在平遥古城里，又见平遥，魂归故里!

　　在平遥古城里，又见平遥，魂归故里!

　平遥古城墙在风雨中飘摇，侠骨柔情在千百年的历史里涤荡。在电闪雷鸣中，城墙上窸窣舞动的人影忽隐忽现。

　他们是谁

　他们在干什么

　他们又为什么在那里

　一城一街，看平遥人家生活

　三晋大地的每一个记忆都镌刻着悠悠的历史。那些苍老的古迹、刻骨的故事、流传的传说，都在呼应着厚重的三晋文化。行走，足迹遍经山西的每一方土地、每一片水域，游览三晋的山山水水，看见的不仅是山肥水美、优美震撼，还有悠悠岁月、凝重历史。

　俯瞰平遥，恢弘江山

　从平遥古城北门进来，　青石板街，灰砖灰瓦的院子，都有着窑洞似的圆拱院门。北大街上有二郎庙，　左拐便是东大街，鼎鼎有名的“日升昌记”票号，斑驳的门匾落满厚厚的灰尘。

　徜徉在古城的大街小巷。青石铺就的道路，砖雕石刻的民居仿佛隐藏着一段段不为人知的故事。“明清街”自古以来就是平遥县最繁华的商业中心，街道两侧的店铺都是具有明清风格的建筑。街道并不宽，每个体面门庭的花岗岩门坎上都有两道很深的车辙印痕，可以想见当年街道上是如何车水马龙的热闹。站在街道上，恍若看见乔致庸、雷履泰等财达显贵坐着马车隆隆而来，看见茶马商人牵着骆驼款款而去。如今街道两旁售卖的多是当地的旅游工艺品，间杂着几家小吃摊点。看见有着当地显著特征的红脸蛋小姑娘售卖着自家葱、姜蔬菜，在窗台蜷缩着一只慵懒的肥猫，满脸沧桑的土著居民老人在门前晒着太阳，让人实在不忍心打扰这古城的宁静。

　一剧一思，彰平遥人家情怀

　来到平遥，一定一定一定要看《又见平遥》情景舞台体验剧。

　与《印象丽江》等户外实景演绎不同，《又见平遥》属于室内情境体验剧。它的演出地点在沙瓦剧场。顾名思义，沙瓦剧场是以黄沙和灰瓦为主要设计元素，并挖地6米建造而成，意即拨开黄沙露出灰瓦，下面便是平遥人家。沙瓦剧场和《又见平遥》互为一体。换句话说，《又见平遥》只能在沙瓦剧场上演，沙瓦剧场专为《又见平遥》而建。

　在沙瓦剧场看《又见平遥》，到处都暗藏着出人意料的玄机。剧场没有前厅没有舞台更没有观众席，在工作人员的引领下，也说不清是从哪个门入场的，总之刚一站稳，演出就开始了。整个过程不像是在剧场看剧，倒是有点像是在博物馆参观。

　这是一出边走边穿越的体验剧。走进剧场，仿佛置身于清朝末年的平遥街市，身边就是做着小生意的小商贩，叫卖声不绝于耳。演员在演出过程中还时时与观众交流，让人有真切地参与感。

　《又见平遥》讲述了一个关于血脉传承、生生不息的故事：清朝末期，平遥古城票号东家赵易硕抵尽家产，从沙俄保回了分号王掌柜的一条血脉。同兴公镖局232名镖师同去。七年过后，赵东家本人连同232名镖师全部死在途中，而王家血脉得以延续。

　随着剧情的深入，沙瓦剧场有如迷宫一般，被分隔成几个体现不同内容的虚幻场景。

　选妻：为了支持赵易硕的救人大义，全城的老百姓纷纷送上女儿，你仁义我便仁义，你是英雄我便柔情万种。通过相足、相手、相面、相腰、相臀，最后一个貌美如花的女子和赵易硕成亲。随后赵易硕率领232名镖师出征沙俄。数月后女人临盆产下一子，却因难产而气血耗尽。弥留之际留下一句话：生都生了，死就死了吧。

　出镖。同兴公镖局明知这是一单死镖，但是为了信守承诺还是毅然接镖。按照平遥老例，出镖前镖师要进行一场颇为悲壮的“死浴”，并由城里最漂亮的女子为其试身。沐浴后镖师让女子在其胳膊上咬下牙印，说是这样“即便是变成土变成烟也能找回家了”。正是：此去沙俄千万里，歃血画符诀生死。男儿一诺千斤重，镖师义气薄云天。驿云精品客栈

　归来。七年之后，平遥城的百姓奔走相告：镖师回来了，快到南门广场去接镖队!大家纷纷赶到城外，却只看到王家小爷一个人!赵易硕和232位镖师死在途中，王家小爷带着他们的心愿和灵魂回来了!城墙上，镖师魂舞。“232人换一人，你说值不值”镖师的灵魂发出这样的疑问。平遥人答：你们押的不是镖，是仗义;做的不是生意，是德行;救的不是性命，是血脉!

