伞的故事文中画波浪线的句子是 描写,表现了
一、基础（28分）
1．根据课文默写古诗文。（10分）
（1）绿树村边合，□□□□□。（孟浩然《过故人庄》）（1分）
（2）浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。□□□□□□□，□□□□□□□。（龚自珍《己亥杂诗》）（2分）
（3）面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子《鱼我所欲也》所说的：“□□□□□□□□□□，□□□□□□□！”（2分）
（4）□□□□□□□，西北望，射天狼。（苏轼《江城子密州出猎》）（1分）（5）默写韩愈的《早春呈水部张十八员外》。（4分）
□□□□□□□，□□□□□□□。
□□□□□□□，□□□□□□□。
（1）青山郭外斜（2）落红不是无情物化作春泥更护花（3）万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉（4）会挽雕弓如满月（5）天街小雨润如酥草色遥看近却无最是一年春好处绝胜烟柳满皇都（以上每小题，错、漏、多1字扣05分，扣完该小题分值为止。）
2．下列各组句子中，加点词语意思相同的两项是（4分）
A．把酒临风/执策而临之
B．渔人甚异之/或异二者之为
C．中通外直，不蔓不枝/玉盘珍羞直万钱
D．先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙
读下面文字，完成第3～5题。
人生的本色该是如此：成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆、不计得失的超然，是扬鞭策马、登高临远的驿站；败，仍清水穿石，汇流入海，有穷且益坚、不坠青云的ào’àn（），有“将相本无种，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰如沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，深知暂退一步，海阔天空，不肯因噎废食……
没有比行动更美好的语言，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。人生需要的是德行的mùyù（）、坚韧的浇灌、挚爱的孕育。
3．根据拼音写出文段括号处应填入的词语。（2分）
ào’àn（）mùyù（）
傲岸沐浴（多选不得分，答对l项得2分）
4．联络上下文，仿照划波浪线的语句，在横线处补写恰当的语句。（2分）
参考示例一：没有比足音更遥远的路途/参考示例二：没有比奋斗更有力的承诺
5．用下面的词语另写一段连贯的话，至少用上其中的两个。（3分）
扬鞭策马倔强海阔天空坚韧
参考示例一：扬鞭策马于理想的原野，感受海阔天空的自由，生活是多么惬意呀！/参考示例二：人生路上常遇艰难险阻，我们只有倔强地迎难而上，凭著坚韧的意志，扬鞭策马不停步，才能闯出海阔天空的新天地。
按要求完成6～8题。
广州将举办第16届亚运会，学校拟选派lO名同学参加滨海市中学生拉拉队，届时到亚运会赛场为运动员呐喊助威。假设你参加拉拉队队员的竞选，请你完成以下工作：
6．请你为拉拉队设计一个为运动员呐喊助威的口号，必须用两个句子，要求朗朗上口，富有鼓动性。（2分）
参考示例一：赛出高水平，展现真风采！/参考示例二：展示实力，超越自我！
7．拉拉队队员的竞选大会上，选手有一分钟时间亮相并作发言。请你准备一段简短的发言，要突出自己胜任拉拉队队员的优势，争取评委和与会同学的支援。（3分）
参考示例：各位评委、同学们：我声音洪亮，性格活泼，精力充沛！我是校运会拉拉队的主力队员！我愿为亚运会呐喊助威，请投我一票！（称呼语05分，介绍自己的优点特长2分，向大家提出支援自己的要求05分。）
8．拉拉队应该做好哪些准备工作？请你提出两项建议。（2分）
参考示例：进行集训；统一服装；准备辅助用品，如标语、喇叭，旗子等。
二、阅读（42分）
阅读下面文段，完成第9～20题。
（一）（8分）
三峡郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重巖叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
9．用现代汉语翻译下面的句子。（3分）
重巖叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
重重的悬崖，层层的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
10．郦道元堪称写水的高手，他用“□□□□，□□□□”描写水势盛大，又用“□□□□，□□□□”描写江水清澈，语言凝练而意蕴丰富。（用原文的语句填空）（2分）
夏水襄陵沿溯阻绝（1分）素湍绿潭回清倒影（1分）
11．文末描写“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”，突现了三峡的什么特点？（3分）
一是突现了三峡秋季凄清肃杀的环境特点；二是突现三峡山高、峡长、岭连的地形特点。（答对l点得1分，全对得3分）
（二）（11分）
三思而行季羡林
①“三思而行”，是我们现在常说的一句话，是劝人做事不要鲁莽，要仔细考虑，然后行动，则成功的可能性会大一些，碰壁的可能性会小一些。
②要数典而不忘祖，也并不难。这个典故就出在《论语公冶长第五》：“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”这说明，孔老夫子是持反对意见的。吾家老祖宗文子的三思而后行的举动，二千六七百年以来，几乎得到了历代天下人的赞扬，包括许多大学者在内。查一查《十三经注疏》，就能一目了然。《论语正义》说：“三思者，言思之多，能审慎也。”许多书上还表扬了季文子，说他是“忠而有贤行者”。甚至有人认为三思还不够。《三国志吴志诸葛恪传注》中说：有人劝恪“每事必十思”。可是我们的孔圣人却冒天下之大不韪，批评了季文子三思过多，只思二次（再）就够了。
③这怎么解释呢？究竟谁是谁非呢？
④我们必须先弄明白，什么叫“三思”。总起来说，对此有两个解释。一个是“言思之多”，这在上面已经引过。另一个是文子自己说的，君子无论谋划什么事，开头、中间、结局都要考虑到。（见《左传哀公二十七年》）然而孔子以及上万上亿的众人却不这样理解，他们理解，一直到今天，仍然是“多思”。
⑤多思有什么坏处呢？又有什么好处呢？
⑥根据我个人几十年来的体会，除了下围棋、象棋等等以外，多思有时候能使人昏昏，容易误事。平常骂人说是“不肖子孙”，意思是与先人的行动不一样的人。我是季文子的最“肖”子孙。我平常做事不但三思，而且超过三思，是否达到了人们要求诸葛恪做的“十思”，没做统计，不敢乱说。反正是思过来，思过去，越思越糊涂，终而至于头昏昏然，而仍不见行动，不敢行动。我这样一个过于细心的人，有时会误大事的。我觉得，碰到一件事，决不能不思而行，鲁莽行动。记得当年在德国时，法西斯统治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一个词儿Darauf-galngertum，意思是“说干就干，不必思考”。这是法西斯的做法，我们必须坚决扬弃。遇事必须深思熟虑。先考虑可行性，考虑的方面越广越好。然后再考虑不可行性，也是考虑的方面越广越好。正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此回圈往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。
⑦所以，我赞成孔子的“再，斯可矣”。
（选自《季羡林谈人生》，有删改）
12．根据作者的考证，“三思而后行”的“三”有哪几种解释？（3分）
一是泛指“多”；二是指谋划事情的“开头、中间、结局”。（答对1点得1分，全对得3分）
13．简述第⑥段的论证思路。（4分）
先以自己的切身体会，证明多思有时会使人糊涂而误大事；接着举出当年德国法西斯信徒“说干就干，不必思考”的材料，说明决不能不思而行，鲁莽行动；最后阐明遇事必须深思熟虑，从正反两面充分考虑以后，就必须做出决定，立即行动。（共3层，每层1分，意思表述明晰1分）
14．有人这样评价本文：（1）本文立论有依有据，令人信服；（2）本文阐述道理亲切平和。请你选择其中一种，说说作者是怎样论述才达到这样的效果的。（4分）
（1）在中国，孔子是权威的思想家，作者引用并赞同孔子“再，斯可矣”的观点，对“三思而行”的批评便有了坚实的依据，因而令人信服。/（2）作者用亲身体会作为阐明观点的主要材料，如谈家常般娓娓道来，这就使读者心悦诚服，自然而然地接受作者的观点。
（三）（15分）
偷父刘心武
我到家已临近午夜，进门后按亮厅里的灯，立刻感觉到不对劲儿，难道……我快步走到各处，一一按亮灯，到卫生间一仰头，心就猛地往下一沉——浴盆上面那扇透气窗被撬开了！这时，忽然听见卧室床下有动静。我左手从衣兜掏出手机，准备拨110报警，右手操起窗帘叉子，朝床下喊：“出来！放下手里的东西！只要你不伤人，咱们好商量！”
一个瘦小的少年从床底下爬出来了，剃著光头，穿一件黑底子的T恤。我用窗帘叉指着他：“你偷了些什么？把东西掏出来！”
（1）他把两手伸进裤兜，麻利地将兜翻掏出来，又把手摊开说：“啥也没拿啊！”
他那一副“久经沙场”、处变不惊的模样，倒弄得我哭笑不得。我命令他跟我来到门厅里，开始询问。
他今年14岁，家在离我们这个城市很远的地方。他只上到小学三年级就辍学了，一年前开始了流浪生活，现在靠结伙偷窃为生。
我望着这个瘦骨嶙峋、满脸大汗的少年，问他：“饿吧？”他眯眼看我，仿佛我是个怪物。我为他泡了一碗泡面，端到他面前。
我决心放他去，对他说：“我的话你未必肯听，但是我还是要跟你说，不要再干这种违法的事，你应该走正路。”他点头。
我给他开门时，他居然说：“我还不想走。”
我大吃一惊：“为什么？”
他回答的声音很小，我听来却像一声惊雷：“我爸在床底下呢……”
天哪！原来还有个大活人在卧室床底下。我慌忙将窗帘叉抢到手里，准备拨110。这工夫，那少年却已经转身进了卧室，麻利地爬进了床底下。我惊魂未定，他却又爬了出来，回到了门厅。我这才看清，他手里捧著一幅油画。我正想嚷，他对我说：（2）“我要……我要我爸……求您了。”
那幅油画，是我临摹凡高的自画像，这幅自画像里，人物显得特别憔悴，眼神饱含忧郁，胡子拉碴的。
少年告诉我，他负责踩点的时候，从我家窗外隔着铁栅看见了这幅画，一看就觉得是他爸，总想偷走它。今天，他好不容易钻了进来，取下这幅画，偏巧我回来了……
我细问他：“你爸现在在哪儿呢？你妈妈呢？”
他执拗地告诉我，他没有妈。他妈在他还不记事的时候，嫌他爸穷，跟别人跑了。他记得他爸，那扎人的胡子茬儿，那薰鼻子的汗味加烟味加酒味……不记得是哪一天，忽然说他们那村外地底下有黑金子，大家就挖了起来，他爸爸也去挖。去年一天半夜里，村子忽然闹嚷起来，跟着有呜哇呜哇的汽车警笛声，他揉着眼睛出了屋……简单地说，村外的小煤窑出事故了，他爸，还有别的许多孩子的爸，给埋井底下了……
少年说这些事情的时候，眼里没有一点泪光。我听这孩子讲他爸遇难，也就是鼻子酸了酸，但是，当我听清这孩子今天钻进我的屋子，为的只是偷这幅他自以为是他父亲的画像时，我的眼泪忍不住溢位了眼角。
我把画送给了他。他也不懂得道谢。我把门开启，他闪了出去。
关上门以后，我若有所失，又出门一溜烟跑下楼梯，气喘吁吁地冲出楼门，四面张望。
只有树影在月光下朦胧地闪动，一派寂静笼罩着我。
——我是想追上去叮嘱他：“孩子，你以后可以来按我的门铃，从正门进来！”
（选自2005年12月25日《文学故事报》，有删改）
15．简要分析“偷父”少年的人物形象。（4分）
“偷父”少年辍学流浪，靠结伙偷窃为生，但仍深深地怀念因矿难而的父亲，以为看到的那张油画是他父亲的画像，竟因此冒险入室偷盗。（2分）可见他是一个虽误入歧途，但良知未泯，孝爱之心犹存，令人痛惜而又同情的少年。（2分）
16．从文中画波浪线的句子中，任选一句品味语言。（4分）
（1）他把两手伸进裤兜，麻利地将兜翻掏出来，又把手摊开说：“啥也没拿啊！”
（2）“我要……我要我爸……求您了。”
（1）此句生动地描写少年熟练、迅速地翻掏裤兜，狡黠地表白自己没拿东西的情态，（2分）栩栩如生地刻画了一个被捉后处变不惊的小惯偷形象。（2分）/（2）此句形象地描绘出少年结结巴巴、吞吞吐吐的情态，（2分）传神地表现出他要求主人送画又难以启齿、渴望得到画像又担心主人不肯给的矛盾心理。（2分）
17．文中画横线的句子写“偷父”少年“眯眼看我，仿佛我是个怪物”。请揣摩少年此时的心理活动，并用第一人称描写出来。（3分）
