cctv国学频道在哪台

　　就在cctv国学台。国学频道是国家广电总局批准成立的面向全国播出的数字电视频道，国学频道以继承和传播中国传统文化为己任，将五千年积淀的“中国智慧”形象化、通俗化，是国内目前唯一一家以国学经典、传统文化、美术等为传播内容的专业电视频道。

　国学类电视节目哪里有：1、《国家宝藏》是由中央电视台、央视纪录国际传媒有限公司承制的文博探索节目，由张国立担任001号讲解员，李晨、王凯、梁家辉、王刚、段奕宏、刘涛等担任国宝守护人。节目融合应用纪录片和综艺两种创作手法，以文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种全新的表达。

　2、《见字如面》是由实力文化、黑龙江卫视联合出品，腾讯视频网络独播、首播的一档文化节目。以明星读信为主要形式，旨在用书信打开历史节点，带领观众走进那些依然鲜活的时代场景、人生故事，去触碰那些依然可感的人物情状和社会风物，重新领会中国人的精神情怀与生活智慧。

　3、《汉字风云会》由《中国汉字听写大会》衍生而来，是卫视第一集团军浙江卫视携手北京实力文化共同打造的一档全新旗舰型汉字文化节目，系浙江卫视年度重点文化节目。

　4、《国学小名士》是山东卫视2017年推出的一档国学益智竞赛节目。节目旨在激励青少年学习国学的热情，弘扬优秀的中国传统文化。全面展示青少年的精神风貌，对国学的认知水平。节目模式不单纯以答题定胜负，而是通过将国学知识与竞技相结合的方式让青少年对国学产生更大的兴趣。

　5、《朗读者》是中央电视台推出的文化情感类节目，由节目主持人董卿首次担当制作人，央视创造传媒有限公司承担制作，于中央电视台综合频道与综艺频道黄金时间联合播出。以个人成长、情感体验、背景故事与传世佳作相结合的方式，选用精美的文字，用最平实的情感读出文字背后的价值，节目旨在实现文化感染人，鼓舞人，教育人的传导作用，展现有血有肉的真实人物情感。

贵阳观山湖国际商贸城将举办观山湖旅游文化节开幕式，连杨宗纬都会出席开幕式！就我个人而言，我非常喜欢杨宗纬！然而，这将是节目的大结局。从晚上7点半开始，各种精彩的节目都会有，还有直播频道不能去现场！

第四届“爱心观山湖”旅游文化节

时间：

6月28日(明天)19:30，旅游节将持续两个月。

位置：

贵阳西南国际商贸城财神广场

今年的开幕式包括追梦时代、筑梦山湖、圆梦未来三个篇章。以“六山湖”发展理念为核心，对舞台效果、硬件设备、节目形式进行了创新和完善。其中，节目内容包括歌舞、合唱、特效、情景表演等。著名歌手杨宗纬加盟。整场演出将是一场“大型情景灯光艺术表演”。

http://t西安nhuaappcom/ruz1ilB“情景山湖”旅游文化节开幕式晚会

时间：6月28日19:30

地点：贵阳西南国际商贸城

节目单

开场舞《时代奏鸣曲》

歌舞《我和我的祖国》

歌舞《贵州时间》

歌舞《现在观山湖》

出版夜游指南

歌舞《城市进行曲》

歌舞《数说观山湖》

歌舞《花与梦想之城》

歌舞《观爱之路-爱心观山湖致敬仪式》

歌舞《未来圆舞曲》

歌曲《初爱》(杨宗纬演唱)

歌曲《越过山丘》(杨宗纬演唱)

歌曲《星》(杨宗纬演唱)

为了让广大市民朋友享受更舒适的观影体验，记者特意整理了一份观影指南。

现场观看篇

特别提示：凭票入场，您应熟悉以下注意事项：

1请根据门票上注明的日期、时间和区域参加活动。建议提前查看。

2观众应自觉接受安全检查。禁止携带易燃易爆物品。

3场馆内禁止吸烟、踩踏座椅、投掷物品和翻越隔离设施。

4请服从现场工作人员的指挥，听从指挥。

在线观看篇

没有开幕式门票的市民也不必懊恼。广大市民可通过观山湖区电视资讯平台、zaker贵阳、观山湖观天下APP观看直播。

1观山湖观天下app:可以在手机APP商城搜索下载观山湖观天下APP，打开APP页面，点击底部菜单栏“点播”，进入“点播”页面，然后选择顶部菜单栏“直播”即可在线观看。

第一步：下载观山湖观天下app。

第二步：打开观山湖观天下APP页面，点击底部菜单栏的“点播”。

第二步：进入“点播”页面，在顶部菜单栏选择“直播”。明晚19:30可以看到开幕式的盛况。

2zaker贵阳：市民朋友可以持续关注观山湖和观天下微信微信官方账号。微信官方账号将发布zaker贵阳关于本次旅游文化节开幕式的直播链接，市民朋友可点击链接观看。

