道德经 曾仕强 14为什么不争的人是最有服气的

原文：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。以其无私，故能成其私。

《道德经》第七章讲的是：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。这很有意思。你看人能不能长久，人不可能长久，人的生命是有限的。你能活过一百岁，你就很高兴了，活个一百多岁，你就觉得老态龙钟了；想活两百岁，那是非常困难的事情。

可是天地却能长长久久，因为它从来不自生。“不自生”这三个字是非常重要的。天地跟万物无所争，不追求自己的存在，没有自己的生命，就能长长久久。所以人老记挂着自己能活多久，我保证你活不了多久，人根本不用去想那个，人最好是什么？自然生、自然死，你不把它当一回事，你反而活得比较久一点。

人生最有趣的就是我们都知道有一天会死，却不知道什么时候会死，这才叫作神。天地没有时间空间的概念，反而时间空间都用不完。人就是有时间空间的概念，所以我们常说我现在跟时间赛跑，你跟它赛跑干吗呢？怒想累死自己啊。它根本不会累的。我要争取无限的空间，那也不是你说了算，人老实讲，你只有立锥之地而已。

你有多大本事，所以老子这些就是在提醒我们，你不要老把自己放在最前面。一个老想自己的人，经常是没有自己的。因为你想活得久，你做得到吗。你做不到。你说我不想做，我想死了，你做得到，也做不到。人是不能自杀的，圣人他就是看懂这些。

为什么天地的时间空间都用不完，而人呢？就很急。时间不够用了，空间都被占领掉了，甚至连立锥之地都没有了。人很想长生，但就是不能长生，天地根本没有长生的念头，它就绵绵不绝，它就世世代代。江山依旧在，人事已全非。所以圣人看到这些状况，他就悟到一点：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。这是什么意思呢？他说我把我自己的身体，放在别人的后面。

现在人都是争先恐后。为什么？以为我们最讨厌的就是前面那个家伙总是你干嘛排在自己前面，你哪里不能排啊。我们有时候向望望后面还有人，我们就比较高兴，幸好后面还有人，我还不算是最后。你看人是不是这样。那这就不叫圣人了。圣人就是说你们要先，我就让你们先，我不在乎。因为时间他不在乎，空间他也不在乎。那我为什么老要像人那样，我为什么不能学学天地呢。把自己的利益，把自己的位置放在别人的后面。其实一句话就讲完了，一个能够谦让的人才是有福气的人。

我不在乎，你比我先就比我先，我永远不是最后的，就算我是最后，我也不会怎么样。你看这种人他心胸宽广，就是他有福气，他才做得到。不然能做到吗，挤都挤死了，还让什么让。所以一个人到底要不要争，我们也不知道。反正老子看得很清楚，他说不争的人是最有福气的，争的人就是你非争不可，你不争你不能活，那你的福气在哪里。

谦让不争，人家反而觉得你这个人了不起，干脆让你坐前面。但是，你不能说自己的谦让，是为了一定要身先，那是不对的。如果人家不让你呢，你怎么办？如果谦让是为了受到推崇，为了要抢先，那完全是假的，是虚伪不真心的。所以我们读到这句话“圣人后其身而身先”，圣人是真心的，你计较先后干什么。

你看我们开车会出车祸，就是因为抢那五分钟造成的。其实，从甲地到乙地，快慢不过相差五分钟而已，就为了那五分钟，你耗尽了心力，你最后把你的性命，可能都牺牲掉了，划得来吗？还有更秒的，“外其身而身存”，你不把自己当一回事，置自身的生命于度外，就是我的生命无所谓，你们的比较宝贵，反而能够跟万物长存。你看越不想的人，他存得越久；越想存的人，很快就被大家遗忘掉了。这是事实。

你看老子叫什么名字，他都不在乎，你叫我什么都一样。我就是个老先生而已。然后我要出函谷关了，我本来是不想干什么的，可是官令诚心要我写，那我就写了，写了之后就走了，去哪里我也不告诉人家。可是它呢，到今天还存在，不但老子的《道德经》会流传下去，连老子这个人，他的一种玄妙，他的神奇也会流传下去。他就是完全不把自己当一回事，他没说我来了，你们要好好排队迎接我，你们给我准备竹简，我要留下旷世的宝贝，他没有，完全没有。

