郭威一家从广州返回九江，田静晒祖孙合影，表示会好好陪伴公婆，你怎么看？

如果说当时清明节回家祭祖，郭威还没有搞清楚带来的诸多影响，那么五一回家时郭威家人的样子和各种表现，就可以说明他已经明白什么是对的，什么是错的了。之前有网友抱怨郭威不善言辞，没有表现出他的状态，对徐岷和杜新志都不好。仔细想想，这种奇怪的事情是不可能有人接受的，或者说一没有情况就知道该做什么不该做什么。

当初郭威感谢杜新志。毕竟她是一把屎一把尿把自己带大的，不管她是怎么被带大的，给自己多不公平。郭威还是用感恩的心对待养母。只是在今天，随着形势的迅速发展，熊磊一次又一次地发声，杜新志的强硬态度和侮辱徐岷的话语，郭威已经用他的行动向每个人证明了他的内心属于谁。

清明节从九江归来后，郭威一家进行了一系列操作，吸引网友不断送祝福：郭威随家人搬出杜新智家，住在田静父母家，筹钱买二手房。他们不需要马旭付钱，也不需要熊磊交换房子。独立生活是田静最大的自信，这不仅赢得了每个人的赞美，也赢得了每个人的祝福。

田静不止一次地表示，她想照顾徐岷和杜新芝的母爱，也想给孩子们更好的生活。时机成熟，她会带着孩子回九江居住，改姓姚，真正实现一家团圆。

对于田静的善良和体贴，以及她不依赖任何人为她的孩子树立榜样的行为，网民们表达了无限的情感。他们都以为没进门的不是家里人。田静肯定会成为像徐岷一样的好母亲。

田静的母亲也是一位善解人意的好母亲。为了给马旭一个惊喜，她和郭威合作，守口如瓶。他们一家八口来到徐岷家门口，告诉对方他们去过五一节，这深深地感动了马旭。这是公婆第一次上门。虽然我已经迟到很多年了，但迟到总比不来好。

马旭失去了爱了她28年的儿子，但好人有好报。上帝给了她一个大家庭，希望马旭和这个家庭有一个积极的前景。每个女人都是好妈妈，她们值得幸福。

倾泻而下的瀑布像是从三千尺的高空落下来，让人怀疑是银河水落入人间。

这两句是整体就是形容瀑布气势的，庐山瀑布之所以每年都能吸引众多游客，就是因为它本身给人一种气势磅礴的感觉，让人观之心情都激动了，久久不能平静。

一、《望庐山瀑布》

这是李白的名作之一，是他游览祖国大好河山途中的所见所闻。我们先看一下全诗：

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

这首诗前两句写的是作者浏览的情况，大太阳照着庐山瀑布前好像有紫色的烟雾升起，其实这应该是瀑布的水气被阳光照射形成的类似彩虹的东西。远远就看到瀑布在庐山前面，像是挂在山前一样。

后两句就是我们今天重点要说的两句，这两句用一种夸大的修辞手法来描写庐山瀑布的气势壮阔，水量之大、速度之湍急就像是从九重天上下来一样，让人不得不怀疑是王母娘娘画出来的银河掉落到了凡间。

李白诗词善于运用扩张比喻等修辞手法，形容事物既让人清楚明白，又能感受其中的情感波动。

二、庐山瀑布

庐山位于江西省九江市，位于长江中下游平原与潘阳湖之间。瀑布是庐山的一大奇观，有三叠泉瀑布、开先瀑布、石门涧瀑布、黄龙潭和秀峰瀑布、王家坡双瀑和玉帘泉瀑布等组成，是一个巨大的瀑布群。

历朝历代的文人墨客都曾在庐山浏览，并且留下了诗作。除了唐代诗人里面《望庐山瀑布》的名作，宋代诗人苏轼也曾经写过一首关于庐山瀑布的诗句，叫作《观潮》。其中有名句：“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消”，表达了对庐山瀑布的仰慕之情。

截止到今天，到庐山旅游最重要的一个环节仍然是光看瀑布，每年全国各地、甚至世界各地的游客都会慕名来庐山光看瀑布的神奇景观，感叹大自然的鬼斧神工。

李白的《望庐山瀑布》是千古名篇，更是我们小时候开蒙就要学到的古诗。基本上三岁以上的孩子都会背诵这首诗歌。不过其实的意义孩子们未必会懂，也许得等到他们二十岁三十岁之后才能理解其中韵味，明白古人所赞美的自然风景到底好在哪里。