3观山湖区电视资讯平台：a观山湖区用户打开广电网络机顶盒，点击屏幕中央的滨湖花城观山湖窗口，点击此页面进入，再点击“大型活动”子栏目进入“旅游文化节”观看；b不在观山湖区的用户，打开广电网络机顶盒，选择“贵广通”区域，点击“滨湖花城观山湖”图标，然后像步骤a一样进入平台进行操作。

第一步：观山湖区用户打开广电网络机顶盒，点击屏幕中央“滨湖观山湖”窗口，进入观山湖区电视资讯平台。

不在观山湖区的用户可以选择“贵广通”，点击第二个图标“滨湖花城观山湖”进入平台首页。

第二步：点击屏幕左下角的“大型活动”，进入旅游文化节专题页面。

第三步：开幕式当晚，点击“旅游文化节”专题页面，在线观看直播。

据悉，本届旅游文化节相关新闻信息将通过人民网、新华网、澎湃、贵阳日报、Guiyangcom“借山湖看世界”APP、“借山湖看世界”微信微信官方账号、贵阳日报《观山湖新闻》专版、贵州广电网络资讯专区、《观山湖新闻》电视栏目等媒体平台，广大市民可通过以上平台了解活动精彩信息。

第31届北京国际燕京啤酒文化节

活动时间：8月25日—8月28日

活动安排：

18月25日21:30，第31届北京国际燕京啤酒(云上)文化节开幕式将在北京卫视播出。

28月26至8月28日20:00-21:30，第31届北京国际燕京啤酒(云上)文化节将举行三场不同主题的直播，分别为：DAY1—燕京有你、DAY2—青春有你、DAY3—热爱有你。

3场直播话题新颖有趣，涉及啤酒与青春、啤酒与音乐、啤酒与露营、啤酒与美食等内容，让观众在观看同时了解世界各地啤酒文化和燕京啤酒文化节历史。此外，直播全程还将有音乐演出、资深访谈、神秘嘉宾与观众趣味互动等内容，凡参与活动的观众都将有机会赢取大奖。

1《重阳奇妙游》晚会观后感

　10月13日晚，由河南卫视2021“中国节日”系列节目收官之作《重阳奇妙游》开播。节目延续了该系列一贯风格，采用网剧+网综的形式将节目与故事情节相结合，生动的诠释了中国传统节日“重阳节”，备受观众好评。

　《重阳奇妙游》讲述了故事主人公唐小玖为了庆祝祖父九十九高寿，在不同的剧情节目里根据瑞鸟的指引寻找线索，穿越不同时空，终于拿到象征长寿的斑鸠权杖，给祖父祝寿的故事。

　节目一开场，舞蹈《有凤来仪》就立马抓住了观众的眼球。该节目采用男女双人舞的形式呈现，整体的舞蹈情绪分为三个篇章，展现重阳之日祈福、庆祝的景象。以凤凰的原生态形象作为节目的伊始，展示凤凰图腾具有的抗争、呐喊、激昂情趣，继而进入第二篇章，结合凤凰五色彩(青、白、赤、黑、黄)的元素，将舞蹈情绪外向化赋予其文化发展、吉祥如意的内涵。最后阶段，舞蹈进入祥和如意、百鸟朝凤的升华情绪后收尾。

　随后，歌曲《家•重阳》用吟唱的方式作为引子，开篇点出重阳节的内涵，在演绎上通过雅致独特的拍摄手法、转场方式展示宋代人重阳的一天。紧接着，诗剑舞《逍遥》提取重阳节登高野游、畅饮白酒之元素，将诗酒流韵与剑侠潇洒相结合，用刀光剑影舞之，和悠扬的古乐器奏之，还复心神之澄静，复具人性之高扬。活泼欢畅，饱满健举，创造出唐宋诗人特有的诗剑酒的情趣，浪漫豪迈的情怀。

　戏曲《定军山》则采用剧情化演绎的形式，从现代京剧谭派第六代、第七代的传承人谭孝曾、谭正岩的传承故事入手，在剪辑手法上闪回到清末时期谭鑫培和谭小培的故事。整体围绕父与子、传承与坚守展开，从剧情化的内容无缝衔接至京剧选段《定军山》，用悠扬婉转的唱腔、精彩绝伦的亮相、惟妙惟肖的剧情和戏曲尊老敬贤，讲述传承，同时致敬中国第一部**《定军山》，致敬中国优秀传统艺术的传承和发展，借古喻今，展示老年人老当益壮的精神面貌。

　歌曲《给你给我》将点点滴滴的关怀场景化呈现，将这些细节的串联，构成人们心中最美的回忆和最打动人心的瞬间。以歌手毛不易的第三人视角出发唱出人们心底的那份情，在节目展示形式上通过剧情化的实景演绎表现亲情、爱情、友情、家国情等大维度的“情感”，在技术手段上杂糅时空关系，诉诸思念，拨动听者心弦，使之共情予观众。

　最后，gala乐队带来的歌曲《追梦赤子心》通过热血、摇滚的歌曲《追梦赤子心》展示老年人的歌舞人生，通过老年人的视角致敬青春岁月、热血人生。

　值得一提的是，《重阳奇妙游》还将与10月14日重阳节当晚现场直播的“开封菊花文化节”开幕式文艺晚会交相辉映。其中，《逍遥》的主演胡阳，将再次现身菊花文化节现场带来精彩的舞蹈表演《墨语瘦金》，展现别样的精彩!