《道德经》第七章所说的以其无私，故能成其私，又是什么意思呢。这句话被误解得非常厉害，说老子是因为没有私心，所以最后他完成了他的自私。然后我们就传成说，人不自私好像做不到，也不必要。你本来就要自私，你只要自己自私了以后，你再去想想别人就好了。这一句话就是“人不为己，天诛地灭”。

会传那么久，就是因为大家都被这个字面上所迷惑掉了。“以其无私，故能成其私”，可见老子都是假的，假装自己无私，最后达到自私的愿望。真是这样的话，我们还读他的书干什么？其实，“人不为己”的“为”要念成二声wéi，是做的意思。人不把自己的自性做出来的话，就会天诛地灭。这个性是性格的性。狗有狗性，猫有猫性，牛有牛性，人也有人性。猫把猫的性做出来，狗把狗的性做出来，人把人的性做出来，老天才会喜欢，否则的话，天诛地灭。

“故能成其私”，那个“私”就是你私下的心愿，而不是自私的心理。老子是不可能赞成人自私的，因为他的主张是无我、无私、无欲、无知。所以怎么可能叫我们做，你通过某种方法，你就可以自私，那绝不可能的。“故能成其私”，所以能够成就自己，意思是能够成就自己私下的一些愿望。

提起曾仕强婚配属相，大家都知道，有人问八字不合能结婚吗？另外，还有人想问属龙的和什么属相最配最合适呢，你知道这是怎么回事？其实八字合不合怎么看？下面就一起来看看八字不合能结婚吗？希望能够帮助到大家！

曾仕强婚配属相

1、曾仕强婚配属相:八字不合能结婚吗？

1、生辰八字配对

所谓的生辰八字配对，就是看男女双方生辰八字，看出其中玄机奥妙。通常生辰八字配对有几种方法，看双方八字有没有克夫(克妻)的标志。通过八字来分析双方性格，双方是否相处融洽。看双方属相是否相合。看双方八字日主是否是日主的喜用神。等等

如食神过旺男，食神为忌神，性格缺点无一，贪婪，懒惰，则不宜成为结婚对象。又如伤官克官女性，伤官格女性，性格好强好胜，不服输，放在古代是克夫的象征，放在现代是事业上的女强人。这样的女性择偶标准特别高，若是选择一个没有志气的少年成为她的丈夫，可能会天天吵架，婚后不幸福。

2、生辰八字不合可以结婚吗

为人父母都希望子女结婚后能过得快乐幸福，因此相当重视生辰八字。可是有部分人却不相信生辰八字所带来的影响，因此往往导致夫妻婚后许多事情难以处理。若是不重视生辰八字所带来的影响，不能从现实生活中改变自身缺点的话，那么是不宜结婚的，这样只会导致婚后辛苦，夫妻最终走到离婚的下场。现实生活中，许多80后夫妻离婚几率逐渐提高，就是这个原因。若是了解生辰八字所显示的，通过后天加以改善，夫妻双方改善自身缺点，相互体谅对方，因此婚后幸福，极少有矛盾，也正是为什么许多夫妻能白头偕老的原因。

总结：生辰八字不合是可以结婚的，但生辰八字所显示的是需要重视的，若是生辰八字不合，只有通过后天改善彼此的缺点，这样结婚才不会发生那么多矛盾，这也正是为什么有些人生辰八字不合，建议迟婚的原因。因为当一个人成熟时，往往知道如何过日子，多重视恋人的优点，少埋怨些缺点。

2、曾仕强婚配属相:属龙的和什么属相最配最合适呢

不同的属相不仅对应着不同的年龄，还对应着不同的性格命运。就像龙年出生的人一般性格会比较温和有耐心，对待别人的一些小错误不会斤斤计较，内心宽容大度。这样性格的人应该找什么样的对象会比较好，这些就是关于属龙的属相婚配表要告诉大家的主要内容了。

八字合不合怎么看？

要分析生肖是龙的人适合与什么样生肖的人在一起，还需要分是男生还是女生，这些都会对性格产生一些差别。

属龙男生对对待另一半时会表现出自己十分温柔体贴的一面，但在工作和学习上面可能会出现偏激的现象，从而影响到正常生活。龙男就比较适合属鼠的女孩子，她可以为龙男在事业上面提供帮助，在家也能处理好家务，是个贤内助。对于属龙的男性来说生肖是鼠的女性是很好的妻子人选。在查看属龙的属相婚配表可以发现比较适合生肖是龙男孩子的还有兔。兔女天生的社交能力和果断干练的工作手腕可以很好的帮助龙男处理工作上面的一些麻烦。生活中兔女温柔内敛的性格也与龙男的温和体贴很搭，两人可以共同为了美好生活而一起奋斗。以上是对于属龙的男性适合婚配的生肖的简单分析。

