亲情，友情，爱情、这三个情都代表着什么意义？

亲情最淡，也最绵长，无可替代，但是有时候可以不放在第一位，可以补救。永远可以回归。 友情最浓，也最深沉，可能淡化，但不能忘却，有时候会变质，甚至逆转，但是基本可以依靠。 爱情最烈，也最容易改变，时间会冲淡但是如果真爱就不会消失。问题是可以替代，不是什么时候什么人都能靠得住。 不同情况，三者重要程度不同。以一生为总体考虑，你永远能够拥有的顺序就是题目的顺序，你感觉最明显的顺序就是正好相反的顺序。你不能切断的是亲情，不能忘却的是友情，刻骨铭心的是爱情

亲情，可以说是有血缘关系，亲人之间的那种特殊的感情；不是亲人也可以有亲情；有血缘关系也不一定有亲情。

友情， 人与人在长期交往中建立起来的一种特殊的情谊。是一个人终其一生所寻找的精神归宿。

爱情，一种情感依赖，男女相爱的感情。超越了性别、地域、时空。有关系到爱的情感都叫爱情。

世间的男女，无一不是感情动物，总有人为情所痴，为情所迷，为情所欢。亲情源自天生，爱情来自缘份，友情来自肝胆相照。但是世间的感情又岂是这三种所能全部概括的。当有一种感情，它存在他与她之间，她与他之间，游离于亲情，友情，爱情，之间

1、亲情，旧像一颗蜜糖，给你甜蜜的味道；亲情，就像沙漠中的一汪清泉，可以在你困难时帮助你；亲情，就像一艘轮船，载着你起程远航。

2、亲情，使漂泊异乡的人到得爱的庇护；亲情是一道飞架在天空的彩虹，使燥热不安的人领略到诗般的恬静；亲情是一柄撑起在雨夜的小伞，使落寞孤独的人滋润心灵的干涸；亲情是一汨流淌在夏夜的清泉，保证你正确前进的方向。 

3、亲情，是一种奇妙无比的力量；亲情是一个永不褪色的话题；亲情是一坛陈年老酒，甜美醇香；是一幅传世名画，精美隽永，是一首经典老歌，轻柔温婉；是一方名贵的丝绸，细腻光滑。

4、亲情，无处不在。亲情是温暖的，它让我即便在寒冷的冬天也能感受的到温暖如春；亲情是湿润的，它让我的岁月即使蒙上了岁月的风尘，依然清澈澄净；亲情是伟大的，它激励我学习、奋进。它在马路上，在家里，在人间的处处关爱中。

5、亲情就是亲人之间的感情，是关爱，是母爱、父爱、手足之情、血脉之亲，长者对幼者的疼爱。

第一，爱情是两性之间以情欲为基础的纯洁而高尚的情感。爱情不能没有生理基础，男孩、女孩在进入青春期前，性发育还未开始时是谈不上什么爱情的。爱情的产生与生理上的冲动有一定的联系，恋人之间的身体接触能激起很大的愉快，爱情的理想发展总要以“合二而一”（肉体上与精神上的）而告终。

第二，爱情虽然有它的生理基础，但它绝不等同于动物式的性欲，它是一种十分崇高的情感，它远远地高于性欲，并统率性欲。这种精神上的东西主要是思想、兴趣、追求方面的一致。爱情之所以动人心魄，之所以美好，主要不是由于情欲，而是由于这种精神内容之丰富。在两性之爱中，精神的内容越丰富，爱情的层次就越高，而且也越巩固。当然，情欲与精神内容不能割裂，如果两个人只有思想、爱好、兴趣、追求方面的一致，而没有情欲的吸引力，那么他们只是志同道合的好朋友；如果两个人只有情欲的吸引力，而没有思想、兴趣、追求方面的一致，“爱情”很可能是短命的。

