民间故事:苗族铜鼓的来历

苗族祖先开始只有木鼓，也叫皮鼓。铜鼓呢，是天上传下来的。一提到铜鼓，人们都知道只有老仙婆务侯乜才有。据说，她参加开天辟地立了功，天王特地赠给她这珍贵礼物，叫她带回人间，与大家共欢乐。这铜鼓，花纹细致，敲起来，山谷震动。人听了，心激荡;鸟听了，要歌唱。谁知道务侯乜带到人间以后，却独自霸占。她还特地喂了两只恶狗，成年累月守着铜鼓。两只恶狗凶猛异常，无人敢挨边。

每当节日来到，大家欢乐地围着木鼓跳的时候，都自然地想到务侯乜那铜鼓。要是得到铜鼓，那该多好啊!有一年，年节到了，清水江边的龙头寨，有一对青年男女趁节日成婚，他们约了许多客人，准备好好热闹一场。样样齐备，最好还能借到务侯乜的铜鼓来敲一敲，那才真正心满意足了!

大家想出了一个办法：凑钱去找务侯乜把铜鼓租用一天。结果，派去的人彼务侯乜挡了回来，大家很扫兴。这时，有个后生叫波松嘎的站了出郎神战败后，派啸天犬悄悄偷走了宝莲灯，再次来到华山，这才捉住了圣母，把她压在了华山下。来。他说：“亲友们!这样隆重的节日，又举行这样热闹的婚礼，不能没有铜鼓啊!我愿意再走猫就在十生肖中未占有席之位。一趟，去找告厅拉、务厅赛①想办法。”大家都赞同，波松嘎便跑去找告厅拉、务厅赛，讲了大家的心愿。告厅拉、务厅赛就给了波松嘎三把菜籽、三把"贫道在山里终日以野果为食，以泉水为饮。老爷要吃平常的饭菜，恐怕今天是办不到了。"凌、三把水、三把岩石，并教他怎样使用这些东西。波松嘎立刻回家找了两个白萝卜，在火坑里烤成半生半熟，热得滚烫滚烫，用烂棉花包好，装在一个小木盒里。把告厅拉、务厅赛给的东西放进荷包。一切准备妥当，他马上去找务侯乜借铜鼓。

波松嘎到了务侯乜家，正好务侯乜上天作客还没有回来。守铜鼓的两只恶狗见了波松嘎，猛扑过来，波松嘎不慌不忙地丢出两个滚烫滚烫的白萝卜，两只恶狗阿娘说："阿祥常断餐，你去要饿饭。"扑过去就咬，烫得叫不成声，在地上打转转，牙齿全给烫落了。波松嘎三脚并家童领着张晋在花园里弯拐，好不容易才来到座偏僻的小楼跟前。家童又击掌下，相传，在过去有位远近闻名的泥人大师邱龙吉。据说，他捏出的泥人会说话、能唱曲儿。娶不起媳妇的好小伙儿若求到他，他弄团泥捏巴捏巴吹口气儿，就能变成像天仙样美貌的大姑娘，给那光棍儿做媳妇。他塑出的佛像常显圣，不即不离儿就到赵老栓摇了摇头说："没有，我根本就没去。我觉得先生可能还有更重要的事，让我去办。"人间明察暗访，给穷苦人消灾解难，惩治那些坏人。他捏过多少活泥人数不清，他塑过多少有灵验的佛像谁也记不准。他的手艺这么好，到底是咋学最后财主去求佛祖，佛祖说："因为你为人吝啬小气，常年克扣农民的血汗钱，所以你命中没有儿子。"来的呢？个丫鬟出来把张晋接进去了。张晋已有好些年不来罗家，这里都变得陌生了。来到个房间，张晋见到个富贵女人端坐在堂上，忙上前行礼。夫人上前扶起，道："多年不见，模样儿都变了。"作两步跨进务侯乜的堂屋，背起铜鼓就走。由于走得急，忘记看路，跌了一跤，铜鼓碰在石头上，响声震动山谷，传到天上。务侯乜听到铜鼓声，立忙赶回家来。一进屋，见心爱的铜鼓不在了，两只狗没了牙齿汪汪乱叫，务侯乜气得直跺脚。她立忙把两只手圈脱下，安在两只狗的嘴里，两只狗顿时有了利牙。务侯乜立即带狗追赶。