对于属龙的女性来说，适合她的生肖可能就不太一样了。属龙的女性充满活力，对美好生活充满向往，有勇气乐观等。按照属龙的属相婚配表和龙女适合的生肖有虎和鸡。虎年出生的男力充足，坚强能干，处事不惊这些性格特征很容易吸引属龙的女孩子的注意。两个人相处起来永远都会有新鲜感而且会将生活过得十分精彩有活力、充满朝气。属鸡的男孩子冷静客观，思考问题比较理性。不管是工作还是学习都可以很好的为属龙的女孩子作出最为正确的分析和判断。为她的事业提供助益。性格方面两个人相处起来也是比较的，生活中如果能够做到换位思考、发现对方的优点、互相理解等、结婚以后的生活会十分幸福的。

以上就是与八字不合能结婚吗？相关内容，是关于八字不合能结婚吗？的分享。看完曾仕强婚配属相后，希望这对大家有所帮助！

1、人不要求全，应该知足，而只有守分，才会知足。

2、你只要没有污点，就不怕人家打击。

3、一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。

4、做事情前，一定要做好周密的计划，遇到困难时，人要找自己行得通的路。

5、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。

6、该听的话可以听，不该听的话就不要听。

7、中国人问人家意思，只是尊重他一下，并不想知道他的答案。

8、所有管理措施，无一不与安人密切相关。

9、太过方正的人，往往成不了大事。

10、你要很谨慎地去保留你独特的地方，这个独特之处就是你之所以为人的地方。能够自我成全，才是人最伟大的地方。

11、一个人，要替自己的所作所为担负全部的责任。

12、上半夜想想自己，下半夜想想别人，在照顾自己感情的同时，也要顾虑别人的感受。

13、先求忠诚再求能力，更加安全。

14、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。

15、一切都在变，只有人性没有变。

16、时刻提醒自己千万不能投机取巧一定要随机应变！

17、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。

18、采取无为的执行过程，才能大有为。

19、国家安定，商人才可能做生意。

20、我们一生的努力，只在证明我们有没有成功的运气。

21、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。

22、做人应该只问耕耘不问收获，因为收获不是自己能掌控的。

23、使人敬畏，全在自立自强，不在装模做样。

24、任何数字，在西方人手里头是非常准确的。但到了我们华人手里，就变得很有弹性。

25、没有任何人能害你，只有自己才能害你。没有任何人能帮你，只有自己才能帮你。

26、要到生死关头，利害相交的时候，才能知道一个人的真心。

27、好好做事，其实对自己好，不是对别人好。

28、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。

29、命运就是性格，性格决定命运。

30、人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。

31、人的一生，不要留任何把柄，否则迟早变成致命伤。

32、你老板跟你讲话含含糊糊，只有一个目的，就是要你去把它弄得清清楚楚。

33、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。

34、把法放在肚子里面，心中有一杆秤叫做理，嘴上从来说的都是情。

35、酒文化就是借酒拉近两个人的距离，而不是把人灌得烂醉如泥。

36、胡雪岩成功的关键是先想到义，然后才想到利。

37、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

38、领导的意义，在发挥安人的潜力。

39、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。

40、有效地会而不议，议而不决、决而不行。

41、一个优秀的人应该具备四种识：常识、知识、见识、胆识，常识往往比知识更重要。

42、很多事情，原先觉得不可能的，后来都成为了可能。

43、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。

44、认为自己很重要，几乎是众人共同的需求。

45、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。

46、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。

47、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。

48、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。

