纪录片龙脊

这部作品以广西龙脊山区人民为创作原型，用写实主义的表现手法描绘一个恒久的中国村落里的一群的百姓形象。

由于作品集中关注人的生存状态、人的命运、以及厚重的历史沧桑感，因而产生了丰富多义的社会意蕴。

作品是站在人性的高度，观照淳朴、本色、生生不已的龙脊山人。

龙脊山区具有中国内陆地区的原生自然面貌，龙脊山区人民的生存状态、行为方式和思想情感既具备了地域文化的特色，又鲜明朴素地体现着中国百姓的乡村生活，体现着中国人代代相承的成长、变化、奋斗的生命本质意义。

他们很普通很平凡，但他们的朴实和坚韧的品格，却像龙脊山区的山脉一样给人以坚实的力量感。

透过这里的社会生活现状，我们体察到这些默默无闻的人是怎样用自己勤奋的劳动创造着生活。

作品发掘他们恒久不变地热爱生活、勇敢面对艰辛的情感；发掘他们乐观向上的积极的生命意识。

纪录片《龙脊》的主题立意便建构在对龙脊山区急剧变革的社会生活，和龙脊人不变的精神品格这种变与不变的关注和思考上。

力图通过对龙脊人生产、生活及情感活动的细腻纪录，阐释对普通人的关切，阐释对中国社会最基本的细胞组织的思索，阐释人与家园之间的血肉联系。

同时，艺术与生活也在片中形象地产生联系，由此激发人们思想火花的碰撞与情感的升华。

二

本片以潘能高一家为贯穿线索，展开这个村庄的故事。

创作者把镜头对准这一家人，以静观的方式记录他们生活的点点滴滴，以此力求浓缩出当今农村社会。

此外还关注了另外一个人物——潘军权，通过他的活动来反映农村里另一些人要求改变的愿望。

以潘能高和潘军权两条线索交织结构的构成样式，是本片区别于通常的以“三一律”（一条主线、一位人物、一个故事）为结构样式的纪录片的最大特点。

这是一种“复调式”的表现样式。

通过这两种人的行为和方式，让我们多角度、多时空、立体地透视龙脊山，龙脊人。

拆开纪录片，所见到的是一个又一个或长或短的镜头。

没有镜头，就没有影视片的结构元素，更谈不上句子、片断和成片。

剪辑，就是剪裁和组接素材镜头，从而表达中心思想。

按照生活逻辑剪辑，是纪录片的表面追求。

表达中心思想，才是纪录片的根本愿望。

生活逻辑，主要指客观时间和空间的规律性。

素材镜头虽然取自生活时空，但它一旦离开生活时空，就随即变成了假定的时空。

坐在剪辑机前，就是要把这些假定符号，剪辑得像真实的存在。

换句话说，就是要模拟得可以乱真。

写人物，好像人物真的在观众面前活动；说事件，仿佛事件活灵活现地就在观众面前展示。

谈景谈物也都如此。

只有这样，观众才可以在不经意中接受中心思想，而尽可能少地参进他们自己的思想、修改编者的用心。

如果剪辑得不像真的时空，不仅中心思想传递不出去，反倒任何观众都会毫不客气地举起手中的遥控器，把片子毙掉。

制定叙事的引导因素，建立全片的结构支点，是剪辑纪录片的关键。

纪录片不像剧性片那样处处虚构，也不如小说创作动不动就可以纵横驰骋。

时间对于纪录片摄制者似乎是最不公平的。

许多事过去了就过去了，等到赶去，正在进行时已经成为过去完成时。

有时候，即令身处事件的现场，扛着摄像机面对错综复杂的信息对象，也最多只能立足一个视点，抓到一个侧面，无可奈何地让更多的信息溜走。

可见，素材镜头向来满足不了编辑的愿望，而编辑却要不断满足观众的需求。

《龙脊》倘若没有对路的引导因素和强有力的结构支点，去分段结集最有表现力的意义镜头，删除无用或可用可不用的镜头以及替补差缺的镜头，就很难把握住人物的脉搏，什么生活逻辑、什么中心思想，一切都等于零。

