，即兴创作自编唱词向主人祝福，如“进了大门抬头看，六孔石窑齐展展，五谷丰登人兴旺，一年四季保平安”。

　　河南

　　河南人把除夕惯称大年三十儿，家家户户都要在二十八贴春联。民间最重要的活动除夕之夜的祭祖和守岁。正月初一，首先燃放鞭炮，拜祝先祖遗像。接着，晚辈向长辈拜年，长辈要给晚辈“压岁钱”。全家人吃过年饺子，随后开始到亲友家拜年。旧时拜年一般多由家长带领，先拜长辈近族、邻友，以后再去远处各家。各家为接等贺年客人，家里常备烟、茶、瓜子、花生、糖果等。正月初二是闺女回娘家的日子。正月初三为祭坟、祭宗祖的日期，因旧皇历中说这一天“诸事不宜”，初三开封忌走亲戚。初五为破五节，民间认为初五是年后第一个不吉日，亲友之间亦忌相互串访。除此两日之外，节日期间，开封民间走亲串友，几无闲日。

　　河北

　　在古时，赵国京都邯郸在除夕欢庆活动中，流传着一种奇异的风俗“扔愁帽”。扔愁帽，都在除夕夜深人静之时进行。各家各户的大人、孩子，临睡前，都把头上戴过的旧帽子或旧头巾，悄悄扔到大街上。第二天，打扫街道时，再把它们清扫到墙旮旯里，到下月十五夜晚烤“怕灵火”时烧掉。老人说，这样做，可以扔掉一年的旧愁，迎来一年的新喜。

　　甘肃

　　在甘肃，新年舞社火是甘肃各地春节期间的重要活动，同时也是一种载歌载舞、体裁多样、种类繁多的综合表演艺术，多在农历正月进行表演。民间社火表演中，以历史上的豪杰英雄、善男孝女及民间传说中的各种人物为角色。为了塑造人物形象，艺人在化妆时，从人物的不同秉性品格出发，以丰富的想象，运用各种色彩，彩绘出各种脸谱，逐渐形成别具一格的脸谱艺术。社火脸谱忠实表达了人民群众对真善美的审美心理和对历史人物的好恶褒贬，他们通过社火脸谱，夸张、形象、生动地表达了自己的情感。在社火表演中独具特色的有兰州的太平鼓舞、武威的攻鼓舞，张掖的顶碗舞、陇东的秧歌和天水的扇鼓、腊花等。正月打秋千，进入农历正月，临夏山村的大树间，一架架秋千架起，开始了一年一度的打秋千游戏。打秋千，有两种基本姿式，一是自己坐在横板上，由别人在后面送，悠悠晃晃，飞得不太高，这种姿式适合于年幼儿童；二是站立在横板上，自己用力，使秋千快速飞升，这种姿式最受大人青睐。就这样，欢乐的人们飞在秋千上，天天飞、夜夜飞，直到正月十五结束。

　　南方

　　福建

　　福建闽南农村的过年习俗有着自己的特色。在农村，农户房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗”，方言“蔗”与“佳”近音，寓意进入佳境的意思。厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕，并插上用红、黄两色纸扎的“春枝”，寓意饭菜长年丰足，吉祥发财。每家要把薯藤柴枝堆垛大门外，点燃待其烟绕火旺，男人依辈分跳过这堆火焰，边跳边念：“跳入来，年年大发财；跳出去，无忧共无虑；跳过东，五谷吃不空；跳过西，钱银滚滚来。”这叫“过火群”，象征烧掉旧岁的邪气，消灾过运，迎来干干净净、大吉大利的新年。“跳火群”后，就要用新扫帚打扫厅堂，扫完后扫帚畚斗搁在一起，垃圾堆放门边，希望如愿再从畚帚中走出来，帮助发家致富。同时要把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭炉中，叫“添旺”，象征更加兴旺。家长率子女围坐炉旁，叫“围炉守岁”，最好通宵达旦守着，据说这是为父母添寿。此时，长辈给晚辈分压岁钱，叫“分圆”。随着社会进步，生活节奏加快，闽南乡村一些繁琐的习俗已逐渐淡化了，但农家企盼好年景的风俗仍保留下来。[26]

　　江苏

　　江苏各地过年习俗都有一些独特之处。苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝“元宝茶”，恭喜发财。武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之“拜神影子。”他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把“财气”、“如意”扫了出去，只能从外往里扫。江宁人有春节“打神鼓”之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，气氛热烈。南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。淮阴人还有初六给孩子“烤头风”之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱：“烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。”无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之“上”，禹王庙拆除后，此俗也随之逝去。