　秀面。赵易硕和232位镖师舍命保回来的王家血脉，如今已经遍布世界各地。这些人无论身在何处，一想到祖上都要吃一碗面。这一碗面里，盛满了他们对先人的缅怀和感念。全剧在肆意挥洒的白面和山西民歌《桃花红杏花白》中结束。

　平遥人做的不是生意，是人的德行!为了这句话，赵东家和232名镖师可以搭上自己的身家性命。

　回家，是这场“镖师魂舞”所要诠释的核心思想;震撼，则是满场观众给出的一致评价!

　当我再次站在平遥古城的砖瓦石上，望着这两千八百岁、沐浴千年风雨洗礼、依然巍峨耸立着的深灰色古城墙，俯瞰古城中的居民依旧勤恳而忙碌地劳作着，感受到是阳光般的沐浴，一条条街衢弥散着沉沉的血脉浓情。我顿时有种亲切而似曾相识的感觉，抑止不住早已湿润脸庞的泪水，问一声“生从何处来，魂归何处去”……

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弱弱的问一句，平遥人真的那么不好吗

不是平遥人，认识一两个平遥的。客观的说一句：请不要有地域歧视，哪个地方也会有好人坏人

弱弱的问一句好吗

需要，你可以说很多很多句我喜欢你。 可是，那是有时限的。 喜欢是建立在欣赏上的，没有最初喜欢的那一部分，就不会有细水长流的爱情。 喜欢，有道理的。

弱弱的问一句，入党好吗

我就是军校的，军校一般都差不多。出来先进基层干两年，混得好就调到机关去。入党么，能入最好，进了部队就不好入了。文科理科没啥区别，主要是专业有区别。军校还是以学习为主，有具体的时间表，跟高中似的。军训也就开学那俩月有，之后如果赶上什么活动也会有。不过说真的，军校一般都是找关系进，就算你合格了，有些事操作性也挺大。具体问题你可以加我扣扣

弱弱的问一句，牧马人真有那么难看么

牧马人难看，那就很简单了，不在一个欣赏水平上，牧马人是有钱又有品味又有狂野心的人专属座驾，如果连牧马人都觉得难看，那宾士G500，你会觉得更难看，但这两个车型都是百万富翁和千万富翁的座驾。 路上都是仰视，无人藐视。

弱弱的问一句辣条真的好吃么

每个人的口味不一样，不喜欢吃辣的人应该觉得不好吃。

吃辣条辣的很 ，偶尔吃辣，气色会红润，你吃一次不就知道了。

弱弱的问一句，结婚好不好

这个问题是中性的，虽说现在离婚率越来越高，但个人认为还是能结婚的话就结婚，前提是要遇到一个对的人，先不说一见钟情、山盟海誓、青梅竹马、两情相悦等，至少也是一个你不反感的人。婚后相处也是可以处出感情的。有人说，结婚前是 ，婚后就变成亲情了，人与人相处总是有感情的。

千万不要为结婚而结婚，关键还在于自己的选择，以及婚后心态，婚姻经营等。

只是个人见解，希望能帮到你。

弱弱的问一句，真的存在气功么

真正的气功，应该不是表演的。气功没有办法表演，表演的东西都不是气功。硬气功那个叫抗打击。

至于气功 更是骗子。气功不可能替别人 。

技击讲究气。但是，这个东西，不是气功。

传统意义的气功是通过呼吸，以及自己的意识控制，让自己身体内在的一些细小部位产生运动，进而产生健身效果。练习中会产生酸麻涨凉，偶尔也会痛一点。麻也是小小的麻。这些感觉通常都很轻微。如果感觉很重那应该是生病了。

弱弱的问一句女人

遍地都是薰衣草，何必单恋一枝。。

弱弱的问一句G100真的掉帧吗？

G100用了很长时间了，没有掉帧出现。G100的优点，握感非常好。缺点，应该是电路设计BUG，中高档位用来画圈时可以看到明显的轻微抖动，不过玩游戏时基本没有感觉。PS：G100，预设没有1600DPI档位（1750DPI），安装罗技驱动可以调。可以观望G100S。

