1、现在的发音是统一了呢？还是没有呢？答案是还是没有。有普通话也有方言。普通话是官方语言，古代也就叫官话，清朝的时候官话是北方味的，与普通话接近。明朝呢官话是安徽味儿的，与凤阳话接近。如此类推，大秦时官话你就当陕西话吧。官方语言也好，官话也好，换了一茬儿又一茬儿，都无法阻挠方言的存在。这就是方言强大的生命力。
2、统一发音容易吗？不容易。您现在使用的如果是普通话，那也是一个偶然的结果。民国确定国语时，普通话并不是唯一的参考语言。普通话是在当时北京话的基础上成形的。即使和北京话相比也只算接近，而不算一样。且北方是革命力量较为薄弱的区域。与之相比，全国人民使用四川话的是大多数。所以差一点，只差一点，咱们现在的普通话就是四川话了。当时四川话与普通话还是有激烈争论的。即使时过境迁，如今四川的普通话推广容易吗？
3、古代教育靠的多的是私学，私塾。公家学校，少之又少。而且一般公共学堂那已经是高等教育了。没有传媒，没有网络，没有录音机。发音统一，谈何容易。
核心提示：杨广志聪明且多才多艺，恐怕不会比中国历史上所有著名的君主逊色。他也认为自己应该当皇帝，哪怕比读书人强。虽然话说的有点冠冕堂皇，但是确实有这个天赋学习。
如果不是他聪明多才，恐怕杨光也不会做出这么多大动作，后来的唐朝也就利用了这么多年。享有制度之利的制度的创造，大多归功于这个被后人称为“杨”的皇帝，尤其是著名的科举制度。
政府是有代价的
其实中国历史上的昏君并不都是昏庸之辈。毕竟，不想开心的阿逗和“怎么不吃碎肉”的晋惠帝是少数；就算其他人像明熙宗一样，整天和小妾玩商业游戏，整天只知道木工，其实就是不把心思放在大事上。他们的智商恐怕不一定很差。他们中的一些人，只是因为他们太聪明了，结果却是一个昏君，他们比上述的王子们更有名。这个人就是杨光，杨迪皇帝。
杨广志聪明多才，恐怕不会比中国历史上所有的智者逊色。他也认为自己应该当皇帝，哪怕比读书人强。虽然话说的有点冠冕堂皇，但是确实有这个公家奖学金。他还是太子的时候，就和士大夫的诗词歌赋一起唱。从传世的诗词来看，多少有些意思，至少没有现在大名鼎鼎的清朝乾隆皇帝御笔那么俗气。
说他“好学，善文，深刻认真，有志于朝野”，应该说有几分道理。广不错，而且他的武功也差了一点点。隋平南陈，他是行军元帅，但他在北方是突厥。他也是这场战争的总指挥。他努力工作，没有功劳，至少没有迷惑男人。即使是痛批他的历史学家，他也不得不承认自己“年纪轻轻，早有耳闻。他生活在南平的吴、惠，北方的匈奴，在昆地之中，独树一帜，成就斐然”。然而，大自然就是这样捉弄人的。人十有八九是聪明的，杨迪皇帝杨光就是一个典型的例子。
如果不是他聪明多才，恐怕杨光也不会做出这么多大动作，后来的唐朝也就利用了这么多年。享有制度之利的制度的创造，大多归功于这个被后人称为“杨”的皇帝，尤其是著名的科举制度。正是这种制度赋予了中国君主政体世界上最完整、最发达的官僚结构。它被后世历史学家许倬云誉为中国传统文化的三原色之一，这让法国著名历史学家布罗代尔惊叹于中国的原始帝制是如何伴随着一个现代官僚机构的。当然，动员百万民工修建东都洛阳，开凿大运河，建立百万大军反复攻克辽东，也是他的一番苦心。只是这样一件大事，最终让他付出了国家的代价。