2《重阳奇妙游》晚会观后感

　唐宫夜宴、水下飞天、龙门金刚、泼墨中秋帖……今年，河南卫视的“中国节日”系列无疑是爆款中的爆款。

　10月13日晚，由河南广播电视台全媒体营销策划中心制作、优酷与河南卫视联合出品的“中国节日”系列节目《重阳奇妙游》再度登场，为本年度河南卫视“中国传统节日”奇妙游系列画上圆满的句号。

　从播出的情况看，《重阳奇妙游》延续了“中国节日”系列节目的一贯风格，采用网剧+网综的形式将节目与故事情节相结合，由主人公唐小玖在不同的剧情节目里根据瑞鸟的指引寻找线索，牵引出不同的重阳民俗和传统文化，生动诠释中国传统节日重阳节。

　《重阳奇妙游》多个节目再次展现出“中国节日”系列节目在舞蹈上的独特审美。

　其中，舞蹈《有凤来仪》采用男女双人舞形式，以凤凰的原生态形象作为节目灵感来源。与此同时，色彩元素也在舞蹈中得到了丰富的运用。

　诗剑舞《逍遥》中，李白作为侠客的一面也通过舞蹈被表达得淋漓尽致。天地山水之间，舞者潇洒的身姿让人过目难忘。

　此外，戏曲《定军山》采用了“戏中戏”的方式呈现，既致敬了中国第一部**《定军山》，也从现代京剧谭派第六代、第七代的传承人谭孝曾、谭正岩的故事入手，展现谭派艺术连绵传承的气韵。

　在歌曲表演方面，毛不易以一首《给你给我》唱出人们心底的那份情。而gala乐队的经典歌曲《追梦赤子心》更显热血。

　中国佳节，重阳之日，有祈福、有亲情、有诗意、有酒香、有数不尽的中国牵挂。《重阳奇妙游》以重阳节为载体，将中华民族传统文化为核心的民族精神现代化呈现，传承发展中华优秀传统重阳民俗、文化、礼仪文化、孝道文化。

　据悉，在《重阳奇妙游》之后，本年度“中国节日”系列节目正式收官，来年的“中国节日”系列节目将会从“2022河南春晚”开启。

3《重阳奇妙游》晚会观后感

　2021年，是河南卫视的“开挂之年”，自春晚《唐宫夜宴》出圈后，河南卫视乘势而上，以清明、中秋等传统节日为切入点，突破传统晚会舞台限制，创新性将舞台、节目与祖国的名山大川相融合，展现祖国大好河山的同时科普传统节日背后的文化渊源，深受大家喜爱，“奇妙游”系列几乎成为河南的文化标志。

　“奇妙游”系列的高水平发挥，养刁了大家的口味，本以为《中秋奇妙游》已到巅峰，不想的永远是下一次，时隔21天，河南卫视推出的《重阳奇妙游》又再次刷新大家的认知，果然中国文化才是的文化宝库，常用常新，永不枯竭。

　河南卫视选择重阳节，作为“奇妙游”的收官之作，寓意良多。首先重阳节是老人节，年老本带有“末尾”之一;其次重阳节又为“双九”，九本为基础数字、末尾的数字，亦有结束之意。多层含义叠加，更显节目组匠心独运。

　《重阳奇妙游》以“唐宫家族”的新成员唐小玖为太祖寻找生日礼物为主线，这一次的叙事节奏相比之前更加成熟、自然，如果说21天前的《中秋奇妙游》是中华儿女对团圆的祈盼，那《重阳奇妙游》重在节日来源、习俗和文化的科普，用30分钟，为你揭开重阳的神秘面纱。

　重阳，不只有登高赏菊

　相比春节、中秋，重阳是个不太被重视的“孩子”，我们了解重阳似乎只有那句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。但从今天开始，重阳不再是冷门节日，《重阳奇妙游》开篇以《有凤来仪》科普“重阳节”的来历，让我们以现代视角观看桓景披风斩瘟魔，为后世谋福的过程。

　两位舞者仙袂飘飘，形象生动地还原先人对火神的崇拜，灵鸟也，雄曰凤，雌曰皇，是中华民族精神理念的象征和审美形式的体现。

　舞者以身化为凤与凰，在天地间共舞，服装、特效、舞美配合极好，俯视镜头下舞者舞动化开脚下薄薄轻雾，美轮美奂。

　一曲舞毕，灵鸟腾空而起，带领我们走入民间，走入这位叫唐小玖的女子，她为了给太祖寻找的生日礼物斑鸠杖，穿越古今。

　歌曲《家·重阳》为我们展示重阳节的习俗，除了熟悉的登高赏菊，还有插花簪花、带茱萸钗、做茶制香、吃菊花饼谁说没有手机电脑的古人生活就了无趣味

　除了这些习俗，思亲敬老也是重阳另一大主题，“每逢佳节倍思亲”在现实生活中，我们因工作与父母分隔两地，聚少离多，可即便现代人再不了解传统节日，在中秋、重阳这样的节日里也会凭栏远望，思念父母。“家”这个字已经深深烙印在中国人的文化印象中。

