情感是什么？

情感是人们内心情感、思想和行为的综合心理和生理状态。它是对外界刺激的心理反应和附带的生理反应。例如，快乐、愤怒、悲伤和快乐。情感是个人的主观体验和感受，它往往与情绪、气质、性格、气质有关。

感觉是一种思维的概念，一种感觉，而情感是一种依赖。思想的相互依存就是情感。情绪是一系列主观认知经验的总称。它是由各种感觉、思想和行为产生的心理和生理状态。最常见和流行的情绪是喜悦、愤怒、悲伤、恐惧、恐惧和爱，以及一些微妙的情绪，如嫉妒、羞耻、羞耻和骄傲。情绪通常与情绪、个性、脾气、目的和其他因素相互作用，也受激素和神经递质的影响。积极和消极情绪都能激发人们行动的动机。虽然一些情绪诱导的行为似乎是不考虑的，但事实上，意识是情绪产生的重要组成部分。

情绪是身体对行为成功的可能性甚至必然性的评价和体验，包括喜悦、愤怒、担忧、思考、悲伤、恐惧和震惊。行为在身体活动中越强烈，其情感就越强烈。例如，快乐会跳舞，愤怒会咬牙切齿，担忧不会考虑食物和茶，悲伤会悲伤，这是情绪在身体活动中的反应。情绪是指对行为目标的生理评价反应，情绪是指对行为过程的生理评价反应。然后以爱为例。当我们有了爱，我们就有了目标。我们的爱情是一种生理上的评价和体验相应的目标。同时，随着追求爱情行为过程的起伏，我们会产生各种各样的情感。

即使他们过着同样的生活，美丽的人和丑陋的人对生活的感受也不同；当你受到负面情绪的刺激而感觉不好时，你感受情绪的能力就会下降。因此，情感是由生活现象和人们的内心决定的，而不是由一方单独决定的。情感是一种相对固定的对现实的态度，表现在与人的人格和道德体验有关的各种体验中。

悲伤是种情绪反应，多数高等哺乳动物均有此反应，人类最为显著，是悲痛哀伤之意。悲伤是理解世界的门径，是理解哲学需要的天赋，悲伤是一种另类的才能。悲伤作为一种负性基本情绪，通常指是由分离、丧失和失败引起的情绪反应，包含沮丧、失望、气馁、意志消沉、孤独和孤立等情绪体验。悲伤程度取决于失去的东西的重要性和价值大小；也依赖于主体的意识倾向和个体特征。

情感是人们对客观事物是否满足其需求的态度和体验。同时，普通心理学课程也认为“情绪和情绪是人们对客观事物的态度和体验，但情绪更倾向于个人基本需求和欲望的态度和体验，而情绪更倾向于社会需求和欲望的态度和体验。

但事实上，这个结论，一方面，从情感中排除了普遍认可的幸福、美丽和爱情的感觉，这些感觉更个人化，缺乏社会性。另一方面，它明显忽略了情感感受中的幸福、愤怒、悲伤、思想、悲伤、恐惧和惊讶的交叉现象，以及行为过程中社会情感感受中的爱、友谊和爱国主义。

情绪是身体对行为成功的可能性甚至必然性的评价和体验，包括七种生理反应：快乐、愤怒、悲伤、思想、悲伤、恐惧和惊讶。身体运动中的行为越强，情绪就越强。例如，快乐是跳舞，怒会是咬牙切齿，忧会是不考虑食物和茶，悲会是痛心疾首等等，这是情绪在身体运动的反应。生理反应是情绪存在的必要条件。

“没有不悲伤的人，只有假装不悲伤的意识”