历史上没有一个皇帝像他一样做了那么多造福子孙后代的大动作，但他死了，出名了。科举制度不仅让后来的皇帝囊括了天下英雄，大运河也让后来的朝代享受到了水运的好处。然而，他得到的却是永远的耻辱。不用说，在当时，这些慷慨的展示对社会生活造成的破坏是灾难性的。
中国虽然商业发达，但始终没有形成统一的市场，没有发展成型的商业社会，国家也没有相应的制度和税收策略。中国不完全是内陆国，但海洋经济受到商业发展的制约，在国家战略上看不到。所以历代只能把国家建立在小农经济的基础上，小农经济经不起国家的大动作。杜东和大运河的修建导致数百万人推迟了农时并消耗了储备。还有呢？农业，从本质上说，是不适合发展的
以灭六国的秦始皇的才华，我们打败匈奴后还得修长城，可见进攻形势不可取。几百万士兵去远征，几百万人沿途喂饭。还好被打败了，但是还是没有预后，更别说战败了！说到底，中国不是商业国家，很容易集中资源，也需要依靠武力维持商路畅通；中国不是海洋国家，忽略了远洋运输的好处，也从来没有想过出海寻求更多的资源。在自我限制的框架下，我们只能量体裁衣，量入为出，否则麻烦就大了。
当然，在历史学家眼中，亡国之君和他的同辈一样，道德败坏雪崩，虚伪、放荡、挥霍、雇佣奸夫等等。野史甚至把杨光描述成一个恶魔：杀父、弑兄、奸*母亲、背叛妻子，杀人取乐，甚至近乎色情地描述他坐在羊车上，在众多公基民居中游荡。为了得到他的好运，公基比赛用羊最喜欢的食物填满门。后者虽然有点像后现代先锋小说的荒诞，但其实两者都是隋朝二代灭亡的原因，在于杨迪皇帝素质和道德的败坏。事实上，杨迪的奢侈消费并没有耗尽国家的储备，正是因为他的慷慨动机，隋朝从储粮的全面胜利变成了全面饥饿。
“治大国若烹小鲜”这句格言的寓意是，不能折腾，总要翻锅。
不要把诗人的话当真。
诗人的话不可能是真的。据说这是一句古训，说的是唐朝的一个诗人作诗说“哥哥死在江南，哥哥却死在北方。”老板一看，很是可怜，说：真不敢相信你们家这么不幸。我不希望这个公众回答：不，我只是在做诗。后人嘲笑这个人说：“既然是诗，为什么要把兄弟都放在一起？为什么不写“娇妻睡和尚，美妾进禅房”？
尽管如此，诗人的话还是被认真对待了。同样是在唐朝，当唐玄宗在中国时，令狐带头推荐诗人李渊担任杭州刺史。唐玄宗说，我听说这个人有一首诗说，“漫长的一天只杀死一盘棋。”这样的人能管理好一个地方吗？令狐回答说，诗人的话不应该当真。两人僵持了很久，最后唐玄宗说，让他先上任，盯紧点，以便看到后效。亲爱的，因为一首诗，我差点丢了一份工作。
毕竟唐朝是唐朝。皇帝虽然把诗人的话当回事，但只是担心诗人忙着下棋，耽误了公务。但是，到了宋代，就不一样了。王安石变法，大才子苏轼写了几首诗诉苦。结果，他被审查员挑了出来，被捕入狱。
转眼到了明朝，朱元璋当了皇帝，就开了文字狱。但是，很可惜，大部分都是地方知识分子，写些“为人民而活”之类的东西，互相拍马屁。不幸的是，他们被拍在了马腿上。朱元璋用凤阳话把“左泽”误解为“贼”，结果摄影师们都丢了脑袋。一个真正的诗人，因为似乎没有人失去过诗人的生活。大概是因为明朝是特务统治，锦衣卫和东西厂的特务太神出鬼没了，诗人的诗趣有些降低，大家都抢着写小说。