在这部纪录片片里，摄制者设立了新学期开学，考试，淘金，满月酒等画面，分别成为几个部分的核心表述，同时配上其他的段落镜头，犹如无形的支柱，撑起了《龙脊》一片中最有代表意义的几个阶段。

摄制者与叙事者是两个不同的概念。

摄制者指的是负责拍摄和制作的工作人员，叙事者则是剪辑台上假定的陈述行为主体，他与视角一起构成叙事。

有时他在片中做些串场、主持、佐证和铺垫性工作，更多的情况下却是隐身幕后，或主观或客观地讲述故事。

根据镜头和解说词分析，叙事者一直跟在村里的人们身边，他的视线始终伴随着潘能高，有时还发出一些议论，这就是文学界常说的第三人称主观叙事模式。

片中的叙事者虽没有以“我”自称，但时时处处他都以“我”存在。

比如他和潘军权一道从淘金所在地一路回家的一段，潘军权小心翼翼地怀抱着辛苦淘来的金粒回家，一路上，步履轻快，回到家以后，把金子给邻家女孩看似的喜悦自豪，足以见藏在镜头后的叙事者的踪影。

叙事者是一种添加因素。

生活中的事，无人称也无角度，在客观时空自成叙述状。

纪录片却必须有叙事者，没有叙事者就无所谓叙事。

既然有叙事者，就必定有叙述人称，有叙述人称就必定有人称视角。

从哪一角度观察，从哪一角度立题，从哪一角度取材，最后从哪一角度剪辑，一环套一环，层层渐进。

三

纪录片一词最早源于**。

现在比较一致的说法是，世界**史上第一部真正的纪录片是弗拉哈迪的《北方的纳努克》。

纪录片运用**电视的先进手法，以摄影或摄像为手段，对事实作比较系统、完整的纪录报道，它要求直接从现实生活中取材，拍摄真人真事，最大限度地排斥虚构与扮演。

真实性／客观性是纪录片的根本与生命所在，是纪录片与生俱来的本性。

“物质复原的现实”一直是纪录片创作的原则与理论依据。

它强调表现上的客观化，强调社会生活的客观记录，强调对生活原始形态的尊重，强调再现生活的具体情境。

可以肯定地说，离开真实／客观，纪录片将不复存在。

然而，可以肯定的说，纪录片决不是绝对真实／纯客观的展示。

第一，纪录片作为一种创作行为，绝对真实／纯客观展示是不可能存在的。

纯客观展示只是纪录片对于真实的永远的、渐近的追求，创作者以他们的真诚无限地接近真实。

因为有了真诚，有些事可以经过记者的请求或安排拍摄下来，而不仅仅是记者旁观的冷静的记录；同时也因为这种真诚，纪录片在取得观众认同的基础上，也可以出现一些心理意象，以此延伸纪录片在客观之后的意味。

第二，如果说创作者不追求作品的终极意义，只是希望通过被拍摄对象，或拍摄者自身行为过程所体现的一些信息，来反映事物的存在状态，那是创作者的无知和软弱。

约翰·格里尔逊在对纪录片进行定义时指出，纪录片就是对“现实的创造性处理”，“纪录片就是从日常生活中拍出一部戏剧来，从一个问题中写出一首诗来”，这里的创造性处理，戏剧与诗更多地都包含有创作者的情感与意图，这些都表明，一部真正的纪录片是一部主题与形式有机结合的整体，是基于创作者对观众与客观事实的尊重，是一部用真实材料写成的“故事”。

《龙脊》的风格是客观纪实的。

全片基本保持客观纪实的特点，解说词追求平实的风格，尽量少用或不用，片中以大量真实、自然、生动的生活情景的记录，带给人们身临其境的感受；在音乐的运用和某些情节的处理上，却又体现了一种主观的表现色彩，比如，潘能高班里的同学就常喊：“潘能高，真能干。”他爷爷常常到教室门口偷偷地看孩子念书。