　思念之时，耳畔响起毛不易的歌声，更是肝肠寸断，一曲《给你给我》将家人的付出与个人的回馈揭示出来，越是质朴的歌声越能直击灵魂，“给你成熟，你给我迁就，就会不会就这样白了头”，当毛毛娓娓唱来，你有没有拿起手机给家里打个电话呢

　重阳，不变的是中国人的精神

　从春节的《唐宫夜宴》开始到“端午奇妙夜”的“唐宫四姐妹”，“唐宫家族”这个设定日益完整，既然重阳有思亲团圆之意，那这一次也不能少了“唐宫**姐”了，唐小可、唐小竹也来陪伴唐小玖寻找斑鸠杖了。

　“魂”是“奇妙游”系列核心，《重阳奇妙游》中以诗剑舞《逍遥》最能体现古人潇洒清逸，在天地间起舞的广阔豁达，“挥剑于天地之间，起舞穿梭于光阴之中”舞者在山间溪水中穿梭，将诗酒流韵与剑侠潇洒相结合，刀光剑影间，和着悠扬古乐，使得心神澄清。

　这是中国人独有的浪漫与潇洒，活泼欢畅，饱满健举，一举一动之间尽是唐宋诗人特有的诗剑酒情怀。

　我们与唐小玖穿越回唐朝，感受盛唐文明巅峰的气韵，又回到近现代，从现代京剧谭派第六代、第七代的传承人谭孝曾、谭正岩的故事入手，展现中国人在艺术传承上的发展与革新。

　“头通鼓，战饭造;二通鼓，紧战袍;三通鼓，刀出鞘;四通鼓，把兵交。”《定军山》壮士豪迈的唱腔、精彩绝伦的亮相，传承之间，借古喻今，展示出中国老年人老当益壮的精神面貌，与接下来gala乐队带来的歌曲《追梦赤子心》古今相连。

　当晚会以片段形式展现老年人不服老、不畏老，仍旧上下求索的形态时，我不仅眼含热泪，年龄从不是禁锢梦想的牢笼，有梦去追，无畏失败，中国人这个精神永不会变!

　当唐小玖悠悠醒来，我们的《重阳奇妙游》也接近尾声，短短30分钟，晚会的内容极大丰富，不仅科普了重阳来历和习俗，更将国人之精神再度升华，使得青年一代增强了文化自信。永不褪色的历久弥新的文化，矢志不渝的是接过文化传递的那双手，河南卫视2021文化盛宴收官，但探寻文化永远在路上!

文化类节目崛起是价值的回归

　　2017年伊始，文化类节目火爆荧屏。《见字如面》第一季播出过半，虽然没有耀眼的舞台包装和激烈赛制，但凭一封信、一个人就让观众陷入故事，豆瓣评分高达9分；《中国诗词大会》第二季不久前落下帷幕，由诗词引发的全民大讨论仍在继续，该节目在豆瓣的评分为85分；《朗读者》首期播出后，在豆瓣上的评分高达93分。在不少综艺节目“娱乐至死”的情形下，这类文化类节目被网友盛赞为“一股清流”。《中国情书》首播也被叫好评

　　

实际上，从2013年至今，文化类综艺未曾缺席过。

　　从2013年的《中国汉字听写大会》，2014年的《中国成语大会》，再到如今的《见字如面》，总导演关正文被称为“文化顽主”。继玩转汉字和成语之后，在《见字如面》中，关正文把中国从古至今的书信做了一次集中大扫描和大梳理，开始了在书信文化领域新的征程。张国立、张涵予、归亚蕾、蒋勤勤、何冰、林更新、王耀庆等8位明星用声音扮演那些写信人，读出那些历史中的信件。

　　在接受记者采访时，关正文表示，一开始尝试做文化类节目，并不是因为有前瞻性，而是“面对未来”的一种选择。“我们的文化产品、精神生活需要多样性的生态与品种。但是，现实情况是我们人均读书的时间太少了，用于娱乐的时间太多。人类精神文化生活一直有主流，跑偏的时间稍微一长，人类文化的自我修复能力就会起作用。”

　　

如今，新一档文化类节目《中国情书》首播满堂红，当下，碎片化阅读成主流，深度阅读日渐式微。尽管超过半数的人表示，非常愿意“拿一本纸质图书阅读”，当强大的社会生存压力迫使人们的精力向工作倾斜，花在阅读上的时间骤减。这未必全然归因于人们文学价值的忽视，主流媒体在阅读氛围和倡导文化价值的职能上也存在缺失。

　　在这样的社会现实和需求下，文化类节目迎来了绝佳时机。在满屏的娱乐类综艺节目中，文化节目相继涌现似乎是一种时代的必然，也是一种价值的回归。当观众的眼睛被娱乐填满之时，自然会产生新的需求——对自我、对世界产生疑问，寻求答案。优质的文化节目也就适时而生。“高”是来自文学品质，而“不冷”靠的则是情怀，用真挚的情感让文化更加平易近人。