参考示例：这人真怪！我进他家偷东西被抓住了，他不报警把我送进派出所，反倒问我饿不饿？他到底想干什么？
18．文章末尾，“我是想追上去叮嘱他：‘孩子，你以后可以来按我的门铃，从正门进来！’”请结合全文分析，这表露出“我”的什么情感愿望？（4分）
这表明了“我”被少年如此深爱父亲的行为所感动，（1分）殷切地期望他能够迷途知返，重新做人，（2分）表达了“我”愿意继续帮助他的善良愿望。（1分）
（四）（8分）
佛祖呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇上帝尊位？但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”
大圣道：“常言道：皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”
那大圣闻言暗笑道：“你如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里，他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声“我出去也！”一路云光，只管前进，忽见有五根肉红柱子，撑著一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕收了毫毛，又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”
如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知，我去到天尽头，见五根肉红柱，我留个记在那里，你敢和我同去看么？”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”，大指叉里，还有些猴尿臊气，大圣吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？……我决不信！不信！等我再去来！”
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。
（节选自《西游记》，有删节）
19．孙大圣被如来佛收伏之前，他闹出了哪些事？（4分）
孙大圣闯龙宫，强借定海神针做兵器；闹冥府，勾销了生簿中猴属名字；偷桃、偷肴、偷酒、盗仙丹，搅乱瑶池蟠桃会；逃出八卦炉，大闹天宫，天兵天将拿他没办法。（答出其他情节酌情给分）
20．孙大圣本领再大，也翻不出如来佛的手心。对这个故事你是怎么看的？（4分）
参考示例一：尽管孙大圣没能跳出如来佛的手心，但是孙大圣却在如来佛的手指间撒了一泡猴尿，留下一股臊气。我认为，小说给佛祖开了个大玩笑，渲染了孙大圣对主宰天地万物的如来佛的轻慢，孙大圣的桀骜不驯正体现了人民群众的反抗意识。/参考示例二：孙大圣虽然本领高强，但是最终还是受制于如来佛。我认为，道高一尺，魔高一丈，现实生活中人们确实有很多难以摆脱的困境，本领再大的人也难以幸免。这故事其实正是当时人们对某些社会现实无可奈何的反映。（可以有不同看法，但必须言之成理）
三、作文（50分）
21．阅读下面的文字，按要求作文。（50分）
生活中并不缺乏快乐，只要用心体味，你总能从中悟出快乐的真谛，找到获取快乐的办法，捡到开启快乐之门的钥匙……
请以“那天，我捡到了快乐的钥匙”为标题，写一篇记叙文，不少于500字，文中不得出现真实的姓名和校名。作文等级评分标准
一类卷
（50～45分）1．立意明确，中心突出，材料具体生动，有真情实感。
2．结构严谨，注意照应，详略得当。
3．语言得体、流畅。
二类卷
（44～40分）1．立意明确，中心突出，材料具体。
2．结构完整，条理清楚。
3．语言规范、通顺。
三类卷
（39～30分）1．立意明确，材料能表现中心。
2．结构基本完整，有条理。
3．语言基本通顺，有少数错别字。
四类卷
（29～15分）1．立意不明确，材料难以表现中心。
2．结构不完整，条理不清楚。
3．语言不通顺，错别字较多。
五类卷
（14～O分）1．没有中心，空洞无物，严重离题。
2．结构残缺，不成篇章。
3．文理不通，错别字较多。
加分符合如下条件之一，可酌情加1—3分（加至本题满分为止）：
1．立意深刻。
2．构思独特。
3．语言优美。
4．富有个性。
5．文面整洁，书写优美。
扣分1．不足500字者，每少50字扣1分。
2．错别字每3个扣1分（重复的错别字不计），最多扣3分。
3．不能正确使用标点扣1～3分。
4．文面脏乱，字迹潦草、难以辨认者扣1～3分。
5．出现暴露身份的真实校名、地名、人名的扣1～3分。附加题（10分）
阅读下面的文言文，完成1～4题。
于中丞成龙按①部至高邮。适巨绅家将嫁女，妆奁甚富，夜被穿窬②席卷而去。刺史无术。公令诸门尽闭，止留一门放行人出入，吏目守之，严搜装载。又出示谕阖城户口各归第宅，候次日查点搜掘，务得赃物所在。乃阴嘱吏目：设有城门中出入至再者捉之。过午得二人，一身之外，并无行装。公曰：“此真盗也。”二人诡辩不已。公令解衣搜之，见袍服内著女衣二袭，皆奁中物也。盖恐次日大搜急于移置而物多难携故密著而屡出之也。
（选自《聊斋于成龙》）
[注]①按：巡视，巡行。②窬：yú，洞，窟窿。
参考译文
中丞于成龙巡视到高邮。恰好有一个富绅家即将嫁女儿，嫁妆非常多，夜里被盗贼穿墙打洞席卷一空。当地刺史束手无策。于成龙命令关闭各个城门，只留一个城门放行人出入，派公差头目把守，严格搜查行人的装载。又出告示告知全城百姓各自回家，等候第二天仔细搜查，务必找到赃物。于成龙暗地里叮嘱公差头目：如果有人从城门出入两次的就把他抓起来。过了中午抓获了两个人，全身之外，并无其他随行物品。于成龙说：“他们是真正的盗贼。”这两个人不停地诡辩。于成龙命令脱掉两人的衣服搜查，发现外衣里面套著两身女装，都是富绅家嫁妆的衣物。原来盗贼们担心第二天大搜查，急于转移赃物，物品太多，难以携带，所以秘密地穿在身上，多次带出城去。
1．解释加点词语在句中的意思。（2分）
（1）适巨绅家将嫁女适：＿＿＿＿＿＿＿
（2）又出示谕阖城户口谕：＿＿＿＿＿＿＿
（1）恰好（1分）（2）告知（1分）
2．给文中划线句子需要加标点的地方用“|”标出来，全都恰当的一项是（2分）
A．盖恐次日大搜|急于移置而物多|难携故密著|而屡出之也。
B．盖恐次日|大搜急于移置|而物多难携故|密著而屡出之也。
C．盖恐次日大搜|急于移置|而物多难携|故密著而屡出之也。
D．盖恐次日大搜急|于移置而物多|难携故密著|而屡出之也。
3．于成龙如何断定被捉的两人就是“真盗”？（4分）
因为于成龙已经放出风声，第二天将在全城严加搜查。在这种情况下，这二人多次出入城门，本该事出有因，而他们出入城门却又不带行装，其实是欲盖弥彰。所以于成龙推断这两人应该就是铤而走险、急于转移赃物的盗贼。
4．请各用一两个词语，概括文中人物的主要特点。（2分）
（1）盗贼：＿＿＿＿＿＿＿
（2）于成龙：＿＿＿＿＿＿＿
（1）狡诈贪婪（或：利令智昏）（1分）（2）破案如神（或：才智过人，机智果断）（1分）
语文试题参考答案及评分说明
答题说明说明：1．主观题答案只要意思相同或相近即可酌情给分；如果考生的答案与下面参考答案不一致，但符合题目要求且言之成理，也应该判为正确。
2．主观题答案语言表述不准确的酌情扣分。
3．除有特别说明的题目外，答案中出现错别字每3个扣1分（重复不计），但扣分不得超过该小题的分值。
4．附加题给分应从严。
文中画波浪线的句子是对武松进行什么描写？动作描写
文中画波浪线的句子是( )句，它起到( )的作用。过渡句：总结上文,引出下文,承上启下。
设问句：引起读者的注意和思考,引出下文,承上启下。
反问句：以加强语气，增强表达效果，起强调作用。
感叹句：加强语气。
排比句：可增强语言的气势，强调内容，加重感情。用来说理，可把道理阐述得更严密、更透彻；用来抒情，可把感情抒发得淋漓尽致。
拟人句：使事物人格化，使语言富有神采。
比喻句：化平淡为生动；化深奥为浅显；化抽象为具体；化冗长为简洁。用在记叙、说明、描写中，能使事物生动、形象、具体，给人以鲜明的印象；用在议论文中，能使抽象道理变得具体，使深奥的道理变得浅显易懂。
文中画波浪线的句子是否删去？为什么？
不能删去。这一句是点明题目，是文章的总结，是整段文章的中心点。所以不能删去。
文中画波浪线的句子是什么意思呢？我并不是生来就知道道理的人，爱好像古人学习，求学问，多学习，从而成为知道道理的人
文中画波浪线的句子揭示的道理是这类题型需要从原文出发，联络上下文，结合文章主旨来答，结合文章中的议论抒情性的句子，参考文章的标题、开头、结尾……
西征记中画波浪线的句子属于什么描写他表现了人物的情感有什么作用1文章第③段画横线句子在描写上很有特点,试作赏析2．请说出第④段中画波浪线的句子所表达的母亲复杂的内心情感3文章中,作者为什么要说“一瞬间我觉得我是这世上一个最不孝顺的儿
1文章第③段画横线句子在描写上很有特点,试作赏析2．请说出第④段中画波浪线的句子所表达的母亲复杂的内心情感3文章中,作者为什么要说“一瞬间我觉得我是这世上一个最不孝顺的儿子”4试分析第⑤段在全文中的作用5文章第①段中说母亲石是“一块普通的石头”,第②段中又说“但它却是一块真正的文化石”,读完全文,说说你对这两种说法的理解
文中画线的句子表现了大浪的什么精神哪句话啊？
文中画波浪线句子运用的描写手法及其作用语言，动作描写 作用 体现女士的温柔，大方，无私
文中画波浪线的句子用了什么描写方法，想一想这些描写在文中起到了什么作用拟人。使文章更加生动
问题一：什么叫文笔？ 文笔就是文采
什么叫文采？文采本指事物具有错杂艳丽的色彩，现多指锭章中表现出来的典雅艳丽和令人赏心悦目的色彩和风格。一般来说，一篇文章的文采主要通过其优美的语言表现出来。因此，适当地修饰语言是可以达到增加文采的目的的。那么，一篇好文章斐然的文采主要表现在哪些方面呢？
①整齐美：句式整齐匀称，多用整句。②错落美：根据表达的需要，灵活自由地变换句子的长短和结构。③丰富美：词汇丰富多变，绝无呆板的雷同和机械的重复；表达方式丰富而多变，绝无统一的模式。④韵律美：整齐的语言铿锵而琅琅上口，富有音乐的节奏；多变的语言自由而活泼，跳跃着欢快的音符。欣赏美的语言就象欣赏一首优美的乐曲，充满美的韵律。⑤意象美：意象就是通过语言描绘出来的，融合了髡主观情感的客观物象。美的意象符合人们生活中审美习惯的，给人以美感，因而能够产生情感的共鸣，从而引起心理上的愉悦，获得审美的享受。⑥意境美：意境就是作者的主观感情与他所描绘的客观环境有机融合而创造出来的艺术境界。尽管它不完全是语言方面的问题，但语言的好坏总是直接影响到意境的美丑。
问题二：文笔好是什么意思啊 就是你的写作能力强，和“有文采”意思差不多！
问题三：什么叫文笔好,怎么提高文笔呢？ 10分 我觉得文笔写的好不好是要看平时的积累 或许平时很多人看书的时候都不会太注意那些优美的地方 语文方面来说的修辞手法和描写 文笔就是说语句要简单明了，明确表达想说的思想或事情。叙述有起伏，有节奏，有快有慢。写小说的话你可以详细描写也是要的 平时的话推荐一个方法看书的时候你有空就摘录下好句好词之类的 你要写文的话这些积累的都可以通用的 推荐你去看最小说 里面的文都是唯美风格的 文笔都很好 你可以看看 内心可以自己想想你如果写这段的话你会怎么样写 可以对比一下
问题四：文笔好是什么意思 就是你的写作能力强，和“有文采”意思差不多！
问题五：总有人说自己文笔好，知道什么叫文笔的请举手 指写作的技巧;文章的风格，文笔流畅。泛指文章、文辞;文章的笔法或风格;文章和笔。
文笔不是轻易就可以形容自己的，我只是会写点东西罢了。
问题六：文笔好什么意思 就是你很有文采，写作文很好的意思，望采纳
问题七：文笔好是什么意思 10分 不一定是文采，就要求你文字处理能力强，写文章通顺，表达清楚就好
问题八：好文笔是什么意思 就是你的写作能力强，和“有文采”意思差不多！