插秧时，爷爷突然说了一句：“潘能高，真能干。”这实际上是个完整生活的段落，正巧与前面呼应，而且完全没有设计，但比设计的要巧妙的多；还有其中多次出现的山歌村调，可以看成一个音乐引导式，让它为纪录片唱起主调，这种巧妙的音响安排，使纪录片捕捉到了生动感人的情节和细节，让全片富有人情味，并折射出一种情感，传递某种心灵语言和观念形态。

这种主观性和纪录片的内核——客观性一起支撑纪录片的创作。

四

在纪录片领域，文化人类学是一种普遍使用的国际通用"货币"，是纪录片中的一个大项。

它被比较多地运用于一个足以产生审美距离的异质文化的考察，因为我们本身所拥有的文化视野与之有着显著的区别，所以容易发掘对象身上的价值意义，观察者的视角容易找，观察者的位置容易显现出来。

对于当代社会，文化人类学也不是不可以有用武之地，但是因为它离我们太近，近得包围了我们，不识庐山真面目，只缘身在此山中，所以我们的视角容易被局部的精细描述所限定，宏观上的把握不容易达到。

这正是观察者的角度所带给我们的局限。

要超越这种局限，就要使自己站在尽可能广阔的文化视野之中。

总体上说，《龙脊》是以白描的手法勾勒出一幅乡村生活的图景，在个别地方，着以淡彩渲染，此为一种尝试，以求新意。

《龙脊》的意义不在于缅怀过去，它关注的是具有本质意义的生活现象，注重生活的厚重和内涵的丰富，追求并保持在真实自然的氛围中流露思想情绪。

品味完一部作品后，相信大家有很多值得分享的东西吧，不能光会看哦，写一篇观后感吧。为了让您不再为写观后感头疼，下面是我为大家收集的苏东坡纪录片观后感（精选6篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

苏东坡纪录片观后感 篇1

在中国传统文化中，苏东坡学养贯穿儒、释、道，造诣纵横文、书、画，成为中国传统文化集大成者，也被视为中国传统文化的代表人物。苏东坡因其非凡的才华和潇洒飘逸的人格魅力名满天下，是唯一入选法国《世界报》“千年人物”的中国人。

纪录片《苏东坡》从文学、艺术、美食、情感等多个维度出发，多层面、多角度地解读苏轼生命感悟、精神嬗变和艺术升华的过程，以及对中国传统文化产生的深远影响。辅以当今最新的苏轼研究成果，汇集中外专家学者的目光，再现出一个最丰富、最接近本真的苏东坡形象。

苏东坡纪录片观后感 篇2

宋人笔记中传说，苏作了上面所引的最后那首小词后，“挂冠服江边，拏舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”（《石林避暑录话》），正睡大觉哩，根本没去“江海寄余生”。本来，又何必那样呢因为根本逃不掉这个人世大罗网。也许，只有在佛学禅宗中，勉强寻得一些安慰和解脱吧。正是这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，行云流水，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章；这里没有屈原、阮籍的忧愤，没有李白、杜甫的豪诚，不似白居易的明朗，不似柳宗元的孤峭，当然更不像韩愈那样盛气凌人不可一世。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世，陶诗并不显赫，甚至也未遭李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。并从此之后，地位便巩固下来了。苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中，所表达出来的美，把它看作是人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。

苏轼有一篇散文《方山子传》，其中说：方山子……庵居蔬食，不与世相闻，弃车马，毁冠服，徒步往来，山中人莫识也。……然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻，而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐，皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉。余闻光黄间多异人，往往徉狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤

这也许就是苏轼的理想化了的人格标本吧。总之，不要富贵，不合流俗，在当时“太平盛世”，苏轼却憧憬这种任侠居山，弃冠服仕进的“异人”，不也如同他的诗词一样，表达着一种独特的人生态度么

