在干嘛呢 没 吃饭了吗 没有 哦哦 嗯 然后还有话说吗

这是聊天的开场白。 因为聊天的方法和方式，打开聊天的话题。通过这种方式聊天，可能会越来聊得越开心。而且让自己变得越。越来越会聊天了。而且越聊越开心。这样聊着聊着可能两个人聊出感情了。如果是有共同语言，共同性格，可能会成为情侣或者是家人。因为现在很多人有的时候都是用电话联系，虽然说恩额额的。可能因为对方忙或者是有一些不方便，这个都有可能。如果聊天可以说想和你聊聊天方便吗？如果对方回答方便，那么你聊天的话题可能就比较广泛些。如果对方跟前有人或者是工作。可能会有不方便的时候。所以说你要采取比较圆滑比较我理解的聊天方法来聊天，这样是最好的。

李伯清出道之前是在木制器厂做普通工人的。

李伯清，男，1947年11月8日生于四川省成都市，艺术家 、主持人、评书人、演员、佛教弟子；是国家一级演员，四川省曲艺家协会会员，成都市书法家协会会员， 重庆市戏剧家协会会员，重庆市民间文艺家协会会员，第一届巴蜀笑星。

1971年在木制器厂做普通工人，1973年辞去了木器厂的工作，用朋友给的50元买了个架架车，开始卖苦力搬运河沙，第一份拉沙工作是从南门大桥下的羊皮坝往位于暑袜街的省物质局拉河沙。

扩展资料

李伯清演艺记录：

1987年，参加成都广播电台“文艺大观圆”评书小段《麻将恋爱》，《乱冒酸》录音。在锦江剧场茶厅为德国友人赖西门讲专场评书《五凤齐飞》。

1991年，为日本三国志访华代表团主讲专场三国演义评书《打黄盖》，受到日本艺术家的好评。获成都锦江茶馆文化艺术节《龙门阵》比赛一等奖，《四川日报》，四川人民广播电台作专题报道。

1994年，创作演出《徐洪刚热血颂》获四川省文化厅新节目展演二等奖。自创散打评书，在四川以及全国产生很大影响。“李伯清评书现象”被评为94年四川十大新闻之一。

-李伯清

李伯清说 出家是我的夙愿 听到李伯清突然要出家的消息后，不少喜欢李伯清散打的书友感到痛心疾首，甚至有人在百度贴吧里发起联名挽留行动。对此李伯清坦然面对媒体表示，“其实我根本不是突然想到要出家的，我十二年前就皈依了，十年前就曾说过要出家的话。平常有空去得最多的就是庙子，几乎占到我业余时间的三分之二。几年前我又担任了省佛协副秘书长，其实在思想上我早就入了佛门。” 当四川新闻网记者问及李伯清此次出家是否与婚姻状况不理想有关时，李伯清巧妙地表示希望大家能正面阳光的理解出家这件事情，“其实出家只是我另外一种生活方式，你们甚至可以理解成李伯清的退休生活就是出家。大家对出家的误会太多，好像出家以后就是六亲不认了，其实完全不是那样。佛家讲报四重恩，第一重就是报父母恩，怎么会是六亲不认呢？”李伯清称自己在出家前会把自己财产妥当分配，“毕竟我是上有老下有小的人嘛，各方面我会把他安排好的。”谈到李伯清出家是否和婚姻状况有关时，李伯清一位多年密友称李伯清和太太早就离婚，而且他的太太也皈依了佛门，所以关于婚姻不谐的猜测十分无聊。 今后听书不要钱 “我以后绝不参加任何商业演出，但如果是赈灾之类的公益演出我还是要积极地参加。”谈到今后是否继续说书时李伯清说，“今后公益演出我还照样讲，只是内容也许会稍加修饰，融入一些佛家文化的理念。其实大家不要担心，说不定这样一来我的散打更有味，让大家能够感悟的东西更多。” “看到百度贴吧里那些贴子我真的很感动，其实大家完全没有必要挽留我，因为我又没有走，我离大家会越来越近。”李伯清打趣地说，“原来要听我的书还要给钱，说不定以后到庙子来听我讲还一分钱不花。当然也许那时候我说的东西名字不能叫散打而可能叫开释，但我就是讲经也会融入原来散打的元素并用生活化语言加以诠释，让听众更容易接受。”李伯清动情地表示希望所有喜欢他的人都能理解和支持他的选择，因为出家绝对是一件值得高兴的事情。

四川评书源于唐代的“说话”及明代的“评话”而盛于清。咸丰后四川评书盛极一时，著名评书艺人有钟晓凡、代全懦。

据《成都通鉴》记载：最早的四川评书，是在市井搭棚设台，台上置一上书“评书”的方式形灯笼。说书人手扬折扇、退开弓步，讲述将帅交锋、两军对垒、吼喊厮、短打擒人，给人以筋响骨炸之感。