洪武十五年，朱元璋刚下完大狱，杀了宰相胡和三万多官员，废了宰相。作为国家元首和政府首脑，他每天都很累，不得不找一些翰林院的老学者来帮助他处理公务。其中一个叫钱载，年纪大了，却是最受朱元璋宠爱的“大臣”，写东西就满足了。有一天，我回到家，突然背了一首诗：“午门见你，四鼓击鼓，衣衫已晚。”Whe
到了清朝，皇帝有所进步，就尽可能地爱诗。据说一个人传下来的诗有四万多首，比如甘龙。不过，他爱诗不要紧，只是诗人的脑袋有点危险。出了几十个文字狱，连“青峰不识字，何以翻书”这样的诗句，都被列为对清帝“盛世著书”的恶毒攻击。诗人的话其实是理所当然的。
如果诗人的话当真了，诗就没了。
肯定有统一标准的，不然科举考试的时候皇帝怎么听得懂啊。各个朝代不同的，主要是以首都和皇帝为准。我国北方方言基本类似，彼此便于交流。唐朝时期洛阳官话，宋朝时期是中州官话。明朝时期是凤阳官话（朱元璋的老家）。还有就是国家南北分类时期，基本北方是洛阳官话为主，南朝是南京官话。清朝末年，现代官话基本形成。其实就北方方言为主体以北京话为核心的官话。
官话大致分为华北官话、西北官话、西南官话和江淮官话，分别以北京话、西安话，绵阳话，扬州话为代表。华北官话、西北官话分别通行于中国北方的东部和西部，西南官话、江淮官话分别通行于中国南方除吴、赣、湘、粤、闽、客家等方言区以外广大地区的西部和东部。中国历代官方语言有雅言、正音、官话、国语等不同的称呼，也是不同时期“普通话”的定义。历史上不同时期的官话有一定继承性，同时因政权的变迁、定都的不同、人口的迁移等因素，也在不断变化。现代国语是在古中原华夏雅言的基础上，融入周边少数民族语言的元素，随时代演化而来。1、先秦上古时代，五帝时期和后来的夏、商时期，中原黄河流域地区是华夏先民的主要活动地带。周以前汉语的具体形式已无可考，据传当时的标准语是周时期标准语的前身。周期的汉语标准语，一般认为就是《诗经》的语言，即雅言。雅言主要流行于黄河流域中原地区。（说到雅言的起源，据专家称，周代文字学的是殷商文字。而殷人又是向夏人学习的。古代的雅言就是夏言。夏建都在洛阳，然后殷代建都也在洛阳周边。所以历代雅言标准音的基础就是在洛阳一带，可以说古代的普通话是以古洛阳话为标准音的。）2、秦汉秦时代的标准语已无可考，而语法体系，从李斯的《谏逐客书》来看，古代文言的基本语法已经成型了。这种语法体系，也成为后来“官话”的语法体系。汉代国语为“洛语”，洛语承袭先秦时代的雅言。汉朝的汉语标准语称“正音”、“雅言”，也称“通语”。扬雄著书《方言》，“方言”即与“通语”相对。3、两晋与南北朝（这个时期的标准语称呼很多，不同朝代也有所不同，有雅音、汉音等。现代汉语诸方言的语音，以及日语、韩语、越南语的汉字读音，都是源自中古标准音的。按对中古标准音入声字的继承方式的不同进行分类，是汉语方言分类的重要方法之一。）西晋承袭汉代，以洛语为国语。永嘉之乱，洛京倾覆，东晋迁都建康（南京），洛语与中古吴语结合形成金陵雅音，又称吴音，为南朝沿袭。4、隋唐隋朝统一中国，编《切韵》，以金陵雅音和洛阳雅音为基础正音，南北朝官音融合形成长安官音（秦音）。唐承隋制。隋、唐国语为“汉音”，或“秦音”。隋唐都长安，并以洛阳为东都，此时中原及关中汉音在与各民族交融后已有所演变。