49、我们不是被事情所困惑，我们是被我们自己对事情的看法所困惑。

50、知识是不会遗传的，只有智慧才可以遗传。

51、一个人动机纯正就是随机应变，完全为了私利，就是投机取巧。

52、人生只有一个规律，没有第二个，叫做自我承担。

53、一切来自社会，最后是还给社会。

54、任何一段经历，对于每个人都是很宝贵的经验。

55、用情理法来领导，最为合理。

56、控制的用意，在保证今后几年如何安人。

57、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。

58、与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败。

59、满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱。

60、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。

61、处顺境其实非常危险，处逆境反而比较安全。

62、道理是直的，但路经常是弯的。

63、一个人让他人看不顺眼，本身是有很大的责任的。

64、当你得到什么东西，你就失掉什么东西。

65、对上要有礼貌，但是不能够讨好。以下不宜太严，也不能够过份宽松。平行同事不必太拘束，也不应该过份熟不拘礼。

66、做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。

67、只要合理，怎样变动都可以。

68、古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受。

69、在家，家和万事兴；出外，把每一个人都当成朋友。

70、成功之道就是：你自己少讲，让别人讲。

71、只要有做好事的心愿，就会走出一条路来。

72、重要的是喜不喜欢，更重要的是应不应该。

曾仕强微博录 中国人从来没有信仰危机，只有信任危机！我们不信任任何人。你信任谁， 你会感觉到，谁就开始骗你。你只要相信他，他就开始骗你。即使开始不骗你， 等你对他的信任形成习惯了，他就开始冠冕堂皇的骗你了。比如食品，保质期过 了，拿去重新包装一下，保质期又延长一个月，天理良心啊，跑到哪里去了？！

中国人在话没出口之前会反盛会改变，可话一旦说出口，那就关乎面子问 题了，改变就意味着承认自己当初是错的。要一个中国人认错，推翻自己以前的 主张，那是高度困难的事情。一定要给他台阶下，他才会照你的意思做出合理的 改变。――《论三国智慧》 不在其位，不谋其政；我们常常忽略了，它的另一面：在其位，要谋其政。

中国人是最讲道理的，但是，是不可以跟中国人讲道理的。 中国人沟通为什么这么难？两句话就讲完了：第一句，中国人是天底下最讲道理 的人；第二句话，你要跟中国人讲道理，也是天底下最难的，因为他只相信自己的道 理，从来不相信别人的道理，你讲的跟我一样我听；不一样，我根本不听。――《为 官之道》 在中国，很难分得清谁是儒家，谁是道家，谁是佛家？常常是你中有我，我中有 你的。门类之分不过是宗教斗争的手段罢了。不可迷信。我倒是奉劝大家，人在年轻 的时候应该多学儒家，自强不息以安身立命；中年以后多研修道家，无为而治以持盈 保泰；步入老年应多参禅礼佛，自在随缘以神定心安。 不管做人还是做事，我们有三个东西是非常重要的：第一个叫方向，第二个叫方 法，第三个叫方式。只要有一个不对的话，就很难达成愿望，很难完成使命。

我们中国人很聪明，领悟力也很强。历代都有许许多多的孔明，光三国时期与孔 明能力不相上下的人就有好多，但是刘备太少了，我们所缺的不是孔明，而是刘备。 孔明当然很了不起，但是如果没有刘备，十个孔明都没有用。因为千里马很多，而伯 乐却很少，所以三顾茅庐才会传为千古美谈。 一件事情除了内在因素以外，还要受外在因素的影响，内因自己能够掌控，但外 因却是无从控制的。所以我们只能把握好内在因素，尽可能地保证自己不做错事，而 对于外因，我们只能客观地去观察、分析它的发展和变化，然后随机应变地做出合理 的应对。 人往往都很自大，一不小心就很容易自傲，因此谦虚是很难得的修养。 所谓神算，其实就是在事先掌握了大量充足有效的信息以后，再根据事物发展的 客观规律，进行科学推理，得出正确结论的过程而已。 你是做规划的人，你要想到，万一有一天叫你去执行，你该怎么办？会不会死得 很难看？在你做规划的时候，你要想到：后人会怎么看你？说到底，做规划的人都不 应该只考虑眼前，等你死了以后，规划的成果还是存在的；不过，现在很多规划都被 拆掉了，拆掉了反而好，没有证据，依然摆在那里的'呢？天天被人骂。

亲民要有一种功夫， 就是格物， 了解老百姓内心深处希望什么。 没有饭吃的时候， 他告诉你吃饭最重要，其他都不重要；但是你不要相信他，因为等他吃得差不多了， 他就会开始挑这个挑那个了，这才叫与时俱进。老百姓的民意是随时变动的，你要走 在他的前面，又不能太前，太远太近他都不舒服，难就难在这里。