弱弱的问一句P排的萤幕是什么意思 不好吗

“总所周知，三原色为红黄蓝，其他任何一种颜色都是通过三原色根据不同配比混合出来的。P排列的一个画素点会“借”用与其相邻的画素点的另一种颜色来构成三基色。水平方向，每个画素和相邻的画素共享自己所不具备的那种颜色的子画素，共同达到白色显示。”

这是专业的解释，通俗的讲，P排列的实际显示画素只有标明的三分之二，也就是说，如果一个手机萤幕解析度为300，而又采用P排列，那么实际解析度就只有200！这个P排列说白了就是糊弄消费者的，看上去标明的画素比较高，其实显示效果很垃圾，手机厂商为了降低成本，又想让手机资料看上去强大些，就搞了这么个P排列出来。

P排列的最大硬伤就是“颗粒感”！如果用过MOTO ME860 的朋友肯定对“颗粒感”深有体会，毫不夸张的说，手机萤幕最差不过P排列！我用几张图手机萤幕的细节图说明P排列的“颗粒感”到底有悲剧！

残忍无比；毫无人性可言。

在山西古城；也就是平遥，有座国内保存完好的县衙，也就是平遥县署。在这座被誉为“古衙之最”的县衙里面，还有座国内目前唯一保存的清朝监狱，可以说是中国目前唯一保存的清代监狱。里面摆放的刑具各种各样。一直到清朝时期的满清十大酷刑，个个刑法让人生不如死，难受至极，十分恐怖。

平遥古城是中国古代城市的杰出范例，保存了清朝时期的县衙和监狱，而且平遥古狱的摆设基本上都是和清朝时期的监狱是一样的的。整体来看，有很多的刀具，棍棒，以及我们在影视剧中经常见到用来惩罚犯人的锁链，镣铐，烙铁等刑具。

最让人毛骨悚然的，就是针对女人的刑拘。骑木驴：就是有整套的骑木驴工具，这种刑罚是针对女子而设立的，一般女子出轨，或者有其他不正当的行为犯罪，都会进行骑木驴这种刑罚。

骑木驴这种刑罚过程是这样的，在木驴上竖起木棍，然后将受此刑罚的女子吊起来，突然放下绳子，身体不断下垂，直到被刺穿为止。就光听描述，就让人十分胆寒。很多女性游客去参观，十分害怕，不觉身体打颤，是在古代多么血腥。还有一个站笼刑罚，这个可能是折磨犯人用的，笼子只有1米高，四面被封住，犯人必须站着，人体卷曲，十分难受，时间越长越难受，站笼这种刑罚也是犯人及其害怕的一种刑罚。

监狱里的东西和影视剧中的一样，升古堂，关押犯人的监狱，让犯人痛不欲生的刑具，以及古代监狱给人带来的恐怖的感觉。经常看清宫剧的人对升堂鼓不太陌生，这个鼓一是人们用来举报犯罪的，二是处决犯人增加气势的，以震慑其他人不要有犯罪的想法。

近几日，情绪相当低落，昨日最甚，竟达到提笔无字的境地故而欠了王家大院的游记。

因状态不佳，约了两个小伙伴同行，租车去王家大院，每人50元一个来回。因为我坐副驾位置，因而跟师傅交谈较多。师傅姓贾，特别健谈。途经介休，贾师傅说起了绵山风景区，这个由绵山首富阎吉英创办的5A级风景区。阎吉英于去年去世，其并未留下遗嘱，导致妻子们及儿女们因争夺遗产而风波大兴，不知九泉之下的阎老板若是亲见该场景会有何感想？是后悔自己私生活不检点而导致两个女人对薄公堂？还是后悔自己未立遗嘱而让骨肉相残？！阎家风波或许只有当事人才有权发言，我一个听众也就听听罢了。相对遗产纷争，我更感兴趣于介子推的传说。

晋国的公子重耳流亡在外19年，介子推作为五个随从之一一直伴其左右。一次重耳饿得两眼发昏，介子推竟然割下自己身上的肉和着野菜熬汤给重耳充饥，重耳得知真相后发誓若有一日归国继位，一定不负介子推。割股奉君讲的就是这个故事。后来，重耳返回晋国，当上国君，论功行赏之时，介子推以为重耳继位为天意他本人并未有功劳，而对那些邀功请赏的行为嗤之以鼻，愤而隐居绵山，坚决不食俸禄。介子推曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”晋文公重耳得知该诗文后后悔莫及，立即找寻介子推。茫茫绵山，哪是说找就能找到！晋文公听信谗言，火烧绵山，以逼介子推出山。然而，大火烧尽山木，均未见介子推其人。后来，人们在一颗柳树下发现介子推的尸骨，其脊梁顶着柳树树洞，人们在树洞里发现诗一首“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君做谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”尽心事君，终究也只能眼不见心不烦，其中无奈，言何以尽？！后人为了纪念介子推，特设“寒食节”，该日禁烟火，只吃冷食。现今寒食节为清明节的前一天。终于明白，为何沿途走来，垂柳依依。

