史记屈原贾生列传 抒发了作者什么情感

《史记·屈原贾生列传》表达了作者对屈原、贾谊不幸遭遇的深切同情，并对屈原进行了赞扬，文章通过对屈原才能、品德的记述，赞扬了屈原的爱国主义精神，在全文中，作者对屈原的高度赞扬和对他的同情，是作者自身感情的流露。

离骚》是屈原自叙平生的长篇抒情诗。它的名称有双重涵义：从音乐方面来说，《离骚》，可能是楚国普遍流行的一种歌曲的名称。游国恩曰：“《楚辞·大招》有‘伏羲驾辩，楚劳商只’之文，王逸注云：‘驾辩、劳商，皆曲名也。’‘劳商’与‘离骚’为双声字，或即同实而异名。西汉末年，赋家扬雄曾仿屈原的《九章》，自《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。‘牢’‘愁’为叠韵字，韦昭解为‘牢骚’，后人常说发泄不平之气为‘发牢骚’，大概是从这里来的。”(《楚辞论文集》)这一论证是确切的。屈原的创作是从楚国的民间文学汲取丰富的泉源，既然他的作品内容，“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”(黄伯思《翼骚序》)，那末作品的名称袭用民间歌曲的旧题，更是完全可以理解的。当然，这一句词并非有声无义。司马迁《史记·屈原列传》引刘安的话，说：“《离骚》者，犹‘离忧’也。”《离骚》就是“离忧”，也就是前面所说的“劳商”“牢愁”和“牢骚”，都是一声之转的同义词，同样是表示一种抑郁不平的情感。《史记》本传说屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，足见标题是决定于作品的内容，而标题的音乐意义和作品的内容是统一的。“离忧”“离骚”以及“劳商”“牢愁”“牢骚”，都是双声或叠韵字所组成的联绵词，只是一个完整的意义。班固《赞骚序》说：“离，遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”王逸《楚辞章句》说：“离，别也；骚，愁也。”显然，他们都是在替司马迁“‘离骚’者，犹‘离忧’也”这句话做注脚，但却误会了司马迁的原意。又，项安世《项氏家说》说：“‘楚语’：‘德义不行，则迩者骚离。’韦昭曰：‘骚，愁也；离，畔也。’盖楚人之语，自古如此。屈原《离骚》必是以离畔为愁而赋之。”也是把“离”和“骚”分成两个字来讲。把两个字义凑成一个词义，以致理解不同，纷歧百出，都是由于不明词性的缘故。

本篇原名《离骚》，到了东汉王逸的《楚辞章句》却称之为《离骚经》。他的解释是：“离，别也；骚，愁也；经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。”这话的牵强附会，无待辨明。“经”，当然是经典的意思。《离骚》是屈原的代表作，把《离骚》下面加上一个“经”字，正如洪兴祖所说，“古人引《离骚》未有言经者，盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”(《楚辞补注》)又，本篇也有人简称之为《骚》，如刘勰的《文心雕龙》就以《辨骚》名篇；甚至有人竟把屈原的作品以及后来模仿屈原的作品都称之为“骚体”。这也是原于王逸，因为他在《楚辞章句》里，把凡是他认为是屈原的作品概题为《离骚》，凡是模仿屈原的作品概题为《续离骚》。如《九歌》，题作《离骚·九歌》，《九辩》，题作《续离骚·九辩》。这些名称，虽然相沿已久，但并不合逻辑。复次，本篇也有人称为《离骚赋》。这起源于汉朝，因为“汉赋”的表现形式是从“楚辞”演化而来，所以汉朝人的眼光里，屈原的作品无一不属于“赋”的范畴。司马迁说屈原“乃作《怀沙》之赋”(本传)，班固《汉书·艺文志》著录屈原的作品二十五篇，则更进一步都称之为“赋”。其实，“赋”到汉朝才成为文学形式上一种专门体制。称屈原作品为“赋”，由于受了汉朝人对“辞”“赋”的概念混淆不清的影响，是不恰当的。