《大学》这一部经典，是我国所独有的政治哲学之精髓。 《大学之道》 ，从明德、 亲民、 止于至善的目标确定， 到格致诚正修齐治平的具体落实； 从自天子以至于庶人， 壹是以修身为本的践行，到知止有定、静安虑得的成功，大学就是中国社会的成功之 学。 小人从来不说自己是小人，都自称君子，而且做出的事情也蛮像君子的作为。当 我们发现他其实是伪君子的时候，他已经活很久了，开始作乱了，这时的真君子已经 被他害得凄凄惨惨的了。所以君子要自己去创造条件，想办法做好事情，尽到责任， 这样才叫真正的君子。――《曾仕强点评三国之道：三国人物》

君子为什么斗不过小人？原因在哪里？说起来很简单，就是君子认为自己既然是 君子，就应该很正直，不必玩什么花样，有话就直说了，爱做就去做了，其实这是对 自己没有尽到责任。而小人为什么活那么久？因为小人知道，如果毫无掩饰，别人就 会看出他是小人，所以他要把自己伪装成君子，不让别人看出来。 求得好死是人生追求的最高目标！心安理得的死就是好死，死不瞑目就是不得好 死。因此说，我们中国人骂人最厉害的一句话就是，这个人不得好死。有了这个认识， 有些事情该不该做，先问问自己，你心，能安吗？ 西方认为人群社会最小的单位是个人，中国没有，中华民族认为人群社会最小的 单位是家庭，不是个人。这是很大不同，一个人只要你家庭不温暖，你职场不会好的， 因为你每天在那里情绪不得安宁，一到下班就开始紧张，回家要怎么吵架了，所以中 国人一定要做到无内顾之忧。齐家才能治国、平天下。 在中国，很难分得清谁是儒家，谁是道家，谁是佛家？常常是你中有我，我中有 你的。门类之分不过是宗教斗争的手段罢了。不可迷信。我倒是奉劝大家，人在年轻 的时候应该多学儒家，自强不息以安身立命；中年以后多研修道家，无为而治以持盈 保泰；步入老年应多参禅礼佛，自在随缘以神定心安。人生是阶段性的调整。 什么是专家？专家就是专门害人家。

如果你认为赚钱就是幸福，那你一辈子是很辛劳的；如果你觉得快乐就是幸福， 那这种人是很浅薄的；如果说，我要有成就，才幸福，那这种人是很苦恼的；幸福其 实就是做你自己。 家里面很温暖很安定，你在外面受一点苦头，你认为无所谓，因为你回家，它自 然就会松散掉了， 现在不是， 现在夫妻两个人一下班都挑着一担子苦恼， 一担子苦水， 回家都准备发泄呢，那两个人一下子连屋顶都掀掉了。你要从现实里面了解，夫妻之 间用做伴的心情，彼此尊重、包容、谅解，什么事情都解决了。 我们中国人很重视面相，也很重视八字。要了解一个人的时候，往往会先看这个 人的长相， 然后把他的八字拿来批一批。 其实这些方法并不一定准确， 要了解一个人， 最有效的办法就是实际地试探一下。 在一个集团里面，有意见是好事情，但是有意见到你死我活，而内斗的话，那是 高度危险的。同事之间就会害来害去，最后倒霉还是老板。――《曾仕强论三国智慧： 官渡之战》

凡是一个组织，会流行小报告，只有一个原因，就是他的领导很喜欢听小报告。 只要这个领导不喜欢听小报告，小报告就没有了。――《曾仕强论三国智慧：官渡之 战》 用不劝阻来劝阻，用没有意见来表达意见，这才是中国人高度的沟通艺术。一个 人讲话，要讲得别人听得进去，才是最有效的沟通。――《论三国智慧：说话的艺术》 在我们的传统观念里，爸爸就是骂小孩的，爸爸就是要敦促孩子的，现在爸爸不 骂孩子，不敦促孩子，那就是不尽责任了。你自己不管教自己的孩子，谁会去管你的 小孩？你都不骂，别人更不骂了，那他将来长大了，到了社会上就难免不被人骂了。 爸爸不骂孩子，就是放弃自己的责任。 中国人信仰天，其实就是信仰自然规律。我们有什么迷信的？相信老天爷迷信 吗？其实老天爷就是天道，天道就是自然规律。自然本来就是有规律的，如果连自然 规律都不相信的话，我们还能信什么呢？可天是什么，自然规律是什么，古人根本没 有办法说清楚，所以就制造出很多“神”来，让神来帮助解释。 能够明白难懂的道理的，我们就称之为“神” 。鬼神都是中国人想象出来的。所 以如果一个人把自然规律讲得很清楚，我们就会说：你真神；如果讲得乱七八糟，我 们也会说：你出的什么鬼主意？ 一个人没钱的时候不会想太多，心里也很踏实。反而有了钱以后，担心这个，怀 疑那个，心安不下来。所以说钱刚刚够用最好，愈多愈烦恼，这是很多人在追求财富 的时候没有想到的。各人有各人的生存之道，我们不要羡慕别人，安于自己的环境， 在自己的环境当中自我奋斗，才会有人生光明的前途。