　　浙江

　　在浙江永嘉楠溪江中下游一带，在刚结婚的第一个春节，女婿到岳父母家拜年，要做米饼，俗叫“送上门饼”。用白米磨粉炊熟，放在石臼里捣腻，揉成米块，然后放在木雕成的模具内，印成一个个圆而扁的米饼，正面有图案，如双仙和合、刘海献钱、状元象等人物。数量要做一担，约50双到100双。除此以外，还要有猪肉、松糕、长寿面（索面）等。在文成，拜年叫“貌年”。

　　在绍兴，送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代的皇帝。南宋灭亡后，遗臣们慑于元朝统治者的*威，不敢公开设祭大宋君王，因此只好在夜深人静时悄悄地进行。这种带有民族意识的祭记，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等惮扫、洗刷得干干净净。“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说百身莫陵的寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、**们也是被剥夺祝福资格的。旧时，浙江东阳一带，进入岁末腊月，民间有一种“抲年鬼”的风俗。“抲年鬼”从腊月初一开始，到十五结束。因为，这时候旧岁将要辞去，新年就要到来，为了千家万户，平平安安，快快乐乐地过新年，因此要把一切人间之鬼抲除干净，以免祸患滋生。

　　广东

　　在广东潮汕地区，农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时。是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都行清洗，谓之“采囤”。除夕前一二天，家家户户制作各式粿品，以备过年之用。除夕会逛花市，行花街，百合、橘树、菊花、桃花等都必不可少，因为花是最有好运的行花街，可以交好运，新年吉祥。农历正月初一日称元日，为新岁之首，春天之始。天方拂晓喜炮声声，家家户户厅中大桌上，红盘盛满大吉（即柑，柑大于桔，故称大吉）、青橄榄及各式精美糖果，门前张灯结彩，晚辈向上辈敬茶祝福。这天多数人家要吃素，最少是早餐不吃荤。早餐后大人携小孩带上大吉到亲友家拜年，主客互致新正如意，恭贺发财添福等吉利话；主人请客以大吉、槟榔（古俗敬槟榔，今用青橄榄代之），共品工夫茶，客人赠上大吉贺主人吉祥如意，主人要以大吉回赠，俗谓转敬式换吉，意在回敬美好祝愿。

　　初一早，不少舞狮班及英歌队敲锣打鼓到各村各户参拜贺年，主人燃放鞭炮以迎。初二、初三日乡村圩镇多组织有庆新春文娱活动，除搭戏棚演潮剧、山歌剧、做皮影戏外，还有大锣鼓队、虎狮队、英歌队、舞龙队等沿街挨村寨游行表演。送压岁钱是潮汕春节习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。这些钱不能直愣愣地送，而要很讲究地装在一个利市包中，或者用一块红纸包看。这俗称为“压肚腰”，意谓一年从头到尾，腰包里都会满满实实、富富裕裕。在粤西北的西江肇庆段“小三峡”水面上，至今还生活着一些以船为家的“水上人家”。这些渔民有些是世世代代在船上生活，他们大多在船上做饭，大多依然烧木柴。渔民们还喜欢在江岸边空地上种上番薯、油菜、葱、蒜苗等，补贴生活。过年时，渔民们喜欢在船头贴上“一帆风顺”，在船舱上贴“万事顺意”和“老少平安”，还有独特的金钱剪纸图案的“红钱”，此外还要在船头放鞭炮、祭祖先，在岸上祭神，保佑自己平安幸福。

　　海南

　　在海南人看来，所有的民俗都是按人的意志、人的愿望，人为地做出来的，所以，在海南方言中，所有的民俗行为前面均加上一个“做”字，如做清明、做亲家（即结婚），而北方人“过年”，海南方言叫“做年”。需要说明的是，“做年”指的是“做旧年”即过春节。而北方所说的过元旦，海南叫“做新年”。不过在海南乡下，“新年”是不当年来“做”的。海南俗话“年怕中秋，月怕十五”。一过中秋，乡下就筹备着“做年”。除夕晚上，室室点灯，家室有灯，夜以继日，一连数天直至初四天亮才罢；俗称“发灯”，取“添丁发财”之意。初一凌晨，无论老少都得起床吃“斋饭”（即为清净洁白以怀念祖先）。“斋饭”不但类似于伊斯兰教的清真食品，而且正如北方人过年必吃鱼（年年有余）一样，吃的东西还须有吉祥寓意，其中必有清炒茄子（茄子，海南话寓意一年比一年好），清炒水芹菜（“芹”与“勤”谐音，祈望全家在新的一年勤勤劳劳）、长粉丝（寓意过日子细水长流）、黄黄的像金元宝状的豆腐干（寓意招财进宝）……