问题九：文笔好的小说 5分 嘿嘿，同道中人，我只看古风小说，看了很多，推荐几部给你。嘻嘻。 月沉吟（ 穿越非我意，卿卿复卿卿。 六国乱世，曾经幸福的一家，四散飘零。我只是想活下去，只是想和我爱的人一起活下去。 春风少年 总角晏晏 红阁画楼人闲 腾云涌烟 怒涛千尺 黑风摧城天变 水阻雾拦三千里 雁来秋去又十年 弦似银钩 魄似蛾眉 凤箫声动新月 南风有翼 夜景阑珊 月下沉吟谁念 销魂出匣定千古 凤鸣千仞动苍天 黄泉碧落不见 生死与君绝 誓夺天下 为红颜 遍染 血 笑 江山 拥婵娟 但看今生 是云翼之梦 还是夜月之缘 ps：非万能女主，经历风雨越发美丽，聪明而不失理性，没有逐鹿天下的野心。一个架空乱世，一个属于她的传奇。泡一杯绿茶，还请坐下，让某卿为你细细道来。 此文非女尊，非np，非悲文。 月沉吟 作者：卿妃 红了樱桃 绿了芭蕉 扶着院内的芭蕉，用手时不时地拔着上面的树棕，糙糙地挺割手。抬起头看着恣意舒展的青罗扇，叶叶心心，舒卷有情。夏风慵懒地拨动额前的碎发，举起手撩开那抹苏痒，向后退了一步，捡起零落尘土的芭蕉花，心中暗自思量：落尘，落尘，既然来到这个世上，既然二世为人。那过去的便过去，现在，才应是我的珍惜。 ） 无良师父（ 无良师父 小司的谜 作者：小司的谜 色相 话说，当神仙也不是件好差事。 在南天门旁的官籍司殿内，玉皇大帝有些气结的查看着仙籍登记簿。 “这些仙人为何纷纷辞去仙职？难道天界的待遇不够好？”玉帝责问道。 “禀玉帝，四界里的待遇就属天界的最好，五金年休一个都不少。”恭敬的站在一旁的小司答道。 “那他们为何要跳槽去魔界？连嫦娥都利用年休去那里度假。”口气微酸。 “据小司所知，是因为魔界出了个三殿下。” “三殿下……那个面瘫的毛头小孩？” “……那是一百年前的三殿下。” “那他跟跳槽这事有什么牵连？”玉帝不解。 “禀玉帝，您看看这”小司指着登记簿，“天界里有一半以上的仙女辞去仙职转奔魔界，有的情愿去当个没有修为没有前途的出入境管理员，还有的为了可以在魔界被录用自动放弃休假，为的就是可以多见几次三殿下的尊容。” “哼，色相而已。咱们天界就没有可以观赏的了么？” “有是有啊，可是色相好的几乎都……”小司面露为难之色，有些事玉帝这种从不八卦的大神是不会知道的。 “几乎都什么呀，说！” “唉，几乎都没后戏可言了。” “此话怎讲？” “做过激光除毛的孙大圣跟红孩儿爆出BL了，天蓬元帅整容后据说迷上了 ，后来在人界被个小女孩用仙人跳送进了牢房，还在里蹲着呢。就连一向以乖乖男著称的唐僧也……” “怎么了？” “他可是一极品诱受呀，三郎神怎么可能放过他。” “……” “不过玉帝您也不用太担心了。”小司手忙脚乱的从一堆集簿中翻出几本，匆忙打开来，“您看，最近一段时间，从魔界跳槽到仙界的小魔女不比跳过去的仙女少，按人数总体算来，天界还算是赚的呢。” “真有此事？”玉帝一把夺过集簿，仔细查看后不禁两眼放光，“怎么不见天宫里有新人出现过？” “那是因为她们都没在天宫里待着。” “没在天宫？” ） 绝色妖仙（ 绝色妖仙 / 雾水之影 著 …… 卷一 世事总难料 古灵精怪：一 “搜，到处给我搜！一定不能让她跑了！” 一时间整个邵华山鸡飞狗跳，一拨又一拨的人仔仔细细地搜索，茅坑，闺房，甚至是完全不可能 的小木头柜子也都被一一打开查看，就连草皮都被扒开，恨不得掘地三尺。半空>>
问题十：文笔好是写字漂亮的意思吗？ 并不是，文笔好是写文的优美，文义，内涵，流畅等等，写字好看只是单纯的字迹优美！
梁希民，男，山西省书法家协会会员，临汾市作家协会会员。
原来办公室面积较大可置书案写字临帖，后来不能了。老屋恰有个闲置多年的地下室，何不利用之铺了便宜地板砖、抹了原始白灰墙、安了普通电灯管，成了书法写字间。玉龙兄给它起名：“煕旻斋”，一与名字谐音，二寄美好寓意。我则名之曰：“窄陋斋”，因为的确又窄又陋，下台阶不注意还会磕肩碰头。
面积仅二十余平，前后又一分为二。小间书案、书柜、园凳，大间沙发、木桌、小床，还有两个旧木箱。除书案花几百多元，无一样新物，都是家里或朋友们淘汰下来的旧物。
闲置了十几年的几个照片镜框终于挂上了墙，是我参加各种会议的合影：两次三干会披红戴花、两次北京会议竟在钓鱼台和大会堂。还有几个朋友聚会、同学毕业的照片。挂到墙上擦净端详，许多熟面孔恍如隔世，有些好朋友已经做古。新做一个像框，是前年与几个退役军官的合影，有校，有将。还有一个与退休省领导的合影。想想有点可笑，朋友或许调侃：人家退休了，才有机会合影，权高位重之时，哪里轮得我。
老师和同学的字挂上了墙。“雅琴飞白雪，高论横青云”是建魁师的书法。国柱师、聚森师的课徒示范挂书案对面，经常临摹。章草《陋室铭》是群太同学所写，耀鹏贤弟做框，雅军写的春联“陋室虽小朋频聚、茶烟欠佳情谊浓”可谓概括。省书协几个副主席国柱、维勇、志刚、卫东、晓梅先生的书法作品挂醒目位置，当然又令陋室生辉。
书架上大都是书法资料，还有一些大学教材。重新温习，果然有“台上赏月”的味道，与年轻时“门中窥月”的感觉大不一样，更多共鸣。一个旧电视可收十几个频道，一个旧的电子历也挂上墙。一尺多长的旧鱼缸是同学银生所做，放在墙侧，灯光、水泵一开，汩汩而流，碧莹透绿，又增加了幽静和雅趣。
想起刘禹锡的《陋室铭》，依韵乱凑几句：
室不在大，有书则馨。帖不在多，熟准则精。陋室无阳照，翰墨有光明。
苔痕下阶绿，梧叶乱窗影。谈笑或五柳，往来有蓝领。可以临圣帖，读妙文，抒怡情。亦可看电视，阅头条，聊微信。偶听莫扎特，或赏贝多芬。欣享世臻盛，时忧民脱贫。案头常置圣哲著，庠序隐约读书声。乱耳渐悄左右论，劳形少再为公文。愚亦云：窄屋虽陋，精神何贫？
朋友们喜欢这里。其中不乏厅处公仆，也有工人农民。书法同道自不必言。我想，朋友相聚未必肠胃缺食，更多是精神饥渴。聊天交流，精神释放，升华友谊，人生快事。朋友们常问：“几点去地下室啊咱们聚聚呗!”还有甚者，干脆索取钥匙，直接“降”堂入室，先入为主。待我赶到，他们或已泡好茶或开始临帖——仿佛我才是来客。大家有带酒烟茶的，也有买些零食的。聊天，写字，阅读。偶尔棋牌一会儿，好不开心。饿了就去门口小面馆里吃饭，大家说这就是咱们弟兄们的俱乐部。
一眼不见边的云海，看起来像白色的绒毯。上午的阳光斜照，绒毯上面有了一排排一片片不规则的细碎阴影。偶尔看见了有很少量的云朵略高出来一点点，恰好似绒毯上起了些小绒球。在较远的地方，有几绺云的颜色比较浅，好像是花纹。绒毯的边儿上，有一条由纯白到淡白色的边，好似用磨边机打磨毛了的线绒。再往远处看，就是由浅蓝到深兰的天空了。仰望更高的天，是一种蔚蓝的神秘，令人心醉。
华山南峰顶上刻有寇准的诗，曰：“抬头红日近，俯首白云低”。那里才两千多米高，现在至少八千米，我得笑寇天官的“低水平”了。像现在，华山早已在老下面，更得“俯首”看了。
孙行者一个筋斗“十万八千里”，那时候的计量准吗？就算从花果山去印度距离有五千公里，也只能算“一万八百里”，显然孙猴子的距离，应该打折按一成计。这“一万八百里”，刘翔苏炳添得快跑一个月，汽车得跑十来天，高铁也得三五日，波音空客呢？也得七八个小时。即使能脱离地心引力的火箭也得好几分钟。火箭外壳必须阻燃，不然与空气磨擦马上着火。悟空的衣服又不阻燃，脸手都露在外面，速度那么快，岂不烧成炭看来吴老承恩先生没有这个常识。再细算，孙大圣“一个筋斗”应该像小孩子翻个跟头的时间，十秒钟，五千公里，我的天呀!一秒一千里，都超银河系了。那猢狲的皮肤，实在耐烧。
在“绒毯”上面走路，好像青衣小旦的台步，每秒钟大约可踩一两个小云朵。这样的云彩，好像一层脱了仔儿的棉花，应该赤脚走才好。不能穿鞋尤其不能高跟鞋的，肯定踩坏了。要是小孩子们也来了，一定会在这里打滚嬉闹，或者掀开钻进棉花堆里，做捉迷藏的游戏。
又“走” 了一会儿，绒毯的花纹不一样了，有了明显的横道斜道。往远处看，有了一片一片深色的图案，云朵的空间露出山峰土地河流，恰似一幅水墨画。细细端详，那画还在微动，像前些年市场上流行过的电子画屏。
传说八仙参加蟠桃会来到东海边，各显神通，铁拐李站龙头杖，韩湘子坐花蓝中，洞宾、采和、果老、钟离、仙姑、曹国舅乘各自的箫、纸驴、拍板、鼓、竹罩、玉板渡海。他们各有法器，速度如何不得而知。应该不太快不太高吧。至少没有现在这么快这么高。想一想，古代的神仙已经比不上现在的百姓。天庭里的各路神仙呢？玉帝叫他们来开会的时候，是飞还是踩着云彩来至少站在云彩上开会吧没有云了咋办呢一脚踏空了跌下来麻烦。哦，是不是玉帝开会的时候一定要选阴天应该是。阴天的时候，下面无晴日上面是坦途；晴天的时候，下面很灿烂上面无依托。还有，如果大晴天玉帝开会，一众神仙立坐天空，如在玻璃栈道，岂不把底裤都露出来那真难堪。钱钟书说人的缺点像猴子的红屁股，爬得越高，红屁股看见的人越多。其实，“红屁股本来就有”，“并非地位升高了的新标志”。人的缺点露出来不要紧，神仙的“红屁股”露出来那可不得了。对，开会必须阴天，放假才能放晴。要是连着晴了几个月没有云遮雾苫，玉帝也会着急吧路不通，通知谁都来不了，又不能“失期当斩”，玉帝毕竟仁慈，心地也不似秦皇，看来他也不易。
一阵抖动，我们开始学习小孩子捉迷藏。往下钻，果然四周光线昏暗，没有了刚才的明亮。再往下钻，越来越暗，透过了“绒毯”，看见了黄、绿、灰、白、红、紫多色杂糅不太平展的“垫子”。一道道的黄白线，格出了一条条墨绿色的长方形，那是初冬小麦的颜色。一团团无规则的细碎图案，里面有一个个不规则的立体小方块，那是大大小小的村镇房屋。小方块旁边，有星星点点反光的东西，细看，是些水泊河流。
仰头一看，满天的云已在很高的上面。
再一阵轻微震动，伴着反推的轰鸣，安全着陆。
云中漫步，结束了。
前几天，骑自行车去位于临汾市区东大街的小沧浪澡堂洗澡，却被一个五十多岁的男人告知：停半年了，不让烧锅炉。”开了70多年的小沧浪澡堂就这么拉倒了么？
听老人们说，这是临汾最早的澡堂子，是日本人大概在1943年开的。小沧浪的名字好像取自于《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以涤吾足。”记得苏州的铁公祠里面好像有个“小沧浪亭”。日本人是不是从那里学习借鉴的呢？
我怅若有失地环顾了一下熟悉的小院。大约已经有三十多年的陈旧二层楼房，已经出租成了小餐馆、照相馆、周易起名馆、快递公司、贸易公司等等。大厅的门洞上还保留着残缺不全的琉璃瓦雕饰。一对看着似乎有百年以上历史的一米高低的石狮子，守着那布满灰尘的已经有了裂缝的茶色玻璃门。坑坑洼洼的地面，斑斑驳驳的墙皮，大大小小的房间，和那虽然闻不到但能够感觉到的澡堂子下水道特有的轻微的味道。
我感慨不已，像是一个老朋友的突然离去。推着自行车出来，脑中浮现起了一幕幕的往事。
这么多年每到春节前夕，我总要来这里洗一次澡。并不是这里的条件特别好，而是它特有的环境能够把我的年味大大地增强一下。几十个床大通铺的更衣室、十几平方米热气腾腾的用蒸汽加热的大池子、宽宽的池子边，高高的屋顶，昏暗的灯光，池子里的老人小孩们，偶尔从屋顶上滴下来落在脊背上凉凉的水滴，都是年味的特殊记忆。
大约两三岁开始，父亲就带着我开始在这里洗澡。那时候整个城里只有两三个澡堂。加上临钢、电厂、铁路、师院的浴池，一共不过五、六个。十来万人的临汾城里，每个人每年洗两次三澡的话，每个澡堂子要接待多少人次啊！农村的老百姓也赶在过年的时候进城洗澡，所以洗澡非常紧张。过年前大家见面时互相会问：洗了么？”
一直到三十来岁，洗澡基本是在这里。三十到四十岁的阶段来这里洗澡不多，那时候市里的澡堂多了起来，家里也买了个太阳能热水器。四十岁以后，每年的春节前都会来这里洗一次。不为别的，就为了感受那越来越淡的“年”味，像是对一个老故事的回忆。到小沧浪洗澡、到东风、星光理发店理发，似乎与打扫家、贴春联、买窗花、搭油锅、蒸馒头、排队买供应的东西，是春节不可分割的整体。这些年人们不怎么买窗花搭油锅蒸枣糕馒头了，更没有排队购物一说。到小沧浪洗澡于是更多地成了一个过年的象征，一个心理的安慰。
去年的春节前，我又一次来到小沧浪。票仍然是8块，搓澡5块。售票的窗口里还摆着香烟、打火机、方便面之类的小东西。更衣室的铺上，有两三个六七十岁的老人盖着毛巾被半躺着聊天抽烟。浴室里雾气腾腾，灯光幽暗，池子里已经有四五个人。一个搓澡的在忙乎搓背。一个七十来岁的老头，头发花白，泡在池子里闭目养神，水漫到了脖子。另一个五、六十的人坐在池边，也在抽烟。大家都闷不吭声，只能听见不时撩水的声音。
人们常说失去的东西才会感到宝贵。年年去小沧浪洗澡都会觉得破破烂烂，还抱怨他们也不好好装修一下。去年竟是最后一次。虽然说新陈代谢是个必然，任何东西都是有生命期限，到了一定的时候就会被新的东西代替,但是,一个在临汾存在了七十多年、差不多是唯一的解放前至今的“老店”，就这么悄无声息地烟消云散，让人感到惋惜与不舍。新的事物可以寄托人们的无限希望，旧的事物则凝聚了人们太多的情感与回忆。
新旧事物的交替，构成了历史传承的生生不息。
别了，小沧浪。
