苏轼的游兰溪和记承天寺夜游的感情有何不同

首先两首词都是作者被贬到黄州任职的时候写出的，但是《游兰溪》描述了作者和乡村名医聋人庞安常认识的过程，以及同游清泉寺的情景。文中笔墨颇为风趣，略有苦中作乐的味道。通过对在兰溪见闻的描述，抒发了乐观旷达，即使在失意中也人老心不老壮志满怀的豪情。 而《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬低的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。其中作者用“解衣欲睡”、“月色入户”、“欣然起行”说明月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬低的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙的月色作了生动 形象的描绘，透露出作者在贬低中虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者对月光的爱慕 抒发了作者自解、自矜、自嘲之情。

简单地说《游兰溪》表达了作者苦中作乐，即使失意中也人老心不老的壮志满怀的豪情；《记承天寺夜游》透露出作者在贬低中虽感慨幽微，而有随缘自适，自我派遣的特殊心静。表达了作者对月光的爱慕 抒发了作者自解、自矜、自嘲之情。

游兰溪/游沙湖原文：

　黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：「余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。」疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：「山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。」是日剧饮而归。

游兰溪/游沙湖翻译及注释

翻译 离黄州东南三十里是沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了田地，因为去看田，得了病。听说麻桥人庞安常会看病，是个聋子。就去他那里看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明超过一般人。我用纸写字给他看，写不了几个，他就能够深刻地懂得我的意思。我和他开玩笑说：「我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我俩都是一时奇异的人。」病好之后，我和他一同去游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里左右。那里有个王羲之的洗笔池，池水很香很甜，下方靠近兰溪，溪水倒向西流。我因此作了一首诗歌：山下兰芽儿，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干净，没有污泥。傍晚的雨潇潇下，子规鸟正在鸣啼。谁说人老了就不可能再青春年少呢？请你看看那兰溪水吧，还能流向西，莫伤悲，白发老人还能作报晓的鸡。这一天，我们开怀畅饮才回去。

注释 1游兰溪：选自《东坡志林》。本篇一作《游沙湖》。游兰溪，游览兰溪。兰溪，在今湖北省浠水县东，水出竹箬山，其侧多兰，唐置兰溪县。时兰溪之水颇有盛名， 唐代 张又新《煎茶水记》说「蕲州兰溪石下水第三」。2黄州：现在湖北省黄岗一带。苏轼曾贬为黄州团练副使。3相：察看。4庞安常：人名，字时安，当时名医。儿时读书过目不忘，博物通古今。耳聋，但自学研习中医，尤善针灸，为人治病，十愈八九，救人无数，为乡里口碑。5颖悟绝人：聪明超过一般人。颖悟，聪明。绝，过。6辄：立即，就。7了：领悟。8戏：调笑。9异人：奇特的人。十蕲水：旧县名，治所在今湖北浠水县。郭：外城，古代在城的外围加筑一道城墙。王逸少：东晋著名书法家王羲之，表字逸少。传说他曾「临池学书，池水尽黑」。甘：香甜，味美。歌：指文中结尾部分的《浣溪沙》词，也是作者所作。原词的小序说：「游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流。」萧萧：同「潇潇」，形容细雨。子规：又名杜鹃鸟，布谷鸟，杜宇，鶗鴃（ti jue），常指杜鹃亚科和地鹃亚科的约60种树栖种类。杜鹃科鸟分布于全球的温带和热带地区，在东半球热带种类尤多。杜鹃栖息于植被稠密的地方，胆怯，常闻其声而不见其形。。少：青春年少。休将白发唱黄鸡：不要面对报晓的黄鸡悲叹自己的白发。黄鸡，报晓鸡。白居易《醉歌示妓人商玲珑》曰：「谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白发催年酉时没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。」白居易称「黄鸡催晓」、「白日催年」，慨叹人就是在黄鸡的叫声、白日的流动中一天天变老的。苏轼在这里反其意而用之。剧饮：开怀畅饮。

游兰溪/游沙湖赏析

　《游兰溪》是一篇山水游记，又是记人之作。记游而记人，记人而及己。这中间，庞安常是个关键人物，作者是从庞安常与「我」同「异」的角度来写人的，「异」是关键之关键。作者去兰溪，原本不是去游山玩水，欣赏名胜古迹，他是去看田的。一个风云人物，不「处庙堂之高」，反倒跑到那穷乡僻壤去看田。

