论诗绝句清赵翼诗人情感

审时度势，推陈出新

――赵翼《论诗绝句》读解

赵翼(1727－1814)，清代诗人、史学家。字云崧,一字耘崧，号瓯北,阳湖（今江苏常州）人。乾隆十九年（1754年）以举人中明通榜，选用为内阁中书，两年后入值军机处。乾隆26年（1761年）殿试拟为一甲第一的状元，但是被乾隆皇帝以清立国以来陕西未有状元为由，将他与一甲第三名王杰对调而成为探花。授翰林院编修，曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆38年，他因在广州处理海盗案时未曾按律将108名罪犯全部处死，而是酌情判刑，仅将其中38人处以极刑，因此遭到弹劾，被降一级使用。后以母病辞归乡里，曾一度主讲扬州安定书院。

赵翼的《论诗》绝句总共有五首，是专门讨论诗歌创作问题的：

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

满眼生机转化钧，天工人巧日争新。

预支五百年新意，到了千年又觉陈。

只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。

矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

少时学语苦难圆，只道工夫半未全。

到老始知非力取，三分人事七分天。

诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。

熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。

先看第一首，李杜诗篇，指李白、杜甫的诗；江山，指人世间、天地间；才人，有才华的人；风骚，《诗经》和《楚辞》的合称，《诗经》有《国风》，《楚辞》有《离骚》，二者为中国古代诗歌的代表，一般借指为诗坛。

诗歌也和其他文化一样，一代有一代的思想风格，一代有一代的代表人物。千秋万代，总有杰出的诗人涌现出来，他们以各自独特的风格影响诗坛长达数百年。

“预支五百年新意，到了千年又觉陈。”时代发展日新月异，现在觉得是潮流的焦点，过不了多久，现在很时髦的东西也就过时了。

“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”如果自己见识低下，就像个子矮的人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。评论事物要有主见，不要人云亦云。

“到老始知非力取，三分人事七分天。”做诗不能太刻意，越是较劲越写不出好东西来。要放松心态，灵感自会从天而降。

“熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。”鱼和熊掌不能得兼，诗穷而后工。又不想花力气又想写出好诗，未免贪心太甚。

赵翼在年轻时即享有文名，以“捷悟”著称。他的文学著作有诗集53卷及《瓯北诗话》，存诗4800多首，其诗造语浅近流畅，诗风情新畅达，以五言古诗最有特色。但有时议论过多，过于散文化，形象性较差。他对自己的诗颇为自负，有人说“君诗虽不能及杜子美，却已胜过杨诚斋”的时候，赵翼傲然答道：“吾自为赵诗，安知唐、宋！”赵翼诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称“乾隆三大家”。袁枚说他的诗“忽奇忽正，忽庄忽徘”；蒋士拴说他的诗“奇恣雄丽，不可迫视”。其所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，尤其重视诗家的创新，立论比较全面、允当。

赵翼认为诗歌创作要有时代性，诗人应立足当代，反映现实，推陈出新，自创新意，不要因袭摹拟，盲目崇拜古人。作者以唯物史观论诗，以才子之笔成文，有见地，有哲理，文字活泼而有气势。赵翼论诗颇重“性灵”，观点与袁枚接近，其主张“独创”，反对摹拟。他认为“大凡才人必创前所未有而后可以传也”。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士祯、沈德潜的“神韵说”与“格调说”。他说：“力欲争上游，性灵乃其要。”（《闲居读书作六首》之五）

赵翼更长于史学，代表作《廿二史札记》，与钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》并列为清代史学三大名著。

赵翼机警有谋略，而且善于经营。他自己开了书局，刻印他自己的书，现在传世的湛贻堂刻本的书，就是赵翼自己刻印的。

然而，有人也指出赵翼的创新观有很多的片面性。赵翼所推崇的“新”是什么呢？他说“意未经人说过则新，书未经人用过则新，诗家之新正以此耳。”又说韩愈开李、杜之新，因有“创体”“创格”“创句法”；白居易之新在于“和韵”“次韵”“新体律”。这未免有点形式主义。

元好问说“一语天然万古新”，新在自然；赵翼说“天工人巧日争新”，新在造作。

赵翼是反对宋代的变法的，他称赞苏轼当年抨击新法，“口快笔锐”，而乌台诗案以后，“不敢出其不平之鸣”，“不敢复论天下事”，“故其诗止于此”，深以为憾。

我们以今天的眼光可能发现赵翼文学观点存在的局限性，但是他毕竟领了那个时代的“风骚”。

各个时代都有新人新事新创造，科学创造日新月异，人才辈出，人的认识也不断发展，创新要符合时代的要求。推陈出新，不破不立。是先破，先推陈；还是先立，先出新？每个时代都有自己的要求，不能盲目创新，不能肆意抹杀前人，要实事求是地看待历史，要符合客观发展的规律，不能凡事一概而论，机械地处理问题。