关于本篇的写作时代，过去和现在都有许多不同的看法。据《史记》本传记载，是叙述在上官大夫夺稿，“(怀)王怒而疏屈平”之后。但这并不等于说，就是这一年的事；而只是说，《离骚》是屈原政治上失意以后的作品。这里所指的时间是广泛的。但《离骚》作于楚怀王的时代，这一点完全可以肯定。究竟是哪一年呢？远在二千年前的司马迁已经感到文献不足征的困难，而无法作出绝对的论断。当然，今天更不能加以主观的臆测。可是，在司马迁的提示下，如果作进一步的探讨，多少还可以寻找出一点关于这一问题的消息。我以为《离骚》既然是一篇抒情诗，而它的具体内容又属于自叙传的性质，则作品本身有关客观事件的叙述，个人遭遇的因由，情感上所表现的忧愤之深广，创作上所表现的气魄之雄伟，这一切，都透露了它自身产生的时期：既不可能是少时的作品，也不会是晚年的创制，最适合的那只有是四十左右的中年时期。篇中关于年龄的叙述，处处都证实了这点。我们试把篇首“恐美人之迟暮”，篇中“老冉冉其将至兮”，篇末“及年岁之未晏兮，时亦其犹未央”等句综合起来，互相印证，就不难得出一个整体的理解：假如是三十以下的少年人，无论怎样多愁善感，也不会说出这样老声老气的话；但要把它作为五十以上的人的语气也不妥贴，因为那就谈不上“时亦其犹未央”了。屈原四十左右正是楚怀王的末期，当时楚国屡次兵败地削，怀王主张不定，楚国政府内部亲秦派和抗秦派之间的斗争非常剧烈。寻绎《离骚》文义和上述的时代背景，是完全吻合的。

本篇是屈原用血泪所凝成的生命挽歌，作品的波澜壮阔，气象万千，正反映了作者丰富而复杂的斗争生活，坚贞而炽烈的爱国心情；精神实质的内在联系，使得它成为天衣无缝，冠绝千古的名篇。可是后世读者的欣赏往往停留在音调的铿锵，词藻的瑰丽的上面。甚至有人认为“古今文章无首尾者惟庄骚两家”。说它“哀乐之极，笑啼无端；笑啼之极，言语无端。”(陈继儒语)这种似是而非的十分抽象的模糊概念，其结果必然陷于不可知论。关于本篇的主题思想及其篇章结构除了上面分段说明（见译注）外。兹提出下列几点：

第一，本篇以现实的火热斗争作为通篇的主题思想，它不但说明了屈原和贵族的腐化恶劣势力之间不可调和的矛盾，而且反映了他是怎样在残酷考验中战胜了自己思想里脆弱的一面，完成了他那种坚强的具有伟大悲剧意义的高尚人格。围绕着这一核心，层层深入。例如女媭、灵氛、巫咸三大段谈话，本身并非事实，只是表现屈原在现实斗争中曲折复杂的心理活动过程。他(她)们同样是同情屈原的；可是他(她)们的身分不同，表现在语气上的关切程度不同，而且论点也是各异的。女媭单纯从爱护屈原、关心屈原出发而说出娓娓动听的人情话，她只是劝屈原作明哲保身之计。处于这样黑暗的政治环境里，要想明哲保身是不容易的，那就只有消极逃避之一法；这正符合于战国时代盛行于南方的道家思想。灵氛回答屈原问卜之词，是为屈原的事业前途着想而提出的当时士的阶层社会意识的普遍诱惑。巫咸的语言表面仅仅是一篇不切实际的大道理，实质上则是以妥协代替斗争，为同流合污、苟合取容的作风和行为自己在思想上先找好一个防空洞。这正反映了屈原在思想上可能动摇的三个方面。对这，屈原都没有作正面的答覆：听了女媭的谈话以后，借“就重华以陈词”从理论上予以否定；回答巫咸的则是从具体情况的分析来粉碎其客观现实的根据；灵氛的诱惑，虽然引起了他暂时的动摇，可是伟大的爱国热情终于使得这种诱惑完全破产；而屈原也就在思想斗争中终于取得最后的胜利。这样不但在表现手法上极尽变化之能事，而它主题的突出是如何的明朗而深刻！

第二，本篇在组织形式上一个最基本的特色，那就是现实的叙述和幻想的驰骋的互相交织；而这，又是被它的内容所决定的。诗篇一开始是从现实的叙述着手的，接着他就现实问题加以详尽的说明和反覆的剖析，可是精神上仍然找不到自己的出路；于是丑恶的憎恨和光明的憧憬，就使得他那迷离恍惚的心情进入一种缥渺空灵的幻想境界。随着幻想的开展，扩张了作者忧愤的深度和广度，驰骋着人生的炽热爱恋与追求。可是这幻想是无法脱离现实的，这就决定了幻想最后的破灭，它终于不得不回到现实而结束全篇。本篇的结构，就是这样统一起来而达到完满的高度。