　　现实的生活往往鸡零狗碎，能拿出来安静读书、读诗、写信的时间越来越少了。人们的眼睛在被满屏的娱乐节目充塞得满满之时，表情是哈哈大笑，内心却是空空的。也是为什么《见字如面》《朗读者》这类文化类节目让我们如此推崇的原因。

　　

人间情感突显文学之美，人文情怀加深节目厚度。在书信、诗词、文章的背后，那些故事和情感，总能带给我们心灵上的共鸣。

　　就比如看完鲜花山谷夫妇26年的情感故事，不仅董卿会想起沈从文的那一句“我们相爱一生，还是太短”，你我，也会想起。而很多小孩子也在追看的《中国诗词大会》，很多诗句他可能一时理解不了，但是郊游之时也会想起一句“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。年岁渐长后，可能也会在某一刻顿悟“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的深意。

　　润物细无声。

　　这些文化类节目是一场场激荡情感共鸣的文化盛宴。欣然赴之。

　青白兽杨志：那汉子头戴一顶遮阳毡帽，生得七尺五六身材，面庞老大一搭青记，腮边微露些少赤须

　　燕青

　　是三十六天罡星最后一名。原为北京人氏，自幼父母双亡，在卢俊义家中长大，吹箫唱曲样样能行，射箭发镖百步穿杨，人称“浪子燕青”。卢俊义被吴用诓走之后，管家李固与卢俊义之妻贾氏勾搭成奸，霸占了卢的家财，又将燕青赶走。卢俊义回家后，李固又向大名府告发卢俊义私通梁山、题藏头反诗之事。卢俊义被下狱，李买通了董超、薛霸，要他们二人杀了卢俊义。当董、薛正要下手之际，燕青赶来将二人射死。卢俊义被判死刑之后，燕青又与杨雄上山报信，引来宋江大队人马，在法场救下卢俊义，一同投靠了梁山。

　　宋江元宵节上东京面圣受招安，暗通名妓李师师。燕青吹得一口好箫，和李师师拜为姐弟，面见宋徽宗，传递梁山消息，为宋江受招安立了大功。

　　招安后，燕青预感长此不会有好结果，便独自离去，功成身退。

　　宋江

　　宋江的第一次出场。刚出场对宋江有一番介绍：“那人姓宋，名江，表字公明，排行第三。祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。上有父亲在堂，母亲早丧；下有一个兄弟，唤做铁扇子宋清，自和他父亲宋太公在村中务农。守些田园过活。这宋江自在郓城县做押司，他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉；但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄士馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助。端的是挥金似士！人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。时常散施棺材药饵，济人贫苦。急人之急，扶人之困，因此，山东，河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。”

　　由上可以看出，对宋江的外貌描写不过是“面黑身矮”四个字。

　　水浒传是话本文学，这种文学不会对人物的外貌描写和内心描写多着笔墨，而重点在于通过情节展示人物的形象和性格 。

　　（一）、宋江形象分析

　　自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？

　　宋江的绰号

　　《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。

　　《水浒传》第18回：

　　那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。……自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。……以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。

　　呼保义 第四个绰号就是“呼保义”。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。

　　对宋江的第一个角度的理解：

　　《水浒传》第18回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。自幼攻读经史，受到传统的文化教养。更主要的一点就是他所从事的职业。他在县衙里边当一个押司。所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。这是我们对宋江的第一个角度的理解。

　　对宋江的第二个角度的理解：

　　第二，宋江到底是仗义的英雄？还是国家的忠臣？我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下。上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。并且为了怕事情暴露，杀死阎婆惜。从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是一个国家的忠臣才有的行为。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。

　　（二）、林冲形象分析

　　《水浒传》写人物的性格特点，有生活的依据，而且能够随着生活矛盾的发展，他的性格要产生变化。《水浒传》写林冲的性格转变，写得非常出色，有根有据。他为什么要变化？什么时候变化？都是从生活出发，这是《水浒传》的现实主义。

　　《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的优点。但是《水浒传》不一样，林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。

　　“忍”之一：

　　一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。所以他非常气愤地去了。“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。所以小说写林冲怒气未消，知道以后，扳过来，先自手软了。但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。

　　林冲与鲁智深此时的比较：鲁智深就不买账，鲁智深有一段话是响当当的，跟林冲形成鲜明的对比。他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”，“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了”。一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇。一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。

　　“忍”之二：

　　接下来还是写林冲想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。林冲得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。也就说，林冲已经开始反抗了，但是他反抗的程度和范围有限。应该找高衙内，这里大概有两个意思。第一，还是怕高衙内，不敢惹他。前面说了，权且饶他这一次。这是第二次了，他又忍让了；第二，这是写林冲重义。就是说陆谦是林冲的结义兄弟，背信弃义，不讲义气的人林冲是最痛恨的。讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。这是他以后能够转变，而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素。

　　“忍”之三：

　　林冲发配沧州以后，还是能忍，还是忍辱负重。小说这里写得非常精彩，他临走之前写了一封休书。这纸休书我觉得有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格，也天真幼稚。你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了？照样来。所以这些地方，一方面写出他的善良，引起读者对他的同情，另一方面，引起读者对于罪恶势力的更加憎恨。

