中国人处理遗体、遗骨的方式,最多的是土葬和火葬。习惯土葬的层面,传承“孝道为先”、“入土为安”的儒家理念,将逝者遗体、遗骨以不尽相同的方法,掩埋于泥土里。习惯火葬的人们,秉承“重灵魂轻体魄”、“赤条条,来去无牵挂”、“了却尘缘”的佛教文化,将逝者遗体置之以“薪”,进行火化。中国是文明古国,马可波罗曾经说过“中国是最善待死者遗体的国家”。且,丧葬礼俗源远流长,历史积淀丰厚。土葬、火葬和其它葬式,构成了我国绚烂多彩的殡葬文化。
一、土葬与火葬的起源
(一)土葬的起源
在土葬、火葬和其它葬式没有出现以前,人类以何种方式处理已故同类的遗体呢?说法颇多,没有定论。
一说,是吃掉遗体,即“食葬”。据《隋书东夷列传流求国》记载:“其死者气将绝,举至庭,亲宾哭泣相吊……邑里共食之”。元周致中《异域志啖人国》云:“凡父母老则与邻人食之,其邻人之父母老亦还彼食之”。
二说,弃置垂死之人,将遗体“弃之沟壑”,即“野葬”。
前者,有史料可考。后者,无从考证。笔者以为,在亘古蛮荒时代,人类茹毛饮血,尚未进化到一定的文明程度,采用以上方式处理同类的遗体,不无可能。不管是吃掉遗体,还是将遗体“弃之沟壑”,这也算是一种“葬式”,人死了要处理的“葬”的理念已经形成,为今后人类处理遗体提供了“感性”经验。
真正的“孝道为先”、“入土为安”的土葬理念起沿于何时呢?放眼四海,土葬习俗普遍流行于世界各地各民族。据考古资料印证,人类用土葬方式处理同类的遗体,约始于旧时器时代。从我国现存的考古资料看,不论是元谋人、蓝田人,还是北京人、丁村人,都没有土葬同类死者的记载。《礼记祭义》云:“众生必死,死必归土……”。《吕氏春秋》云:“死而弃之沟壑,人之情不忍为,故有葬死之义。葬者,藏也”。至山顶洞人时代,人们不仅懂得人与自然界的分别、与动物的分别,而且懂得把活人与死人分开,把生与死分开。很早以前,民间就流传着这样一个故事:相传殷时期,中原盛行野葬,遗体抛之荒野,任鸟兽啄食殆尽。姜子牙徒弟武吉之母死亡后,武吉将老母遗体抛于荒野,然后哭泣着回来见姜子牙。姜子牙问武吉为什么哭,武吉回答,老母遗体将被野兽撕食,所以很伤心。姜子牙沉思片刻,对武吉说:“人活着要食土,死了也应该回到土里啊!为什么不挖坑将老母遗体埋入土中呢?”武吉听完,立即返回去把母亲遗体埋葬了。从此,人们都效仿此法,用土葬方式处置亲人的遗体。湖北江陵凤凰山汉墓曾出土有记载死者身份和时间的“告地下官吏书”的遣策,也足以佐证土葬的事实。据此,笔者以为,我国土葬方式的出现,应在旧石器时代晚期以后。
在我国,有土葬习俗的人口占绝大多数,汉族是很大的一个层面。除此之外,有信仰伊斯兰教的回、东乡、侗、傣、仡佬等10个民族,还有鄂伦春、鄂温克、纳西、土家、蒙古、拉祜、普米等族的大部份也采取土葬。尽管土葬的方法各有不同,但都应归属土葬一类。
(二)、火葬的起源
火葬,亦称火化、焚尸,是用火焚化遗体的葬式。
当前,学院群贤在火葬来源问题上,各抒已见,见解颇多,概括起来,主要有以下四类:一、火葬中国固有,到唐代,被外来佛教所运用;二、火葬在中国古已有之,最初是游牧民族的葬俗;三、火葬确为中国古代葬式之一,得以成为普及民间的习俗,主要靠佛教的推波助澜;四、 火葬是随佛教来的外国葬式。
笔者经过史料的整理分析,赞同第三种观点。
左炳文在《我国火葬历史悠久风俗通》中指出,火葬在新石器时代就已经产生。从河涧县出土的一个约20亩的古墓群看,土呈灰褐色,有焚烧的骨块、炭渣、灰烬、烧红的土块。他描绘当时的火葬场景是:土坑里放置柴“薪”等物,将遗体置于土坑之上,用火焚之,然后将骨灰装入陶罐,就地埋葬。杨存田在《漫话火葬》中也认为,火葬是中国古代的葬式之一。他指出:1945年在甘肃临洮县寺洼山发掘的史前遗址时,出土了一个盛有人类骨灰的大陶罐,推定我国的火葬可溯源于原始社会时期。
少数民族采用火葬葬式的,也不乏其证。