第三，人类具有多种爱，有许多近似性爱的美好情感，如尊重、友谊、好感、赞赏、敬慕、陶醉、感激、自我牺牲等等，男女之爱与这些情感有区别，但又有密切联系。对相爱的男女来说，如果他们的爱情与这些情感是相排斥的，例如一方虽说“爱”另一方，但是他根本不尊重、不赞赏另一方，那么绝不是真爱。爱情不能脱离其他美好的情感而单独存在，一个对父母、对朋友、对祖国都不爱的人，男女之间也不会有纯洁的、持久的爱。

第四，爱情之所以高尚而伟大，还表现在能为所爱的人作出一切牺牲。爱不是占有，爱是奉献。正如车尔尼雪夫斯基所说：“爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。”

追求真正的爱情与幸福，对于男子和女子来说，都是一样的。但是，一般来说，男子和女子对爱情的理解与态度也略有差异，这些差异主要表现在：

（1）对漂亮的异性人人都会产生好感。美，本身就有巨大的吸引力，但是男人比女人更多地为对方的外貌所吸引，这也说明在爱情问题上男人的识别能力比女人要低一些。

（2）正因为以上这个原因，男人陷入情网比女人陷入情网要快。西方做过这样一个调查：研究者对250个青年男子和429个青年女子做了一项“浪漫爱情的测验”，发现四分之一以上的男子在4天之内就匆匆地爱上了某个女子，但是同样情况的女子只占15%。有将近半数的女子在她们的报告中写道，要让她们最后看中一个男子，20天的时间也不够，她们需要更多的时间来考虑意中人。

亲情，就字面意识就是亲人之间的感情，但具体的深入理解亲情包括很多，比如象亲人一样感觉的人之间，或是爱人之间其实人的感情是可以转化的，就如爱情是可以转化成亲情的，因为爱情其实是不可能一直存在的，它可能经历了很长时间以后两人之间的激情和热情不在那么强烈，就可能变成亲情两人互相依赖感更强。

举例说明：：你们可能相爱过，你们也可能喜欢着彼此，

但是，为了什么原因你们没能在一起？

也许他为了朋友之间的义气，不能追你。

也许为了顾及家人的意见 ，你们没有在一起。

也许为了出国深造，他没有要你等他。

也许你们相遇太早，还不懂得珍惜对方。

也许你们相遇太晚，你们身边已经有了另一个人。

也许你回头太迟，对方已不再等待。

也许你们彼此在捉摸对方的心，而迟迟无法跨出界线。

不过即使你们没在一起，你们还是保持了朋友的关系。但是你们心底清楚，对这个人，你比朋友还多了一份关心。即使不能跟他名正言顺的牵着手逛街，你们还是可以做无所不谈的朋友。他有喜欢的人，你口头上会帮他追，心里却不是很清楚你是不是真的希望他追到。

他遇到困难时，你会尽你所能的帮他，不会计较谁又欠了谁。男女朋友吃醋了，你会安抚他们说你和他只是朋友，但你心中会有那么一丝的不确定。每个人这辈子，心中都有过这幺一个特别的朋友，很矛盾的行为。一开始你不甘心只做朋友的，但久了，突然发现这样最好。

你宁愿这样关心他， 总好过你们在一起而有天会分手。

你宁愿做他的朋友，彼此不会吃醋，才可以真的无所不谈。

特别是这样，你还是知道，他永远会关心你的。做不成男女朋友，当他那个特别的朋友，有什么不好呢？你心中的这个特别的朋友 是谁呢？

很多的感情，都因为一厢情愿，最后连朋友都当不成了，常常觉得惋惜，可惜一些本来很好的友情，最后却因为对方的一句喜欢你，如果你没有反应，这一段友情似乎也难以维持下去，这也难怪有些人会因此不肯踏出这一步。

因为这就像是一场赌注，表白了之后不是成了男女朋友，要不就连朋友都当不成了。有些事不是你能预料的，或许对方不在意，你们还可以是朋友，但却已经不如从前的好。也是可惜，也是遗憾！但还有没有可能是另一种情况，你可能永远都不甘心只是朋友