　公元1080年（宋神宗元丰三年二月），苏轼因乌台诗案贬为黄州团练副使，可是「不得签书公文」。只有「无案牍之劳形」。这一走就走病了，三十多里地，他一介文弱书生，经不起寒暑的袭击、田间之苦，何况还有心病。

　他没有朝廷太医院供候，只好去找乡村的「赤脚医生」。有一医术高明的人叫庞安常，是个聋子。作者不去写见面寒暄，也无法写他望闻问切，只是抓住「聋」这个特征来下笔。自己只能「以纸画字」来表达内心的想法，而庞安常只能「以眼为耳」来向你了解病情。可是还没有写上几个字，庞安常医生却能深刻地懂得人的意思，真是聪明绝顶。

　专程去看田，却不写田。不光是急着看病，何病、何药等也均没有写，由此引出庞安常，迳直把庞安常「以眼为耳」的怪异特写在读者面前。

　在一个有生理缺陷的人面前戏言说笑，不怕忌讳。从后文同游来看，他们是心心相印的好朋友。看似谐谑，其实也是在写他自己，实在寄寓了很深的感叹。聋子庞安常「以眼为耳」，成一方巧手神医；而诗人「以手为口」，是一代诗文绝佳的士子。安常「颖悟绝人」，却隐居乡间，权充一名村医；自己也因诗文得祸，贬居僻远。而又自居「异人」，可见作者开朗诙谐、活泼风趣与乐观自信的性情。得这样一位同病相怜、眼明心慧而又一派天然之能人，早已把自己的病放到了一边，直接写他们在他病好过后同游清泉寺。

　前者以文叙事，说得简洁、生动，三言两语便勾勒出一「颖悟绝人」的「异人」形象。后者以词说理，前片写景，画出暮春村野景象；后片纯作议论，且一反前人旧说，耐人寻味，而用语形象，能引人思。

　清泉寺还与一位才异之人相关，就是东晋著名书法家王羲之，惟此三人（王、庞、苏）都是异常之人。白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗借「黄鸡催晓」叹时光易逝、人生易老，而苏轼却反其意而用之唱《浣溪沙》词，这是一种从容自信、旷达乐观的人生豪情，最后一起畅饮而后归。这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。

游兰溪/游沙湖创作背景

　《游兰溪》是公元1082年（元丰五年三月）的事。这是作者贬为黄州团练副使期间所作。当时他在政治上失意，生活上也比较艰苦，但仍对人生抱着乐观向上的态度、豁达的胸襟，实在难能可贵。 诗词作品： 游兰溪╱游沙湖 诗词作者： 宋代 苏轼 诗词归类： 游记、写人、抒怀、乐观、旷达