　　四川

　　少数民族四川：“羌年节”　羌族是中华民族大家庭中具有悠久历史的民族之一。现主要聚居在四川阿坝州境内的茂县、汶川、理县以及松潘部分地区。　羌年节于每年农历十月初一举行庆典，一般为3－5天，有的村寨要过到十月初十。按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。　四川客家春节习俗　客家人的不断迁徙，使他们对故土更为留恋。对家乡山水、习俗的怀念使他们紧紧地团结起来，战胜了一次又一次的艰难困苦，传统习俗成为联系客家人的坚强纽带。在川籍客家人中，二、三百年来仍保持了客家的传统风俗习惯。　客家人对农历新年极为重视。家家户户挂彩灯、贴门神，并在粮仓、家禽牲畜圈上贴写吉祥的语言，以示来年的丰收吉祥。有条件的客家乡镇从正月到二月要耍灯舞，灯的种类有龙灯、狮灯、蚌灯等，这是客家人在原籍的彩灯习俗流传至今。此外，还要举行大型庆典活动--舞龙，有彩龙、火龙、水龙、脱节龙和和上川龙之分。其中，尤以上川龙最有特色。上川龙是清初江西刘氏移民带到川西的，由刘氏族人年年扎龙，年年舞龙，用于拜年冲喜，祈求风调雨顺。上川龙巨大雄伟，由三五十人操作舞动，龙头重达三五十斤，耍龙技巧性强、路数多。　成都人元旦不吃饭，因为“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求合家团圆，福寿绵长。刘阁等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。长寿县元旦于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。　四川人过年爱观“灯” 蜀中大地一片灯火盛景　这边厢，以“异国风情”为主题的自贡灯会才发散出阵阵“洋味”；那边厢，传统的成都灯会第三十五次变幻着迷人的流光。　而在川中的简阳、川北的江油、川南的宜宾等地，三台风格迥异的新春灯会也次第亮灯。羊年新春的蜀中大地，一片灯火盛景。　灯会是中华民族的一种传统民间文化活动，每逢过年过节时很多地方都有挂灯笼、办灯会的传统。而对爱热闹、尚祥和的四川人来说，过年不可无“灯”，灯会成了川人过年不可少的“年货”。因此之故，四川灯会历史悠久，水平高，被誉为“天下第一灯”、“中国灯会之首”。尤其是成都灯会和自贡灯会，气势之磅礴、构思之奇巧、工艺之精湛、地方风情之浓郁，成了中国地方灯会之翘楚。

金星在TUE9团综《非日常派对》里说到 ：女艺人是被骂出来的，男艺人是被宠出来的！此言一出，立马上热搜，网友惊呼：金星依然是那个金姐，直言不讳！

金星作为中国最高级别的现代舞者代表之一，人们熟悉她，却是通过她那张嘴巴。

“毒舌”几乎成为她的标签，得罪人的事经常发生，她与舞蹈家杨丽萍不和的事几乎人所共知。

金星有着东北人的典型特点之一：直率。

有什么事，她不会藏着掖着，在综艺节目《饭局的诱惑》做客时，她大方承认与杨丽萍吵架的事是事实，不管主持人怎么暗示，她始终表示这是真的。

事情的起因要回到《舞林争霸》节目中，金星与杨丽萍两人同为节目评委。

在舞台上，温和的杨丽萍和犀利的金星，时常发生争论。有一次，金星激怒了杨丽萍，让她大发雷霆，怒拍桌子。这段视频流出后，迅速上热搜。

节目中，选手昔日恋人骆文博与刘福洋两人抽到的舞种是爵士舞，可两人跳出来的并不是爵士舞。

杨丽萍与金星对这段舞蹈给出了完全相反的评价。

杨丽萍认为他们跳出了自己理解的舞蹈，而且观众都看懂了。金星却坚持，“在这个舞台上就要符合规则，抽到爵士舞就该跳爵士舞，不能只以自己的喜好来跳”。

为此争论不休，两人已到了剑拔弩张的地步，场面火药味十足，连一向擅长调节气氛的主持人程雷也碰了软钉子。温和的杨丽萍拍着桌子说：“ 别以为我没有脾气，兔子急了还咬人呢。”