第三，尽管幻想和现实交织，全篇的线索是分明的。作为本篇的具体内容是屈原的自叙生平；而屈原的生平是和楚国客观形势密切联系着的。伴随楚国客观形势的不断变化，屈原所采取的态度是怎样呢最初他满怀信心的提出“愿俟时乎吾将刈”，可是现实不允许他实现他的理想，接着就是“延伫乎吾将反”；再次，是“吾将上下而求索”；复次，是“吾将远逝以自疏”；而这都不可能，最后是“吾将从彭咸之所居”了。这五句所标明的是思想发展变化的五个过程，相互之间的内在关系是紧紧相联的，基本思想是一致的。这样就很自然的划清了文章的层次；更重要的是，引出了贯串全篇的一条主要线索。从这一主要线索派生出来的其他各个方面的叙述亦莫不如此。例如：篇中以男女的爱恋象征理想的追求，始则曰，“吾将上下而求索”；继则曰，“哀高丘之无女”；继则曰，“相下女之可诒”；继则曰，“闺中既以邃远兮”；继则曰，“岂惟是其有女”；继则曰，“聊浮游以求女”。又如用芬芳的服饰，比喻自己的好修，遣词用意，也都是前后一贯，脉络分明，自成体系的。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

这句话的意思是路悠长而且很遥远，我要不断的去寻找真理。

---漫漫：长。修：长。兮：语气词，相当与“啊”。

将：将要，还要。

求索：寻找。

这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”（即屈原）也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。

屈原离骚

战国时期楚国的离骚是历史上非常有名的一首诗歌，它篇幅最长，字数两千多，句子达到三百多句，而且离骚所表现的意境和个人的思想情感也都非常具有感染力。

屈原画像

司马迁对离骚两字的解释为，遭受忧苦。因为他们离的时代比较近，所以相对来说这个解释还是比较正宗的。离骚整体讲述了作者个人出生名字经历和曾经的抱负，将古代传说，人物对话，自然以及对美的追求，现实的困境和理想的美好巧妙的融合在一起，诗歌所蕴含的内容非常丰富。

在用词押韵上，它开创了诗歌的楚辞体，以兮押韵，字词表达华丽率性，这种文体诗歌对后人的创作也产生了影响。句子结构，字数要求则比较没有限制，突破了之前旧文学传统的禁锢。兮字的大量反复运用，也是离骚的一大个性，运用多种修辞手法，把思想，经历，转变，神话和现实巧妙结合。这些也体现了屈原独特的人格魅力，引发了后代诗歌史上对诗歌以丰富澎湃的个人情感来大胆创作的新潮。

在内容上，分为两个部分。第一部分叙述过去，陈述现状。内容包括了诗人自己的出生名字，经历，政治抱负，以及被小人陷害抑郁不得志和对楚国昏庸政治的愤怒。

后一部分描述向往未来追求真理，表达自己对贤明政治的不懈追求还有对人民群众的热爱，甚至还表示出以死殉国的决心。

屈原九歌

九歌是优秀诗人屈原的一首经典诗歌，这首诗想象力肆意狂放，用词华彩瑰丽，读起来朗朗上口，荡气回肠，是战国时期诗歌的典型代表作。

九歌舞台照

屈原和李白堪称是我国浪漫主义诗人的双绝，和李白的豪放洒脱不同，屈原的诗歌里有时会多一些悲怆，多一些怜悯，多一些优柔的情思。

――九歌就是这样。诗歌讲述了一位多情惆怅的女鬼在山之巅默默等待的故事。女鬼穿着漂亮精致的衣裳，上面点缀着朵朵鲜花，山间的微风吹来，衣袖飘飘，芳香迷人；女鬼还画着迷人的妆容，娇艳欲滴，像是刚被露水打过的花瓣一样。她从幽暗神秘的竹林深处而来，来到这座高高的山岗上面。

山岗下面过客很多，山鬼耐心的端详着每一个人，等了很久还是没等到自己的心上人。是不是自己来晚了？她恨自己走的太慢，她恨这山路太过陡峭崎岖。她满腔是恨，寂寞又凄凉的站在那，孤苦伶仃，行单影只。风吹动天边的一片片白云，连白云都是成双成对地簇拥在一起。

白云变成了乌云，山风越来越大，马上就要下雨了，还是没看到心上人的身影。乌云越来越密，天地间一片漆黑。劲风吹的树叶哗哗直响，吹散了女鬼漂亮的妆容，冷得她瑟瑟发抖。她多么希望心上人此刻就出现，给她一个宽广的肩膀，为她遮风避雨，驱寒取暖。

大雨倾盆而至，夹杂着电闪雷鸣，天地间一面灰蒙，还是没有心上人的踪影。

屈原橘颂

一代诗人屈原的一生起伏不定，个人命运始终与国家的安危绑在在一起，以投身报效国家为终身目标。当楚国灭亡，屈原的生命也随之走到了尽头。他所创作的《橘颂》可以说是他信仰追求的真实写照。