　　“忍”之四：

　　刺配沧州，有一个情节：押监他的两个差人董超、薛霸，一路上虐待他，用烫水让他洗脚，连读者都不能忍了，他还是“忍”，后来走到野猪林，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。到这个时候了，而林冲一点都没想到可能要杀他（武松到飞云浦就已想到差人要杀他），你要捆就捆吧。换成另外的人，像鲁智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。鲁智深救下了他，要杀两个公人，林冲极力阻挡。这时他还是忍，不想反抗。

　　“忍”之五：

　　到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了；

　　沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。这时林冲满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山，由此就实现了彻底地转变。

　　几个梁山人物“上山”的比较：

　　林冲上山的过程就是从能忍到不能忍、从懦弱到坚强、从屈辱到反抗，这么一个转变过程。林冲上山是走了一个非常艰苦的道路。《水浒传》写人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。这个不同的道路是跟他性格有关系的，这个性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有关系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，鲁智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一样；一点都没有瞻前顾后，凄凄惨惨切切，军官当不成就当和尚，和尚当不成就上山，非常爽朗。

　　（三）、《水浒传》中的女性形象

　　《水浒传》中的女性形象可以分成三类：

　　1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；

　　2、第二类给读者留下深刻印象的是四个*妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；

　　3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。

　　孙二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。

　　读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。

　　潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是“潘金莲”就成了“*妇”的典型、代名词。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。

　　潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。

　　《水浒传》中一段绝妙文字 小说第23回写武松见嫂。

　　金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲绝倒人也！

　　金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；忽然接入此篇，写武二遇嫂，真又丝柳花朵，使人心魄荡漾也。

　　《水浒传》中，为什么如此塑造安排这些女性形象？作者的女性观为什么如此落后？梁山好汉为何“不近女色”？

　　第一，《水浒传》同《三国演义》一样，写的是男人的世界，基本上是“男性文学”。打家劫舍，南征北战，这是男人的事情，女人是没有份的。但为了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有*荡的女性作为陪衬（如潘金莲）；另外，从话本演变而来的小说，为了招徕听众和读者，还得配些“荤料”才对市井细民的胃口。

　　第二，传统文化中占主导地位的男权文化和“女人祸水论”的投射。潘金莲*荡到了可怕的地步。我们文化中为什么会塑造潘金莲这样一个不可理喻的恶女人和*荡女人的形象呢？说到底还是男性作家对自己欲望的一种恐惧投射到女人身上。所以这种有欲望的女人她特别可怕。她就没有善终的，那她的这种命运结局是作家的一种道德理念在这里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我们文化就要给她判死刑。告诫现实生活中的女人，你们还是温顺一点的好，回去做贤妻良母的好。

　　第三，是“江湖观念”作祟。《水浒传》描写的是江湖绿林的故事。那么江湖绿林中的准则，他们的观念，跟一般社会上的普通平民是不同的，这是强人的一种观念。比如杀人越货，开黑店，实际上就是江湖黑道。为什么走江湖黑道的他们会如此轻蔑女人呢？因为江湖中自有江湖中的准则，他们是亡命之徒，啸聚山林，打家劫舍。他们认为女人妻小是个累赘。生理需要可临时去抢占。所以在《水浒传》中描写很多，小霸王周通抢压寨夫人，王矮虎也做这样的事情。所谓压寨夫人可不是真正的“夫人”，实际上就是性工具。如果等到官兵来剿，那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼，要么被自己的男人杀掉，要么被俘以后，作为匪人家眷也都会死于一些官法。

　　历史可以证实，比如说李自成，张献忠，他们都做过这样类似的事情。崇祯十二年，李自成在潼关园大败，逃到商洛山中，当时觉得穷途末路，几次要自杀。养子李双喜劝阻了，他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起，回去就把自己两个妻子杀掉。然后其他的一些壮士，也就是李自成的死党们，一看大将军刘宗敏如此做事，也回去把自己的妻子杀掉。这些妻子实际上都是压寨夫人一类的，都是掳掠来的女人。杀掉以后表示死心塌地跟朝廷再战。李自成这样才轻骑突围，终于东山再起。这样一种观念，视女人为累赘，视女人为物品，他们把女人处死，就好像烧掉山寨一样。那些女人是没有人格地位的，这里边我们可以看到《水浒传》的作者，他也是这样一种心态，轻视妇女，视妇女于草芥，如虫蚁。

　　第四，是情节发展的需要。如：扈三娘的出现以及王矮虎大战扈三娘的情节，是要与第31回宋江许愿给王矮虎找一个夫人的情节相扣；潘金莲与武大、武松以及西门庆的种种纠葛，是武松一步步走上梁山的必然过程。

　　第五、错误的“养生”观念作祟。比如说晁盖，他是个财主，有钱，东溪村保正，仗义疏财，结交天下好汉。书中宋江出场大约是三十四五岁年纪。他跟晁盖两人见面的时候，说晁兄长我十岁，那晁盖就是四十余岁。小说中专门写晁盖，不娶妻子，只爱使枪弄棒，整日打熬筋骨。也就是说，当时的这些绿林中人，认为练武艺跟近女色是矛盾的。这是中国古代一个养生学里边的理论，古人认为练武首先要保先天元气。所以对女性的轻视也是意中之事。