5、宋元宋代国语称“正音”、“雅音”。元代法定蒙古语为国语（主要为蒙古族使用）），后以元大都（北平）汉语语音——北平音为标准音，称为“天下通语”。6、明清明、清时期国语称为“官话”。明以中原雅音为正，明前中原地区经多个北方民族融入，江淮地区的“中原之音”相对纯正，官话遂以南京官话为基础，南京官话为汉语标准语。永乐年间迁都北京，从各地移民北京，其中南京移民约40万占北京人口一半，南京话成为当时北京语音的基础，而南京官话则通行于整个明朝。明朝及清朝中叶之前中国的官方标准语一直是南京话。周边国家如日本、朝鲜所传授、使用的中国语也是南京官话。明清时期来华的西方传教士所流行的是以南京官话为标准的中国话，民国初年西方传教士主持的“华语正音会”，也以南京音为标准。长久以来，南京话以其清雅流畅、抑扬顿错的特点以及独特的地位而受到推崇。清初名义上以满语为国语，随后汉语官话成为国语。清朝以来，北京官话逐渐分化出来，作为汉语标准音的官话从而逐渐分为南京官话和北京官话两支。清代早期，南京官话仍为汉语主流标准语，雍正八年清设立正音馆，推广以北京音为标准的北京官话；而北京音是在元时旧北平话与南京官话（明都北迁时北京城内南京移民过半）相融的基础上，融入满族语音的一些要素而成。到清代中后期，北京官话逐渐取代南京官话取得国语的地位。1909年清正式设立“国语编审委员会”，此即清末的国语。7、民国民国初期，当时预定为官方语言的国音是南京话和北京话的结合。其实，平翘、前后鼻、尖团区分、部分音调按照北京话，而部分韵母、入声音调按照南京话，成为一个京音为主兼顾南北的符合普通话。所以我们现在要是读诗词歌赋其实是需要依据古洛阳话或者西安话来读的啊。
在李世瑜提出“天津方言岛”学说后，学术界一致予以认可，但对天津方言的语源却有不同的说法。一说，是流行在天津这一地区的一个土著方言；或说，是由静海话在声调发生演变之后而逐步形成的；另一民间传说，是从山西洪洞大槐树村移来的；市历史博物馆的陈列根据志书所载，许多早期人物籍贯是山西，文献中也有“自山西移民”的记载，故也主此说；另是“燕王扫北”时从江苏、安徽移来的。李世瑜认为，从语言现象上看，“燕王扫北”一说是较符合实际的。
“燕王扫北”，是流传民间已久的传说。朱元璋称帝后，仿效古人，封了许多藩王。四子朱棣握有重兵，且屡建战功，故遭朱元璋忌惮。为了削弱他的实力，洪武三年朱元璋封他为燕王，让他带领大批老弱残兵到北京、天津一带戍边。据说，当时募兵的标准是“弱冠不挑，而立不去，天命之年随军去”，意思是说，随燕王扫北的人，二三十岁的人都不许去，只许五十岁左右的人去。无疑，这些人都是有家小的，就是说，燕王确实从固镇一带地区招募了很多士兵，带着家属开赴北方。
且不说传说怎样，有一点是确定的，那就是在燕王扫北前后，苏皖地区不断有移民到天津地区，江淮人逐渐地占了压倒性优势，才确立的天津方言岛。从山西或其他地方移民天津的人，由于不是大批的，无论是操什么方言，也都会被同化。
燕王是安徽凤阳人，他带兵北上定会从他的家乡及附近招募士兵，包括随军家属或其他移民，而且这些人有“明初有戍天津者，因家焉”(《天津县新志·汪来传》)。所以《卫志》户口有军籍，官籍。通过上述逃荒、漕运、戍边等，大批人定居到天津。