屈原剧照

橘树生在气候温润的南方，如果强行移栽到北方，那所结的果实就又酸又涩，难以下咽。这在屈原看来，是橘树对故土忠贞不二的表现。这样的品格正是屈原毕生所追求的，他借助橘树来表明自己的立场，身为楚国朝臣他心系国家危亡，到任何地方都不可能改变自己的初衷。其实，战国时代，国与国之间的纷争不断，很多士大夫在本国得不到器重，转而投向跟自己志同道合的别国君主。在那样纷乱的年代，忠孝情意反倒没有个人抱负那般重要。

但是，屈原不愿意随波逐流，他把橘树当做忠贞不二的榜样，借物言志，把橘树当成是自己的化身，绝不会因为权势而投向他国，对楚国的感情至死不渝。这不仅仅是他作为文人的一代风骨，也是他楚国贵族身份的最好出路。他的国家没有了，他的生命也就随之消失了。诚如橘树一般，脱离了故土失去了赖以生存的养分，还有对这个世界有什么可留恋的呢？

不管屈原的结局如何，他所创作的《橘颂》在文学史上的地位是非常重要的，特别是开辟了借物言志诗歌的先河，非常值得后世借鉴。

关于屈原的故事

说起屈原，大家首先可能会想到他报国投江的故事。其实还他有另外一个故事同样动人心魄，那是关于爱情的一个故事。公元前325年，屈原15岁，正是青春年少，情愫懵懂的年纪。

屈原剧照

屈原每天早起读书，读累了就沐浴着清晨的阳光在田地里散步。连续三天了，每天他都能看到一个小姑娘背着一个大大的竹篓，手里拿着一把镰刀。小姑娘右手持着镰刀飞快地划过野草，左手迅速接住，然后头也不抬，顺势扔到背后的竹篓里。整个动作成熟老练，一点也不拖泥带水。

可是小姑娘的面容却一点也不成熟，眼睛不大，嘴巴也不大，看起来小巧精致，大约有十三四岁的样子。屈原看着小姑娘背着满满的竹篓消失在田野里时，心里总会升起一阵莫名的失落感。好几次，他都想走上去问个好，但都没鼓起勇气。

又是一个清晨，这天天气并不好，阴得很重。屈原刚走出门口就看到了那个小姑娘。小姑娘低着头，全神贯注地割着草。屈原在远处静静得看着，他忽然觉得这默默地关注着也挺好的。

乌云很快越积越多，随后就下了雨。小姑娘头发一下子被打湿，她无助得抬起头。突然看到屈原所在的屋檐，她咧开嘴，露出一个甜甜的笑容，飞快地跑到屋檐下。

竹篓里草已经很多，她想卸下来，但是有点吃力。屈原赶快上去帮了一把。

小姑娘回报了一个和刚才一样甜的笑容并且问道:下雨了，你怎么还不回家啊。

屈原是第一次听到小姑娘的声音，这声音直爽干脆，像是田野里无拘无束的风一样。屈原支支吾吾地说：我回家也没事做，在……这看你割草。

小姑娘说：唉，割草很累的，有什么好看的，看你这打扮，平时很少干农活吧？

屈原点点头。

小姑娘低头想了会，狡黠地笑道：那以后你帮我割草啊，我俩一起割。

还有什么比这更开心的事？屈原捣蒜一般地点着头。

遗憾是，自从雨后两人分别后，屈原再也没有见到过这个小姑娘。屈原每天都在房檐下等候，小姑娘的身影再也没出现过。很多人认为是小姑娘雨后回家时遇到了意外，但这只是猜测，具体原因无人得知。

后来屈原根据这段伤心事写成了诗歌《九歌》，诗中主角也是苦等心上人而未至，大概是屈原最真实的内心写照吧。

为什么要纪念屈原

屈原生于公元前278年抱石自尽于汨罗江，是战国时期楚国著名的文学家和政治家。中国五千年历史悠长，名人层出不穷，为什么要纪念屈原呢？

屈原画像

这一是纪念他出色的文学成就，二是纪念他高尚的品格。屈原呕心沥血作成的诗歌，开启了楚辞这一文体的先河，把赋、比、兴巧妙融合在一起，将借物明心、抒发思想感情发挥到了极致。屈原在楚怀王时代在官居高位，也曾在朝堂上大放异彩。他的骨子里流淌爱国的血液，将个人前途与国家命运紧密的联系在一起，不因自己遭罢黜而怨恨不以个人处境悲凉而心有怨怼，一心只想着自己能为楚国的强大添砖加瓦。