《论三国智慧》 我们相信一句话：人心都是肉长的。没有哪个人完全没有良心，一个人想把自己 的良心完全去除也是很困难的，除非自己骗自己。孔子说“勿自欺” ，就是不要欺骗 自己。 一个人欺骗自己是最可怕的， 会使自己内心不安。 一个人欺骗自己是最可怕的。 ――《曾仕强论三国智慧》 我们提供一个选择的标准，叫做“形势比人强” 。人能干不能干是一回事，究竟 谁强谁弱，要在同样的形势下才有结论。但双方形势完全相同的情况很少，所以你的 形势好，那我再强也没有用；我的形势好，主动权自然在我这边。我们常常觉得好像 有时被对方牵着鼻子走，便是形势使然。 一个人什么都相信，很可怕；但是如果什么都不敢相信，那也很可悲。 吕布命运是谁造成的呢为什么呢一句话就说明白了:一切一切都是自作自受！ 没什么可怨天尤人的。 我们一定要清楚，一切都有一个本，那个本是什么？《大学》里讲一句话：自天 子以至于庶人，壹是皆以修身为本。自己凭良心就是根本。所以我们在孩子小的时候 不要一定要求孩子考第一。书读得好，其实跟将来发展没有多大关系，因为孩子年龄 还小，需要的是积累。 什么叫盛世？盛世就是把你几百年的福分，在几年之内销蚀掉。哪个朝代不是这 样？哪个国家不是这样？你看美国就好了，美国就是一任总统把所有的积蓄在他手上 花光，然后下面人家辛辛苦苦，没法做了。我们歌-功-颂-德的那几位皇帝，其实就是把 他祖先所积蓄的一些资源，在几年之内一下花光了，有几个亲民的？ 生活价值一方面有物质的，一方面有人文的，我想现在我们已经慢慢感觉到，物 质的其实很容易满足。我说物质方面很容易满足，就是说物质的需求不能过分，一过 分也没有办法满足。不知足，永远没有办法满足。 一个领导，最好用的是眉毛，而不是嘴巴。我们看到，天经常会阴阳变更、风云 变色， 就是给脸色让人家看而已。 但如果因此就说中国人很会摆脸色， 那就理解错了。 领导要用脸色来暗示干部，而不是摆脸色给干部看，就差这么一点点而已。摆脸色给 干部看，干部会很反感：你摆什么脸色？我明天不给你干了！ 自古以来，中国人就知道良好的政治秩序，是经济、社会、教育的根本基矗尽 管近百年来，西方学说一直强调“经济”应该和“政治”分开、道德感化的力量不如 法律那么有效等学说。但我们心知肚明，中国人有自己行之已久的做法，可以在现代 化的浪潮中，走出一条自己独特的大道。――《大学之道》