视频流出后，引起网友热议。金星在《饭局的诱惑》节目中大胆承认，更加证实了她们不和的事实。

金星与杨丽萍的这段不愉快经历，对两人都产生了负面影响。其实，她们各自的经历不同，生活理念也不相同，是属于完全不同类型的人。

金星是那种特别有天赋的人， 9岁加入沈阳军区政治部前进歌舞团，师从著名军旅舞蹈教育家宋兆昆。 18岁时“他”首创了男子足尖舞。

后来金星远赴纽约系统学习现代舞，成为国际舞蹈节的首席编舞，凭借《半梦》获得美国国际舞蹈节年度大奖。可以说，科班出身的金星前半生事业一路高歌猛进。

可是，28岁时，金星做了一个惊人的决定，那就是去做手术变成女人。因为在“他”的心中，始终有个女儿情结，而且“他”觉得女儿身更能展现舞蹈魅力。

这个决定不仅让她承受了太多的肉体痛苦，还有巨大的精神折磨。手术中，她的双腿差点完全失去知觉，从此告别舞台。

这对于热爱舞蹈的金星来说，犹如晴天霹雳，躺在床上的金星可谓五味杂陈。为了能继续自己的舞蹈事业，她咬牙完成了所有的康复训练，足足花了2年时间，重新回归舞台。

涅磐重生后的金星，迎来了她新的人生。她出演了多部经典舞台剧《贵妃醉酒》《红与黑》等，执导了音乐剧《音乐之声》。

每个人都有想要的生活，都想过好自己的人生，但是没有几个人能像金星这样率真而执着，舞就舞得尽兴，跳出自己独有的舞步。

金星曾主持脱口秀节目《金星秀》，在节目中她把率真和随性发挥得淋漓尽致。因为敢说能说、爱憎分明，被人冠于“毒舌女王”。

杨丽萍经历则完全不一样，她比金星大几岁，出生在大理的一个白族人家，很小父母就离异了，她是家中老大，要照顾3个弟弟妹妹。生活的艰辛，并没有让她失去对舞蹈的热爱。

酷爱舞蹈的杨丽萍，从未接受过任何舞蹈方面的专业培训，却凭着一份灵性，一份对大自然的热爱，对舞蹈有了别样的理解。

一支《雀之灵》，惊艳了世人，也奠定了她在舞坛的地位，被誉为“孔雀公主”。

杨丽萍从大自然中，寻找到舞蹈的艺术真谛，而且她对于艺术有着超完美追求，拥有着超乎常人的自律。

多年来，杨丽萍对于一个舞者身材保持着苛刻态度，她曾在节目中透露，“体重多半斤都不行”。 30多年她没吃过主食， 这份自律是常人想都不敢想的事儿。

这份自律与坚守，使她在舞蹈界大放异彩。杨丽萍多次出国进行艺术交流，自编自导自演的**《太阳鸟》，也获得了蒙特利尔国际**节评委会大奖……

“梅花香自苦寒来”，她们的每一份成绩，都是用自己努力地坚持换来的。虽然两人经历不同，但她们都是勇敢追求理想、实现自我的人，为了理想愿意付出巨大的牺牲。

除了经历不同，她们对于事业与家庭、婚姻与爱情的选择上也有巨大的差异。

杨丽萍曾有过两段婚姻。值得一提的是她与第二任丈夫刘淳晴之间的爱情。

刘淳晴是美籍台胞，是一位成功生意人。两人相识于一场宴会，彼时杨丽萍虽然经历过一次失败的婚姻，但对爱情仍抱有向往。

杨丽萍把一切精力用在舞蹈上，孩子并没有进入她的规划中，刘淳晴也由着她的性子没有催她。可是她的公婆却以家族名义催生，矛盾显现。

孔雀舞讲究的就是“空灵纤细”，杨丽萍身上几乎没有脂肪。如果要孕育孩子，她必须停止长期以来的饮食习惯，增加身体脂肪含量， 这意味着杨丽萍将有很长一段时间不能跳舞，还要增肥，这让杨丽萍无法接受。

“鱼与熊掌不可兼得”，经过痛苦的思想斗争，最终杨丽萍选择了舞蹈，牺牲掉爱情和幸福。如今，62岁的杨丽萍依然孑然一身，舞蹈是她的全部。

与杨丽萍不食人间烟火相比，金星显得很接地气。

金星选择去国外发展时，在飞机上结识了此生最爱、现在的丈夫——汉斯。汉斯对她一见钟情，毫不在意她的“女儿身”，而且也不在意金星领养的3个孩子与自己没有血缘关系，一个五口之家就这样幸福的生活在一起。