亲情、友情和爱情三者的关系

情感是人类的精神上的一种需求，人有七情六欲，情感和欲望又是有区别的，那为何我们会产生情感，而这些情感之间又有什么样的区别和联系呢？人生在世，离不开三种关系，亲情、友情和爱情。我是这样看这三种关系的：

1亲情

亲情是与生俱来与血脉紧紧联系在一起的关系，是人生不可分割的一部分。

亲情是血浓于水，人们无法选择与拒绝的一种关系。

亲情是受到伤害后恨得牙痒，一边咬牙切齿一边去帮对方收拾残局，打断骨头连着筋的关系。

《我的前半生》中罗子君母女间的亲情，彼此无论怎么看不惯，平时怎么吵吵闹闹，关键时刻还是要为亲人挺身而出。

2友情

友情是基于三观一致的基础上，在长期的工作学习生活中建立起来的相互喜欢，相互看得惯，能玩到一起的关系，是人生中最重要的一种关系。

人生中大部分快乐的时光是与友情连在一起的，是人生中珍贵的记忆。

友情是支撑一个人在社会上混下去的一种情份，是随着条件变化而变化的一种关系。。

《我的前半生》中罗子君与唐晶，从小玩到大的闺蜜，他们之间有许多快乐的时光，为了友情可以两肋插刀，也可能会因为条件转换而分道扬飙。

3爱情

爱情，是两个男女之间通过相互吸引、相互倾慕建立起来的一种以占有为目的的关系，具有很强的排他性。

爱情是人生中最美好与甜蜜的一种关系。

爱情又是可遇不可求且是易逝的，爱情来的时候呼风唤雨毫无招架之势，爱情走的时候片甲不留，只有一声叹息。

罗子君与陈俊生有过爱情，有小三后分开了。

陈俊生与凌玲，有过爱情，结婚后分开了。

贺涵与唐晶有过爱情，贺涵遇到罗子君后，贺涵与唐晶的爱情消失了。

爱情进入婚姻后，长期的朝夕相处中爱情可以转变为亲情，只有转变为亲情的爱情才是持久的，爱情转变为亲情后才能相互扶持走过漫漫人生路。

恻隐之心、怜悯之心人皆有之

孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”孟子说这句话的意思是人内心有美好的事物存在，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心是人内在的品质，既然人内心天生有这么多美好的品质，那人性就是善良的；为此孟子还举个例子，假若有个小孩快要掉到井里了，那作为旁人的我们肯定会去拉一把，这就是恻隐之心，因为人人心中都有爱，人人心中都存在着善，这样的解释不无道理，可是如果了解人的情感需求以后或许你就不会这么觉得了。本文我们不探究人性善恶的问题，而是讨论一下这些所谓的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心是从何而来，这是自然的本能还是后天的社会生活给我们养成和灌输的？

人类生存的需求与情感

生存和繁衍是人类的两大基本需求，先说生存需求，我们要生存必须要有一个圈子，在这个圈子里互帮互助，互相扶持，从而通过团队的存在，获取一个安全的生存空间，在这个空间里我们付出自己的劳动，给别人提供相应的帮助和回馈，这种情况在什么时候最明显呢？

比如你去荒郊野外旅行或探险，如果是你一个人独自去，这时候你心里就会存在一种忐忑的状态，如果你和好几个朋友一起出去，那你内心至少会安稳一点；假若几个人在荒漠里经历长时间的独处，等你们遇见另外一队探险的人员，你就会觉得很亲切，肯定会上前去和对方打招呼，相互之间攀谈交流，对方若有什么需要帮助的，你们也会在保证自己的前提下不遗余力帮助对方，这就是一种归同感，人与人之间的情感也是人形成社会的粘合剂。