“人生到处知何似应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”苏轼传达的就是这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟。尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时现出一付随遇而安的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，“鬓微霜，又何妨”；但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎具有同样敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡。王船山也是如此。他们都感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍布华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在后期封建美学上的深远的典型意义，其实就在这里。

苏东坡纪录片观后感 篇3

俗话说，人间不如意十之八九。对待生活乐观向上，对待工作积极作为，不为别的，只为心安。

最近看了《苏东坡》纪录片，感慨颇深。在中国众多的文人里，苏东坡的诗与词，可能不是最好的，但是，却是很多人的最爱。看到月亮，你会情不自禁吟诵起“明月几时有，把酒问青天”的诗句;练习书法，他的《寒食帖》又堪称精品;提到美食，又会让人想起令人垂涎三尺的“东坡肉”。可以说，苏东坡就是这样一个让后人念念不忘，提到他，嘴角露出敬意微笑的一个人。

苏东坡一生几起几落，一度被贬至杭州、黄州、惠州，乃至儋州，可每到一处，苏东坡心怀天下苍生，用心造福一方。比如，清淤西湖，筑建苏堤。东坡饼、东坡笠，都因苏东坡而变得更有韵味。

诗人余光中说：“如想要选择一个人一同旅行，他不选李白，因为他不负责任;不选杜甫，因为他太悲苦。苏东坡倒是一个值得同行的人，因为他是一个有趣味的人。”这或许，就是无数人喜爱苏东坡的原因了。千年之后，人们喜爱他，相信，再过千年，他依然魅力依旧。

苏东坡纪录片观后感 篇4

看完纪录片《苏东坡》第六集，为他和王朝云的惺惺相惜不胜唏嘘——不合时宜，唯有朝云能识我。独弹古调，每逢暮雨倍思卿……

然而，更让人心中一动的是苏轼人格魅力上的两个闪光点：一 “苏东坡是一个容易感伤的人，也是一个善于发现快乐的人。当个人命运的悲剧一再降临，他就用这样细小而具体的快乐，将苦痛化于无形”——指苏轼被贬官后，没法买羊肉，就买来羊骨头，自己动手发明了一道美食“烤羊脊骨”的事情。

二在一个就面对生死时的豁达和现实态度，是常人不可及的苏轼在常州病重之时，把三个儿子叫到跟前嘱咐说，我一辈子没有做过亏心事，所以不会下地狱的。我心里毫无畏惧，你们也不用为我而心里难过。——在家人面前，他是慈祥开通的长辈弥留之际，好友维琳方丈在苏东坡耳边大声说，“端明宜勿忘西方”。维琳方丈的意思是说，你不是信佛吗，你苦了这么长时间，现在要走了，你嘴里念叨念叨自己要到西方极乐世界去，你就真的能去了。然而苏东坡的回答，却很让人意外，在苏东坡看来，西方极乐世界和我的现在不是分离的。如果我曾经用心的过了每一天，那西方极乐世界就存在于我生命的每一天。不存在我生命结束了，要往生到一个独立的西方极乐去!——在世人面前，他又是一个不折不扣的智者!在家人面前，他把实事务虚以宽慰亲人，在好友面前，他又把虚事务实以坦然面对寂灭的轮回。

苏东坡纪录片观后感 篇5

今天，我趁着吃饭的空隙看了纪录片《苏东坡》——大江东去。本篇主要讲了苏东坡被贬官黄州，写下了著名的两篇词作分别是《念奴娇·赤壁怀古》和前后两首《赤壁赋》。在此之前，人们对词曲的评价很低，因为它们基本上都是被商女唱的。当年初入汴京，苏东坡无异于词的创作，因为他认为词只是劝诫君王或辅佐君王的。