　　1、宋江：眼如龙凤，眉似卧蚕，滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈，额阔顶平，皮肉天仓饱满。坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量。身躯六尺，怀扫除四海之心机。上应星魁，感乾坤之秀气；下临凡世，聚山狱之降灵。志气轩昂，胸襟秀丽。刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。 18

　　2、武松：身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万 夫难敌之威风。语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。23

　　3、鲁智深：头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉胡须。身长八尺。腰阔十围。 3

　　4、卢俊义：目炯双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。威风凛凛，仪表似天神。惯使一条棍棒，护身龙、绝技无伦。京城内、家传清白，积祖富豪门。 杀场临敌处，冲开万马，扫退千军。更忠肝贯日，壮气凌云。慷慨疏财仗义，论英名、播满乾坤。卢员外，双名俊义，绰号玉麒麟。 61

　　5、吴用：万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。名称吴学究，人号智多星。14

　　6、阮小二：眍兜脸两眉竖起，略绰口四面连拳。胸前一带盖胆黄毛，背上两枝横生板肋。臂膊有千百斤气力，眼晴射几万道寒光。休言村里一渔人，便是人间真太岁。15

　　7、阮小五：一双手浑如铁棒，两只眼有似铜铃。面上虽有些笑容，眉间却带着杀气。能生横祸，善降非灾。拳打来，狮子心寒；脚踢处，蛇丧胆。何处觅行瘟使者，只此是短命二郎。15

　　8、阮小七：疙疸脸横生怪肉，玲珑眼突出双睛。腮边长短淡黄须，身上交加乌黑点。浑如生铁打成，疑是顽铜铸就。世上降生真五道，村中唤作活阎罗。15

　　9、公孙胜：头绾两枚松双丫髻，身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色彩丝绦，背上松纹古铜剑。白肉脚衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子。八字眉，一双杏子眼；四方口，一部落腮胡15

　　10、吕方：头上三义冠，金圈玉钿；身上百花袍，锦织团花。甲披千道火龙鳞，带束一条红玛瑙。骑一疋胭脂抹就如龙马，使一条朱红画杆方天戟。背后小校，尽是七衣红甲。35

　　11、郭盛：头上三义冠，顶一围瑞雪；身上镔铁甲，披千点寒霜。素罗袍光射太阳，银花带色欺明月。坐下骑一疋征<马宛>玉兽，手中轮一枝寒戟银蛟。背后小校，都是白衣白甲。35

　　12、李俊：家住浔阳江浦上，最称豪杰英雄。眉浓眼大面皮红，髭须垂铁线，语话若铜钟。凛凛身躯长八尺，能挥利剑霜锋，冲波跃浪立奇功。庐州生李俊，绰号混江龙。37

　　13、张横：七尺身躯三角眼，黄髯赤发红睛，浔阳江上有声名。冲波如水怪，跃浪似飞鲸。恶水狂风都不惧，蛟龙见处魂惊，天差列宿害生灵。小孤山下住，船火号张横。37

　　14、穆弘：面似银盆身似玉，头圆眼细眉单，威风凛凛逼人寒。灵官离斗府，佑圣下天关。武艺高强心胆大，阵前不肯空还，攻城野战夺旗幡。穆弘真壮士，人号没遮拦。37

　　15、扈三娘：玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。金铠辉煌鳞甲动，银渗红罗抹额。玉手纤纤，双持宝刃，恁英雄煊赫。眼溜秋波，万种妖娆堪摘。谩驰宝马当前，霜刃如风，要把官兵斩馘。粉面尘飞，征袍汗湿，杀气腾胸腋。战士消魂，敌人丧胆，女将中间奇特。得胜归来，隐隐笑生双颊。63

　　16、秦明：头戴朱红漆笠，身穿绛色袍鲜。连环铠甲兽吞肩，抹绿战靴云嵌。凤翅明盔耀日，狮蛮宝带腰悬。狼牙混棍手中拈，凛凛英雄罕见。63

　　17、索超：耀日兜鍪晃晃，连环铁甲重重。团花点翠锦袍红，金带鈒成双凤。鹊画弓藏袋内，狼牙箭插壶中。雕鞍稳定五花龙，大斧手中摩弄。63

　　18、张清：头巾掩映茜红缨，狼腰猿臂体彪形。锦衣绣袄袍中，微露透深青。雕鞍侧坐，青骢玉勒马轻迎。葵花宝镫，振响熟铜铃。倒拖雉尾，飞走四蹄轻。金环摇动，飘飘玉蟒撒朱缨。锦袋石子，轻轻飞动似流星。不用强弓硬弩，何须打弹飞铃，但着处，命归空。东晶马骑将，没羽箭张清。70