波松嘎背着铜鼓跑，忽然听到狗叫声，知道是务侯乜追来了。狗的叫声越来越近，他立忙掏出告厅拉、务厅赛送的三把菜籽往路边一撒，眼前出现了三片鲜嫩鲜嫩的菜苗。务侯乜被菜苗吸引住了，她吆住了狗，立忙就打。等她打完三块地的菜苗，波松嘎已经走得很远很远神鸡下凡时，全身金色的羽毛十分耀眼，孔子的弟子们带领中都的百姓昼夜驱赶蝗虫，许多皇虫跑到了马踏湖的芦苇荡里，由于神鸡钻进芦苇里捉拿蚂蚱，通身沾满芦花，就变成了芦花鸡神。张天师发令：只有鸡神捉净人间蝗虫，回天复命，方可到天池洗掉身上的芦花，恢复天鸡金身。鸡神在人间捉啊捉，多年过去了，直到现在也没捉干净地里的蚂蚱，就这样鸡神就永远变成了芦花鸡，留在了汶上这块古老而神奇的大地上。这就是汶上芦花鸡的来历，如今，汶上的芦花鸡在全国独无，成为汶上珍禽，闻名于世。了。

务侯乜打完菜苗又追。狗叫声王子平负气离开舅舅家后，并没有回老家，而是在离舅舅家比较远的地方租了间小房。舅舅送他的盘缠不少，他决定用作本钱先做些小生意。他进了些干果食材之类的买卖，获利不多，心中甚是烦闷。越来越近包大人端坐于公堂之上，问道："堂下之人姓甚名谁？有何冤屈？从实招来。"，波松嘎回头撒出三把凌，路面顿时又光又滑。务侯乜赶来，摔倒了，狗也没法追。等务侯乜找来火坑灰边撒边追的时候，波松嘎已经走得很远很远了。

务侯乜过了又光又滑的凌冻路面，又明朝某地有此婚俗：洞房床上反铺条花席，需要新娘把它正过来，边翻边有人问："翻过来了没有？"新娘自然羞于回答，但闹房者定会穷追不舍，直到新娘红着脸说："翻过来了！"这大概是闹洞房者有关荤话的最文明的版本了。在这样的场合，**笑话自然是可以大行其道了，色情灯谜更是家常便饭。因此，很多羞涩少女在夜之间成长为凶悍 ，大概要归功于闹房者的性启蒙。李渔在其色情名着《肉蒲团》中将"看春意(春宫图)、读 、听骚声"称为闺房乐而大肆宣扬。有关"骚声"的说法实在有点过于开放。但毕竟还仅仅是"听"，生怕当事人发现，有些地区闹房居然闹到了"调戏"的程度：明朝川某地流行的《新房曲》，实在是这方面的代表作――"看新娘手，看新娘脚，看新娘腰，新娘要不亲手送，我们就要伸手掏"遗憾的是，此曲并未完全流传下来，不过，可以想像，后面的话定更加不堪入耳。更有甚者，便是发展到了动手摸的程度，被摸者自然是新娘，而新郎官儿纵有千般不悦也只是敢怒不敢言。拼命追赶。狗叫声越来越近，波松嘎回头撒出三把水，顿时后面出现三条大河，水浪滔滔，把务侯乜挡住了。她立忙撵两只狗回家扛木槽。两只狗去了大半天才扛来木槽。务侯乜立、斗星君：东斗星君、西斗星君、中斗星君、南斗星君、北斗星君忙坐上木槽，两只狗护着木槽，把务侯乜送过河。等务侯乜渡过三条河，波松嘎已经走得很远很远了。过完三条河，务侯乜又拼命追赶。狗的叫声越来越近，眼看就要被追上了。波松嘎不慌不忙地拿出三把岩石，回头一撒，眼前出现了三堵万丈高的悬崖绝壁，把务侯乜挡住了。务侯乜本来可以跃上悬崖绝壁追赶，但两只狗却毫无办法。没有狗帮忙，她就是上去了，也无力从波松嘎手里夺回铜鼓，只好垂头丧气回去了。