屈原一生历经三朝君主，在第二任君主楚怀王时得到重用。他能够现在历史发展的高度上预见未来政局的走势，主张富国强兵抵御秦国。无奈屈原他算的准未来却看不清现在，受到其他各方势力的排挤，最终与楚怀王之间产生嫌隙。即使这样，在楚怀王死后，他仍对楚国王室抱有期许，不想自己满身本事被白白浪费。随着他再一次被流放，他的政治生命走到了终点。

不管屈原的结局如何，在他追求理想的道路上，他是正义和忠烈的化身，他身上所带有的爱国情操和民族情怀，值得每一个人敬仰。尤其是在价值取向多元化的今天，他身上的宝贵品格显得尤为重要。

屈原才高气胜，“忠而被谤”，历经坎坷。是一个很值得书写的人物。司马迁写屈原又非他人所及，因为他们有类似的遭遇，他在为屈原悲愤时何尝又不是为自己鸣不平呢？他以怀怨之心写怀怨之人，又怎能不哀惋动人呢？

他写屈原之作《离骚》“屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本。故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”对《离骚》的把握何等准确，而那个呼天地，唤父母的又岂只屈原呢？司马迁不如是乎？推而问之，天下之遭遇不平者，不如是乎？司马迁寥寥数语却为天下不平者鸣？

他评价屈原“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远，其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏，濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”这样的评价实在是高，在此之前似乎只有孔子受到过这样高的评价。（《论语•子张》“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。’”）这样的评价又实在是妙，评价虽高却无一点不实之处，而且其评价亦如诗，当读到“推此志也，虽与日月争光可也。”真让人如为日月光华所照，顿见光明。

他写屈原临死“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。”将屈原之“穷”表现得跃然纸上。而从这个憔悴的形象里我们似乎又能看到“蚕室”受刑后的司马迁痛苦的身影。而屈原临死之言“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎！”更表现出其为正义而死的决心。

中国古代的知识分子往往重视自己的生命，如《论语•述而》“子之所慎：斋、战、疾。”因为疾病关系到人的生死，所以孔子重视它，然而知识分子之所以重视肉体的生命，不在于重视肉体生命本身，而在于肉体生命能够担负责任，实现正义的价值。因此当肉体生命与正义冲突时他们宁可丢掉自己的肉体生命以保证正义的实现。这就是“志士仁人，有杀生以求仁，无求生以害仁。”屈原就是这样做的。而还有另一种情况，需要知识分子忍辱负重，如《论语•里仁》“朝闻道，夕死可也。”李贽评点说不是闻道就要死，而是不闻道不能死。司马迁就是这样做的。而司马迁之所以能不死，与先贤们身处困境而不屈的精神是分不开的。屈原也是如此，他的死鼓励着司马迁活下去，而司马迁在困苦中也能更好的理解困苦中的屈原。他写屈原，文字精当，评价适中，感情充沛，正可谓以诗写诗人，以诗心写诗人之心。

《离骚》以其特有的写作手法将屈原的爱国主义精神表现得淋漓进尽致。屈原将自己的一生献给了“忠君报国”四个字，他与昏暗腐朽的朝廷奸佞进行了激烈的斗争，最后用自己的生命来报答了这片生他养他的土地。

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄陬提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。”显赫的身世、奇异的生辰暗示了屈原生下来就注定了要过不平凡的人生。父亲为他取名“正则”：公正而有法则；字曰“灵均”：善良而平均。对他寄予了太多的希望，希望他成为一个公正、善良的人，希望他能公正为人，报效祖国。屈原并没有辜负父亲的希望，他用生命来实现了父亲的希望。

“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”屈原得天独厚的外貌并没有让他骄傲自满，反而让他注重自我修养，提高自己的才能，为的是能更好的报效祖国。“扈江离与辟芷兮，”让我们看到了一个追求美好事物，一切追求完美的屈原。

“汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”当屈原惨遭流放，楚国危机四伏的时候仍一心为国，害怕自己的时间不再，不能再为楚国效力，心有余而力不足，在焦急中度过每一天，使身心备受煎熬。

“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。”屈原心系楚王，怕楚王继续被那些奸佞小人所缠，听信谗言，而随着时间的推移更延误楚国的政事。