老实讲，人会看对看错，有一只看不见的手，那就叫缘份――有缘，越看越对眼； 没有缘，越看越不对眼。所以，选接-班人多半会选跟自己有缘的人，就是看对眼。因 为有没有才能是没有客观的标准的。我们现在太相信量化，太相信客观的标准，而事 实上那是不存在的。――《为官之道》 什么叫法家？它有三个主要项目，一个叫立法，一个叫司法，一个叫执法。那什 么叫儒家呢？很简单，就是当你立法的时候，司法的时候，执法的时候，你都要凭良 心。就变儒家了。我们现在为什么觉得法很可怕很讨厌？法让人觉得可怕，就是因为 立法、司法、执法的环节上不凭良心。-----《为官之道》 当官的有当官的责任，当老百姓的有老百姓的责任，要不然就不可亲了，官是贪 官，民是刁民了，亲什么？官当好，民做好，才能真正亲民，这样就合理了，那个合 理点慢慢就会出来了。――《为官之道》 现在有些所谓的教育专家说教育要现代化，所以家长要跟小孩做朋友，我不知道 这是在骗谁呢？儿子要尽儿子的责任，儿子的责任就是在外面不要丢父母的脸。现在 都没有了，全学那些没有用得东西，根本的东西都丢掉了。 在我们的传统观念里，爸爸就是骂小孩的，爸爸就是要敦促孩子的，现在爸爸不 骂孩子，不敦促孩子，那就是不尽责任了。你自己不管教自己的孩子，谁会去管你的 小孩？你都不骂，别人更不骂了，那他将来长大了，到了社会上就难免不被人骂了。 爸爸不骂孩子，就是放弃自己的责任。 “在止于至善” ，不是说找到最好的，然后就守在那里不动，那是不可能的事情。 止就是停止，在最好的地方固守，不要再让它变动。止于至善是找到此时此地最合理 的方式，时一过就要改，又要变了，不变就根本活不了。 ――《为官之道》 很多企业里老总不听课不学习，干部去听课学习，结果回来以后，老总讲的话， 干部就有不同的意见，而且他有比老板更新的一些想法，这个老总该怎么办？ 一个人为什么要读书？因为你只要三天不读书，你的语言就乏味，老讲那么几句 话，人家听了就讨厌。你老讲同样的话，你脸部的表情也没有变化，一成不变，那就 叫做面目可憎。有些人的面目就是让人很憎恶，听他的话就觉得很乏味，一个重要原 因，就是不读书。――《为官之道》第二集仕而优则学 我们一定要很清楚地了解，一个人有本事，就是你有能力之外，还要能够使人家 接受你，欢迎你，认同你，这个是高难度的。只要一个年轻人觉得自己有能力，很委 屈，那就是没有本事，这是非常清楚的事情。――《为官之道》

中国人讲新，一定要把旧合在一起，叫做继旧开新，那就没有错了，只要讲新， 最后就很惨。我们现在动不动就讲新，而我每次听到创新两个字都不寒而栗，因为它 有三个问题已出现：第一，会认为新的就是好的，旧的就是坏的；第二，一味追求新 的，就会喜新厌旧。第三，盲目去追求新的，最后连底子都没有了。 你怎么做，都会有人有意见，所以老子才说：道可，道非，常道。你说可以，马 上就有人说不可以，你这样说很好，马上又有人说不好，这是很正常的现象，要不然 什么叫常道？《易经》里有一句话，叫做“不可为典要” ，也就是佛经里面讲的“不 可执着” 。那要怎么办？唯变所适。可是唯变所适经常被解释错了。 我年轻的时候当中学校长，我胸有成竹，反正上面有个什么风吹草动，一定我先 知道，我会怕谁？但是现在不一样了，现在反而是下面都知道了，当官的还不知道， 为什么？因为当官的忙，人家把文件摆你桌上，你没有时间看。当你不能够控制资讯 的时候，当你没有把握一切都是先知的时候，你的态度就要改变了。 皇帝如果赏罚分明，最后就被小人所包围了，因为每次都是小人表现得最好，一 回朝，小人升官，最后就像《水浒传》所描述的，皇帝心里头很清楚，坏蛋就他们几 个，但就是拿他们没有办法。有什么办法呢？只好委屈宋江这些忠义之士。赏罚分明 在我们听起来，好像是天经地义的，其实这种想法比较浅了一点。

有很多人诋毁曾仕强教授的主要原因包括以下几个方面。

首先有些人觉得曾仕强教授所传授的很多知识已经过时了，并且大部分都是外国人的理论和东西，根本就不符合中国的国情，也不符合当地的很多企业实际情况，就拿出来讲授，并且让很多企业来使用，难道不应该诋毁吗？

其次，就是诋毁曾仕强教授的人觉得他是根本就不是什么教授，而是一个“大忽悠”，理论一套一套的，但是实践并不多，这样的人就是假把式，毕竟没有实践就没有话语权，很多事情是需要通过实践来证明是否可行，是否自己有强大的实战经验来说服大家的。

当然，还有一部分人诋毁曾仕强教授完全是出于羡慕嫉妒恨，有些人就是看不惯别人成功，看不惯别人在人前荣耀无比，获得那么多的支持和赞美不说，还得了那么多的培训费和劳务费，自然眼红的人也是很多的。