当苏东坡外放杭州后，他才开始词的创作。这时他才明白，词并不是为朝廷，为君王写的。而是为心，为一个人真实的存在所写的。当时闻名天下的词是柳永词。不过，苏东坡把词像诗一样写，融入了自身的情感，比起来更胜柳永词一筹。现在，日本的庙里还专门开设了东坡班，供日本学者一起研究苏东坡。苏东坡有一次与朋友泛舟河上，看着湖面的清风，山间的明月，顿时黯然伤神。他的好友拿起竹萧，幽幽的吹着。苏轼问他为何吹的如此伤感朋友说，这么美好的景象，我们的生命却如此的短暂。苏轼笑了笑说，如此的美景，只要我们用心体会，体验透了，便知足了。

苏东坡在黄州不仅留下了文坛巨匠，还留下来了著名的菜式——东坡肉。相传，黄州那个地方盛产肥猪肉。富人们不吃，穷人们不会做。苏东坡因为家境贫寒，便拿了便宜的猪肉，按自己的口味煮。这便是令后人大为称赞的东坡肉的来历。

读了这则影片，我为苏轼《赤壁怀古》的雄壮诗词所打动。同时也为他那乐观，豁达，开朗的性格所崇拜。

苏东坡纪录片观后感 篇6

苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一;工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

该片以苏轼贬谪黄州四年的生活为线，观照其一生的心路历程，从文学、艺术、美食、情感等多维度，解读苏东坡生命感悟、精神嬗变和艺术升华的过程。同时，辅之以当今最新的苏东坡研究成果，再现一个最丰富、最接近本真的苏东坡形象。全片共分为：《雪泥鸿爪》、《一蓑烟雨》、《大江东去》、《成竹在胸》、《千古遗爱》、《南渡北归》等六集。

该片由湖北省黄冈市委市政府、湖北广播电视台、央视纪录国际传媒有限公司联合摄制。自2015年12月启动拍摄以来，摄制组行程10余万公里，除在黄州、罗田、麻城、眉山等地取景外，并远赴日本、韩国、法国、英国、美国，拍摄大量珍贵素材，对余光中、叶嘉莹等数十位国内外著名学者进行了访谈，还采访了哈佛大学、香港中文大学、日本早稻田大学、北京大学等十几所全球知名学府的教授，以国际化、多元化的视野探讨苏东坡对中华文明乃至世界文明产生的深远影响。

诗意纪录片。

诗意纪录片着力于节奏的创造，目的在于情绪、情调的传达，用纪实的方式抒发作者的主观情感。

纪录片总体上有两种风格：侧重主观意念表达及娱乐的写意性和侧重客观现实揭示及实用性的写实性两种风格。

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标题拆解：

未加工前传达的本意：表达年轻人与父母之间爱的亏欠

本标题如何渲染的：高分影片（92分（吸引读者））+怎么了（看哭千万人）+观点（即将所写的对象（人）+核心主题词（一生+只）+怎么了（欠）+被陈述对象（父母））

比如：《最感人偷拍刷屏全网：生活太难，但总有人爱你》

链接：https://mpweixinqqcom/s/ayYl4Sez5pG7bZeF9iISDw

标题拆解：热点（修饰词（最感人）+动作（偷拍））+怎么了（刷屏全网）+观点（即将所写对象（生活)+核心主题词（难+有人）+怎么了（爱）+被陈述对象）

内容拆解：

说明：加粗黑体是拆解内容分析

开头：

1知乎高赞或热点作为观点引入作用分析。

来自第一篇文章：知乎上曾有人问：“人，什么时候才真正的长大？”

为什么要用知乎，引出话题，而不是自己说。

因为知乎上的话题更具有广泛性，更具有代表性，增加话题的信服力，所谓你说的都不是，我只听专家的和第三方的，而如果通过第三方来讨论话题，相当于也是把读者带到文章里来一起讨论。

来自第二篇文章：最近，一则新闻被人民日报点赞，视频内容感动了不少网友。

为什么要用人民日报点赞这种语言呢，用其它不好吗？比如，最近，一个视频内容感动了不少网友。读者一看，管你啥视频，无非是你自我感动，你感动不代表我感动，这就会自然而然地引发读者的猜疑和不良情绪。而这，就是我们作为一名写作者需要解决的问题。