《墨子节葬下》载:“秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之……然后成为孝子”。仪“义”通假,仪渠即义渠,属羌人一支,地近秦国,活动于今甘肃庆阳、泾川一带。可见,义族人崇尚火葬,将火葬视为升天的必由之路,子女不将先人火葬,就不能成为“孝子”。《荀子大略》载:“羌之虏也,不忧其系累,而忧其不焚也”。意即羌人被俘后,不惧捆绑之苦,只是担心死后得不到火化,无法升天。除羌族外,北方少数民族中的羯族也实行火化。《晋书石勒载记》:石勒“又下书禁国人不听报嫂及在丧婚娶,其烧葬令如本俗”。
火葬在南北朝和唐代最为流行,到宋代之初,很多地方仍然盛行,这与印度佛教文化的传入息息相关。高国藩在分析民间丧俗时指出:火葬至唐代,因被佛教运用,广为民间采用,并被加上奢侈的仪式。仲富兰在《“入土为安”和葬俗形式演变》中指出:火葬习俗是佛教文化长期影响的结果。罗开玉在《丧葬与中国文化》一书中指出:之所以我国许多民族曾长期实行火化,是因为佛教促使汉族从新的角度认识了火化,才使火葬在汉族的丧葬习俗中出现。
二、土葬与火葬的共性与区别
(一)、共性
1、重孝道。不管是儒家文化主导的土葬葬式,还是佛教文化支撑的火葬葬式,都是以讲孝道为出发点。土葬葬式的习俗者奉行“入土为安”,“事死如事生,事亡如事存”的观念;火葬葬式的习俗者奉行“重灵魂轻体魄”,“火化升天”的理念。“孝,礼之始也”。孔子认为:“孝也者,德之本”,“君子务本,本立而道生”,意即孝是礼仪、道德的根本。完整的孝道观,应包括:敬养—礼葬—时祭,三个环节。不管是古人的火葬和土葬,还是今人的火葬和土葬,在葬礼的程式上,都有“座夜、哭灵、唱孝歌、开路、带孝帕”的基本环节。纵观这两种葬式,都是以孝道为最基本的出发点。
2、显等级。在土葬中,古代的等级显示更为明显。唐代规定:三品以上官员死亡后,墓前可设石人一对、石羊一对、石虎一对;五品以上官员去逝后,墓前可设石人一对、石羊一对。商贾富户也仿效官员的葬法,墓以石墙砌成,石上雕凤刻凰,墓前设石虎、石羊以饰,占地数十平方米,以显气派。一般民众,也要尽其所能,刻碑于墓前,以表先人功绩,墓碑加以装饰。就是在国家没有推行殡葬改革前,有些官员和富户的老父、老母去逝后,也是沿承古代的土葬方法,建大墓并以石虎、“石像生”等作为墓前饰物。在古代的火葬中,也显等级。唐代的高僧火化前,必要僧人百名,做场面宏大的法事,诵经七天,谓之“做七”,再用檀香木在专设的“焚台”进行焚化。王公贵族,更是程式复杂,极尽奢侈。而一般民众,只能“厚衣之以薪”。“厚衣”,即厚厚的包裹;“薪”即草柴。就是厚厚的将遗体包住后,架柴焚烧。
(二)、区别
1、土葬重隆丧厚葬。隆丧,指唁和送殡的人多,场面隆重,热闹非凡;厚丧,即陪葬品多且贵重,坟墓巍峨气派,墓区饰物众多,如石虎、石羊、“石像生”等。中国土葬中的隆丧厚丧至少可以追溯到距今3500年前后的殷商时代,从殷墟挖掘出的大量葬品和资料中可以得到证明。据考,商王后妇好之墓墓坑长56米,宽4米,深75米,墓中“人牲”16个,出土的青铜礼器、青铜兵器、玉器等陪葬品共计1928件,活脱脱一个殷商博物馆。从此,我们可以想象当时商王后治丧的隆重程度!又据《汉书袁盎传》载:西汉景帝时人原涉,其母去逝后,送丧的车子就有1000多辆,送丧队伍庞大无比,轰轰烈烈,隆重非凡。及至近代和20世纪50年代初,隆丧厚丧的例子也是数不胜数,屡见不鲜。
2、火葬重简丧薄葬。火葬从起源至南北朝、唐朝盛行,到明朝、清朝的统治者严厉屡发火葬之禁以后,不再普采用。但,相对于土葬而言,其治丧的整个过程可以用“简丧薄丧”来概括。治丧,最高规格也就是100余人诵经“做七”。焚化遗体的最高“享受”也就是以檀香木为材料。史料中,没有火葬者浩浩荡荡1000余人送丧的记载,更无大量陪葬实物可考。
通过对土葬和火葬的对比研究,可以得出这样的结论:土葬,源远流长,“入土为安”的“孝道”观根深蒂固;火葬,我国古已有之,是我国古代的葬式之一,并非泊来的“洋葬”,亦非***人的创造。佛教东来,博大精深的佛教文化赋予了它丰富的内涵,使之广为采用。土葬,隆丧厚丧者多;火葬,简丧薄葬者众。历史的车轮已驶至21世纪,我国社会已步入文明社会的行列,人与社会的和谐,人与自然的和谐,社会与自然的和谐,正逐步构建。不管哪种葬法,发展的必然趋势必然是:文明治丧、节俭治丧、简丧薄葬。