《白蛇传》人物形象的演变及其意义 第 1 页 共 12 页 引言： 白蛇的传说最初是起源于民间发现巨蟒的传闻，在杭州《净慈寺志》中记载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，并且还会变女人而时常害人。在陈芝光的《南宋杂事诗》中，也有“闻道雷峰蛇怪”之说，但真正有关白蛇精化为白衣娘子，尔后被镇于石塔之下的传说雏形最早见于宋代话本《西湖三塔记》。其故事内容是：女主人公白卯奴，清明在西湖迷途，得到奚宣赞的救助，其母欲吃奚宣赞的心肝，两次都为白卯奴所救出，最后奚叔运用法力将白氏母女均镇压在西湖三塔下。很显然，这里的白蛇形象是不被人所接受，它被视为是恩将仇报，人本救了它，它却要吃人，这便是在告诫人们人、妖是不可共居的。1于此之后，白蛇的故事便开始慢慢成长起来，从一个简简单单的民间小故事发展成为了一部部的民间传奇。故事中的人物形象不再贫乏而单薄，他们开始变得鲜活而又生动。无论是焦窗居士黄图珌的《雷峰塔传奇》还是明玉山主人的《雷峰塔奇传》都成功塑造了多情善良的白娘子的艺术形象，较之以往同类作品在思想境界与艺术成就诸多方面都有所突破。然而从古到今，最让人感受深刻、意味悠长的作品则是这具有鲜明时代意义的三个版本： 明末冯梦龙的话本小说集《警世通言》中所收有的《白娘子永镇雷峰塔》。（下称《白》） 香港当代极受重视的女作家李碧华的经典改编小说《青蛇》。 现如今台湾著名剧作家贡敏、方桂阑等人联合编制而成的剧本小说《白娘子传奇》或曰《新白娘子传奇》。（下称《新白》） 以下便是对这三个文本中故事的四个主要人物形象（白蛇、青蛇、许仙、浅析《白蛇传》人物形象的演变及其意义 第 2 页 共 12 页 法海）演变及所代表的社会时代寓意的探讨。 一、白蛇 《白蛇传》的演变与发展经历了由一个美女蛇“色诱”男人到白娘子为爱 “殉情”的过程。2冯梦龙的《白》一文便是对这个故事初步奠定美女蛇由“欲”而“爱”的基调，并且运用民间故事中常见“三叠式”的手法大大增强了故事的可读性。冯梦龙的白蛇精故事附着于西湖、雷峰塔、金山寺等著名的景物之上，构成虚实交错的地方传说的结论已经是学界所公认。3而《白》这一文也是最早的《白蛇传》的代表性文体。但就冯梦龙个人而言，他是崇祯年间所出的仕，在明亡以后便一直坚持着反清复明的地下工作。也就是说，冯梦龙是一个道地的读书人，并坚持着自己的理想抱负。因此对于鬼神，他的态度大体上是“敬而远之”的,那就更莫是“妖” 了。所以，在文中白娘子的这个形象较之前人的文本虽更具人性，但实写白娘子是妖物的段落词句依然贯穿全篇：“起一阵风，卷起一道腥气来”，“一条吊桶来粗大白蛇，两眼一似灯盏，放出金光来”，“那条大蛇张开血红大口，露出雪白牙齿，来咬先生”。尤其是当面对许仙感情背叛的时候，白娘子圆睁怪眼道： 我与你平生夫妻，共枕同衾，许多恩爱，如今却听别人闲言语，叫我夫妻不睦。我如今实对你说若听我言语，喜喜欢欢，万事皆休。若生外心，叫你满城皆为血水人人手攀洪浪，皆死于非命。 可以换句话来说，此时的白娘子根本就是在拿全杭州城内所有百姓的身家性命威胁许宣。整个的文章也只有在这个时候才表现出了白娘子的决绝，但这也是其妖性的充分突现。然而白娘子她就是这样一个决绝得让人心动的人物形象。最为感人的是在故事的最后，当法海要她现出原形时，作者浅析《白蛇传》人物形象的演变及其意义 第 3 页 共 12 页 虽然只用了简简单单“白娘子不肯”五个字概括了却，但那是一个怎样的心情：即使在面临最后分离的时刻，也要在自己所爱的人面前努力保持着美好形体。最终，还是被法海现出原形的她“兀自昂头看着许宣”的这一看里，又应该是多少未尽的话语，多少未了的深情以及那多少被辜负的遗恨！ 李碧华是一位现代的女性作家，因此她是以一个现代女性所具有的特殊洞察力来重新审视这样一个流传千古、家喻户晓的民间神话。无论是从人物、情节、语言上都充分发挥了她的再造性。比起前人的白蛇故事，李碧华更注重人物内心情感的刻画，所以在她笔下的素贞就更具人性，也更像一个人，甚至还是一个具现代女性形象的女强人： 素贞权威地处理人间疾苦，从来不肯失手。她一天比一天更像人，更像女人了。脚踏实地，谨慎持家。每逢年节，又过得头头是道，皆大欢喜，赢尽亲疏远近的人心。 由于作者自身所处的社会环境的影响，同时让她还为素贞注入了现代人的一夫一妻的婚姻观念，所以她是绝对不能容许小青在自己的婚姻里分一杯羹： 小青，人间的规矩，是从一而终，你还是另外挑一个自己喜欢的—— 一个身边也没有其他女人的男人吧！ 本来像这样一个做事精明干练，对爱情要求绝对忠诚的女子，可以说是无可挑剔了，但是在这里，李碧华却为这位长期以来在男性作者笔下完美女性的可怜女人做了最大的翻案。文中作者借着小青的口给予了这位女强人，在面对情感背叛时的处处自欺欺人与逃避行为以极大的讽刺： 爱一个人，就是如此的容忍包涵。不信他变心，怜惜他失察。他不好，是啊，但她舍浅析《白蛇传》人物形象的演变及其意义 第 4 页 共 12 页 得承认他不好？ 她彻底原谅了一个不值得原谅的男人。女人就是这点犯贱！ 在白蛇故事的演变过程里，白蛇的形象在思想性方面走着一条兽（蛇）性逐步减退以致最终消失，人性逐渐增加以致不断升华的道路。在这条道路上，《新白》可以说是发挥到了极致。《新白》是顺应时代发展的一个产物，它充分代表了当今社会人们的思想意识，因为作者所处的就是当今现在的社会时代，所以在此版本中的白蛇也拥有了现在人们的思想观念，已是全然人性化的白娘子、白素贞了，不论是角色人物性格、思想模式、行为方法等均已是以人的基础出发。“白娘子”一词俨然成为了人们心中完美女人的代名词，她具备了一个优秀女人的一切因子：作为妻子，她对丈夫温柔体贴，持家有道；作为母亲，她对儿子爱深似海，望子成龙；作为亲人，她对小青手足情深，细心照顾；对夫家姐姐更是尊敬有加，处处谦善。用 “天上有，人间无”来形容她是一点也不为过。然而一个太完美的事物往往让人有虚无缥缈的感觉，因为那太不真实，太不现实。可是为什么现在的人们对于这个版本中白娘子的形象却给予了最大的支持与喜爱？那是因为在经济飞速发展，人民生活不断提高，社会竞争也愈演愈烈的当今社会，人与人之间少了些真诚，却多了些狡诈。甚至于，曾经在人们眼中纯真圣洁的爱情有些时候也不免只沦为一种交易。所以，在富足安逸的日子里，人们也开始不断深刻反思着自己的生活，越加的反思便越加地感觉到了内心情感的落寞与空虚。所以也总是在期盼并等待着那一份纯真美好的浪漫爱情的降临与平和宁静生活的到来。可是当它们真的来了的时候，人又未必懂得去珍惜。人就是带着这么些让自己都觉得讨厌的劣根性，但却总是浅析《白蛇传》人物形象的演变及其意义 第 5 页 共 12 页 也改不了。就像是看到葡萄树一样，当看到红通通的葡萄水灵灵地挂在藤上的时候，总觉是甜的，可是当他真正把它摘下来放在嘴里一咬，却又成酸的了。 二、青蛇 青蛇在冯文中乃是一条青鱼，本就没什么台词，且对其所着的笔墨也不多，全然只是一个陪衬的角色，因此在《白》文中是一个不甚饱满的人物形象。只是到了后来便越来越受到人们的重视了。 1966 年5 月至1976 年10 月，这是中国人民尤其是中国文学、学术界的作家、学者们最为煎熬也是最为终身难忘的十年，那便是“文化大革命”。而李碧华就是成长于中国七、八十年代的作家，对于那个时代的人、事、物还有情，都有着她自己独到的认知和见解。她善于把握住隐藏在人内心深处的隐性因子。所以她的作品一问世总是能够引起文学评论界的轰动与评论热潮，有时她的作品已然是成为了一个时代的象征。此外，李碧华的创作还有一个较大的特征，就是对经典传统文本的改写改编，《青蛇》则是她改写文本的佳作。从一开始她便一反传统文本中处于配角地位的青蛇，一跃成为全文的主角，并且还是全文的叙述视角，整个的故事也是借着青蛇的口娓娓述出。作为文章的主角，李碧华毫不吝于赋予她丰富的人物形象与复杂的思想性格变化。在继承了旧文本中小青率性而为的性格特征之外，在这里更深具敢爱敢恨、任性自我的野性之美。就如文中小青自己口中说的： 我不喜欢规矩。最讨厌了：应该这样，不应该那样。 也正是因为如此，她枉顾人间伦理，偷了姐姐的男人，也可以无视佛家戒浅析《白蛇传》人物形象的演变及其意义 第 6 页 共 12 页 律，勾引法海。全文将小青作为一个人的情欲本能发挥到了一个极限，也将这一点提升到小说中情节的主体。4对于故事中其他三个主要人物：素贞、许仙、法海他们当中任何一个小青都有着复杂的情愫。首先，就拿姐姐素贞来说，在小青的眼里她是一个道行高深，人又美貌，世面又广，而且还救过自己性命的完美女神的形象。在小青的心里，素贞是她的姐姐，但更胜似是一个母亲，所以对于姐姐她是既崇拜又依赖，凡事也都以素贞作为模仿对象。当许仙的突然出现并将素贞从她身边夺走时，她内心十分的嫉恨，甚至将他视为竞争对手。因此有人说对于姐姐素贞，青蛇的那中异常的情感被认为是一种无限痴缠的同性之爱，也就是佛洛依德的精神分析中所说的恋母情结。但在她不断向素贞学习的同时也开始学会了作为一个女人所有的正常情感，并使自己具备了征服男子的一种永恒魅力。渐渐地她又爱上了自己的姐夫，姐姐的丈夫——许仙，并付诸行动勾引了他，以至使姐妹二人差点因此而自相残杀。在对爱情渴求的这一点上小青与姐姐素贞是一样的，但在对待爱情的态度上，她和素贞又不一样。就当她彻底看清了许仙的懦弱与无耻之后，对他便不再抱任何的幻想： 我看扁了他，再也不肯记挂他一丝好处。变了心的女人，最是顽固，根本不肯回头，现今叫我回头看他一眼，沈腰潘鬓？我也不屑。 在她的心中，这个时候可以称为是一个真正男人的，值得她爱的却是法海： 我有一个刻骨铭心的秘密，即使喝醉了也坚决不肯透露的，那是一个名字，叫做法海。我甚至不敢记得。 然而讽刺的是这个她真正心之所系的铮铮男儿，所喜欢的却是男人，而不是女人。一向自信而又狂傲的小青在他的面前变得无计可施、一败涂地！ 浅析《白蛇传》人物形象的演变及其意义 第 7 页 共 12 页 小青和她姐姐素贞一样都是个被爱所负累了的灵魂，可是她们却又不被爱所束缚。两人在经受了一次惨痛的教训之后，并没有因为对一个男人的失望而对全世界失望，而是马上顺应时宜的各自投入到一份新感情中去了。这全面而又细致地描述了一个女人在遇到情感挫折时的迷惘、挣扎最后终于找到出路的现实过程。可是为何作者要选择白蛇传这样的故事来表达，为什么又要选择一条蛇来将自己的想法宣诸于口？在王蒙的《白蛇传与巴黎圣母院》中是这样说的： 蛇是情爱特别是女子情爱的象征，柔软、缠绵、怨毒、执着，简直绝了，比狐更悲伤和绝望，更催人泪下。 蛇要爱，但这种爱要伤人。人爱蛇，但又要拯救自己的生命与灵魂，人怕蛇合情合理。（叫做又爱又怕）佛要救人，就要与蛇斗争 “蛇还是佛”，比哈姆雷特的“活着还是不活着”的问题还要煎熬人。5 与李碧华笔下的青蛇相比，《新白》中的小青便显得单薄与可爱得多了，这是因为与作者所要表达的主题有所不同的缘故。在这个版本中的小青是一个性格躁烈、爱憎分明、忠心护主近似一个侠女的形象。如：义杀梁连，断桥重逢举剑斩许仙，逃遁二十载为主雪恨 虽为配角，但也毫不逊色于他人，像这样一个不畏恶势力，敢做敢当的人物在如今已是稀有。这不由得让我想起《西游记》里的孙大圣。在人们的心中就是希望有像他们这样的人来摆平世间所有不平之事。他们具有着特殊的身份，一个是修行近千年的蛇精，一个是饱受天地精华孕育的石猴，因此他们不屑于人间的条条框框，可以为人所不能为，做人所不能做之事。而这些人所不能为，人所不能做的事，往往都是大快人心。 浅析《白蛇传》人物形象的演变及其意义 第 8 页 共 12 页 三、许仙 在前文已经说过，冯梦龙对于鬼神的态度是“敬而远之”的，而许宣偏偏又是一个近妖之人，因此在冯的眼中，他是一个犯了错误的人。既是犯了错误，也就必然要受到惩罚，从许宣几次三番被官司缠身便可知作者的用心。可是在文中的许宣也不是什么善男信女，在他第二次官司脱身之后，遇见白娘子的态度是“赶将入去，把白娘子一把拿住”，头句话便是： 你要官休私休！ 听听，这哪里又有半点像是丈夫对妻子说的话。本也是读书人出身的冯梦龙对于自己笔下的这个读书人倒也表现出了宽大的胸襟，让这个犯了错误的人，亲手结束了他的这个“错误”。许宣亲手用钵收服了白娘子，甚至于那座镇压自己妻子的雷峰塔也是由他四处化缘而造成。他成了一个改邪归正的人，但既是人，便免不了有人的弱点和痛脚。冯梦龙也没有隐讳，许宣最大的一个特点就是一极度动摇的分子，简单的说，就是靠不住。所以余秋雨才道：白蛇是想做人而不能，许仙（许宣）又靠不住，结果连半个人也做不成了。 中国小说历史的长河中，痴心女子负心汉的故事总是在不断地上演着，且各具思想艺术，也各有其特色，鲜有雷同。毫无疑问，李碧华的《青蛇》便是极具特色。对于许仙这个在历来传统文本中一直是胆小、懦弱、忧柔的人物，她就是抓住了情之一字来进行对他的透彻剖析。从许仙的身上可以清晰看到一个男人对世上两种女人（白蛇、青蛇）所有着的不同程度的情爱欲望及其错综复杂的矛盾交织。文中青蛇的最后反省便是一针见血指出： 浅析《白蛇传》人物形象的演变及其意义 第 9 页 共 12 页 每个男人，都希望他生命中有两个女人：白蛇和青蛇。同期的，相间的，点缀他荒芜的命运。——只是，当他得到白蛇，她渐渐成了朱门旁边惨白的余灰；那青蛇，却是树顶清爽欲滴脆刮辣的嫩叶子。到他得到了青蛇，她反是百子柜中闷绿的山草药；而白蛇，抬尽头方见天际皑皑飘飞柔情万缕新雪花 正如文中所言，这无疑是给了女人们的一记当头棒喝，也从根本上讽刺了爱情本身的荒诞与可笑。