此番游兰溪，除了活动方的盛情相邀，亦有点慕名而来的意思。列车上，偶尔听生于斯长于斯的金瑞锋侃侃而谈及兰溪的好，更是不等人到，魂已飞出了躯体。等自身于兰溪下了车，一派黄灿灿的油菜花尽收眼底，白露山就在眼前了。都说兰溪因兰花而扬名，但许是季节缘故，这一路黄花乱开，喧宾夺主，抢走不少兰的风头。对于白露山，明朝大诗人徐袍有云：“客到莺初啭，春深花遍开。”而此时，春才刚刚开始，莺儿早已唤醒了遍野的嫩黄。再放眼山上，粉的白的紫的红的也你拥我攘地罗布开来。 正是阳春三月，白露山前的风光旖旎得很随和，然而它没有丝毫矫饰的痕迹。遍野的灿黄团结起来为青山碧水间镶上了一条黄缎带，它们嵌于浑然一碧的天地间，素着一张脸告诉你什么是真正的田园山水，什么是纯粹的世外桃源。白露山没有泰山的霸气，也没有西湖的傲气，有的是小家碧玉的亲和力和自立，它从不施黛抹粉，因此它的秀气不是羸弱，它的温柔也不是做作。 先前知晓明朝地理学家徐霞客游过此地，但也只是茶余饭后听人八卦，加上金瑞锋在车上对我侃侃而谈，于是自以为对兰溪的了解算是有个毛坯了，直到身临其境，方才感到兰溪的内秀并不是三言两语就能概括的。今日又听当地人介绍兰溪的一些地方仅一个小小的村庄就能有近千人是徐姓，不禁要把当地人当成徐霞客的后裔。 倘若说到当地徐人的祖先，则须上溯到春秋时期。那个时候徐国正在遭受楚国的挑衅，徐偃王并没有苟且偷生或者逃之夭夭，而是为了国土的百姓不受牵连，事先将国民徙居至龙游，百姓们的安全得到了保障，徐偃王却要留在祖国坦然地面临挑战，终究徐国战败楚国，徐偃王的居安思危保护了民众，民众为了永远记住自己是徐国人，便改姓为徐。当地人是否徐霞客的后裔，按姓氏说，还没有理由否认他们的血统关系，但要确凿地去证明它，不得不费一翻周折。 此地倒是有个诸葛八卦村，里边确是居住着“天下第一良将”诸葛亮的后裔。说到诸葛姓氏，全中国有一万六千余人姓此姓，其中四千余人来自兰溪诸葛八卦村。我们知道诸葛亮是个聪明绝顶的人物，而他的儿孙后代也同样发挥出“诸葛”智慧，在前不见古人后不见来着的小山包里，布局建设出形同八卦阵式的建筑群。游人到此地，不得不靠当地的指示牌来分辨方向，好一个迷魂阵，多少外来窃贼和强盗企图从这带走些什么，却只是知道如何进来，不知如何出去，终究无一不是束手就擒，可见当地的前辈们是何等的居安思危且聪慧过人。他们的居所怎可不说是盗贼们的天罗地网？七百年前，聪明的诸葛氏后裔们用双手建造了这座村落，七百年后，这座伟大的建筑群仍旧完好无损。外面的烽烟何时怒吼，枪炮何时咆哮，村里的人亦毋须担忧，外面的荣辱兴衰和沧桑巨变也似乎与这里的一切无关。 没有硝烟战火的侵扰，亦没有尘世间浮华的诱惑，我们能够想象，是兰溪恬静庄宁的气质同化了当地人。兰溪人脚踏实地地在此繁衍生息，心态是如何的平静、安详，与满足。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”因此，无数的文人墨客选择到此地修心养性，以远离聒噪的世俗。 说到兰溪，它是清初大戏剧理论家李渔的出生地。说到芥子园，那便是李渔晚年的故居。但此芥子园并非在南京，而是当地人为了纪念李渔而建造的一所纪念馆。李渔生长于兰溪，他的一生与戏剧相伴，与书画结缘，不仅是历史学家，还是一位杰出的出版家、建筑家。然而这位多才多艺的“东方莎士比亚”并不喜豪宅阔院，尤其在他晚年定居南京金陵时，精心设计的“芥子园”仅仅占地三亩。园子小，倒也别致，细心的李渔将它当作一份珍贵的作品来雕琢，园中的栖云谷、月榭歌台、来山阁等等，从取名到作联，无一不是来源于李渔的灵感，而李渔的灵感又正是来自这精心雕琢的建筑。可见，李渔对芥子园的情感是怎样的深厚，否则，又怎么会有《芥子园画传》的创作呢？ 自古灵地多人杰。难说是兰溪的“灵”养育出了众人杰，还是由于众人的“杰”捧“灵”了兰溪，这不得不叫我惊叹起兰溪的神，我说它神，是赞美它的水土，也感叹它的魅力。我们知道，马可波罗笔下的“人间天堂”杭州无时无刻不在吸引着万千的游人，然而与杭州如此毗邻的一座城市里，这么一块巴掌大的地方，朴素得几乎要被世俗忽略掉，却始终能吸引着一批又一批大家的到来，再送走一批又一批传奇般的人物，这不是“神”，还是什么？ 兰溪的“神”终究像是潜藏在地底的一股暗涌，随时都有力量爆发出来，但它却宁愿深藏在地底下静静地养着，等待岁月把那股暗涌养得愈来愈有灵气。我内心猜想，灵气满了总要溢出来，而这并不是一般人能够理解的，像陆游、杨万里、刘伯温等前辈之所以前来观光，定然是感受到了这股灵气，而此地之所以能走出像黄大仙、李渔、曹聚仁、赵绮霞等各界名流，亦是受到了这股灵气的熏陶。想到此，我不禁深深地吸几口空气，企图浑身上下的呼吸器官都将兰溪的灵气吸进自己的躯体里，让我的灵魂也得到感化，想着这些，自己竟也不知不觉变得贪婪起来。 正午，品尝过当地的特色佳肴，队伍又开始前行了。我兀自跟在队伍后头，一路用数码相机记录沿途的风景。空气里始终弥漫着清澈的甜香味儿，四顾不见气味的来源，向前走了一里有余，方才望见漫山的桃花不顾春寒料峭，竟相绽放在青山碧水间。山花太满了，一阵微风拂过来，挤不进花群的花儿瓣儿纷纷飏入潮润的空气中，顺便悬空舞弄几番再泊在山下的水面上小憩。鱼儿来了，鸟儿也来了，被挤出群队的花儿瓣儿骄傲起来，顺着风向荡漾开去。我力争选取一个最有灵性的角度来记录下最有灵气的景致，可就在稍微走神的瞬间，我发现我必须再次追向前方的队伍。