那该怎么做，就是第三方权威性。读者一看到人民日报点赞，就会突想：”唉，人民日报点赞耶，不会是什么大新闻吧？“这就增加了读者的探索欲望，而天生的不良情绪就不会被带起来。

2知乎高赞或新闻事例描述拆解分析

来自第一篇文章：

有个回答，想起来眼泪仍会落下。

有个回答是这样说的—>有个回答，想起来眼泪仍会落下，注入情感，是文字更加地富有情感

为什么用“落”而不用“流”，首先词典里“流”的意思是液体流动，这是修饰本质的动词；“落”的意思是物体因失去支持而下来。所以，使用落则会更加地生象形动。

“所谓真正的长大，可能就是彻底失去父母的那一刻开始。”

为什么用 “有个回答” ，原因是获得高赞的回答，代表了大部分人的回答，增加了观点信服度。

为什么会写到“想起来眼泪仍会流下”，原因是为即将引出的观点注入情感，引发读者共鸣。

最近，央视网《人生第一次》纪录片，打动了无数人。

引入热点事件，什么事件？《人生第一次》，怎么了？打动了无数人。

年近八旬的戴华，为了不给子女添麻烦，决定只身一人搬到养老院。

被陈述对象，发生了什么事？不给子女添麻烦，决定只身一人搬到养老院

修饰年龄的词：年近八旬，为什么不用年迈，因为直接修饰去了，就不会留想象空间给读者了。而是用年近八旬，则读者看了就有空间去思考，这是名高龄老人。所以，写作者要在文字上多留空间给读者想象，写的时候又把它写出来。

在离开之前，她在空旷的房间坐了半天，小心翼翼地将桌上的灰尘擦拭。

离开之前被陈述对象做了什么？坐了半天，讲桌上的灰尘擦拭。

添加修饰词，为什么要使用空旷的这个词来形容房间？原因是空旷的房间更能体现那种孤独感，更具有画面感。为什么不说孤独的坐了半天，这太直接了，读者一瞟而过，留给读者想象的空间就没了，就不会深刻，就不会有那种画面感让读者去享受。

为什么要用小心翼翼这个词去形容擦的这个动作？原因是更加地生动想象。让干巴巴的文字有了灵魂，本身就是一个人在做着一件事，而如果干巴巴的字去陈述，描述出来的就是干巴巴的，而要文字活起来，就需要加入人的动作，让文字拟人化，给读者透过文字，看到的是一个人在做着一件事，而能想象成什么样，不同的人会有不同的画面。

她踌躇着，眼里满是不舍。

文字写活了，接下来注入情感。被陈述对象做了这些事，都在体现什么呢？不舍。为什么不舍，接下来又继续论述。

打包的时候发现以前珍藏的“心头爱”都成了带不走的“负担”：鞋27双，带走7双；相册38本，带走8张；证书10本，一本也没有带走。

心头爱—>负担。用平常的物品从侧面来衬托出了被陈述对象的多么不舍与无奈。为什么要这样写呢？原因是情感更加的朴实，文字更加的贴合，读者会很容易感受这里面的情感。所以，一段文字哪怕写的五彩斑斓，不如一句饱含的情感语句。这也是情感文必须修炼的一颗，需要不断地去磨练自身的文字，如何在朴实文字中透出浓厚的感情，这就像朴实的父母对我们的爱。要写成这样，就很容易写出使读者产生共鸣的句子。