王家大院，为太原王氏后裔在灵石修建的古建筑群落，历经元明清三朝，共有五堡六巷一条街，建筑呈“王”字排列，占地面积25万平方。现开放的高家崖堡、红门堡及王氏宗祠三组建筑群，占地45万平方米，有院落123套、房屋1118间，虽建筑规模尚不足王家大院总占地面积的四分之一，但其均为王家鼎盛时期的清康乾嘉年间所建，是王家大院建筑之精华，也是保存最为完好之处。其间石刻木雕看得人眼花缭乱，摘录几处细细品味。

书塾，门框之上雕刻着岁寒三友“梅松竹”和几只喜鹊，人得有坚韧不拔的人格，也有考中功名喜鹊前来报喜的寓意吧。

这石刻小猴奋力捂住双耳，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，哈哈，小猴尚且如此，何况人乎？我更愿意将此解读为做事得专一。院内有大量祈福的雕刻，福禄寿喜样样齐全，就不一一赘述。

日晷，古代人们以此来计时。日晷分为两部分即晷面和晷针。将一天分成12个时辰并刻于晷面之上，每个时辰为我们现在的两个小时，太阳照着晷针，其影子投射于晷面，晷面对应的时辰即为当时的时间。

图示小孔内放灯一盏，在该墙壁的对面放上一面镜子，通过小孔成像的原理，让阳光洒满整个院落。

门槛内侧之上的这四个大字，可念为“方矩圆规”也可念为“规圆矩方”，其写法上特地讲“矩”字多写一点，只为警示众人：规矩多一点，麻烦就会少一些…

规矩多一点，阎家何至于骨肉相残？

规矩多一点，麻烦少一些……

大雪飘落的冬季，我第一时间想到要度假休闲的地方就是山西的平遥古城，雪花洒落在砖瓦层层的屋檐墙角，坐在古城的客栈里，温一壶老酒，那是多么的惬意。

去了这么多次平遥了，但依然发现身边还是有不少朋友对平遥的印象仅仅只是停留在过去的中转火车站上。其实真的该对平遥的印象改观了。

谈平遥印象，要从《又见平遥》谈起。来到古城，首先做的就是买两张《又见平遥》演出票，晚上七点观看。先不谈立意思想，单从艺术和商业层面来讲，《又见平遥》是成功的。

几乎所有看过的朋友都会强烈推荐这部剧，甚至夸张一点的讲，即使去了平遥，啥也不看，所有景点的观赏兴致加起来也比不上这一部剧。

它将观众纳入为演出的一部分，观众的定位是是看客，也是一个平遥普通百姓。我们从平民视角看清朝末年的平遥古城，看市井街巷，看票号镖局。这样的演出里，如果观众没有融入进来，表演则是失败的。观众化身巷口围观的吃瓜群众，争先恐后涌入热闹的地方，这出表演就成功了一大半。

这是中国第一部大型情境体验演出。

开头232位魂魄从远方回到家乡一段，音效和灯光都是震撼人心的。每个人轮番出入在“墙面内外”，墙面也随着灯光呈现出血流成河以及时过境迁的样子。同时，倒叙的手法为情节的推动埋下了不少伏笔。

进入赵府，则是不同观众有着不同注意点，觉得哪儿新鲜就看着哪儿，这正是普通百姓最日常的样子。其中有一间屋子展现的是一名女子沐浴的景象，她背对外，只穿了肚兜坐在浴盆中。一个看起来三十来岁的女人对着老公说，“你老盯着人家洗澡干嘛？是不是想等人家转过身来啊？”但实话说，我们任何一个人，看着那幅景象，也难免骨酥起来。

而最大的争议点就出现在接下来的“传宗接代”事件上了。赵家掌柜为救王家独苗而变卖三十万家产雇镖局镖师前往沙俄，一行凶多吉少。行前一年，为给赵家留下香火而选妻成婚。城中各家明知此次结亲意味着女子守一辈子寡，仍然感喟赵掌柜的仗义，把家里未成婚的女子送去。选妻的过程中女子们也是只穿了肚兜，从看脚看手到看腰和肚脐再到看臀最后看脸，完完全全体现了古代社会物化女性的一隅。