女人们总是希望得到男人的全部感情，但是她们却不知道，没有一个男人愿意为一个女人卖掉一生，他们总是很有野心的将他卖身的钱，去买另一个女人的一生。 所以，从古至今，男子负心薄悻的形象在世人的心里留下不灭的印记。就算是到了现在这个推崇男女平等的社会，这种观念依然还是根深蒂固。于是乎，女人们都希望能有一个免俗的男人，不再见异思迁，养尊处优，而是能从一而终，真正珍惜女人情感，《新白》里的许仙便是这样一个理想的人。人类是一种具有许多劣根性的生物，但是人类又具备别的动物所不能具备的特殊能力。最突出的是，无论对任何事物都敢于想象，敢于追求，不然或许这个时候，我们还是穿树叶，睡山洞。所以，说不定在未来的某一天，不论男人或者说是女人都能够真正地相互尊重、相互理解。 四、法海 无论是从冯梦龙的个人来看，还是《白》全文的字里行间来分析，都可以看出冯文是一篇教化寓意深厚的作品，对人神（妖）相恋的合理性冯梦龙大抵上是予以否定的。所以，法海在此文中是一个大发慈悲普渡众生的得浅析《白蛇传》人物形象的演变及其意义 第 10 页 共 12 页 道真僧的形象。然而纵观全文，也找不出白娘子蓄意谋害任何人的迹象，甚至对那不怀好意的“李克用”、居心叵测的“戴先生”也不过是吓跑他们而已。否则，就凭他们又岂能逃过白娘子的掌心。因此，对于这个不行大恶的“蛇妖”，冯梦龙多少还是有些赞许的。就从他的话本小说的标题看，若只是要表现妖魔被除，佛法无边，世人应警惕等等这些的话，那为何不叫“白蛇被收现原形”、或是“法海神威捉蛇妖”、又或者是“许宣差点因色枉送命”。而偏偏要叫“白娘子永镇雷峰塔”。这“白娘子”三个字将其人性特点充分肯定了下来，而“永镇雷峰塔”则带有些遗憾的感情色彩，细细体味，确有另一番新意。 在那个时代里，人欲与理法是带有激烈矛盾的两个伦理的体现。白娘子所 代表的是显示人类追求情感的伦理展现，而法海所代表的乃是一种既定的秩序的伦理。6其中情感一直以来便是人类世界里被需求的最多，但又是被压抑得最久的，而当这两种激烈矛盾的伦理相遇时，就无可避免的发生了激烈的碰撞。最后，代表了人欲情感的白娘子失败了，可是在人类自己心中比谁都清楚，白娘子的失败并不是因为持有绝对对错的法海，而是因为她有一个在那个时代无法冲破的社会权威。法海？他只不过是一个维护既定社会秩序和权威的人罢了。 “身为佛门高僧并未见慈悲普渡之襟怀，却有肃杀凛然之威势”7在白崇珠的《白蛇之内在冲突与象征》中对法海这个人物是如此评价的。而在《青蛇》之中的法海比起这两句话，更是有过之而无不及。对于他的出场，李碧华便对其冷峻、严酷、无情的性格通过语言进行了极致的刻画。面对蜘蛛精的苦苦哀求，他毫不动容： 妖就是妖，何用废话！ 浅析《白蛇传》人物形象的演变及其意义 第 11 页 共 12 页 虽有佛学者的表象，而骨子里却像个十足的捉妖道士，蛮横而霸道。如果说《青蛇》里的这四个传统文本中的主要人物都被李碧华狠狠的摆了一道的话，那法海便是被耍得最惨的一个。首先，就因差点经受不住小青的诱惑而破戒，虽然大错未铸成，可也恼羞成怒，为掩饰自己内心的恐慌而将小青打成重伤。后来李碧华就干脆让法海爱上许仙好了，正所谓“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，这样也合理解释了为什么他一个出家六根清净的和尚却偏偏一定要拆散白素贞与许仙的婚姻了。原来他才是文中素贞所求的第八枝签中“鸠占鹊巢”的鸠！这是作者给了那个庄严、肃穆、圣洁的佛门开了一个大大的玩笑。至此也彻底颠覆了法海在传统文本中的形象，这也是李碧华对人性的深刻体味和悲凉戏弄。8 若要说起对《新白》中法海是如何看的，鲁迅先生的这段话便充分可以说明： 凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事？9 他不仅是多事，还是一个心胸狭窄之人，更是导致那水满金山的始作俑者。像这样的人，无论是在哪个时代也只能是徒让人生厌与憎恶。知识不知为何作者在结局里却让这种人也能羽化登仙，不解！但是这并不能影响人们对这个故事版本的喜爱之情，也曾有人为这个版本的白蛇传赋了这么首诗： 新山依旧忆佳人 白首不忘巧相逢 娘留世间满尘伦 子挥长剑斩雷峰 传情泪洒西湖雨 奇文共赏断桥魂 若有心便会发现这其实是首藏字诗。且不论水平如何，但是足见此版本所受的喜爱程度。虽说太完美让人有虚无感，可追求完美的本身，却是无可浅析《白蛇传》人物形象的演变及其意义 第 12 页 共 12 页 厚非。 五、结语 随着时代的不断发展，这个故事也在不断变化，而当中的人物形象也在不断演变。所以，从一个角度上来说，白蛇故事及人物形象的演变也是带有其不朽性的。而对这些的探讨对我们了解在当时的特殊的社会环境条件下人们的思想及文化是十分有益的。 <白蛇传>故事流传演变的历程中,青蛇一直是不受关注的角色早期传说中青蛇仅只是蛇妖,后发展为一个聪明善良且富有同情心的充满人性美的人物, 在香港这一特定环境中李碧华对她进行再阐释,显示了青蛇形象的变化
在平平淡淡的日常中，大家都写过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么一般作文是怎么写的呢？以下是我收集整理的书是我的好朋友作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
书是我的好朋友作文1大文豪高尔基曾经说过：书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。一点没错，书籍是人类进步的阶梯，是知识的源泉，是人类智慧的结晶。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。从野蛮到文明；从庸俗到崇高。书籍唤醒了沉睡的大脑，复苏了干涸的心灵。
如今校园里洋溢着浓浓的书香气息；时不时地回荡着琅琅的古诗诵读声；教室里每天都可以看到同学们刻苦读书的身影；班队课上，同学们兴致勃勃地畅谈着读书的乐趣读书已经成为我们的必修课，不，应该说是生命中的一部分。
我爱读书，乐于与书籍交朋友。无时不刻，书总是一位不离不弃的朋友陪伴在我的身边，安静时，拿出一本书，仔细阅读，与作者一起畅谈生活的美好与艰辛。
品读一本本好书，书中深刻的哲理，无不是在诉说着人间的酸甜苦辣，风雨走遍了世间的角落，只有穿越风雨才能见到五光十色的彩虹，书激励着我的成长，告诉我只有勇敢的面对困难，才能到达幸福的港湾。
翻开《柯南侦查记》那惊心动魄的一幕幕，柯南聪慧敏捷的分析与思维，让我感觉到好似在迷宫里穿梭，从蛛丝马迹找到最终的罪恶。正义之风，在我心中吹过，惩恶扬善维护法律尊严的思想在我的心中扎下了根基。侦探小说让我懂得了爱憎分明，敢爱敢恨。
看了《作文素材》让我了解了许多有关的知识，让我的作文水平有了很大的提高，我喜欢他，他给我写作的无穷的动力。
书是我的好朋友作文2从我记事起，书一直伴随着我，小时候妈妈给我买《看图识字》。上学了，我的书包里更是满满的书，它伴随着我长大，是和我形影不离的好朋友。
书是我无声的老师，伴随我长大。小时候教我学会数：一、二、三……，上学了，教我认识很多字并教我很多道理，使我健康成长。将来能够成为有用之材。
我有很多种书籍，有漫画书、有学习用书、有故事书……，但是我最喜欢我的小号书。因为我感觉我们彼此是知心的朋友。从我学小号的第一天起到现在，三年多的时间里，每一天，我都把它拿出来，和它说话，它教我练习。它天天看着我在小号上的进步。一开始，我对书上像小蝌蚪似的音符一个都不认识，在老师的教导下，通过我的努力，天天看着它，慢慢地我懂得了它里面的意思，把每一个音符连在一起，就成为了美妙的音乐，是它教我什么时候吹强音、什么时候吹弱音、什么时候该吹连音。当我通过练习，完整的吹奏曲目时，我感觉小号书通过我把它的心思吹出来。在生活中，当我高兴时，吹的每一首曲子，那些小蝌蚪好像为我欢呼和跳跃；当我伤心吹曲子的时候，我仿佛感觉到那些小音符也在陪我落泪。它真是我的知心朋友啊！
书让我的生活丰富多彩，它教我很多知识和道理。我们要好好地爱护它，不要对它乱扔乱涂，也让它快快乐乐的陪伴我们学习、生活。
书是我的好朋友作文3书是我们的好朋友，她可以增加我们的课外知识，让我们学会做人道理，使我们变得更聪明。
开始的时候，我并不喜欢读书，觉得读书一点味道都没有，看着一行行的字我的小脑袋瓜都大了，好多字不认识，还不如跟小朋友玩起来有劲。有一次妈妈带我去图书馆，我看见很多小朋友在那里看书，于是我也装着很喜爱看书的样子，东翻翻西看看，一不小心看到了一本《小学生作文》。心想我也读小学了，说不定以后还有用的地方，于是就拿起这本书，很不仔细地翻了起来，翻着翻着翻到了一篇“下厨记”，我觉得挺有意思的，就顺着往下看，有不认识的字和不理解的句子就问妈妈。看着看着我就咯咯咯地笑了起来。妈妈问我：“你笑什么呀？”我说：“书上写的特别好笑，菜都烧糊了，又摔跤了”。妈妈给我分析了里面的内容，心想这就是我们小孩子的样子。我又往下看了几篇，觉得看书也很有乐趣，我渐渐地就喜欢上了读书，每次去图书馆我都会借几本书回家看看。
有一次大人们在聊天，我无意中插了进去，讲了我的看法，大人们都愣住了，看我这么一个小孩子还懂大人的道理，大家都夸我聪明懂事。这时我就暗暗地笑，嘿！这是我从书上学来的。自从那以后我就爱上了读书。
我还知道多读书可以让我们的全身都有礼节，可以从书中发现自己身上的不足之处，使我们不断地改正错误，摆正自己前进的方向，所以书是我们的好朋友，我真的爱上了读书。
谢谢大家！
书是我的好朋友作文4“千金难买的是朋友，朋友多了路好走……”每当挺大这首《永远是朋友》时，我便想起了我最熟悉的朋友——书。
我家有很多很多书。桌子上堆着、地上有两箱都是书、床上几本书，就连沙发上也有三、四本躺在上面。
不知为什么，我就是喜欢看书，不是因为“黄金屋”与“颜如玉”的吸引，而是对书的一种与生俱来的喜欢和着迷。
有一次，妈妈正和别人说话，我忍不住插了一句，妈妈阴着脸对我说：“大人说话，小孩子插什么嘴”我不服气，马上说：“为什么不能插嘴《好孩子百条》里面就有这么一条：大人说话时，小孩子就应该插嘴。我国宋代的大词人苏东坡，十四岁就敢于做、敢于说。为什么不让小孩子插嘴小孩子插嘴可以提高他的思维能力、口才、听觉。”妈妈被我说的哑口无言，旁边的人说：“这孩子嘴巴可真伶俐啊！这些东西是哪里学来的”妈妈笑了笑，摸了摸我的头说：“他呀！别的不会，就知道看书，简直是小书迷！”
说到“迷”，我可真的被书迷倒了。下课看书、走路看书，就连睡觉时也要看一会书。
因为书读多了，脑子里的词汇也越来越丰富。
有位名人曾说过：“如果，我们的人生没有了书籍，我们的生活就像鸟儿失去了翅膀，花儿没有了阳光。”我说人失去了书，生活就会黯淡无光，世界就没有了欢笑，人生也没有了喜怒哀乐，书是我们人类最好、最真实的朋友。
书是我的好朋友作文5你一定很想知道我的好朋友是谁吧？那我就来告诉你，我的好朋友是——书！
我的这本书名叫《新状元作文》，是姨妈送给我的，她希望我的作文越写越好。
我第一眼见到它就爱不释手。这本书是红白相间的，颜色很亮丽。上面有一个小博士再笑眯眯地看着你，像是在说：“快看这本《新状元作文》，你的作文成绩肯定会提升的！”下面还有个小男孩，好像在说：“写作文好难啊！”边说还边皱起了眉头。小博士又说：“别担心，看完这本书，你一定会喜欢上写作文的。它会帮你打开想象之门！”小男孩好像笑了：“我不怕写作文了！”
这本书里面还有分类呢！有情感历程一类，独特感受一类，科学认识一类……我最喜欢科学认识这一类，它告诉我了许多科学知识，比如《蜗牛的力气有多大》、《新型小扫帚》等等，让我的小脑瓜变得更聪明！
我几乎每天一有时间就看这本作文书，学会了很多写作文的方法，作文也变得非常好，就像杜甫说的“读书破万卷，下笔如有神”啊！
书还可以给我带来快乐。有一次，我数学只考了七十九分，我无精打采地回到了家，无意中看见了这本书，看到《哎，这一脚！》这篇作文，看到小作者那么倒霉，我捧腹大笑，心情一下子明朗起来。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，书给了我无穷的智慧和快乐，书是我永远的好朋友！
书是我的好朋友作文6记得在我小时候，第一次接触的书是爸爸珍藏至今的连环画版《西游记》，当时我才四岁，面对这么一本名著，那时的我就似丈二和尚——摸不着头。映入眼帘的是一个长毛的怪物，仔细一看，原来是一只猴子，这猴子脚下踩着的“棉花”，使我产生了极大的兴趣，“这是什么？它怎么会浮在空中，为什么猴子踩在它上面……”这千千万万的问题，犹如香喷喷的食物吸引着我，诱使我打开了书本，眼中满是活灵活现的孙大圣。于是，当晚我就缠着爸爸给我讲连环画中的故事内容。整整一个晚上我都很兴奋，连做梦都在水帘洞边抓蝴蝶。