四川评书历史悠久,人才辈出,以具有四川地方语言特色而见称。由于书路和表现手法的不同，有“清棚”和“雷棚”之分。清棚以说烟粉、传奇之类的风情故事为主，重在文说，讲究谈吐风雅，以情动人。“清棚”，是文人从事说书，没有程式，偏重文采，讲究“声、才、辩、博”的基本功，强调“抑扬顿挫，口齿利落”、“举一反三、思维敏捷”、“绘声绘色，唇枪舌剑”、“博览广闻、信手拈来”。

雷棚以讲史和金戈铁马一类的书目为主，重在武讲，讲究摹拟形容。金鼓号炮、马嘶虎啸，都通过艺人之口来表达，使听众如临其境，如闻其声。雷棚艺人中还有专长于朴刀杆棒之类的武侠书。此外，还有熔“清”、“雷”于一炉，文武兼备的一派,书路宽广,并编演了一些表现近代、现代生活的书目。中华人民共和国成立以后，四川评书还发展了一种韵文评书的形式，全用韵文叙述故事，演出时用朗诵的语调，琅琅上口。韵文评书专演反映现代生活的短篇书目，如《冷枪战》《战天池》《米拉山上的英雄》等。

20世纪50年代，四川评书艺人创造一种短小精悍的“韵文评书”，用韵文讲故事。20世纪60年代评书艺人和专业作者把一批革命长篇小说，如《红岩》《保卫延安》《烈火金刚》《林海雪原》《平原枪声》改编为评书讲说并取得成功引。 现代四川评书代表人物，民间曲艺艺术大师李伯清，在传统评书的基础上开创了一种新的说书形式，即“散打评书”引。 四川评书著名演员有王秉诚、钟晓凡、傅平川、唐玉龙等。 著名评书演员徐勍以“手有劲、眼有神、身有形、步有法”的精采表演艺术，博得观众的好评。

散打评书

从唐宋开始，评书逐渐兴旺，成为中国百姓茶余饭后重要娱乐休闲方式之一。上世纪80年代，评书再创辉煌，“凡有井水处，皆听单田芳”，评书在那时就像今天的流行歌曲一样。但进入上世纪90年代，随着大众娱乐方式日益丰富，听评书的人变得越来越少，评书艺术开始走下坡路。

不过在四川，评书离开百姓的步伐却似乎放慢了些，原因是上世纪90年代末，评书在成都发生变革，由李伯清独创的散打评书火遍成都大街小巷，李伯清的出现让四川评书焕发生机，使得四川评书在评书衰退大潮中“逆流而上”，一时间，“李伯清现象”成为媒体和专家研究的话题。

相比传统评书，李伯清散打评书最大的贡献，在于评书内容的创新，内容更贴近时代，许多段子直接源于现实生活，这一贴近现实、贴近生活、贴近百姓的创新，也使四川评书得到了新发展。

说起四川评书，也许大家脑海中都会出现一个个子高高、身形消瘦、颧骨突出、长着眯眯小的三角眼、留着一嘬小胡子、额头光亮的男人，他就是李伯清，一个把四川评书通过创新，再推向街头巷尾的人。有很多成都人都说只有李伯清才能代表当代成都的“俗”文化，成都人都很喜欢这个瘦瘦高高，说书时神采奕奕的男人，从1994年李伯清开始说散打评书起，十几年的时间，人们都还是喜欢听他说散打评书。

李伯清开创了“散打评书”时代

李伯清的散打是“与时俱进”的，WTO是热点的时候，他散打WTO，“非典”期间他散打“非典”。2005年春节，李伯清在四川电视台还推出了“散打十二生肖”，节目中他不再单身上阵，还有川版“女子十二乐坊”——“锦城丝管·女子蜀乐”民乐组合为节目演奏量身定造的《十二生肖曲》，还有美女上台为李伯清伴舞。经常听李伯清说评书的人发现，李伯清说书的形式开始越来越多样化了。

李伯清爱收徒弟，他的徒弟中有几个在川内的电视台担任黄金时段的节目主持人，比如廖健、叮当、闵天浩等。廖健算是个把李伯清的散打评书活学活用的徒弟，他在散打评书的基础上开创了“川普说唱”形式。在舞台上一身嘻哈打扮的廖健，一张嘴，流行的RAP节奏里传出的竟然是：“你娃不要吵，你娃不要闹，桌子端起硬斗硬我炸得你娃跳。”廖健继承和发扬李伯清的经典“素芬”和“哈闷墩”，把它们编成了歌：“那天你在春熙路吃凉粉，我就在旁边啃蹄花……我们两个打哈哈儿，牵你手府南河边转圈圈。”曾有一时，《素芬》成了四川本土最流行的市民歌曲。