“李杜文章在，光焰万丈长。”固然在千年之后有落伍的方面，但是谁也抹杀不了他们在文学史的地位，谁也掩盖不了他们曾经光耀千秋的辉煌业绩。从另外一个角度来看，也不能因为李杜的成就达到了顶峰，后人就永远望尘而不敢企及，认为那是不可超越的。毕竟时代是发展的，今人的业绩未必逊色古人，我们同样可以在历史的时空中留下自己的印痕，同样可以在波涛汹涌的历史长河中独立潮头。

《使至塞上》表达了王维被排挤出朝廷的幽微难言的抑郁激愤之情。

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》表达了李白对于王昌龄被贬官的同情和关怀之情。

《春望》表达了杜甫思念家乡，忧国忧民的思想感情。

《登飞来峰》表达了王安石不畏朝中奸臣，势要改革强国的思想感情。

《诗论》表达了赵翼对人才辈出的殷切期望。

均表达诗人积极向上的人生态度。

赵翼的诗词鉴赏1

《题遗山诗》

作者：赵翼

原文：

身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。

无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。

行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。

国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。

《题遗山诗》注释

①元遗山集：金末元初元好问之诗文集。元好问字裕之，号遗山。事迹见本书作家小传。诗中评论元好问入元后辑存金代文献之志节与诗作之成功，知人论世，切中肯綮。

②身阅兴亡：言元好问曾经历金元易代之变。浩劫空：大灾难，破坏严重。佛家谓世界由成、住到坏、空为四劫，空指世界毁灭。后遂以“劫”指灾难。

③“两朝”句：谓元好问集两朝文献于一身。金亡于哀宗天兴二年(1233)，元好问已四十馀岁，此后近三十年，致力于搜集整理金代文献，编有《壬辰杂编》、《中州集》，并作有大量诗文，为一代文宗。

④“无官”句：元好问在金为尚书省左司员外郎，入元不仕，无损大节。周粟，周武王灭商后，殷商贵族伯夷、叔齐隐居首阳山，采薇而食，不食周粟，最后饿死。(参看《史记·伯夷列传》)元好问虽未如伯夷、叔齐之饿死，但却未仕元，故曰“未害”。

⑤“有史”句：谓元好问担心有金一代文献之遗亡。失楚弓，据《孔子家语》载：楚共王出游，遗失一良弓，从人要寻找，他说：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉！”孔子认为楚共王心胸还不大，说：“人遗之，人得之，何楚也。”这里以“楚弓”喻金代文献。

⑥“行殿”二句：拟想金亡后宫殿凄凉，抒亡国之悲。行殿，行宫，指金之南京汴梁。作者《汴京杂咏》中咏金亡事一首有“幽兰轩已火光红”句，幽兰似为金汴京行宫轩名。夜火，鬼火。故都，指金中都燕京。金迁汴梁前之京都。乔木，高大树木，多用以喻故国、故里。《文选》颜延之《还至梁城作》：“故国多乔木。”李善注：“《论衡》曰：‘观乔木，知旧都。’”

⑦“国家”二句：作者《瓯北诗话》卷八评元好问：“值金源亡国，以社稷丘墟之感。发为慷慨悲歌，有不求工而自工者。此固地为之也，时为之也。”这里即用其意。赋，吟咏、描写。沧桑，沧海桑田之省文，此指金之易代。

赵翼的诗词鉴赏2

《野步》

作者：赵翼

原文：

峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。

最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。

《野步》译文及注释

译文：

料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。

注释：

峭寒：料峭

红他枫叶白人头：这是名句。意思是：（秋风）把枫叶变红，却把人的头发变白了。更是感叹时间不饶人。

《野步》鉴赏

绝句就是“截句”，从律诗中截出两联，单独成诗，可以把不必要的部分删去，只突出精华的内容。由于形式适合，有相当一部分绝句是着眼于奇想巧思的，前两句交代，后两句用奇，此诗即如此。