1 游兰溪翻译全文

原文 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。

予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。

安常虽聋，而颖悟过人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之云：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。

有王逸少洗笔泉，水极甘。下临兰溪，溪水西流。

余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”

是日剧饮而归。 译文 黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又叫螺蛳店。

我在那里买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。

庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，我用纸写字给他看，没写几个字，他就能够懂得我的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”

病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。

我作了一首诗歌： “山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。

谁说是人老了不再年青，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天，喝得大醉了回去。

2 游兰溪翻译全文

黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”

病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天，喝得大醉了回去

3 游兰溪翻译全文

原文 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟过人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之云：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少洗笔泉，水极甘。下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

译文 黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，我用纸写字给他看，没写几个字，他就能够懂得我的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。” 病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌： “山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天，喝得大醉了回去。

4 阅读苏轼的《游兰溪》,完成第8—11题

小题1:(1)①写；②领悟；③开玩笑；④向西。

(2)D

小题2：闻∕麻桥人庞安常∕善医而聋

小题3:(1)(2分)我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。

(2)(2分)月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来是竹子、柏树的影子。

小题4：《游兰溪》表达了苏轼开朗诙谐、从容自信、旷达乐观的人生情怀。

小题1:

试题分析：此题中小题（1）主要考查了基础字词的解释，结合课内重点字词不难解决，需要注意的是“了”字的解释，需结合上下文来理解。小题（2）主要考查了虚词“而”的用法，例句和D 选项中的“而”表转折；A选项中的“而”表修饰；B C选项中的“而”表承接。

小题2:

试题分析：此题为节奏划分题，划节奏时要结合语意，同时要注意每一个节奏单位都必须是一个完整的意思，不能破开意思。“闻”以动词领起，“麻桥人庞安常”分别为地名与人名所以不能分开，“善医而聋”是一个完整的意思所以也不能划开。

小题3:

试题分析：翻译句（1）时，要注意“以……为……”这一固定格式的解释，同时要注意“皆”“一时”等词的解释；翻译句（2）时，要注意字数较多，不要漏下关键字的解释，同时要注意“盖”字的解释。

小题4:

试题分析：分析人物的思想情感，既要结合人物在文中的言行举止，同时又要结合人物经历，做此题时还可以结合苏轼所写的词来分析，很容易可以得出“开朗”“自信”“乐观”等关键词。

　　浸：泡在水中。潇潇：形容雨声。子规：布谷鸟。无再少：不能回到少年时代。白发:老年。唱黄鸡：感慨时光的流逝。

　　作品名称浣溪沙·游蕲水清泉寺

　　创作年代北宋

　　作者姓名苏轼

　　作品体裁词

　　[编辑本段]原文

　　浣溪沙

　　苏轼

　　游蕲（qí）水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

　　山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。

　　谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

　　[编辑本段]注释

　　①蕲水：县名，今湖北浠水镇。时与医人庞安时（字安常）同游，见《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》。

　　②白居易《三月三日祓禊洛滨》：“沙路润无泥”。

　　③潇潇暮雨，白居易《寄殷协律诗》自注：“江南吴二娘曲词云，萧萧暮雨郎不归\'。”子规，布谷鸟。

　　④此句当为写实。但“门前”云云，亦有出处。《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》，谓天台山国济寺有一老僧会布算，他说：“门前水当却西流，弟子亦至。”一行进去请业，而门前水果却西流”。

　　⑤白居易《醉歌》：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”。这里反用其意，谓不要自伤白发，悲叹衰老。 [1]

　　[编辑本段]译文

　　山脚下兰草嫩芽浸入小溪， 松林间小路清沙干净没有泥， 傍晚细雨中传来布谷鸟阵阵啼叫声。 谁说人老就不可再年少？ 门前流水还能执著奔向西边！ 不必烦恼叹白发，多愁唱黄鸡。[1]

　　[编辑本段]作者

　　苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的苏轼大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。