有人说屈原的“忠”是愚忠，战国时期诸候争霸急需治国人才，并且当时的人才可以自由流动，朝秦暮楚的士人不止一个，楚材晋用的情况也非止一端。的确，楚国既然不容屈原，他满可以另谋用武之地。但是，尽管屈原也有过“将还逝以自疏”的想法，当他“临睨夫旧乡”之时，强烈的爱国感情还是促使他“蜷局顾而不行”，最终决定“既莫是与美政兮，吾将从彭咸之所居。”以死殉国，集中鲜明地体现了屈原深厚真挚的爱国情感。所以说他的忠不是愚忠，是一种比天高比地宽的绝对忠诚。他不愧于“伟大”这个词，他的伟大正是在于这种失志不渝的爱国情怀。

屈原的爱国主义是《离骚》最令人感佩的主题之一。这种爱国情怀是那样的深、那样的广。他眷顾楚国，因为楚国不仅仅是楚王的，更是楚国人民的。他忠诚，他爱国，但他爱的不仅仅是楚王，他爱那美丽的山峦，奔腾不息的河流，炽热的土地和淳朴的百姓，他的爱国不仅仅是忠于国家、忠于朝廷，更是终于他自己，忠于他心中那片他深爱的土地。二次流放的经历使他更加了解民间疾苦，知道百姓生活的不易，深感怀王为小人所陷，迷途不知返，楚国、楚国人民正在水深火热之中。所以“长太息以掩涕”。悲哉！哀哉！

《离骚》中屈原的峻洁人格，与他的“美政”理想，爱国情感，疾恶如仇的批判精神，追求九死不悔的坚韧品质，纠结一处，水乳交融。这所有的一切特别是爱国主义精神，成为中华民族的精神支柱。对后世产生了重大的影响。有“杨家将满门忠魂为宋真，岳飞血溅河山为宋高。”英雄壮举;有“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的豪言壮语；有巾帼不让须眉所喊出的“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪情壮志；有“我是中国人民的儿子，我深情的爱着我祖国和人民。”的赤子之心。爱国主义精神是中华文明源远流长的真正法宝之所在。

呜呼，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”……

　《屈原列传》教案

　教学目的：

　1、进一步学习屈原爱国、正直的高尚品德，并从文中理解作者在屈原身上寄寓的情感。

　2、解本文写作特点：记叙、议论、抒情三者的紧密结合，即人物评传的特点，明确本文不同与其它人物传记的地方。

　3、将本文屈原的诗歌结合起来阅读，从中感受屈原的正直集中表现在他洁身自好的高尚情操和敢于同邪恶势力抗争而决不妥协的斗争精神上。

　4、重点的文言实词、通假字、古今词义的运用等等。

　教学重点：

　1、重点阅读第三自然段，背诵并理解作者在叙述屈原遭嫉蒙谗被楚怀王疏远之后，有用大段的文字夹叙夹议，赞扬了屈原的伟大作品《离骚》。作者从几个方面介绍了《离骚》，并把屈原的作品和人格结合起来。

　2、明确课文记叙了与屈原有关的几件大事，并把屈原个人的遭遇同楚国的命运紧密地连在一起。

　教学难点：

　课文记叙屈原与渔父的对话，对其作用以及蕴含作者的感情的理解。

课时安排：

　两课时。

教学步骤：

　第一课时

教学要点： 阅读全文，理清全文记叙的线索。

　 教学步骤：

　一、由《报任安书》中：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……”导入新课，并回顾学过的屈原的诗歌：《离骚》与《涉江》堪称姐妹篇，让学生背诵两篇诗歌中诗句，明确屈原思想的内核：正直与爱国

　政治理想诗人形象

　美政民本忧国忧民，热爱祖国长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰

　洁身自好，自我完善奇服……高驰……食玉英

　(唯美情结)制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳

　嫉恶如仇，不同流合污世溷浊——高驰不顾、苟余心……

　刚直不阿，一身正气不能变心……固将愁苦……董道…重昏虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩

　坚持真理，献身理想与天地兮比寿，与日月兮齐光

　路曼曼其修远兮，我将上下而求索

　二、教师朗读课文，学生明确课文以屈原活动的时间为序，分四部分进行记叙把表示这四个部分的段落做上记号，找出记叙屈原一生遭遇的五个词语：

　任——疏——黜——迁——投

三、学生参照注释，阅读课文，进一步明确文章的内容层次：全文以屈原活动的时间为序，第一部分(1——3自然段)任——疏

　第二部分(4——10自然段)黜——迁

　第三部分(第11自然段)投

　第四部分(第12自然段)身后影响

四、布置作业：熟读翻译课文，思考课后练习。

　第二课时

　教学要点：

　1、重点阅读第三自然段，背诵并理解作者在叙述屈原遭嫉蒙谗被楚怀王疏远之后，有用大段的文字夹叙夹议，赞扬了屈原的伟大作品《离骚》。作者从几个方面介绍了《离骚》，并把屈原的作品和人格结合起来。