社会是人与人之间关系的总和，情感是人与人之间关系的纽带，我们在社会中会有亲情、友情、爱情等，在这些情感的支配下我们建立起人与人之间的关系，个体的人在社会中有亲人、有朋友、有爱人，那是因为个体的人需要这些人的存在，在你的生活中需要建立这样的情感关系，如果没有建立这种关系，那我们就会渴望拥有，拥有亲情、拥有爱情、拥有友情；冥冥中会有一股力量在驱使着你，让你想要拥有这一切，这种渴望就如同我们在饥饿、困顿、危险时需对食物、睡眠、安全的需求一样，是一种原始的本能。

人的社会属性是支配人渴望情感的原动力

人的社会属性就是人在自己构建的社会中的种种属性，若人不构建社会，那就不具备社会属性，人为什么构建社会，是因为一个人在自然界中无法生存的，不要说其他高端享受，可能连最基本的温饱都很难解决，于是人构建了社会，在这个社会中体现出一加一大于二的效应，有了社会人便有了社会属性，而让人建立社会的驱动力却是人们要生存的愿望，要更好地生存下去，那必须抱团，构建社会，因此人的社会属性最基本的内涵就是人共生的一种需求。

要共生，就要构建社会；要构建社会，就要形成人与人之间的各种关系和纽带；人与人之间要有各种关系，那就需要某种东西去推动，如若没有动力，又有谁去追求这些情感；这就如同有了电压，才有形成电流的条件，没有电压，就不会形成电流。因此在人的本能中就存在着这种让人构建社会的驱动力，这就是我们社会属性构建的原动力。

于是在这种源动力的驱使下，人们需要亲情、友情、爱情，也正是有了这些情感，人与人之间便有了各种关系，人与人之间的关系的总和就是社会；当然伦理学研究的就是人与人之间的关系规律的科学。

当我们构建了社会以后，就需要制定各种社会的制度，也就有了道德的存在，在道德力量的约束下，社会网络错综复杂交织在一起，却又有条不紊地运转着。因此这些情感的需求来自一种原始的召唤，是人生存的本能需求。

爱情的综合属性

有人把爱情和性分不清楚，的确爱情源自性的吸引，可爱情不等于性，因为爱情还夹杂着情感的因素，性源自人自然属性的需求，而爱情既包含情感，又包含性，是一种综合体，所以爱情是人的社会属性和自然属性的交汇点，最终在爱情的支配下人类生存并繁衍着。

还有共情同情。

1，共情

共情(empathy)，也称为神入、同理心，共情又译作同感、同理心、投情等。 由人本主义创始人罗杰斯所阐述的概念，却越来越出现在现代精神分析学者的著作中。

2，同情

同情同情以移情作用为基础；狭义的同情中常常针对弱者、不幸，而且偏重于同情者本身的情感体验（意识），但对“弱者”“不幸”的判断常常带有过多的主观成分且考虑到潜意识中情感在行为中的体现，广义的理解中，同情是一种普遍性的关怀情感反应，无关乎对象的强弱、贫富等，甚至延伸至动植物等对象。

扩展资料

查尔斯·达尔文在1872年写过一本《人与动物的感情表达》。达尔文认为，情绪帮助动物们适应环境。表达情绪和表现动物的身体特点有同样作用，例如，狗在地盘被侵略的时候愤怒狂吠，让敌人认为它比实际上更具有攻击性。达尔文认为，情绪大多有目的性，因此是自然选择的产物。

为了生存，人类必须探索环境（好奇）、吐出不小心吃的异物（恶心）、建立社会关系（信任）、避免伤害（恐惧）、繁衍（爱）、战斗（愤怒）、寻求帮助（哭泣）、重复做对自己有利的事（欢乐）。

在原始人类的日常生活中，情绪可以让人类自动趋利避害，做出更利于生存的选择。尽管愤怒看起来没什么好处，但在原始部落里，可以让一个人被人害怕并建立起威望。羞耻和骄傲可以促使一个人维护自己的社会地位。

在社会生活上，情绪帮助我们：与其他人交流感情（如婴儿不会说话也能成功交流）。影响其他人对我们的态度。表示善意（如不是出于喜悦，只是礼貌性的微笑）。

-感情

-共情

-同情