一个人有感情的表现是什么

情感成熟就像大多数人所说的那样：不发脾气，不陷入激烈的争论等等，一个人情感成熟的话，在一些场合会善于隐藏自己的情绪，不把自己的情绪让在同一个场合的人所观察到。自己在感情上有自信的。这个人自信、有耐心，而且通常都很友善地处理他或者她所面临的任何障碍，无论是压力很大的个人情况，还是与难相处的人打交道。像这样的人愿意有足够的耐心去忍受困难，不管他们是什么样的人，他们也不会为这种情况而烦恼，因为他们已经足够成熟，能够理解并意识到，摔跟头通常不会给他们带来任何好处，稳定地解决或者忍受这种情况，是成功的关键。当一个人的情绪成熟时，一个人可以找到理解另一个人的方法，即使是那个把他看作敌人的人。一个情感上真正成熟的人永远不会再忍受怨恨和愤怒。一个人也可以发现别人的内疚感和动机。这可以帮助你认识到如何在没有愤怒或仇恨的情况下处理这些问题。真正的成熟，当实现时，可能真的比任何人可能想到的概念更大。

情感成熟的表现：知道如何区分“知道”和“被觉察”这两个词的意思，当涉及到主要的情感情况时。懂得如何原谅别人，对有些人来说，也懂得如何原谅自己。懂得如何善待他人和自己。知道如何观察和解决问题，而不是太教条，固执，争论和太悲观。有耐心忍受感情上的痛苦。尤其是为了克服一些痛苦和力量。理解同理心。不是甜言蜜语，倾听他们只是为了让他们感觉更好，而是真正的，真正的同情心。并不是所有情感成熟的人都有同情心，但大多数人都是。

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对于大多数人来说，爱情是一种强烈的情感体验，可以让人们感到幸福、满足和充实。有些人可以毫不犹豫地为了爱情付出一切，包括时间、精力、金钱和个人利益，甚至冒着生命危险。在这种情况下，他们可能愿意牺牲自己的自由、事业、家庭和友谊，只为了能够和自己深爱的人在一起。

然而，在现实生活中，爱情也并非总是如此美好和完美。有时，人们会遇到各种挑战和困难，包括距离、文化差异、意见不合、亲戚反对、金钱问题等等。在这种情况下，人们需要做出艰难的选择，可能需要在个人利益和爱情之间做出抉择。

另外，即使一个人非常重视爱情，也不应该完全忽视其他重要的方面，如事业、家庭和朋友。如果一个人为了追求爱情而牺牲了这些方面，这也许会给自己和周围的人带来困扰和伤害。

综上所述，爱情是一个复杂而多样化的情感体验，对于每个人来说都有不同的含义。在面对爱情时，人们需要理智地考虑自己的处境和目标，同时也要尊重和关注自己的个人需要和利益。

七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。六欲：食，财，物，权，情，性。

爱是喜，恨是怒，愁是忧。俗话说：花有五颜六色，人有七情六欲。

何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。

那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。

现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。

说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉

在我看来，人类的基本情感是指不需要别人来讲解和示范就能拥有的情感，是生来就具备的，不是后天形成的。所以我认为人类的基本情感有开心、难过、生气、失望、同情、感激六种。

以我自己为例，很多事都能让我开心，这是不需要别人来教我的。看见一朵漂亮的野花我会很开心，和小伙伴一起玩耍我会很开心，吃到了美味的食物我会很开心，买到了心爱的衣服我会很开心，捡到钱我会很开心，所有的好事情都能让我开心起来。开心很简单，是我们每个人天生就有的情感，不需要任何人来教。

难过也是一样，如果有自己不喜欢的事情发生，我们就会难过。离开了父母我会难过，最爱的包包被别人买走了我会难过，丢了钱我会难过，被朋友忽略了我会难过，心爱的小狗走失了我会难过，。凡是不好的事情发生了，我都会难过，难过是每个人从小到大就具备的基本情感。

生气和难过一样，都是不需要别人来解释就拥有的负面情感。只要发生的事情比自己预期的要遭，或者完全在自己的预料之外，那么生气是在所难免的。和别人吵了一架我会生气，从小就没有人告诉我为什么和别人吵架之后要生气，但我还是会不由自主地生气，这应该就属于基本情感的范畴吧。男朋友劈腿了，我大不了分手之后换一个男朋友就可以了，但我还是会生气地给他两巴掌，所以生气这种事不是通过学习才能懂得的，也不是自己可以控制的，完全由不得我们的理性思维来决定。很多时候我们安慰自己“不要生气，不要生气”，但还是会忍不住生气，就像是骨子里面透出来的。

失望也是一种人类自带的基本情感。在一个婴儿还什么都不懂连话都不会说的时候，如果我们把一个空的奶瓶递给他，他发现喝不到奶，那他就会哭，因为他失望了，实际情况跟他想象的不一样。如果情人节的时候男朋友没有给我准备礼物，我也会很失望，现实与预期出现差距的时候，失望就自然而然地显露出来了。

当我们看到街上沿路乞讨的老爷爷时，我们会不由自主地心酸，觉得他过得很辛苦，想帮帮他，这就是同情了，这是与生俱来的。当我们发现朋友遇到了困难时，我们也会同情朋友的遭遇，同情是人类很珍贵的积极的基本情感。