　2、明确课文记叙了与屈原有关的几件大事，并把屈原个人的遭遇同楚国的命运紧密地连在一起。

　3、课文记叙屈原与渔父的对话，对其作用以及蕴含作者的感情的理解。

　教学步骤：

　一、重点阅读第三自然段，背诵并理解作者在叙述屈原遭嫉蒙谗被楚怀王疏远之后，有用大段的文字夹叙夹议，赞扬了屈原的伟大作品《离骚》。作者从几个方面介绍了《离骚》，并把屈原的作品和人格结合起来。

　明确：作者从解题、成因、内容、风格四方面介绍了《离骚》。“其文约……其志洁……其行廉……虽与日月争光可也”这段话，是结合屈原的作品和人格说的，说明屈原的秀美文辞与高洁志行互相辉映，浑然一体。

二、重点阅读课文的第二部分，课文记叙了与屈原有关的几件大事，并把屈原个人的遭遇同楚国的命运紧密地连在一起，其用意是什么。

　明确：几件大事：第一，受骗绝齐，第二兵败丹淅，第三复释张仪，第四诸侯击楚，第五赴秦身死，第六为秦所灭。屈原个人的遭遇同祖国的命运息息相关。

三、课文记叙屈原与渔父的对话，对其作用以及蕴含作者的感情的'理解。

　明确：体会屈原愤世嫉俗的心情和对待人生的态度，体会作者流露出的那种愤慨惋惜之情。渔父和屈原的对话，代表两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向，渔父认为对人生、对世事都不要太认真、太执著，最好是得过且过、随遇而安，即篇中所谓的随流扬波、与世推移，至于举世浑浊而我独清、众人皆醉而我独醒，则是大可不必的。屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。司马迁把鱼父和屈原的观点两相比照，是对屈原人格的赞扬和景仰，其中也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜之情。

四、熟读课文，体味：司马迁有着与屈原相似的政治上的不幸遭遇，有着屈原那样正道直行的品格，有着屈原那样深厚而又执著的感情。他景仰屈原，同情屈原，他是褒贬分明地为屈原立传的。字里行间喷泻着激愤、哀怨之情。

　五、布置作业：课后习题。

六、《信陵君窃符救赵》本篇重在引导学生自学，列出结构提纲，举出集中表现信陵君、侯嬴性格的言论和行动，进一步了解《史记》纪传作品的主要特点。

　本篇记叙了信陵君礼贤下士和窃符救赵的始末，表现出信陵君仁而下士的谦虚作风和救人之困的义勇精神。(略)

　七、学生自读《语文读本》中：《孔子世家》、《伯夷列传》、《毛遂自荐》、《鲁仲义不帝连秦》《贾生列传》《魏其武安侯列传》《货殖传序》。

　《屈原列传》说课稿

　各位评委老师大家好，今天我说课的题目是《屈原列传》(板书：课题、作者)下面我将从说教材、说教法、说教学过程和说板书设计四个方面来对本课进行说明。

　一、说教材

《屈原列传》是鲁教版高中语文必修第四册第一单元的第一篇课文，该单元以“谱写生命赞歌”为主题。

　《屈原列传》是司马迁写的一篇文言人物传记，通过记述屈原的生平事迹，表现了屈原对楚国兴衰存亡说起的重大作用，赞颂了他的爱国精神和正直品德，同时也流露出作者的不平之气和叹惋之情。

　《普通高中语文课程标准》对学生阅读与鉴赏文言文的要求是：阅读浅易文言文，借助注释和工具书，读懂文章内容，基于此，以及单元教学要求和学生实际，我从知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观三个维度将本课的教学目标确定为：

　1了解屈原的生平事迹，学习他的爱国精神和正直品德;

　2学习本课出现的重点文言实词和虚词以及文言句式;

　3学习本文记叙、议论和抒情相结合的写作手法，理解作者这样写的原因。

　新课标要求学生了解并梳理常见的文言实、虚词和文言句式的意义或用法，因此，我将本课的教学重点确定为：掌握本课出现的通假字、词类活用和判断、介宾后置等句式。

　由于学生思维的深度有限，对于文本的写作背景生疏，所以我将本课的教学难点确定为：在学习作者记叙、议论和抒情相结合的写作手法基础上，理解作者“借他人酒杯，浇自己块垒”的思想感情。