《卫志·毛恺德政碑》记：“天津近东海，故荒石芦荻处。永乐初始辟而居之，杂以闽、广、吴、楚、齐、梁之民。”这些史料、说明了明朝初期天津卫人口结构发生了根本性变化。从军经商的吴人成了天津卫人口的重要组成部分。再加上这些人的政治地位和经济地位比较高。于是，具有低平调的江淮方言成了天津卫的通用语。追寻天津话足迹
确立了天津话的来源，就要弄清楚，天津话的“母方言”到底在哪里？凤阳？蚌埠？淮安？还是……上世纪80年代，已经60多岁的李世瑜先后两次南下，奔波于安徽的各个城市。洪泽湖畔，留下李老踯躅的身影。线索遍布
出行之前，几种线索形成不同的画面，呈现在李世瑜的面前。
线索一：80年代，“凤阳杂技团”到天津表演，讲解员说的完全是“天津话”，李世瑜以为是临时雇用的天津人来当讲解员。表演结束后，他和演员谈话，才发现，他们的口音和讲解员差不多，他们说的就是自己的家乡话。李世瑜联想到，天津西于庄有一种民间舞蹈——花鼓，他们的唱词、鼓点、舞蹈、服饰都是从凤阳来的。听黄梅戏的时候，也常常感到道白很像天津话。
线索二：一次他从合肥乘车南下，列车员说的都是“天津话”。李世瑜以为这是天津列车段的乘务员调到淮南铁路段的。经询问后，才知道他们说的也是家乡话。一位在徐州工作的天津人告诉他，徐州话和天津话差不多，只要动几个音就可以了。凡此种种，都让李世瑜意识到，天津方言的“母方言”很可能与苏北、皖北一带有关，特别是以凤阳为中心的地带，当年燕王扫北时所带的兵可能就是从这里招募的，后来在天津定居下来。
线索三：周总理的口音是大家耳熟能详的，他的口音和天津话很像，因为他的阴平(一声)读低平调。淮安是周总理的故乡，这样就又使他意识到，以淮安为中心的方言有可能是天津方言的“母方言”。寻访：凤阳不是老家
带着这些假设，1986年9月，李世瑜开始了寻访工作，先去凤阳。李世瑜在蚌埠下车，先调查了蚌埠方言，边听边录音边研究，结果却令人失望。因为除了它的阴平(一声)也读低平调之外，其他的音调都与天津话有差距，尤其保存了许多入声字，而天津话是没有入声字的。如果加快语流速度，他们便有听不懂的地方了。到了凤阳，发现那里的方言不像杂技团的成员那样，而是和蚌埠基本相同，可能是杂技团的人并非都是凤阳人的缘故。
与此同时，李世瑜发现，凤阳的方言南部和北部还有差异，南部入声字更多一些。他又调查了凤阳附近的临淮和留埠，结果也是一样。抵达淮安后，同样是一无所获，李世瑜的线索一下子断了。凤阳和淮安是天津方言的“母方言”的推断，被事实否定了。偶遇：宿州才是正根儿
绕着高邮湖、洪泽湖地区跑了一圈之后，天津方言的“母方言”似乎还在云里雾中。李世瑜决定再到安庆寻访。在从徐州乘火车前往安庆的途中，他却有了出人意料的收获，这个收获成为李世瑜寻访成功决定性的因素。
火车上很拥挤，李世瑜和很多人一样是“站票”。火车过了宿州后，李世瑜身边的两个人因为抢座吵了起来。一口纯正的天津话，从两个人嘴里硬硬地甩出来。李世瑜以为碰到了老乡，便劝起架来，“都出门在外的，都不容易，别吵了。”抢座的人眼眉一立：“嘛！嘛出门在外！我，我就这儿的。”
一句话，让李世瑜大喜过望，安庆不去了！他干脆跟着这两个人下了火车，下车的这一站叫固镇，在蚌埠北48公里处。一到固镇火车站，李世瑜以为回到了天津，充斥双耳的统统是他从小听到大、说到大的天津话。