　　书记载苏轼身长八尺三寸有余苏轼为人宽大如海。苏轼是苏洵的次子，嘉佑二年（1057年）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069年），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法（并非完全不同意，还是有部分认可的，前期反对，后期深入民间，了解到新法的好处，转而赞成新法的好的方面。），自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰（二品），知礼部贡举。元佑四年（1089年）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093年）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬昌化军（今海南儋州市）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101年）卒于常州（今属江苏），葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十六岁。他与他的父亲苏洵（1009年—1066年）、弟弟苏辙（1039年—1112年） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。”“三苏”为“唐宋八大家”中的三位唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。（分为唐二家和宋六家）。作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。苏轼的作品有《东坡七集》、《东坡乐府》、《前赤壁赋》与《后赤壁赋》等。在政治上属以司马光为领袖的旧党。在书法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄（也有学者认为是蔡京）并称“宋四家"。在诗中难免有些政治思想。[2]

　　[编辑本段]背景

　　词人远谪（zhé）黄州、抱病游清泉寺所作。上片写清泉寺的风光，下片情景生情，迸发一段坦荡、乐观、令人奋发的议论。

　　[编辑本段]赏析

　　赏析一

　　这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。

　　上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊！首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样，均有“蔓延”之意。兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的。兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。

　　下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。“百川东到海，何时复西归”（汉·《长歌行》）。“花有重开日，人无再少时”。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。

　　全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。此前，作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三）。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相近之处。但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的。因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。

　　赏析二

　　蕲水，今湖北浠水，在黄州（今湖北黄冈）东。蕲水的清泉寺，下临兰溪。兰溪水出于箬竹山，溪旁多兰花，故名曰：兰溪。此词是元丰五年（1082年）三月，46岁的苏轼贬官黄州期间所作。

　　上片写暮春三月兰溪的雨后景色。首句点名了兰溪 得名的缘由——山下溪边多兰。同时又点明了游兰溪的时令。兰刚发芽，芽虽短，但是生机勃勃长势很快，一个“浸”字写尽春兰的活力。次句写漫步溪边，“松间沙路净无泥”化用了白居易的“沙路润无泥”。苏轼将“润”改为“净”，更加突出了兰溪的洁净和一尘不染。“潇潇暮雨子规啼”点出了净无泥的原因，同时又烘托出自己贬官黄州期间的凄凉环境和悲凉心情。暮雨潇潇、子规哀鸣都是写实。暮春三月，春色正浓，可写之景可谓数不胜数。但是作者独取此景，这显然和他当时的处境和心情有着直接的关系。

　　但是，苏轼毕竟是一个“奋厉有当世志”的杰出人物。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，难道人生就再无少了吗？何必自伤白发，哀叹衰老呢？集中体现了他虽然身处困境，仍力求振作的精神。末句“休将白发唱黄鸡”中的“白发”和“黄鸡”都出自于白居易的《醉歌》（“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉时没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”）白居易感叹黄鸡催晓、白日催年、朱颜易逝，调子低沉。苏轼在这首词中是说不要伤悲叹白发，感慨黄鸡催晓，光阴易逝。这就一扫白诗的低沉调子，也冲淡了上片“潇潇暮雨子规啼”的悲凉气氛。

　　此词，上片写景，景色如画，淡雅凄婉；下片抒情，富有哲理，振奋人心。近千年来，不知令多少身受挫折的失意人重新焕发出生活下去的勇气和继续前进的信心！这首词从山川景物着笔，意旨却是探索人生的哲理，表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度。整首词如同一首意气风发的生命交响乐，一篇老骥伏枥，志在千里的宣言书，流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求，读之令人奋发自强。

　　上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。作者选取几种富有特征的景物，描绘出一幅明丽、清新的风景画，令人身临其境，心旷神怡，表现出词人爱悦自然、执着人生的情怀。

　　下阕迸发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。“谁道”两句，以反诘唤起，以借喻回答。结尾两句以溪水西流的个别现象，即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老

　　当益壮、自强不息的精神。

　　这首词，上片以淡疏的笔墨写景，景色自然明丽，雅淡凄美；下片既以形象的语言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，启人心智，令人振奋。词人以顺处逆的豪迈情怀，政治上失意后积极、乐观的人生态度，催人奋进，激动人心。

　　赏析三

　　这首词从山川景物着笔，意旨却是探索人生的哲理，表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度。整首词如同一首意气风发的生命交响乐，一篇老骥伏枥，志在千里的宣言书，流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求，读之令人奋发自强。

　　上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。作者选取几种富有特征的景物，描绘出一幅明丽、清新的风景画，令人身临其境，心旷神怡，表现出词人爱悦自然、执着人生的情怀。