二、说教学方法

　由于本文是一篇文言人物传记，依据新课标的要求和学生实际，我准备采用朗读法、点拨法和讨论法等方法进行教学。

　朗读法使学生由读促悟，由读入境。

　教师的点拨和学生积极的思考相结合，既拓展了学生思维的深度，又充分发挥了教师的主导作用。

　讨论法加强了师生互动，生生互动，体现了“自主、合作、探究”的学习方式和以学生为主体的理念。

　关于学生的阅读方法，以“圈点读书法”为主，学生养成不动笔墨不读书的好习惯。

　此外，我准备采用多媒体手段辅助教学。

　三、说教学过程

　为了完成教学目标，解决教学重点突破教学难点，课堂教学我准备按照一下五个环节展开：

第一环节：导入新课，我设计的导语是

　再过几天就是端午节了，想必大家都知道端午节是为了纪念我国伟大的诗人屈原而设立的，关于屈原可歌可泣的故事大家都知道很多。今天，让我们走进史学家司马迁笔下的屈原，学习《屈原列传》，用历史的眼光去品评屈原。(多媒体展示屈原简介和相关)

　此导语力图让学生从对屈原的兴趣迁移到对文本的兴趣，又抓住了即将过端午节这一时机，具有及时性，又使学生理解了关于屈原的文学常识。

　第二环节：落实基础，整体感知

　由于本课含有较多的通假字，词类活用和文言句式，如：“离骚者，犹离忧也”中的“离”通罹难的“罹”，以及注释中并没有出现的“齐与楚从亲”的“从”通“纵”，合纵的意思。

　“秦虎狼之地”中的“虎狼”是名词做状语。还有判断句如“屈原者，名平，楚之同姓也。”等。字词是学生读懂文章的基础，教师请数位学生通过逐段朗读结合教师的讲解，既订正了字音，又梳理的文言实、虚词和文言句式，体现了语文是基础性和工具性学科。疏通字词和句子后，教师请学生默读课文，划分层次，提取圈点出关键词。学生边读边思考，教师和学生一起完成本课提纲，教师根据学生回答适时板书。(板书内容见第四)此外，对于文本的第12自然段，出现了屈原和渔父的对话，教师请学生分角色朗读，体会人物的情感，又可以活跃课堂气氛和激发学生的表现欲、求知欲。

　此环节是为了让学生理清文本思路，概括要点，在整体感知的基础上为下一步思考作者想要表达的思想、观点和感情做铺垫。

第三环节：研读赏析

　文本的第三自然段是记叙、议论和抒情相结合的典范，也是历来评价屈原的重要文字，所以教师以两个问题为线索，请学生重点研读此段。

　教师用多媒体出示题目：

　问题一：屈原写《离骚》的原因;

　问题二：请分别用不同的符号圈出文中记叙，议论和抒情的句子。

　问题一学生可以在文本中用原文回答：“盖自生怨也”和“忧思而作离骚”，使学生能够体会屈原受冷遇和排斥的痛苦，以及他面临困难时表现的高洁品质。

　问题二学生首先通过文本具体句子区分这三种写法方法，进而体会司马迁在记叙的基础上发表议论，在议论中又表达感情的写作手法。

第四环节：拓展延伸

　接着，教师请学生重点研读文本4-11自然段，并出示讨论题：《屈原列传》是屈原的传记，为何却用7个自然段的大篇幅写怀王和其他人

　学生通过分组讨论，基本可以明确作者这样写是为了通过写怀王的昏庸反衬屈原对楚国的重大作用和表现他的高洁品质。

　此时，教师点拨，通过讲述司马迁的经历对学生思考问题的深度进行拓展：司马迁和屈原在人生经历上又很多相似之处，都曾遭受陷害和放逐，司马迁是“借他人酒杯，浇自己块垒”，史学家认为此篇可以看作二人的合传，作者在议论的过程中表达的不平之气的思想感情也就可以得到理解了。

　学生在教师的点拨之下，既了解的有关司马迁的文史知识，又拓展了思考问题的深度，学会用历史的眼光去品评历史人物，这也是本单元教学目标所要求的。

　第五环节：课后作业

　文言问学习的重点是掌握实、虚词和文言句式，并且在阅读实践中举一反三，因此我的作业为：对本课中出现的通假字、词类活用和文言句式形式整理归类，并做相关练习。

四、说板书设计

　屈原列传

　司马迁

　(1-3)任-疏-志

　(4-11)免官-放逐

　(12)屈原之死

　(13)屈原影响

　此板书力图全面而简洁的将本课的主要内容呈现给学生，清晰直观，便于学生理解和记忆，同时理清脉络。