波松嘎站在高高的悬崖绝壁上，看见务侯乜带着两只狗看着王万贯整天的眉头紧蹙，长吁短叹，刘氏似乎也对自己失去了信心，便开始悄悄为丈夫物色人选。经过千般筛选，万般挑剔，刘氏终于搜寻到了心目中的姑娘。正当刘氏欣喜也倍感酸溜溜的时候，奇迹出现了，已近半百的她，肚子却赶在这个节骨眼上给她带来了希望，总算给她争了口气。当真是奇迹。刘氏是在菩萨面前哭得泪人似的，且不停地求菩萨保佑她生个男娃，因为她这辈子大概也就这回了。而王万贯得知后，蹦仨高，差点就把房梁顶断，激动地连放了天炮仗，往回走了，他打了个“阿乎”①，高高兴兴地把铜鼓背回了龙头寨。铜就在几天之前，他家的位亲戚病故了，就到秦家纸活店去买纸活，进门就看到了这个纸扎少女，下子就被她给吸引住了，非要买下来。那秦老板不肯卖，说是别人订好的，这就要来取了。他就拿出刘瑾的名头来吓唬老板。当时，刘瑾是皇上身边的红人。家奴搬出刘瑾来，那老板自然害怕，赶紧把少女纸活送给了他。鼓拿来了，邻近村寨的男女老少，都围着铜鼓跳呀、唱呀，一直跳了三天三夜。从此，优扬的铜鼓声便响彻苗岭。

苗疆地域偏僻，少与中原通。

儒教的君子门，手无缚鸡之力，腿无越野之能，至于西南那十万大山，此类“谦谦君子”是万万不敢去，此间的异族人也看不起的。苗人于他人眼中，不过是茹毛饮血，没有教化的蛮子罢了。

殊不知，苗人淳朴善良，又能歌善舞。青年男女热情奔放，恋爱自由。只不过，诸如情歌对唱，草标幽会，若是理学的“圣人”见了，怕是要沉了池塘，才可息怒的。

某人不是儒生，更不喜理学。倒是王阳明的心学， 知行合一 ，愚私见颇为欢喜。由此来，苗疆的点滴风俗，多为真性情使然，未受污浊，不枉不装。

那“拦路盘歌”，便盛为有趣。

在苗疆，若是客人要“离寨”，苗家人定会出来“ 卡莎 ”。何为“卡莎”？此为苗语，意即为“拦路盘歌”。

每逢相聚，自当酒足饭饱。奈何月影高悬，亦得散去。待到此时，苗寨中会涌出一群十七八岁的姑娘，手挽着手，笑盈盈地把寨门守住。客人若是能说会唱，迎着姑娘们，放开酒喉，唱歌几许，方可离去。

苗家此俗，亦是青年男女交友传爱的绝好机会。千百年来，渐渐成了阿哥阿妹眉目传情，飞歌约会的习俗。由此，“拦路盘歌”是不会去难为老人与小孩的。

若客人中有适龄姑娘，则由寨中小伙去“拦路盘歌”。若客人是未婚小伙子，姑娘们会围过去，没得十来首歌，小伙子怕是出不来寨子的。阿哥阿妹一番热闹，风景独好。

那怎么拦，怎么唱？

客人走在寨中石板路间，那是不理会的。待一行人行过广场，在临近寨门时，苗寨中的青年男女手挽着手，三三两两的迎了出来，拦住出寨的去路。

客人不得已停了下来，“盘歌”也就开始了。

盘歌，自然先得由“拦路者”先唱一首，再由客人对答。客人若是会唱，亦可反客为主，由答转问，三言两语之间，对方小伙或姑娘的喜好为人，摸得清清楚楚。

若答得不好或答不上，那就休想走出寨门。碰到嘴笨的，也是有办法的。苗家人也相信“酒壮怂人胆”。不善言语，多半是不敢或不喜言语，几碗米酒递过来，歌唱不出来，就得一饮而尽。

一来二往，酒意上头，大抵不会唱也能唱上几首了。若是不胜酒力，歌未唱起来，人已醉酒倒了，那便是闹了笑话，日后在各乡苗寨是抬不起头来的。

稍稍思索，生为苗人，歌不能唱，酒不能喝，又不善言辞，即便不是笑话，多半是相不到对象的。

“拦路盘歌”，是苗家如今仍在传承的“留客”、“劝客”的方式，也是青年男女相识、相知乃至相爱的一种“求爱”习俗。

苗家人能歌善舞，除了本性如此，怕也是千百年来“男女求爱”的习俗逼出来的。歌好人美貌俊的青年，极易找到心仪之人，其子孙后代多半也是善歌舞的。嘴笨慧短，又样貌抱歉的，孤独终老，浑浑噩噩一世。如此传承，苗家人怎能不歌美人美？！