慢慢地，我入了小学，认识的字也多起来，我能借助拼音自己去了解书中的世界了，我和书成为亲密无间的好伙伴了。记得有一次，我抱着一本书，坐在阳台里，嘴上还念念有词的。妈妈叫我去买东西，我就是故意捂住耳朵，对妈妈的吩咐不理不睬。等妈妈把声音提高到100分贝，我才觉得大事不好，妈妈也要像大耳朵图图的妈妈那样火冒三丈了，这才依依不舍地放下书本，不满地看了妈妈一眼，无奈地跑下楼去。我是忠实的绘本书迷，关于这类书，我家多得就放不下，我坚信买书就是买智慧，就是买到一笔财富，一堆装也装不下的精神食粮。每看一本书，就能收获很多养料，能是我心中的小苗苗越长越快，越长越高。
书是我的好朋友作文7小时候，我听过这样的一句话“书中自有黄金屋”，以后，我渐渐地体会到书的魅力。书，它把我带到了神话的世界，让善良的白雪公主，伶俐的人参娃娃，和我欢聚一堂。书，它和我一块儿游览世界名川大河，观赏风景秀丽的桂林山水，使我开阔了眼界，增长的见识。我每拿到一本书，就连忙翻开看，有时忘记了吃饭，忘记了做作业。
我看了不少好书，书中的很多人物给我留下了深刻的印象，也牵动着我的喜怒哀乐。读了《西游记》，我佩服唐僧师徒吃苦耐劳，勇往直前的精神，读《三国演义》，我被刘备、关羽、张飞三人真挚的兄弟情所感动。书中描绘的一个个五彩斑斓的世界，人间悲欢离合的场景令人感动不已，一本好书会让人爱不释手。
记得培根的一段话尤为精彩：“读书使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞学使人善辩……”
由于我对书的乐趣，对写作文也渐渐产生了兴趣。晚上做完作业，独自坐在书桌前，一张纸，一到笔。通过笔尖，总想记录些什么，看书写读后感，浏览回来写游记，每一天在学校的所见所闻也记下来。
“爱书吧！它是知识的源泉。”这句话的确不假。书把我从一个小小的天地带到了一个五彩斑斓的在千世界，它将永远陪伴我在人生的道路上勇往直前。
书是我的好朋友作文8读书是我最喜欢的休闲活动，它是我的精神粮食，更是我最要好的朋友，陪我渡过了快乐的人生旅途。
小时候，第一次接触书本时，我就疯狂的爱上了它，书就像我的良师益友，在我伤心时，它用温暖的文字安慰我，在我高兴时，他用如音符般的文字在我面前跳跃，彷佛在为我高兴，不管什么时候，只要我需要它，它都以微笑以对，陪我成长、茁壮，也让我进入它那神秘的想象王国。
书里的世界如大海般的广阔，在那里，我听到了大自然的美妙歌声；在那里，我游遍了世界各国；在那里，我与海底生物们共舞；在那里，我目睹了金字塔的风彩；在那里，我得到了宝贵的知识。
在我读书的时候，时间彷佛已停止，只有一片安静，小鸟不唱了，河水不流了，就连挖土机也不工作了，只有书本向我诉说它国度里的各种趣事的声音，我沉醉在它那奇妙的世界里，在那个世界里，有一大堆天马行空的故事，把我从现实拉到了童话王国，我骑着飞天扫地，看到了白雪公主的城堡，与水手们寻找传说中的宝藏， 跟小木偶一起到鲸鱼的肚子里探险，和白马王子一起与巨大的魔龙战斗，在童话的世界里，我是多么的快乐啊，多么的幸福啊！
书在我的'生活中扮演着密不可分的角色，有了它的陪伴，让我勇敢的面对每一天、每一分、每一秒，更为我的生活画上了几道美丽的彩霞，也使我变的博学多闻，因此我最要好的朋友就是──书。
书是我的好朋友作文9如果有五种东西让我选：有手提电脑、书、音乐盒和口琴，我会选书，因为书能给我带来快乐，收获知识，也可以品味一些美好的东西！
一天，妈妈问我：“你想买书吗？”我连忙兴奋地答应：“好啊！”妈妈说她先去买菜，让我在家里等她回来，顺便看一看家。等了两个小时，妈妈终于回来了。我看见她的袋子里有三本书，我高兴地说：“妈妈，袋子里的书是给我的吗？”妈妈看着我笑，过了好一会儿才说：“当然是啊！不是买给你买给谁啊？”看着妈妈笑的样子，我还以为不是给我买的呢！没想到，妈妈的笑是逗我的，害得我提心吊胆了好一阵子。我很高兴，拿着书就往楼上跑，跑到我的房间，急得把袋子都撕烂了。这三本书是《笑话故事》、《108个发明发现故事》和《英雄故事》。这三本都是我最喜欢的书，每当我无聊时，都是这三本书陪着我。每当我哭泣的时候，看一眼《英雄故事》就会停止哭泣。每当我不开心时，想起《笑话故事》就会开心起来。这两本书，给我带来了很多快乐，让我自豪。
一天早上，妈妈叫我们一起去逛街买菜。我觉得很无聊，就带了这三本书。
出门不久，妈妈被一件衣服吸引住了，我很开心，因为我终于可以停下来看书了。渐渐地，我被书中的故事吸引住了。于是坐着在看，走着也看，站着还看。实在太好看了。里面有打仗的故事也有搞笑的，太好笑了！
刚刚看完，妈妈就买完菜了，回家的路上，我一边走，一边回忆着刚才看的一些书中的情节，我突然忍不住笑了，害得街上好多人莫名其妙地看着我。望着别人迷惑的眼睛，我才尴尬得脸红了，埋着头逃也似的跑开了……
我喜欢书，书是我的好朋友！
书是我的好朋友作文10书是我们的朋友，是生活中的好老师，他不能教会我们知识，还会给我们带来快乐。
小时候，我喜欢的书是《葫芦娃》，每每看到葫芦兄弟打跑妖精时，别提心里有多开心了。他使是我明白了，要团结一致才能发挥巨大的能量。《葫芦娃》跟随我三年，这都是童年的回忆。
我长大以后，总是喜欢问一些问题，问大人们，有时也不知道，于是《十万个为什么》成为了我的好朋友。有在生活中不知道的问题，我总会去找我的好朋友——《十万个为什么》。例如：为什么蜻蜓的眼睛非常的大，《十万给我为什么》告诉我：蜻蜓的眼睛是由大28万个复眼组成的，因为只蜻蜓的眼睛非常大。他一直都是我的朋友。
现在的我也不忘看看书。有许多书成为了我的好朋友。《狼王梦》《绿山墙的安妮》《鲁滨孙漂流记》《草房子》等。《狼王梦》使我们明白不仅人类有感情，动物也有温暖的母爱，也有严厉的父爱；《绿山墙的安妮》让我知道一个小女孩悲惨的命运，还有悲惨的身世；《鲁滨孙漂流记》教我学会要独立自主，遇到困难要想办法，不应该放弃；《草房子》让我明白友谊是非常重要的……
还有让我明白是很伟大的书——《父与子》，漫画中的父与子非常相爱，儿子爱着父亲，而父亲也爱着儿子，即使儿子犯错，父亲也只是口头说说，其实心里却深爱着儿子。《父与子》哎呀，让我明白，不仅是母爱，父爱也很伟大，父爱是逆风中走向成人之路。
书是我们的朋友，也是我们的亲人，老师。书教会我们的不仅仅是知识，还教会我们明白更多的道理。
书是我的好朋友作文11朋友，是黑暗中的一盏明灯;是在你孤单时的开心果。可我有一位特殊的朋友，那就是书。
当我还是一个小朋友的时候，大孩子都不跟小屁孩玩，这令我敢到十分孤单。就在这是我发现爸爸的旧书柜上放着一本本的《于丹论语》、《于丹庄子》……，开始我觉得很开心，因为能看上一本好书，在大家面前炫耀一下。于是我囫囵吞枣地读着，大有“不求甚解”的味道，妈妈见了说：“孩子，虽然读书破万卷，下笔如有神，但是你这样囫囵吞枣，读了还是白读!”听了这句话我大有感悟：是呀，书是让人得到快乐的，可是我然后，我决定认真读书。开始我看得津津有味，天长日久，就感到不过瘾了。
渐渐地，论语一类的书已不能使我满足了。后来妈妈带我到图书馆去买书。“妈妈，这本，嘿，还有这本，快点儿!”我迫不及待地选着，选的书有些只是听同学说好看才买的。我看看这儿，看看那儿，恨不得把整个书店都包下来，好让我细细“品尝”书的“味道”。由于我对书的渴望始饥似渴，这也让我得到了许多报偿：小学二年级我的作文常常被老师当范文来读，那时别提我有多高兴呀!还记得我被老师推荐去参加作文比赛，也获得了不错的成绩。
这小小的光荣使我悟出了一个道理：书虽然不会动，像是“死”的，但是里面的学问是“活”的。那活的学问就像种子，你必须把它拿出来，播到土壤里，每天浇灌，常常施肥，才能有收获。小朋友们，你愿意和书做朋友吗
书是我的好朋友作文12《假如给我三天光明》让我知道世界是美好的，在什么环境下都要满足，不断努力。《童年》让我知道一个人无论遇到多大的不幸也要保持一颗平和的心，坚定地活下去。《一千零一夜》让我走进了童话的世界，知道了一个个有趣奇妙的故事。《简·爱》里面主人公追求平等和自由，坚强的品质永远感动着我。书让我开阔了眼界，知道了一些别人不知道的人和事。是书让我明白：阳光总在风雨后，要把握生命里的每一分钟，全力以赴心中的梦。一本本的书好亲切，好温馨。
“读书破万卷，下笔如有神，”读书让我爱上了文字。每当在书中伴着作者一起经历成长中的喜怒哀乐，就格外满足。不知不觉，在书中积累了许多妙词佳句。当我怀着快乐的心去创造时，常常会蹦跳出精美的词语为我的文章增光添彩。我心里很清楚，如果我没有读那么多的书，我一定整日为作文烦恼。回眸往事，那一幕幕如饥似渴读书的场景就像一张张美丽的图画成了我记忆中珍贵的页面。读书为我的生命插上了翅膀。书，真是我的好朋友，默默帮助我。我想对书说：“书，我爱你，就像老鼠爱大米！”
读书中，有一种倾听别人心声的感觉，这就是一种享受。培根说：“读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。”既然读书有这么多的益处，我们又何乐而不为呢？冰心奶奶也说过：“读书好，多读书，读好书。”让我们向一只只勤劳的小蜜蜂，尽情地在书的花海中采集知识的花蜜吧，因为—书是我的好朋友。
书是我的好朋友作文13高尔基说过：书是人类进步的阶梯。莎士比亚说过：书是人类的营养品……仅凭着几句名人名言，就可以看出书对人类的重要性。
对于我来说，再也没有比书更好的朋友了。看到这位朋友，就可以解开心灵的负担；看到这位朋友，就可以明白它的心声；看到这位朋友，就可以在人生路上爬起来狂奔。
我梦想有许多，但只有读书梦是一直坚持着的。三岁我就与书接触，六岁书橱已被摆满了三分之二，八岁时已把书橱挤的满满当当。直至现在，我十岁了，一个书橱和两个床头橱都塞的满当当。可以说，读书是我从小一直的梦想。
读书梦一直在奔途中，我的作文能力也一直在一点一点的提高。我在二年级时写的《游刘公岛》和《停电》的作文，分别被中华少年编辑部评为一等奖和三等奖。在三年级写的《除夕夜》和《抓螃蟹》也同样被中华少年编辑部分别评为一等奖和三等奖。翻翻我的作文本，各种用红笔写的A＋、真棒、步入眼帘。可以说，读书使我获得了不少荣誉。
别人也许都爱看外面的广阔世界，但我只喜欢缩在家里，捧起书，躲在那一方属于我的世界。
读书的快乐是需要仔细品尝，反复嘴嚼后，将其中的韵味慢慢吸收。书是给人感悟的，给人快乐的，给人解乏的，读书，能寻找到真实的自我，书是我的好朋友。
书是我的好朋友作文14书是人类智慧的源泉，书是人类进步的阶梯。
好的书当然是要精心细读，细心品味。读好书有如品尝美味食品，只有细细咀嚼，其味才能充分享受，其养才能充分吸收。新书固然吸引人，旧书读起来亦别有一番情趣。孔子说“温故而知新”，苏轼说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。读书可以开阔视野，增长见识，丰富情感，陶冶性情；读书还可以提高表达能力，提高写作水平，甚至激发创造力。难怪人们说“开卷有益”。
读书曾经给我无限的快乐。小时候为了与小朋友进行讲故事比赛，我读了《安徒生童话》、《格林童话》、《一千零一夜》、《成语故事》等很多故事书，在小朋友中间赢得多少的掌声，在幼儿园老师的眼里赢得多少赞许的目光，我自信、我快乐。
读书曾经给我无尽的遐想。读了《丑小鸭》，看到一只丑小鸭最后终于可以变成一只高贵美丽的白天鹅，我幼稚的心灵里充满了美好遐想，梦里都是金黄的世界。我幻想着我长大后我是一名服装设计师，为人类设计绚丽多姿的服装；是一名旅行家，游遍祖国名山大江，欣赏着祖国美丽的山山水水。
读书丰富了我思想感情。我喜欢读古代诗词，古诗词里寄托着先哲们忧乐悲伤。在我刚懂事时，父亲常拿范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句来教育我，说人要有宽阔的胸怀，要有先为他人、国家的情怀。长大后我自己读古诗词，我与古人进行心与心地交流，体味他们的情感。读南唐李后主的《虞美人》，我理解他对大自然永恒不变而人事巨变的切身之痛；读到《唐诗三百首》中的杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的诗句，我真是感叹万分。
书是我的好朋友作文15书本是我不可少的好朋友，我从中得到了莫大的帮助，在生活中，书本也帮了我很多忙。
星期天，爸爸妈妈出去工作了，我一个人在家里做作业，邻居家的小孩来找我玩。因为我还要做作业，所以叫他先自己玩。他玩着玩着玩起墨水来了。我想：他还这么小，玩墨水把墨水打翻了怎么办！我叫道：“不要玩墨水……”话还没说完，他已经把手中的墨水全打翻在他的浅色衬衫上了。他吓呆了，接着哇哇大哭起来。我想：怎么办？闯祸了！我马上从我房间拿来我的一件衣服，把那个小孩的衣服脱了下来，让他穿上我的衣服。我忙上拿起那件衬衫跑到水龙头前去洗，可怎么洗也洗不掉。