人类为什么会有『悲伤』这种感情？

悲伤，是失去某种东西时所产生的心境。换句话说， 是自己一直执着的东西，突然从自己的生活中消失，所产生的情绪。 自己留恋的东西从自己的眼前消失，悲伤就会如期而至。

不过，就算弄丢了没有任何感情的圆珠笔，相信谁也不会悲伤。 但、如果这只圆珠笔是自己所爱的人留下的遗物，那种痛心疾首的感觉相信不言而喻。

也就是说，所谓的『悲伤』，是失去了自己人为附加价值的东西时，所产生的的感情。

打个比方，清理仓库时，你发现了一个破烂木盒。打开盒子，装着一个满是灰尘的脏盘子。本来想把它当做垃圾丢掉，但是经过家里老一辈人佐证，是清代景德镇陶瓷。

怎么样？还会有把它丢掉的冲动吗？ 从你认为这个东西有价值的那一刻起，垃圾也会瞬间变为宝物。

对于自己没有价值的东西，就算丢掉也不可惜。有的人，就算失去名声、地位同样不会悲伤，因为对于那个人来说没有价值。

有朋友可能会说，连名誉和地位失去都不会悲伤的人，这一定是个圣人吧？其实不是的，而是对于这种人，他并没有给名誉和地位附加自己的价值。相反地， 如果他一旦失去了对于自己有价值的东西，也同样会悲伤。

说了这么多，就是想告诉大家， 『悲伤』其实就是人们“执着”的证据。

所以， “总是想着如何让悲伤从自己的生活中消失”，这种想法从一开始就错了。不是让悲伤消失，而是要让自己放下『执着』。

悲伤也是人类被赋予的一种天然的情感。我们不是要与这种情绪对抗，而是要与它和平相处、要直面体验它、原原本本地接受悲伤这一事实。

因为你是避不开悲伤的，如果真的要避开它，那也就意味着你破坏了“喜乐”。正如“喜怒哀乐”这四种情绪， 『喜』与『怒』、『哀』与『乐』，其实都是同一种能量的对立表现形式。失去一个，就相当于失去了其对立面。

你没体验过悲伤，也根本不知道什么是快乐。 宇宙中，万事万物都是以一种相对平衡的状态存在的。

《释迦摩尼传》有这样一个经典桥段，相信大家看了会有一些灵感。

一天，佛祖正在讲经说法。这时，一个叫琪纱・果塔米（Kisa-gotam）的女子泣不成声地跑到佛祖面前，祈求佛祖让自己死去的孩子重生。

在场的僧徒们都看到女子抱着一个死去的婴儿，而且已经开始腐烂。

“佛祖啊，求求您，想办法让我的孩子活过来吧…”

佛祖对女子说：“好！我会让孩子复活。你去要一些**的种子来，然后让孩子服下，他就可以复活了。”

女子说：“真的吗？太感谢您了。我这就去！”

佛祖接着说：“不过，你要满足一个条件。 这些**的种子，必须是来自三代以内从来没有办过丧礼的人家，让他们分给你，你的孩子吃了才能复活。 ”

女子回答：“我明白了，这就去找！”

可是，女子跑遍了整个村庄，都没有找到一个没有办过丧礼的人家… 不论是谁，都背负着至亲至爱死去的悲伤，默默地走在自己的人生路。

女子回到佛祖这里，佛祖问女子：“琪纱・果塔米，你的孩子复活了吗？”

女子回答道：“佛祖哟，我清醒了…人，终归是要死的。所有人，无一例外不得不接受各种痛苦的生离死别。 我也悟到，所谓的悲伤，也是所有人应该体验的。 今后我也不再想着怎么排除悲伤这种情绪，而是学会直面它，与其共处”。

其实，悲伤这种情感，也并不是单独存在的。就像刚才说的那样，悲伤是因为自己觉得有价值的东西的失去，而产生的情感。

这也就意味着， 在悲伤之前，你已经体验了有价值的东西到手时，带给你的喜悦和快乐。

是从『得到』再到『失去』

换言之：有了『喜』，才有了『悲』！

事实虽如此，有太多人已经忘记自己体验过的『喜』。 一旦『悲』来了，就认定自己是世界上最不幸的人。 但如果意识到自己还体验过『喜』，你怎么可能是世上最不幸的人？

『悲』与『喜』，本来就是同一种能量的相对表现形式。就像硬币的两面。如果『悲』消失了，那『喜』也就不复存在了。

总之，就是『喜』来了，就好好体验『喜』；『悲』来了也不要逃避，认真地悲伤。这就是中立的生活方式。