　　19、徐宁：凤落荒坡，尽脱浑身羽翼；龙居浅水，失却领下明珠。蜀王春恨啼红，宋玉悲秋怨绿。吕虔亡所佩之刀，雷焕失丰城之剑。好似蛟龙缺云雨，犹如舟楫少波涛。奇谋勾引来山寨，大展擒王铁马蹄。56

　　20、杨志：曾向京师为制使，花石纲累受艰难，虹霓气逼牛斗寒。刀能安宇宙，弓可定尘寰。虎体狼腰猿臂健，胯龙驹稳坐雕鞍。英雄声价满梁山，人称青面兽

　　杨志被迫上梁山，严格来讲，他只是二龙山强盗股份公司被实力更大的梁山强盗股份公司收购了！从他个人内心世界来讲，恐怕是不太愿意的。小说第五十八回《三山聚义打青州，众虎同心归水泊》写道：

　　杨志起身再拜（宋江）道：“杨志旧日经过梁山泊，多蒙山寨重义相留，为是洒家愚迷，不曾肯住。今日幸得义士壮观山寨。此是天下第一好事。”。宋江答道：“制使威名，播于江湖，只恨宋江相见太晚！”

　　短短两句看似无关紧要的对话，实质上阐明了两人的观点！杨志对晁盖是有情绪的，要不是七星劫了生辰纲，他杨志也不会落得这般田地！所以杨志会明褒暗贬，讥讽说“天下第一好事”云云；而宋江，早已经听出他的弦外之音不满之意，晁天王的敌人便是自己的最好的朋友，故而连忙拉拢收买，称呼杨志是当日官衔“制使”，而不是失陷生辰纲时的“提辖”，更不是“杨英雄”、“杨大侠”等江湖称谓，“只恨宋江相见太晚！”

　　七星劫生辰纲，那是架构梁山强盗股份有限公司的第一笔原始资金，梁中书搜刮十万贯孝敬丈人的民脂民膏，谁都想上去咬一口唐僧肉。而这里有个细节我们不应该忽视：七星聚会当中，其实人人都会耍两手：晁盖能搬动石塔，双臂膂力应该不小；吴用虽说是个书生，但也颇有胆略，曾用铜链架开正在恶斗的刘唐、雷横；公孙胜殴打晁盖家丁十余人如抛稻草人；刘唐能和郓城县刑警大队副队长雷横同志交手五十余招不分胜负，想来也不是无能之辈；三阮更从小说中给的绰号可见一斑。

　　但是，黄泥岗上，面对区区一个杨志（十一个军汉攻击力低下，连杨志自己也曾对梁中书说：他们见事就走；两个虞候更是酒囊饭袋；谢老都管自己还要人来照顾。可怜杨志不仅要照料财物，而且还要和一帮兵痞无赖交流，可谓是心力交瘁），七星却没一个敢正面交锋的！

　　天时地利方面，晁盖等人早就埋伏在林子里等待战斗，又是本土人，地形熟悉。无论如何，区区一个杨志，七星都应该一涌而上，抢了东西就跑，而不是花偌大功夫做戏，用下蒙汗药这江湖不齿的方法取了生辰纲。

　　这也从侧面说明一个问题：杨志的战斗力，恐怕是不可轻易撩拨的。

　　战斗力不仅仅等同于武力，严格来讲，应该包括：武力、智力、体力、魅力、魄力。

　　武力是战斗力最重要的因素，占据70%；打仗讲究斗智斗力，因此智力占据10%；体力是保证战斗胜利的必要要素，吃饱了饭的鲁达和饿饭的鲁达就完全是两个概念，占据10%；魅力值高的人物，可以不战而胜，占据5%；两军相遇勇者胜，实力比较接近的，魄力值高的战斗力也高，占据5%。

　　梁山好汉108条,完全不会外家功夫的大约为零。不管是领导班子宋江吴用，还是普通文人朱武萧让金大坚，乃至于鸡鸣狗盗之徒，比如白胜乐和王定六等，小说里总也要给他们加上“好习枪棒”一条。好像完全靠嘴皮子吃饭的，不仅不能进入中上层干部之列，而且有性命之虞，比如说酸秀才王伦。

　　抛开武力不说，论智力，杨比不过吴用背后下阴招；论体力，杨走了大半月，早就累得半死不活；论魅力，有青色胎记的杨只能和刘唐的朱砂记相提并论；论魄力，杨志哪里是晁天王的对手？由此可见，杨志真正占绝对优势的是自己的家传武学！正是杨志的出色武艺，才让晁盖等人颇为忌惮。

　　杨志在梁山脚下和林冲步战五十余合不分胜负；在大名府和索超马战五十余合不分胜负，这说明他的战斗力在梁山好汉中，完全可以进入“十大元帅”之列。但是这并不代表杨志的战斗力和林索二人一样，事实是介于二人之间。

　　林冲要缴投名状，第一次杀无辜的好人，难免心中忐忑不安，战斗力便要打个折扣，况且杨志挑财物是要去打点关系的，安身立命的东西，哪能放弃？此消彼长，林的真实战斗力在杨之上；和索超斗武，那是以犯罪之身升级，切不可得罪太多人，同样在官场混迹的杨志深知“花花轿子人抬人”的道理，故而手下留情，和索超斗个平手。