　　下阕迸发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。“谁道”两句，以反诘唤起，以借喻回答。结尾两句以溪水西流的个别现象，即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。

　　这首词，上片以淡疏的笔墨写景，景色自然明丽，雅淡凄美；下片既以形象的语言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，启人心智，令人振奋。词人以顺处逆的豪迈情怀，政治上失意后积极、乐观的人生态度，催人奋进，激动人心。

　　赏析四

　　这阕小令是三月所写，兰溪在黄州东南，写的是雨中的南方初春。

　　五千年来有些意象在中国人眼中总是无比的凄楚与忧伤，比如长长短短的雨，比如杜宇，比如黄昏，比如飞过鹧鸪的青色天际。

　　词的上半阕写景，大的背景是子规鸣叫着的细雨蒙蒙。照一般看来，无边的暮雨中杜宇泣血，自然是一切忧伤得说不出。可是苏东坡偏偏就把它写成了一首愉快清丽的歌，一幅生机盎然的画：兰芽在山中茁壮成长，松林间的沙路被雨水冲刷得干干净净，在绵绵的细雨中，有杜鹃在清啼。

　　后人对苏东坡的评价是豪迈，因为他极少因外物的悲而悲。在我看来，倒不如说他是通透旷达，正是因为永远置身事物之外去体味事物本身，所以得到的快乐与感言多于或异于常人。王国维在《人间词话》中提到词的有我与无我之境，有我之境是将自己的情感带入事物中，便是泪眼看花花不语，而此词中苏东坡却跨越了触景伤情或是因情伤景，到达王国维所言的无我境界。因此此词大背景的凄凉便成了新凉，杜宇的叫声也清亮了起来。

　　下阕词是抒怀。"休将白发唱黄鸡"一句典自白居易《醉歌示妓人商玲珑》：黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。白居易想表达的是红颜易老，良时不返，偏偏苏东坡反其道而用之，劝说世人莫要因为自己韶华已逝而心灰意冷，唱黄鸡催晓的悲伤调子。

　　谁说人生不可能再年轻？门前的流水尚可以一辈子朝西，又怎么可以唱那些黄鸡催晓的悲伤歌曲？这是苏东坡的人生哲学，老又如何？依然可以左牵黄右擎苍，努力进取。谁说人不似花，再无少年时？青春可以永驻，只要心不老，青春就永远不会老去，老去的，只是岁月本身。

　　苏东坡善于直抒胸臆，不假比兴，所以读之觉显露直白。他的词大多源于他的生活经验与人生感悟，看似不经意地脱口而出，实则是真正超脱的思想心情。

　　赏析五

　　这首词写于元丰五年（1082）春，当时时苏轼因"乌台诗案"，被贬任黄州（今湖北黄冈）团练副使。这在苏轼的政治生涯中，是一个重大的打击，然而这首词却在逆境中表现出一种乐观向上的精神。

　　上阕写自然景色，首二句描写早春时节，溪边兰草初发，溪边小径洁净无泥，一派生机盎然的景象。却以萧萧暮雨中，杜鹃哀怨的啼声作结。子规声声，提醒行人"不如归去"，给景色抹上了几分伤感的色彩。

　　下阕却笔锋一转，不再陷于子规啼声带来的愁思，而是振起一笔。常言道"花有重开日，人无再少年"，岁月的流逝，正如同东去的流水一般，无法挽留。然而，人世总有意外，"门前流水尚能西"，既是眼前实景，又暗藏佛经典故。东流水亦可西回，又何必为年华老大徒然悲哀呢？看似浅显，却值得回味。先著《词洁》卷一谓："坡公韵高，故浅浅语亦自不凡。"

　　全词洋溢着一种向上的人生态度，然而上阕结句的子规啼声，隐隐折射出词人处境，也更显出词中达观态度的难能可贵，故陈廷焯《白雨斋词话》谓："愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。"

记承天寺夜游（参考：http://baikebaiducom/view/529722htm#6 ）

它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句至少有两层意思：一是对那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境？二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。 （似乎透着无奈，也只得自宽心怀（这应该是对国））

游兰溪（

参考资料：

http://baikebaiducom/view/1646306htm#5 ）

《游兰溪》记述了苏轼与聋人医生庞安时结识的过程及同游清泉寺的情景，笔墨颇为风趣，略有苦中作乐的味道。豁达诙谐的表现寄托了对于自身境遇的无奈和伤感,当然还有苏轼本人与生俱来的超脱心态,使本来凄苦的境遇也有了一些趣味（乐观（这应该是对生活吧））