“峭寒催换木棉裘”，寥寥数字，勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者，催促，催逼，仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里，诗人赋予了峭寒一个独立的人格，它想用寒冷逼迫诗人换衣，诗人不肯，它便更添寒冷，诗人仍不肯，它便一冷再冷，再冷，再冷，诗人不得已，只好屈服。实际上，峭寒是没有人格的，更不可能故意与诗人作对，诗人这样写，是把自身的感情外施于物，通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什么不肯换上棉袄呢？可能有多种原因，但结合后文来看，最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现，他不肯服老，所以不愿听任峭寒摆布，但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便，“近”是指无力走远。那么，大冷的天，诗人为什么要去野步呢？他在秋风萧瑟中，又将会是怎样的'心情呢？

“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。”诗人笔下的秋风，仿佛成了一个讨人厌的家伙，它萧萧地吹，不停地吹，吹红了湛湛青枫，吹白了满头乌发，诗人对这秋风，不禁发出一句“管闲事”的牢骚来。如果说前面的“催”字还不是那么明显的话，那么这里的移情于物就十分突出了。本来秋风没有感情，也不好管闲事，枫叶之红、青丝之白，都与秋风没半点关系，诗人发此怪怨，实属无理。但越是无理，越是有情，诗人自入秋以来，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感伤之情就从没断过，此刻他看到瑟瑟作响的红叶，一腔悲怀再也把持不住，便冲秋风抱怨道：“你怎么这么好事！”这里的秋风，实际上已经超出它本身的含义，成为了整个秋天、甚至永远无情地流逝着的时间的代表，正是无情的岁月逼红了枫叶，也催老了诗人。诗人此处将自己的感情外化为原本无辜的秋风，以蓄意悖理的手法，让衰凉之感直达读者心灵深处，仿佛读者自己已经成为了一个步履蹒跚的老者，在秋风中不禁洒泪。

综合全诗来看，最核心的无疑是后两句，但前两句也不应忽视。应该说，如果没有前面两句的交代和铺垫，后面的感情不可能抒发得那么充分。全诗表现了诗人对年华逝去的感伤之情。

前者表达作诗的主张:要吸取古人的优点,又要善于创新,做到"不薄今人爱古人"

后者表达一种表现候人不至的心情以及描绘了一种寂静冷清的氛围

《论诗》

（赵翼诗作）

李杜诗篇万口传，

至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，

各领风骚数百年。

注释：

论诗：选自《瓯ōu北集》卷二八（上海古籍出版社1997年版）。《论诗》五首，都是七言绝句。本篇是第二首，传诵最广。

李杜：指唐代大诗人李白、杜甫(此处指大李杜，小李杜指李商隐和杜牧。）

江山代有才人出：国家代代都有很多有才情的人。才人，有才华的人。

风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。

《约客》

是南宋诗人赵师秀创作的一首七言绝句。这首诗写的是诗人在一个风雨交加的夏夜独自期客的情景。前二句交待了当时的环境和时令。“黄梅”、“雨”、“池塘”、“处处蛙”，写出了江南梅雨季节的夏夜之景：雨声不断，蛙声一片，这看似表现得很“热闹”的环境，实际上诗人要反衬出它的“寂静”。 后二句点出了人物和事情。主人耐心地而又有几分焦急地等着，没事可干，“闲敲”棋子，静静地看着闪闪的灯花。

诗歌采用写景寄情的写法，表达了诗人内心含而不露的寂寞之情。情景交融、清新隽永、耐人寻味。

约客

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

词句注释：

⑴约客：邀请客人来相会。

《约客》书法作品

《约客》书法作品

⑵黄梅时节：五月，江南梅子熟了，大都是阴雨绵绵的时候，称为“梅雨季节”，所以称江南雨季为“黄梅时节”。意思就是夏初江南梅子黄熟的时节。家家雨：家家户户都赶上下雨。形容处处都在下雨。

⑶处处蛙：到处是蛙声。

⑷有约：即为邀约友人。

⑸落灯花：旧时以油灯照明，灯心烧残，落下来时好像一朵闪亮的小花。落，使……掉落。灯花，灯芯燃尽结成的花状物。

白话译文：

梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，

长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。

时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，

我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。

这是一首抒发感慨的诗，书写了诗人至老不忘抗敌报国的壮志和宏远难遂的愁苦，并尖锐地批评了那些缺乏斗志和信心的士大夫。表达了诗人老而弥坚、至死不变的爱国情怀。

全诗以夜泊水村所见的景象而写怀遣闷，而落笔却跳转到报国之志上，寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”，有心报国却无路请缨，理想与现实的深刻矛盾，这是这首诗慷慨悲歌的一个根本原因。用典贴切，出语自然，感情充沛，“浑灏流转”（赵翼 语），使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。