与火葬相比咱们对于土葬还是更有感情。
01、与火葬相比大家更愿意土葬。火葬不被大家接受,其主要原因是大家放不下土葬,这倒不是说土葬有什么优势,要说优势也是火葬更有优势,比如节约土地,更方便等等,我们选择土葬只是因为我们对于土葬有着别样的情感。
首先土葬这种方式已经传承了几千年,这就不是一时能改变的。而咱们文化一直都是强调落叶归根入土为安的,这也形成了一种土葬才是正统的观念。
而且其实我们也一直都是一个对土地感情非常深的民族,咱们从古至今都是一个农业的民族,而每个朝代基本上都是农业大国,而百姓们对于土地格外重视。
在以前土地就是人们的一切,土地让人们吃饱穿暖,虽然现在很多人不再种田种地了,但这种以土地为重的观念依然还在,而土葬就是对土地重视的一种表现方式。
02、这事还挺离谱的。我觉得这事就真的离谱,这名男子不知道是因为钱失去了理智,还是脑子本来就有问题,杀一个人然后去掉包,这事怎么看都会觉得怎么蠢。
即便他做的再怎么严谨,只要那一家子将尸体下葬了,那么就是纸包不住火的,迟早会露馅的,而且据说别人只是给了他三万块,这是真的思想有问题啊。
再来说说火葬的事,其实我觉得在未来火葬会替代土葬,咱们现在其实是处于一个过渡时间,毕竟要改变观念是需要时间沉淀的。
而且我觉得以后是咱们自己会主动接受火葬的,随着人口的增长以及大量土地被开放,总有一天土地会不够用的,到时候土葬自然会被大家慢慢淘汰,从而选择火葬,而且火葬后要么是让骨灰拥抱大江大河,要么就是抱回家中供着,应该不会像现在一样还得找一地。
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女性梦见火,表明心中对生活充满热爱、充满憧憬。
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首先说亲人去世确实是一件很让人伤痛的事,请节哀顺变。但是,在我国大部分地区是提倡火葬的,在很多地方,当地政府也有硬性规定,必须实行火葬。所以你首先要弄清楚你们当地是怎么规定的,如果政府规定必须火葬,你也只好按照规定执行,否则可能会很麻烦。反正亲人已经去世了,而且已经在殡仪馆了,你们还是按规定办比较好。而且对于逝者来说,哪种安葬形式都没有区别!
愿逝者安息,生者奋发。
一般情况是有仪式先举行仪式,仪式完毕会推入火化间,然后火化后会把你女朋友的骨灰请到另一个房间或房外,家人会把她装入新家,这个时候你可以去看,过后再看有点不尊重吧。
火葬虽然节省了土地资源,但是对于环境污染是有很大影响的,毕竟火葬之前是要进行火化的,在火化的过程中,冒出的黑烟对环境有很大的影响。虽然火葬之后的使用土地面积减少了,但是现在很多公墓的价格已经很高了,有些甚至还达到了房子的价格,所以火葬存在的弊端还是不少的。
一、北大教授吴飞认为土葬是对逝者的一种尊重北大教授吴飞认为,中国传统文化土葬原本就是对逝者的一种尊重,将逝者带到火葬场火化之后,其实本身就是不尊敬的行为,而且因为火葬,现在很多的祖坟都已经不超过四代了,甚至有些直接没有了,因为全都在公墓中。
虽说公墓对于土地资源有一定的节约作用,但是火葬中使用的重油对环境有很大的破坏性。土葬并不一定说就是要奢侈浪费的,其实也是可以不进行厚葬的,这样的话不仅可以节约土地资源,同时对逝者也是一种尊重。
二、不管是火葬还是土葬,并没有明确的定论其实不管是土葬还是火葬,其实肯定会存在一定的弊端的。并不能说火葬就一定存在很多的问题,而土葬则是完全没有好处的。不过,因为现代的很多人都是支持土葬的,所以在未来的话,兴许土葬还是会占据上风了。
毕竟土葬在两千多年的历史中,一直都是在延续的,如果在现在断掉的话,那么便是对传统文化的一种放弃了,对于逝者来说,也是一种极大的不尊重。毕竟死后也只有一把骨灰了,这样的祭奠方式真的好吗?
再加上现在的公募价格很高,对于生活在一线城市的人来说,兴许连公墓都买不起了,所以最后不管是土葬还是火葬,必然是要采取一种对百姓有利的一种。
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