车站的茶摊前，一位老掌柜和他们搭起了话，一种“共同语言”让他们相谈甚欢。至今李世瑜的录音带里还留存着这样一段精彩的对话。“两位同志，你们哪儿人哪？”“您听我们是哪的人？”老人迟疑了一下：“听你们的口音是本地人，可我怎么没见过你们啊？”原来，固镇来来往往的人都要经过这个火车站，老掌柜差不多都认识。
老掌柜告诉李世瑜，固镇属于宿州市，宿州市距离固镇45公里。
兴奋的李世瑜马不停蹄地回了宿州，历经数月的调查，天津方言的“母方言”终于现出了真容——天津话来自以宿州为中心的广大的江淮平原。
秦朝、汉朝时官话是陕西话。
唐朝时官话是山西话。
宋朝时官话是今天的福建客家话。
元朝时通行河北话。
明朝时官话是江淮话。
清朝时官话是夹杂着满语的北京话。
现在的汉语普通话以北京话为基础。
周朝之前汉族未出现，不可考，可能是来自中亚的一种游牧部落语言。
秦汉是用的是陕西话。
唐朝用的是现在的粤语和吴语。
宋朝用的是福建话。
元明清都用近似现代普通话，但是清朝更接近现代的中文发音。
扩展资料：
阿富汗：普什图语、波斯语（阿富汗称为达里语）
阿联酋：阿拉伯语
阿曼：阿拉伯语
阿塞拜疆：阿塞拜疆语
巴基斯坦：乌尔都语（全国，2015年9月9日取消英语的官方语言地位 [7] ）、信德语、旁遮普语、俾路支语和普什图语（省内语言）
巴勒斯坦：阿拉伯语
巴林：阿拉伯语
不丹：不丹语（宗卡语）
朝鲜：朝鲜语
东帝汶：德顿语、葡萄牙语、印尼语（工作语）、英语（工作语）
菲律宾：塔加洛语（国语）、英语
格鲁吉亚：格鲁吉亚语
哈萨克斯坦：哈萨克语（国语）、俄语
韩国：韩语
吉尔吉斯斯坦：吉尔吉斯语（国语）、俄语
柬埔寨：高棉语（通用语）、英语、法语
卡塔尔：阿拉伯语
科威特：阿拉伯语
老挝：老挝语
黎巴嫩：阿拉伯语、法语（通用语）、英语（通用语）
马尔代夫：迪维希语
马来西亚：马来语（国语）、英语
蒙古：喀尔喀蒙古语
孟加拉国：孟加拉语（国语）、英语
缅甸：缅甸语
尼泊尔：尼泊尔语
日本：日语（官方未规定，但实际情况来看为国语）
沙特阿拉伯：阿拉伯语
斯里兰卡：僧伽罗语、泰米尔语
塔吉克斯坦：波斯语（国语）、俄语
泰国：泰语
土耳其：土耳其语
土库曼斯坦：土克曼语（国语）、俄语（族际交流语）
文莱：马来语（国语）、英语
亚美尼亚：亚美尼亚语
乌兹别克斯坦：乌兹别克语
新加坡：汉语、马来语（国语）、泰米尔语、英语
叙利亚：阿拉伯语
也门：阿拉伯语
伊拉克：阿拉伯语、库尔德语
伊朗：波斯语
以色列：希伯来语、阿拉伯语、英语（通用语）
印度：英语、印地语（全国）、阿萨姆语、马拉地语、泰米尔语和古吉拉特语等32种语言（邦语言）
印度尼西亚：印尼语
约旦：阿拉伯语、英语（通用语）
越南：越南语
沙特阿拉伯：阿拉伯语
明朝时是没有普通话的，普通话是在清朝雍正时期，因为南方的官员来京进贡，雍正听不懂南方的方言，才决定全国推行北京话，也就是普通话的前身。，明朝甚至连官话都没有个硬性的规定，有的是说的南京话，有的说的是北京话，这俩种都是明朝时比较流行的语言。
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