当有人帮助了我们的时候，我们会发自内心地感谢他们，希望可以报答他们，希望他们可以一生平安，感激是不需要别人来教的，这也是人类的基本情感之一。

生而为人，我们有很多复杂的情感，但是我们要努力克制自己的负面情感，放大我们的正面情感，这样才能让生活变得更加美好。

俗话说:花有五颜六色,人有七情六欲。

何谓七情《礼记-礼运》说:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见,情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动,而欲是七情之一。奇怪的是,佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异,指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫,把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化,七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志,这七种情志激动过度,就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病,令人深思的是,中医学不把“欲”列入七情之中。

那么,什么是六欲呢《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念:“所谓全生者,六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西东汉哲人高诱对此作了注释:“六欲,生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存,生怕死亡,要活得有滋有味,有声有色,于是嘴要吃,舌要尝,眼要观,耳要听,鼻要闻,这些欲望与生俱来,不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远,认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲,基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望,也就是现代人常说的“情欲”。

现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”,而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲,歌名就叫“七情六欲”,歌词记不太清楚了,但有几句印象很深,说什么“醉了吧反正清醒更断肠”,“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚,但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。

说到这里,情与欲似乎已经得到了统一。也就是说,情与欲是不能分开的,没有情哪来的欲没有欲又哪来的情没有情,没有欲,六根清净,四大皆空,不食人间烟火,没有儿女情长,没有悲欢离合,这样的人不是尼姑、和尚,就是神仙、鬼怪了。

由此观之,七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态,是人性基础的基础,是人人皆有的本性,也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样,七情六欲的表现也就有五花八门,正所谓七情六欲人人有,千差万别各不同。正因为如此,如何表现人的七情六欲,就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。

然而情毕竟不等于欲,在现代汉语概念里,情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现,属于人的心理活动范畴;而欲主要是指人的生存和享受的需要,属于生理活动的范畴。有一句谚语说:情太切伤心,欲太烈伤身,说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次,情与欲互动互补,相辅相成,情可以生欲,欲也可以生情;欲的满足需要感情的投入,而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次,分个先后,不妨展开一场辩论,那么正方和反方恐怕都可以振振有辞,说得头头是道,讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女,他们虽说身临其境,但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲,恐怕就不成其文学艺术了,但如果你想从文学艺术作品中找答案,可能就更扑朔迷离,云遮雾障,稀里糊涂了。

不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里,可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的;植物有生命但没有欲觉,只有接受而没有感受;动物有生命有欲望,而且知道“感受”。人是动物,当然具有求生存的基本欲望,所以孟子说:“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽,而是高等动物,是“万物之灵”,比起禽兽的欲望当然要高级得多,也就是说,人类不仅能接受信息,感受信息,而且还能因授受信息而感动、激动、冲动,并理智地加以节制或处理,把动物的欲望发展到情感和理智的高度,而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说,文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平,有一个重要标志,就是看作品表现人的七情六欲时,究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

人的七种基本情感是由美国心理学家保罗·埃克曼（Paul Ekman）提出的，他认为这七种情感是人类普遍且跨文化的，它们是：

喜悦（Joy）：一种积极的情感，通常与幸福、满足和愉快的经历相关。

悲伤（Sadness）：一种消极的情感，通常与失落、悲痛和痛苦的经历相关。

愤怒（Anger）：一种消极的情感，通常与被冒犯、受伤或不满的情况相关。

恐惧（Fear）：一种消极的情感，通常与威胁、危险或不安全的情况相关。

厌恶（Disgust）：一种消极的情感，通常与不愉快的事物、味道或情境相关。

惊讶（Surprise）：一种中性或积极的情感，通常与突然、意外或令人吃惊的经历相关。

蔑视（Contempt）：一种消极的情感，通常与轻视、鄙视或不屑的态度相关。

这七种基本情感被认为是人类普遍存在的，并且在面部表情和身体语言中有相应的特征。这些情感在我们的日常生活中起着重要的作用，影响着我们的情绪体验、行为反应和人际交往。

高兴、惊讶、悲伤、愤怒、厌恶和恐惧之外，还能表达出高兴而惊讶、高兴而厌恶、悲伤而恐惧、悲伤而愤怒、 悲伤而惊讶、悲伤而厌恶、恐惧而愤怒、恐惧而惊讶、恐惧而厌恶、愤怒而惊讶、愤怒而厌恶、厌恶而惊讶、震惊、仇恨，以及敬畏等复杂的情感。

很多人把它归结为三种：爱情、亲情和友情但最近又流行第四种感情，一种比爱情少一点比友情多一点的感情。这样的感情无法界定也无法用言语来说得清楚，好像就是需要这样的一种感情存在，这样的感情有与对方的仰慕之思，有与爱人的亲近感，有朋友的默契感，可能比朋友还要贴心。这种第四种感情可能是感觉多一点。

　　无论是第四种感情也好，第五种也好，我认为前面这三种是最重要是，是人生不可缺少的。曾经有一位作家说过：爱情是一种纯度，友情是一种广度，而亲情是一种深度。是的，如果你失去了爱情，你只失去了一点；如果你失去了友情，你就失去了许多；如果你连亲情都失去了，那么你把一切都失掉了。一个人如果连亲情都不善待，那他还会去善待爱情，还会善待友情吗？

　　我想这个世界不管有多么变化，这个社会有多么复杂，但人世间的爱情、亲情和友情是不会变的，埋藏在人心里的这点真也是不会变的。