正当我急得没办法的时候，突然看见了桌上摆的《知识杂志》。我一拍脑门，像：不是刚刚看过这个吗！上面说如果衣服上有了墨水，用米饭在墨迹上使劲搓，再用肥皂水和清水各冲洗一遍就行了，我何不实践一下呢！我从厨房里盛来一勺饭，在墨迹上搓，墨迹果然淡了，我接着搓墨水只剩下一块铜块大小了。我再用肥皂水和清水各冲洗了一遍。我对邻居家的小孩说：“拿回家晒干，基本上就可以穿了！”他瞪大了眼睛，惊奇地问：“哥哥，你是怎么知道用米饭可以搓掉墨迹的呀？”我得意地说：“书本告诉我的呀！”
因为有了书本，我才知道有神机妙算的诸葛亮，豪放勇敢的武松……才知道世界上有那么多我不知道的东西！
1．《道士塔》
余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨！”
他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。他的“恨”实在恨得肤浅，竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上？！余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感，坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家？那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。《道士塔》的实质作用也仅限于此。
聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了；于是，中国只要一有了坏事，便据说总是因为某几个“小人”作乱的缘故，而中国一旦有了好事，便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀”的集体荣耀，我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”便是这样得以实现和得到满足的。正是这种阿式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”，让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脱中无往而不胜，无论到什么时候，都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。但我知道，他心虚得紧。
但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，何况“到处可以遇见的中国平民”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合的自大”式的“自尊”与“自信”来。余秋雨很好的为庸众们做成了此事，所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”，并不冤枉他，只不过他这回所的，乃是“文化”这剂高雅体面的。
2．《莫高窟》
《莫高窟所运的文字是唯美而稍显绮靡多姿的，辞藻富繁而无雕琢的赘感，将静态的敦煌壁画用活的线条和气势舞动起来，既合人与背景的内容，又能赋予横亘时空的强烈的生命与美学意义，人随画动，画从心转，幻境与当下交织，历史与色彩共升，细腻入微又磅礴挥洒，悄然无语而乐章交响。
作者的立意很清楚：想要追求一种超越了宗教、道德的敦煌艺术之“美”来。你可以取别的视角，但“美”这个视角是合适的，同时又兼顾到了莫高窟的多层意蕴，也就是“层次丰富的景深（depth of field）”，像敦煌的意义与价值显然是“说不能尽”的经典，余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦煌片段，从这一层面来讲，应该说作者的眼界不乏大气、开阔、高远，这是其独到的地方。但问题是，伴随着“多方面生命”的呈现、聚会、狂欢、释放，余秋雨渐渐走入了他实则认知较浅薄的“历史的景深和民族心理的景深”的叙述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反复咏却苍白空泛的符，我们看到了浓墨重彩的一幅幅曼妙醉神的画，却见不着更深厚的对生命或人性本身的诠释与穿越，最终，又是顶礼膜拜式的表达了对盛唐这一个时代的无限憧憬与自豪，于是说“我们的民族，总算拥有这么一个朝代，总算有过这么一个时刻”，个体的生命艺术之美被宏大的历史主题与廉价的民族自尊遮蔽了，于是“我们曾经拥有”“我们一千多年层层累聚”，这中间只有机械的堆叠，大失立体度的穿越审思，所以余秋雨的审美只能浮在表面的上，却无法扣问灵魂，力透出生命的本色来。莫高窟的“美”，也因此减色不少，单薄不少。
3．《阳关雪》
阳关“终成废墟，终成荒原”。那么这原因何在呢？作者极其隐晦的表达出这样一个观点，即：当权的统治者似乎没有给艺术家们以足够的地位和尊重，所以限制了艺术家们的创作，然而艺术家们可是足够优秀足够天才足够好的。
“但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”这句话很有意味，很能够透视出余秋雨在拿着古代知识分子暗中自比的同时，他的双眼始终没离开过“长安的宫殿”为其所开的“门”，余秋雨性格中深刻烙印着对“权力”的心理依附，在此文中已有较深隐的体现。他通过对古代文化名人的悲叹、哀痛、伤悼乃至鸣不平，甚至常常要挤出几滴酸度超强的枯泪来，其实正是欲寄托他自己希望当权者能施舍给像他这样的文化人以生存的空间甚或重用之的企望，这是典型的中国传统士人的情结，是没有或缺乏人格，始终活在权力话语的阴影下谋求自我的定位，余秋雨借此将他作为这种知识分子的虚荣表现得淋漓尽致，荒原？千万别侮辱艾略特的经典大作，那不过是无奈的看着自身终入尘土的垒起的坟而已。
余秋雨仍没忘了拿唐代的造像去向文艺复兴时的西方艺术那里寻回一点可怜的“骄傲与自豪”，但他却不愿也不肯再继续追问：为什么如此辉煌的唐朝艺术却无法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文艺复兴为什么却偏偏能开出一个史无前例的近现代人类文明呢？
那些至今依然坐在“四大发明”之类国故上高唱凯颂谣的孝子贤孙们，自然是想不明白的。
4．《沙原隐泉》
此文的文笔流畅，余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的，其叙事往往带有鲜明的戏剧性，这是他行文的优点。有论者因此批评他在散文里“编故事”，走金庸小说的套路，已经偏离了散文“真我”“写实”的文体要求等等，我以为这种局限性很大的批评并没有多高的价值，文学艺术上的打破文体自身或先前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更应该注目和鼓励的事情，在形式上我对余文没有多少批评，尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了，为人所诟病。但是艺术上你可以做不到或者不去做“事实上”的真实（其实我们传统所谓“真实”也并不真的真实，也只是心理认识的结果），但我一直认为写作的主观“态度”必须是真诚的，失却了真诚则一切休论。
努力攀爬着才刚刚自比“高加索山头上的普罗米修斯”，旋即“哑然失笑”，竟以所谓“康德所说的滑稽”作评价，康德讲了那么多精深的哲学，他偏要选用这个“滑稽”。我的感觉是，余秋雨不具备真正的悲剧精神和意识，虽然他最会煽情掉泪。
述老尼处简直是文人式的矫情造作，一个老人几十年的生存经过和精神情感历程竟被“眼光又转向这脉静池。答案应该都在这里。”一句轻轻作结带过，那这是怎样“神奇”的一脉泉啊，竟然超过涵盖了一个衰老生命的丰富与厚度？！
“老尼的孤守不无道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也这样“很有道理”的活着，尊重不应只是一种浅薄的认同，更需要一种穿透人生苦难的愿力与慧力。
5．《柳侯祠》
倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州副长的几句话使我听了眼睛一亮。”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了？可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、的理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤？“项庄舞剑，意在沛公”罢了！
6．《白莲洞》
“桃花源”千百年来竟成中国人时时梦寐以求的人间乐土之所在，“桃源”所乐者何？无战乱与征赋，平等而富足，如是而已矣，并无精神之超越，无对人性本具之罪恶与生命本有之苦难的复杂性之认识，“桃源”人也是人，就算避世再远，也逃不开罪的钳制。所以中国的传统文化要么向王权低头，要么就隐遁超脱，并无为爱为公义为超越性之真理而奋争的精神。不是遮与盖，就是逃与避，在苦与乐之间徘徊不止，走向“桃源”的同时，也走向了精神价值的虚无，难道这竟是陶渊明和千百士人所向往的乐土？
7．《都江堰》
这依然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的评述中已有所论，只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术，都江堰的伟大被浓缩在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是这样的人可以子子孙孙无穷尽，于是对李冰的充满民间宗教色彩的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章，颇为赞赏，并且说“轰鸣的江水”便因此成了“至圣至善的遗言”。
余文惯于在对山水的膜拜式夸大定位和抒写中行矫情与煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不过是做这么一个虚假的姿态而已，他的重点仍是利用这种情感的煽动去消弭理性的冷峻思考，从而使读者认同他、跟着他的观点走。此文对“能臣干吏”的崇拜与对“清官”的崇拜一样，都是“人治”思路的认识，要知道仅凭“清官”“能臣”是无法帮助中国摆脱“人治”带来的历史循环的，但这种理性认知在作者故意营造的宏大主题与取媚民众的民粹主义气氛下，被抽空殆尽了。
余秋雨在文中说：“在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观”，我虽不知道这是否为其真心话，但通览整部《文化苦旅》，你都能感受得到这种甜腻腻的肤浅的“乐”观，而书名竟贯之以一“苦”字，什么叫做惺惺作态？什么又是矫情？看罢。
8．《三峡》
李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足，读其作品如阅其人，羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子，在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍，执著当下，痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同。中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和来，但我却偏爱老杜，老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂。他不超脱，所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。
9．《洞庭一角》
“贬官文化”的确是中国文化中很重的一笔，贬官们仕途兴隆、官运亨通时不见有特别优异的文章出世，只是被贬外放了，才“只好与山水亲热”，有了悲戚哀愤的常情，文采竟也飞扬起来，“事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。”可见贬官们的写作与抒情岂能不暗怀着盼主上查阅而重起用之的功利心思？既被“贬”了，就无奈的写写东西，这写出的东西便恰好印证了贬官的“文品”，既是别有深意和目的而写，则这出的“文品”确也和其“人品”相映成趣——都虚伪得紧。那么，倘若中国文化“极其夺目”的一笔竟是如此被文化官员们弄出来的，就不晓得到底是中国的贬官们太有才了，还是中国文学创作的自我评价“太有才”了。