金星在外是一位舞蹈家；在内她是一位家庭主妇，在家她会做家务；对于孩子，她更是一位尽心尽职的好母亲，为了能让孩子顺利上学，她不惜与汉斯办理离婚手续。幸运的是，没有这一纸婚约，两人的感情始终如初。

其实，节目中争吵是很正常的事，无所谓高低对错，她们的观念是相通的， 两人看重的都是演员是否真正热爱舞蹈、舞蹈是否能够打动人心。

《金星秀》停播后，金星回归到本职工作上，做与舞蹈有关的事。

她除了担任舞蹈评委外，还带着自己的舞蹈团队巡回演出，忙得不亦乐乎。金星始终是那个勇敢、自信、不服输的人。

金星戏言自己年轻时想找一个富豪，这样就能拥有一个自己的空间，无忧无虑地跳舞了。 为了实现这个理想，她把自己逼成富豪，还培养了一群跳舞的人。

上海金星舞蹈团是金星在1999年创办的纯民营舞蹈组织，坚持了这么多年很不容易。

它的成功当然离不开金星，以及她对舞蹈、对作品质量的坚守。20年来，舞蹈团每年都会有新作品演出，每一个动作、每一个表情，她都会认真对待，作品质量是他们的竞争硬核。

舞蹈，一直是金星生命中很重要的一部分。在她看来，舞蹈就是她精神上的一块自留地，跳舞就是在与自己对话，任何时候，她都没放弃过舞蹈，每年团队演出，她也会亲自参与。

2019年，上海金星舞蹈团成立20周年，金星最后跳了一次《半梦》。从24岁到53岁，这个带给她很多荣誉的作品，如今她选择放下，交给年轻人去表现。也许她会有不舍，但不会难过。

正如金星自己说的： “你不能把一辈子曾经有过的东西，都拽着，要懂得断舍离，该留下的留下，该给别人就给别人，让自己面对新的东西。”

相比起年轻时的金星，现在的她变得更加内敛，年轻时锋芒外露，现在她有了淡定、从容的能力。

人这一辈子也就几十年时光，金星活出了自己的精彩。从小是天才舞蹈家，长大后有勇气做自己，在需要安定时又能回归生活，每一个阶段都是她自己。

如今，“孔雀公主”杨丽萍也从台前转为幕后，也有自己的舞蹈团。为了舞蹈团能生存下去，她到处代言广告、找剧组拍戏，甚至卖掉房子。坚持的结果是，她创作的《云南映象》惊艳了世人。

《云南映象》是一部集传统与现代一体的舞蹈作品。这部作品的绝大部分演员，来自云南本土少数民族，加上来自民间收藏的60多面鼓，以及600余套民族服饰，这就是一座行走的民间歌舞艺术博物馆。

杨丽萍编导的舞剧《春之祭》在全球巡演，受到一直好评。

《春之祭》，在现代舞蹈的基础之上，融入了大量的中国文化元素，以东方智慧和审美，重新解构这场春的祭祀。女人不再是单纯献祭，而是一种救赎，一种大无畏牺牲精神，传递出中国人对生与死的理解。

从《云南映象》到《春之祭》，杨丽萍一直把中国文化、东方美学，用舞蹈语言讲给全世界。

金星与杨丽萍，一个将民族文化推向世界，一个将世界文化引进中国，她们都是了不起的舞蹈艺术家。她们彼此尊重、彼此欣赏，只不过因生活理念的不同，并不会成为朋友而已。

在《饭局的诱惑》节目中，金星这样评价杨丽萍：“我非常欣赏和尊重杨丽萍对舞蹈的‘匠人之心’，她是一个不可超越的艺术家，舞蹈简直不能更美。”

主持人马东也认同两人这种关系，这在娱乐圈是很正常的事，即使在普通人身上也是如此， 只不过聚光灯下，人们夸大了她们的误会。

可以肯定地说，金星与杨丽萍不和的传言，丝毫不会影响两位舞蹈家对艺术的追求和贡献，她们的人生是精彩的，是璀璨的，是独一无二的。任何时候她们都有足够的勇气，迎接一次次挑战，为了活出自我，始终无惧波澜。

真希望看到她们更多更好的作品。

END

文| 紫荷

排版 | 小龙