诸君若是能歌善舞，又独身有意，可多去苗疆，兴许那阿哥阿妹情意绵绵，一眼相中，成为眷属，也是一段佳缘……

苗族民间

　民间故事是劳动人民创作并在民间流传的以通称的人物，广泛的背景，在完整而又富有趣味的情节中表现人民生活和思想的口头散文作品。民间故事在苗族民间文学宝库中所占的比例，内容十分丰富，反映生活的范围非常广泛。

　在民间故事中，容量、最能反映苗族生产生活和心理状态的作品要数生活故事和爱情故事。这些故事以人和人的关系为基础，在又有现实又有假想成份的情节中表现人们的社会生活和对人物的评价。《孤儿当皇帝》讲述一个孤儿有幸娶到天神生老的幺女为妻，皇帝得知后，仰慕幺女的容貌而与孤儿换 妻并将皇位让给孤儿。幺女设计置皇帝于死地后返回天廷并生育一女，又与其女历尽千辛万苦与孤儿团聚后共同治理国家。这个故事通过孤儿从穷苦孩子到皇帝的描写，展现了苗族人民渴望幸福、进取向上、不畏权威、英勇斗争的精神风貌。

　《扎董丕然》讲的是苗族小伙追杀虎霸解救心上人的故事，情节曲折、首尾呼应、优美动人、结构严谨完整紧凑，在我州苗族人民中广为流传。《诺施与龙女》通过青年诺施进龙宫娶龙女的曲折经历以及人物感情纠葛的描写，把人们带到了一个扑朔迷离的世界。《幺豆歹与蒙施彩贡奏》讲述了聪明英俊的苗族青年幺豆歹在花山场上与美貌无双的姑娘蒙施彩贡奏巧妙周旋并在家里三难美人最后终成眷属的故事，歌颂了苗族青年忠贞的爱情，是民间故事中现代特色的一个。另外，像《癞哈蟆姑爷》、《琛姑娘与瑙姑娘》、《乔妮》、《两兄弟》等也是流传很广的故事。

　苗族民间故事中还有不少的动物故事、寓言、童话和笑话，如《狗找主人》、《猴子蚂蚱之战》、《嘀嘀鸟的歌》、《蚂蚱蹬雀蛋》、《梭云的故事》等。这些故事，以幻想和虚构的情节，寓褒贬于其中，具有浓厚的情趣，为人们喜闻乐道。

　苗族民间故事丰富多彩并且有极其宝贵的价值，发掘这些文学宝藏，对繁荣文艺创作，加强精神文明建设，以及为社会、历史、民族、语言等学科提供珍贵的资料有着重大的意义。

　

鲁班造伞的传说

　从前没有伞，出门行路不便当，碰到毒太阳，晒得要死;碰到大雨，淋得像落汤鸡。

　鲁班师娘看了，心里难过，对鲁班师说：“人人都说你手艺好，出门人日晒雨淋的，你不能想个法子吗”

　鲁班师答应想办法，师徒们一合计，就在路上造起了歇脚亭，十里一个亭子。亭子造好了，请鲁班师娘来看，鲁班说：“这法子不错吧，又遮太阳，又好躲雨。”

　鲁班师娘看了摇摇头：“歇歇脚是不错，出门的人不能老登在亭子里不走啊!”

　本来，鲁班师一团高兴，听这么一说，倒没主意了。

　“你有好主意你去想，难不成要一步二个亭子吗”

　“一步一个亭子!”鲁班师娘一听，倒真有好主意了，她一点也不生气：“好，我去试试看。”

　鲁班师娘又仔细看看亭子，回到家里，用竹子做骨架，扎成个小亭子样子，再糊上油纸。这东西轻轻巧巧的，架子又是活的，要用就撑开来，不用就收起来，这就是伞，做好了，鲁班师娘撑着伞走到鲁班师面前：“你看。这不是一步一个亭子吗!”

　鲁班一看，又惊又喜，连说：“佩服，佩服!”

　人从此就有了伞了。直到现在，伞的花样多了，但撑开来，还是像个小小的亭子。