最终选上了刘家女子，成婚当日洞房，当日有种，十月后产子，女子难产而亡，死前还说“我生都生了，死就死了吧”，死女的魂魄也为能入祠堂而感到光荣。这种三纲五常社会下的旧思想是现代女性完全没法儿接受的，可站在同治年间看却又是那么平常。后来，赵家分号纷纷先后关门。

时光继续推进，观众们（百姓们）走到巷子里为镖师们送行。在同兴公大宅里，镖师们行前最后一次洗澡。几个诺大的透明水缸摆在院子里，镖师们赤膊跳入水中洗澡。水随着镖师们的跳跃而从缸内溅出，豪气，壮烈。全城选出的最有福相的女子们为镖师们擦身，水缸旁的双人舞有情境，有技巧，有纲常，有情义。

如果说全剧最震撼我的一点，那一定是从同兴公出来的一刹那。宅内演员问现在是哪一年，同治十六年还是2020年，你们是看客还是送行人。我差点要以为我在同治年间了，一出门，一切变成了现代的样子，巷子里放着嘀嗒的音乐，门店都是卖特产的商贩，巷口站着导游讲着赵掌柜为义付沙俄的故事。那一刹那，有一种泪涌的冲动，可转而却是带着微笑。

之后进入观众席，看舞台演出。姓氏文化、宗族文化、面食文化是思想的核心。舞蹈演员们撒起面粉的瞬间是震撼的，灯光射向空中的面粉，形成丁达尔效应，一切好像瞬间静止了。

在“桃花儿红，杏花儿白”的歌声中，演员说：这场演出还没有结束。 当观众们走到古城的街头，看着祖先生活的地方，想像先辈们的生活，感受血脉的传承，这才是演出的结束和高潮。

有的朋友觉得大姓一点也不酷，而我感觉偏偏相反。多少人多么努力地生活就是为了自己的宗族能够发扬光大，姓氏的广布见证了一个个家族的奋斗。

走在古城的大街小巷，我看到的是世世代代的中国人的生活。也许曾经觉得这样的生活实在是土气，但却极具亲和力。这种亲和力也就是源于中国最最普通的老百姓的接地气儿，也就是中国人的人情味儿。

平遥古城是自带清明气息的地方，这里的一砖一瓦都是一代一代最最质朴的中国老百姓的生活见证。父母常常和我讲不能光在天上飘着，要接地气儿。

这里的生活不仅是琴棋书画诗鸟花，更多的则是柴米油盐酱醋茶，我想这就叫做有虚有实，有情有义，有理想有现实吧。

这一切眼观耳闻和全部的想象思考合起来就是我们的生活，一代一代中国人的生活。

每当我们飘起来时，就该想想那醋那酒的酿造过程；当我们颓废地自认输给现实的时候，又该想想那义气而行的镖局商号的故事。

       还值得吗？这是什么问题？女朋友去酒吧做驻唱，这本身有什么问题吗？一个女孩儿想要独立，这又有什么错误吗？

       还值得吗？这问题，就是有点儿蹊跷，但是从侧面，我们可以充分的看出，男生十分的大男子主义，女孩儿去酒吧做驻唱，这本身根本没有问题，又怎么会涉及怎么对她这么个说法呢？

       女孩儿独立，本来就没有错误，错误不在女孩儿身上，反而在男孩儿身上，为什么这么说呢？因为男孩儿的这种想法充分的体现他的大男子主义，他希望女孩就像有小鸟一样，每天都只是依偎着他，任他摆布，但是显然，这种想法压根儿不可能实现，所以当女孩儿去酒吧做驻唱的时候，男孩儿心里就开始产生一种恐慌，认为这是女孩儿对于他的不忠，甚至认为女孩儿，这是在背叛他，而本身这种想法就是极其错误的，所以说到如何对待，是否值得，就显得尤为可笑了。

      作为一个男孩儿，你能够有意识的去保护女孩儿，这种做法本身并没有错误，但是即使是爱，也需要足够的空间，女孩儿不是你的附庸，她也有她自己的生活，她自己有足够的能力，不需要你来养，在两个人的感情生活当中，更不需要说谁一方独大。

      做一个男孩儿，作为她得男朋友，这种时候你不应该去怀疑，更没有理由去恐慌，你甚至应该去自我检讨，你做的是否足够，你是否足够努力，你以后是否有能力去承担起一个家庭，当然，如果过分的责怪男孩儿，也并非全对，作为一个女孩儿，你也需要考虑你男朋友的感受，把事情摊开来说，做到彼此交心，如此你们的感情才得以长久。