就这样，戴华拖着简单的行李，落寞地踏上了人生最后一条路，未知又迷茫。

她在镜头前微笑着唱，最美不过夕阳红。却在转身的一刹那，偷偷抹了眼泪，那离去的背影既辛酸又无奈。

好在哪？反转。如果我用：她在镜头前唱了一句，最美夕阳红，然后转身就走了。就很平淡，一点情感都没有。

所以怎么写呢？（被陈述对象）+镜头前+（修饰词）+动作，反转：（与之前情感发生了变化）离去（转身+（时刻）+（动作修饰词）+（动作））

深以为然，父母太懂我们的不易，怕麻烦我们。

起承转合句，前面陈述了被陈述对象这做了什么，而这样做的原因是什么？懂我们不易，怕麻烦我们。

之后加入衔接词，以及陈述对象和被陈述对象，写出之间的逻辑关系。

起承转合句，不一定是前面做了什么，用原因起承转合，而是灵活变化的。如果前面论述的是暖人事件，则可以提出例子中的核心主题词，进行渲染写出，在延申到其它方面。最后引出自己的观点。

独自咽下所有的苦，将沉甸甸的爱化为了成全。

起承转合句，将离去的背影心酸又无奈透出的情感升华。

两句起承转合句，上一句解释了父母这样做的原因，下一句论述了父母为了这样做，怎么了。

如果换种表达方式：前面说完“那离去的背影既心酸又无奈”后，接着“来到养老院独自生活。”

这确实能把故事情节说完，但让读者读下来会怎么样，很平淡，读者花时间来看你这样干巴巴的故事，还不如听到有这么个故事，不如自己去搜来看看。所以，描述完一个故事，故事里已经含有感情了，但这都还不够，要干嘛，升华，升华故事的情感，引发读者的共鸣，用文字带着读者产生联想，让读者觉得自己是在看**，看到一个故事情节时，如何的表达自身的情感，是哭、是笑、还是严肃。而文字恰恰没画面让读者来得那么快，所以我们就要解决这个问题。什么问题？读者再看文字时，潜意识的情感表达，但又不知如何表达，这就需要我们写作者来帮读者完成这样的表达。这就是引发读者共鸣的来源。

接下来就是通过对后面的故事逐步引出观点。

去养老院或独自生活，这是他们活了大半辈子，最后能为我们做的事。

这一句是即将写被陈述对象换了一个环境的起承转合。

如果换做，在养老院里，怎么样怎么样。显然一下子就把故事一下子拉完了，这就会导致读者缺乏读下去的欲望。而作为写作者，我们该怎么办呢？挖掘，一点一点挖掘事例中可以写的点，而不是一下子就把整个事一下子把情感全部拖出来，呈现再读者面前，而是什么？一点一点的挖，并用修辞的语言去渲染它，让读者感觉还有很多没写完，还有很多情感没表达完，直到表达得淋淋尽致，让读者感觉到满意了，就可以停下来了，因为过多反而会让读者觉得你在有意表达，刻意表达，这就会引起读者的反感。

但我们不知道，养老院看上去什么都有，有电视、空调、洗衣机，但单单没有最思念的儿女。

将新的环境有的和没的形成对比，突出没有的，也是被陈述对象最想要的，这样形成对比更能突出文章所要表达的情感。

换做：但我们不知道，养老院虽然设备齐全，却没有儿女的陪伴。

两者一对比，前者给人的感觉是正在亲身体验一般，将所有的物，以及主人公的心中所想，站在旁观者的角度用文字有情感的表达了出来。而后者，则仅仅是停留在描述有这么些东西，有这么些人，冷冰冰的。

他们经常孤寂地坐在走廊，望着漂泊的白云，一发呆就是大半天，有时还要眼睁睁看着身边同龄人一个个离去。

描述画面里主人公的生活，从而从侧面衬托主人公此时的应时应景，所思所想。为什么用此种方式呢？原因：一是有画面感，留给读者无限的想象。二是文章不是写给一个人看的，是给很多读者看的，让不同的人看，对号入座，让其产生读者自身的情感，而不是写作者一个人的独角戏。三是将原情感还给主人公，主人公真实的情感才是最动人的，写出来的语言才是最朴实的，也是最容易引发读者共鸣的，天花乱坠的去描述故事，还不如真实情感的还原故事情感，认真的写好每一个细节，将主人公的情感淋漓尽致地展现出来。