不过文学在此文只是装裱，重要的是“地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名”的“声名”效应，贬官们都化了灰，山水亭阁也仍是这样的山水亭阁，还理会他什么“文学”作甚？重要的是靠文章赚得的“声名”才是眼睁睁的取之不竭的实利，文学既“帮衬”了贬官的官运又“帮衬”了旅游景点的声名，大约可以名垂青史，不朽于后人了。读懂了余秋雨的“帮衬”，也就读懂了中国古典文学的一半。
10．《庐山》
文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。
但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗？“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散？其实，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”，欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处，皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面；倘若不是这样，进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处，可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的，而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。
11．《贵池傩》
“迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的判断情绪，也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过度的激烈挣扎和矛盾心理。尊重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢？谈尊重的大抵都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影响的族人的生存困境与精神困境也许才是更大更需要思索的问题。价值真的可以是多元的？诚如文中所言，今日乡民的重演傩戏究竟还保留几分诚意？或许内里都怀着现代商业功利的心思罢。而这种“诚意”的保留真的需要吗？传统文化在现代性中的融解是一个大智慧的疑难问题，我个人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，无论如何，“迷信”的文化不该是用强制去推倒砸烂的，因为只有在“”的前提下才能谈尊重人的权利与尊严。何况人类尚有太多的未知，尚需更广阔的胸襟，透过一个傩戏，可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化困境。
12．《青云谱随想》
徐渭诸人的“狂”和后来“扬州八怪”的“怪”都是中国历史和文化中所特有的。鲁迅先生曾谈到魏晋时的“竹林七贤”大抵并非出于对儒家礼教的不满，乃恰恰是出于对儒家礼教被当权者虚伪利用而导致的名存实毁的现状的愤懑。像“狂”与“怪”的文人究竟是欲反叛主流统治的文化还是变相的守护文化“真义”而仅针对当权者呢？倘若“狂”与“怪”之士果真超越了传统儒、道、释文化，则他们所藉靠的精神资源是什么？还是走向了更为肤浅颓废的虚无主义？在我看来，这些“狂”“怪”之士就像拔着自己的头发想要离开大地飞天一样，仅仅是做出了一种姿态而已，他们的无力被掩饰起来了，其实“狂”“怪”们并未真正超越甚至割断他们表示憎恶、鄙夷、轻蔑的东西，他们的血液里何尝不流淌着文化传统的因子？而且恰恰可能因为他们的资质而更深的植入。“狂”“怪”们走入了一个他们跳不出的文化怪圈，就像如来手掌心的孙大圣，到头来反而因其独异、新奇的个性和渊博的学养而被传统文化掩埋得更深，最终却可能熔炼成了文化传统“起死回生”的灵丹妙药，被数百年后的“文化学者”们反复玩味、擦拭，然后借以大作文化保守主义的文章。“狂”“怪”们是在轮回里寻找精神突围，事实证明他们失败了，又走了回来。对于一个没有神也没有救赎的古老民族来说，精神突围只能是又一次的“以自我为义”的自以为是。
13．《白发苏州》
“吴侬软语与玩物丧志同义”正可印证中国文化传统的虚伪，苏州“缺少金陵王气”并非仅仅因为“缺少”，而是在表面上它正好走到了“王道”“王气”的反面，化成了旷世美人西施兼亡国亡君之地，女人的成为“祸水”和女性的“软语”情貌根本是男权话语出的结果，却反过来把罪加诸女性身上，明明是女性被动的给男性玩弄，却要代替男性承担“玩物丧志”“祸国亡君”的沉重指责。要读懂中国的事，就不能单去领会“王道”“圣言”的妙理，而要看到底是谁是哪些人在操纵着“王道”说话，中国的道理本身其实毫无道理可言，重要的是权力在谁的手里，谁就是“王道”，谁就能较为长久地讲出“道理”来。
14．《江南小镇》
“大隐隐于”，江南小镇成为文人“最佳的隐潜方式”，之所以是“最佳”，因为佛道寺观的出家和结庐荒山、独钓寒江的生活太清苦，太“麻烦”了，那么说，文人且不必理会精神上的诸多博弈，最要紧的是“把日子过得十分舒适”，“”来了，就归隐；苦难来了，就“好生休息，把休息地搞好”，至于此后之种种，文人所担负的社会责任之种种，全可以托付给“小桥流水人家，莼鲈之思”这一种“宗教性的人生哲学的生态意象”的超然享受中了，当然，余秋雨把这叫做“宗教性”，其实不如说是“解脱”，而且是在物质条件充分保障下的精神上之禅道行旅，一切都归于文雅体面的“隐潜”，说白了就是“逃避”，请问我们多一个如此善于营造“逃避”之所的文人究竟有什么意义？这就是作者心向往之的文人生活，还要使劲用“宗教性”“人生哲学”这些词来为其脸上贴彩补妆。我不懂得余秋雨口中的“宗教性”是个什么东西，但我知晓当耶稣背负起十字架时，“隐潜”与他的圣爱无缘，他的身体在到处流血，伤痕累累。
15．《寂寞天柱山》
“山水化了的宗教”既不是山水也非宗教，它只是“能使那批有悟性的文人畅意适怀”的文化而已。天柱山有这有那，但还远远不够作中国文人的“家”。耶路撒冷是犹太人的家，圣经是徒的家，天柱山？说到底，它的“宗教、美景、诗文”不过是构成了一个很好玩的旅游景区而已。
16．《风雨天一阁》
“为《四库全书》献书是天一阁的一大浩劫，颇觉言之有过”，这是余秋雨对中国历史黑暗的又一盲点，本文中提出了所谓“健全人格”，后来这个可笑的词又被他送给了康熙皇帝。中国文人好讲“健全”“圆满”，也擅长把这些完美的修饰词留给自己和捧送掌权者。“健全的人格”服从着包括“禁止妇女登楼”的封建族规，“健全的”皇帝及其继承者也开始了漫长的“文字狱”和闭关锁国。这是怎样畸形的“基于文化良知的健全人格”？连阿这种瘪三都晓得要在纸上很认真的画一个完满胜利的圆圈，何况中国的文人呼？
写人作文指导：（后面附有范文）
有这样一个人，个子不高不矮，身体不胖不瘦，脸色不黑不白，眼睛不大不小，鼻子不高不低，嘴巴不宽不窄，耳朵不圆不长-------你猜他（她）是谁？
又有这样一个人，黑脸短毛，长嘴大耳，圆身肥肚，穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直裰，提一柄九齿钉耙 ------你道他（她）又是谁？
对于前者，恐怕你苦思冥想也得不出个圆满的答案来，都是，又都不是；而对于后者，相信你一定会脱口而出：猪八戒！
这两个人，为什么前一个猜不出，后一个一猜就中呢？关键就在于前者只简单介绍了人物的外貌，没有写出特征，更没有写出人物的个性，后者则不然。
许多同学认为要写出人物特征，最简单的方法便是从人物的肖像描写入手，千人千面，人的外表是很少有雷同的。这样想不可谓不聪明，也不失为记叙人物、表现人物特点的一条终南捷径。方法人人能想到，但要真正做到却很不容易。“不----不-----”的公式不能写出人物的个性；“红扑扑的小脸蛋”“乌溜溜的大眼睛”一类的大众化脸谱同样也写不出人物的个性。因为人是立体生动的，不是呆板的模特，他有思想，有特定的品质，有异于他人的行为和习惯，“形”与“神”应该是和谐统一的，在形象描写中能体现出人物的神采，在对人物精神的阐述中能使人物的音容笑貌更加具体,在“形”与“神”的互现中，人物的个性也就凸现出来了。八戒丑陋的外形下带着他的憨态，憨态的骨子里刻着“馋”、“懒”，也刻着“情”、“义”，恐怕这就是他立体生动的原因。
这样看来，要真正把握人物的整体风貌，光写外貌是不行的，还需要从多方面、多角度去表现人物。
仍以猪八戒为例。虽然孙大圣的勇猛和机智夺走了读者许多的视线，但这不妨碍我们喜爱猪八戒。当然，他并不美，与孙悟空的小巧机灵一比，他愈发显得笨拙；他的武艺不错，但在金箍棒的威力下，他绝不敢逞强（高老庄的一场厮杀除外）；他的心眼似乎也不能说很好，在沙和尚的老实忠厚面前，他的懒惰与自私是藏也藏不住的。但就是这么一个缺点多多的人，他给我们带来了许多人间的烟火味，一种属于凡人的个性特征。他的这些特点不是三言两语所能说清的，作者就用多个事例来具体地描绘给我们看。因此，我们才看到了这样一个猪八戒：在高老庄，变身为壮汉的他食量大如牛，一人可抵好几个庄稼汉，你能说他不是一个勤劳的好农民吗？奉师命去寻找食物，他美滋滋地吃了一顿大西瓜，然后懒洋洋地睡了一个好觉，这样一个八戒，怎能逃脱“馋”和“懒”的评语！孙猴子被赶回了老家，八戒不也是依依不舍？大师兄不在的日子里，师傅有难，他不也是奋不顾身与妖魔斗得天昏地暗？这样一个八戒，不也是有情有义？当然，我们也忘不了他在三位菩萨变化而成的美女面前，丑态百出，这不又是一个活脱脱的好色之徒？--------就是通过众多的事例，从多个方面，写出了一个世俗的、有着人间男子的大多数优缺点的八戒。
事例有了，但如果不善于捕捉生活中的细节并合理利用的话，那么我们的文章可能无力承载浓厚的情感，无法很好地表达自己，更谈不上去感动别人。拿一把放大镜，定格住人物在特定情境下的瞬间表现，人物便会因此而生动立体。还是谈一下我们熟悉的猪八戒。当调皮的孙悟空抖出他私设“小金库”的隐私时，他嘴里嘀嘀咕咕地发着无意义的牢骚，一边很不情愿地从大耳朵中掏出几钱银子来，这样一个细节让我们无法忽视，无法不发出会心的微笑。
好了，该到小结的时候了。写好一个人物其实不难，关键是要写出人物的个性；写出人物的个性也不难，综上可概括出“三诀”：1。形神并举；2。多管齐下；3。微处动情。
现在，我们来看一篇范文，你一定会有所启发。
大大的、水灵灵的眼睛，高高的鼻子，一张能说会道的大嘴巴，黑黑的皮肤，总是扎着粗大的马尾辨。大家都知道她是谁吗？对，她就是――高雅
我和高雅都是数学科代表，可是高雅收作业特别认真，有一次，陈子莹课堂作业还没有做完，可是已到了放学时间，贺老师留我和高雅在教室继续收作业，晚上我还要上培优，我就对高雅说：“高雅，我先走了，你收吧。”“好的。”后来我才知道高雅那天收本子到6点，还主动教别人做题。我的脸一下子红了起来。
还有一次，我们一起收作业本，一直到快放学时才收齐，我数了数本子，一共55本，还差一本，到底是谁呢？我们俩问了每列的组长，他们都说交齐了。我心理烦死了，高雅安慰我“黄心宇，咱们在找找吧，一定能找到的，不要灰心。”我不耐烦地说：“找什么找，肯定找不到。万一那个儿单独交给老师，没跟我们说：或是就算那个人没交，我们一个个问时，他说交了呢？我们是找不到的，交给贺老师处理吧，贺老师肯定找得到的。”高雅生气地说：“怎么可以这样呢？你又不是没看到，贺老师今天要改4大摞本子，贺老师那么辛苦，如果还要管这些小事，要我们两个科代表做什么？”“好好好，我跟你一起找，行吧。”我嘴上说帮着找，其实我就随随便便地翻了一下，然后坐在一旁看起了漫画。我看了一眼高雅，看着她垂着头一本一本的找着，估计没什么进展，我一笑，想：“我说找不到，你还不信，这下信了吧！”突然高雅眼睛一亮，走到田磊身旁，对他说“本子交出来吧，我都看到了。”田磊一紧张，哆嗦地说：“我……我藏什……什么了？”高雅突然来了个“海底捞月”以迅雷不及眼耳之势，从田磊的书包里拿出了本子，翻开一看，果然没做完，她叫田磊赶快做完，然后交给了贺老师。等高雅做完这一切，我才发现我全身冒汗，脸一阵一阵的泛红。
高雅的认真是我远不及的，我特别佩服她。
这就是我的同学――高雅，我的好朋友！
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