廖健还有一个师兄叫吕品，他是成都2004年流行一时的“方言动画片”的创造者。2004年2月，吕品策划了四川方言版《猫和老鼠》：小猫汤姆的名字叫做“假老练”，老鼠杰瑞叫做“风车车”。“假老练”和“风车车”在方言版里成了一对针锋相对的朋友，《猫和老鼠》在四川一上市就卖出了20万套，还直接掀起了国内的跟风：东北方言版、河南方言版、兰州方言版……

内容创新

遗憾的是，这样的好日子并没维持多久。李伯清在散打评书如日中天时，选择离开成都转战重庆。散打评书显露颓势，一些人把原因归结为李伯清的离开以及缺少传人。然而这并非问题关键，即便李伯清已回到成都，也培养出了几个得意门生，但如今散打评书早已今非昔比，四川评书似乎难逃传统评书宿命。今天，除了李伯清仍继续坚持“散打”，另一位一直坚守传统本土评书的还有大师罗世忠。

内容革新曾一度让四川评书焕发新活力，但仅靠内容革新并不能让四川评书实现持续发展。要赋予评书生命力，内容创新仅仅是一方面，另一方面还在于现代传播方式和营销手段的运用。有关专家表示，当前文化产业要形成良性发展产业链，最缺的是现代营销理念和人才，传统文化要发展的前提，过硬的内容做支撑是第一步，但仅靠内容是无法维持文化产业可持续发展的，从全国情况来看都是如此。

李伯清出生在四川省的成都市，是我国著名的艺术家和主持人，同时还是国家一级演员。他是四川省的曲艺家协会的会员，是第一届巴蜀笑星。他在巴蜀地区的名气是相当高的，也是被很多人所喜爱的一位明星，但是他后来在2007年的时候选择了剃度出家，当时引起了社会轰动，很多人都不理解他为什么要这么做，他后来解释自己其实一直向往这种生活，所以才选择剃度出家。

李伯清在1971年的时候是在一家木制器厂作为一名普通的工人，在之后的几年里面他也是一直从事着苦力的工作。直到1980年的时候他才正式从事曲艺工作。在往后的日子里面他的事业也是有了飞速的发展，并且参演了很多经典的电视剧，成为了很多人所喜爱的一位明星。他有着两个儿子，不过因为当年的生活比较贫困，所以在1979年的时候选择了和妻子离婚。

其实这个也间接导致了后来李伯清会选择出家。后来李伯清也是在媒体面前说道自己的出家原因。他说自己并不是突然就想出家的，而是在很多年前就打算选择皈依，他在自己平常的日子也是经常去寺庙里面，这也占据了他业余生活的三分之二了，所以自己的思想早已经被佛教所影响。执笔过当时的身份和工作还比较重要所以才没有选择出家。

而且他还说自己想要出家和当初自己的婚姻不理想有一定的关系，所以就选择了出家这一种方式，但是他当时强调了自己出家只是换了另一种生活方式，就相当于退休一样，所以希望喜爱他的观众能够正面看待这一件事情。当时的李伯清其实也是十分清楚自己的内心想要什么，并且能够主动去做，值得我们钦佩。

四川方言，始见于李伯清散打评书，形容装腔作势，弄虚作假。

如果普通话常说的吹牛，那么假打则在吹牛的基础上更渲染了一种“悬”，悬得让人知道这是假的，但也要为这悬而捧腹大笑。四川人在处理一件不是很理想的事，事后在未卜的情况下，则要道出一句“悬啦，硬是悬吊吊的，悬得来硬是悬死背时”一个悬便把事情的不好事态变得那么幽默。 

扩展资料：

假打的来源：

李伯清其中有一个段子，是描写一位买菜的一个人，从李伯清口中道出的话语，真真正正的让人感觉假打过后的味道真让人回味无穷。

段子是这样的，在菜市场有一个正在买菜的人，这个人的电话响了，拿起电话：“喂，是嘛，狮子楼嘛就狮子楼嘛又不差那几火钱嘛。对嘛，啥子偷偷，吹吹，娟娟都喊来嘛。啊！啥子啊，远啊，像这样嘛，你把那个奔驰开出来，接保姆去买耙豌豆嘛”，让保姆坐奔驰去买豌豆。

这个口气还是吓死人，打完电话后说的一句话才让人差点缓不过气来，这人对卖豌豆的人说：“光耳屎你称耙豌豆称旺滴滴儿嘛”，讽刺意味先后强烈对比，开始打电话的语气那可是财大气粗，保姆都能享受奔驰的待遇，可想而知此人根本不把钱当回事，只有悬才能表达这种意味了。

后边说的一句话则真像一句无厘头搞笑语言，颠覆了前面几句话的味道，就那么几毛钱的豌豆，还要跟卖豌豆的人斤斤计较，一毫也能不能少，还想占便宜。假打意味甚浓。