换做：来到养老院的她，只身一人，孤独的生活着。

看似有情感，会让人感觉孤独，但这却是有意而为之的东西，让人看了，你不是再向我传达一个怎样的故事，而是刻意的再向我传达某种情感，无非就是说完这些，你要向我表达主人公的孤独嘛，然后接下来要让我做些什么嘛，这就很容易引发读者的情绪。

而前者的表达则就很好解决了这个问题，什么问题？刻意而为之的传达。作为写作者，我并非刻意向你传达某种观点，而是用轻淡朴实的语言向你展示我看到的故事，剩下的留给读者自己想象，是可笑、感动、悲伤这都全在于读者读了以后的感受。这样还有个好处，就是情感的传达会更加深刻，更能升华主人公的情感。

父母变老，是每个人都要面对的终极命题，我们无法回避。

论述完故事，引出观点这一点非常重要，衔接的不好，就是断层的，短片的，让人感觉看完了一个世界，又来到了另一个世界，让读者不清楚你想要传达的是什么，这就造成很大的误区，所以衔接如何做呢？

1提取被陈述对象和陈述对象。2提取通过例子所要传递的核心主题词。3论述被陈述对象与陈述对象之间的关系。

例如，本句中，被陈述对象（父母）+核心主题词（变老）+陈述对象（我们）+陈述对象与被陈述对象透过核心主题词折射出的是一个怎样关系（终极命题）

换做：父母作为陪伴我们一生的对象，将一生最无私的爱都奉献给了我们。

看似还可以，读起来还不错，但这就好了吗？有那意思了吗？并没有。仔细来看。

首先拆解这一句：被陈述对象（父母）+核心主题词（她们的爱）+陈述对象（我们）+关系（奉献）

这与故事中父母变老，去孤儿院有关系吗？的确有，但是重点吗？不是，为什么？因为我们传递的是我们这一生都在亏欠着父母，而不是传递父母把爱都给了我们，谁不知道父母的爱是无私的。而这一句难道就不行了吗？不是，可以写，但不是写在这里，而是写在故事里，让故事的情感饱满起来。而作为故事与观点衔接的句子，是要将故事的核心主题词提取出来，论述被陈述者与陈述者之间的关系，从而引出观点。

他们给予的爱，因为懂得，所以慈悲，总是笑着说没事。

我们不知道，他们要的其实很简单。

迟暮之年，能在碗中、热汤内、夕阳下、相碰的茶盏里，人生最后的时光，静默感受和子女相伴的人间烟火。

来自第二篇文章：

贵州凯里一名老人乘电梯时轮椅突然失控，失控的一刹那，两名女子本能地冲了出去，硬生生用身体截停轮椅，救下老人。

而在陈述的过程中就是在不断地渲染整个主体框架，让干巴巴的东西活灵活现起来，即所谓的画面感，给人一种看**的感觉。

轮椅失控->轮椅突然失控，给读者一种惊悚的感觉。

失控的时候->失控的一刹那，给读者一种紧迫感

两名女子冲了出去->两名女子本能地冲了出去，体现人性的光辉

用身体截停了轮椅—>硬生生用身体截停轮椅，形容场面的严酷性，使发生的事更具有画面感。

网友评论到：“她飞奔的样子像极了天使。”

为什么要加入网友的评论呢？原因是对于这件事，大家的观点是什么，大家对此件事的赞美是什么，这代表了大部分人的观点，让读者看完大家的观点，再来看自己的观点，读者则就会想的很深入。

是啊，我们活在世上，总不知道明天和意外哪个先来。

起承转合的句子，开始引出观点。

但，有些人的出现，值得我们一生去铭记。

被陈述对象出现

因为，那些不经意的善良和温暖，汇聚成一点一点的烛光。

修饰升华被陈述对象

让你明白，即便生活太难，但总有人偷偷爱你。

得出核心主题词，得出观点。