“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这两句更是千古名句，其中意义不是简单的翻译成白话文就能解释清楚的，需要自己不断去领会。

“司马青衫”出自唐代诗人白居易的《琵琶行》，表达了孤独寂寞的情感。

选段：

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。

座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

译文：

被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。

凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。

要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！

扩展资料：

诗的主旨在于借琵琶女悲惨身世的自述和天涯沦落的哀叹，抒发自己被贬失意的悲愤心情。诗人着力塑造了琵琶女的典型形象。通过描写琵琶女的弹奏来揭示她复杂的内心世界，将自身与琵琶女的感情相沟通。

诗中用比喻、渲染等手法，绘声绘色地表现了千变万化的音乐形象，成为古代诗歌中描写音乐的绝唱。因其与《长恨歌》同为长篇叙事诗，艺术上俱臻妙境，因而历来被相提并论，视若姊妹篇。如今江西九江市有古琵琶亭，为后世的纪念性建筑。

瑞昌剪纸、瑞昌竹编、湖口草龙、修水全丰花灯和星子金星砚，以及技艺精湛的九江三声腔、湖口青阳腔、星子西河戏、武宁打鼓歌和德安潘公戏，这些都是九江文化内涵的珍贵记录和历史见证。

瑞昌剪纸

瑞昌剪纸是一门古老的汉族民间艺术，瑞昌位于江西省北部长江南岸，其独特的地理位置极大地影响了瑞昌剪纸的风格:既有南方的阴柔之丽，精巧秀美，又具北方的阳刚之美，古朴豪放。

瑞昌竹编

瑞昌竹编技艺是历史久远的汉族传统手工技艺，九江市发掘的商周古铜矿冶遗址（距今3300多年）中出土了完好的，用来运送矿石的竹筐。千百年来，瑞昌的竹编工艺经过无数代艺人的传承和发展变革，形成了自己的独特风格，竹编艺术制品享誉海内外。

湖口草龙

湖口草龙俗称谷龙，传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地汉族的一种习俗。

修水全丰花灯

全丰花灯是江西修水全丰镇一项介于灯、戏、舞之间的艺术表演活动，主要特色是灯队表演，具有浓厚的民俗色彩。春节期间，乡村各路花灯云集，从初一发灯一直唱到元宵，跑东家窜西家，通宵演唱。此外，民间节日、做寿、上梁、婚嫁，都请来花灯热闹一番。

星子金星砚

星子金星砚又称金星宋砚。是江西省九江市的汉族传统手工艺品，属于历史名砚。金星石主产地星子县横塘镇驼岭山下有宋村，自古以采石制砚为业。

九江三声腔

流传了千余年的九江（三声腔）山歌给后人留下了深厚的文化积淀,又有代代民间艺人不断充实完善，使得九江（三声腔）山歌歌词在文学上达到了很高的水平。它丰富的想象力，真挚的情感，淳朴的语言，深刻的寓意，给人以无穷的回味。

湖口青阳腔

青阳腔是在明代嘉靖（1522～1566）年间因弋阳腔流入安徽青阳后，与当地流传的戏曲声腔、地方语音、民间音乐、宗教音乐等结合而成。于嘉（靖）、隆（庆）、万（历）（1522～1610）年间进入湖口流传至今。

星子西河戏

星子西河戏又称"弹腔戏"，俗名"星子大戏"，形成于清朝咸丰年间，因其产生地星子县地属赣江下游的西河流域故名"西河戏"，流行于赣北星子、德安、九江、都昌等县，尤其在星子县农村有着广泛群众基础，几乎村村有戏团、人人会哼唱。2008年入选省级非物质文化遗产保护名录。武宁打鼓歌

武宁打鼓歌是江西九江武宁县的汉族传统曲艺。当地素有打鼓歌之乡的美誉，虽然该县各种汉族民俗艺术异彩纷呈，而其中最为耀眼的却是被称为武宁打鼓歌的民间艺术。作为省级非物质文化遗产重点保护名录的武宁打鼓歌历史悠久、风味独特，是极为少见的汉族传统艺术瑰宝，在当地流传了两百多年。

德安潘公戏

德安潘公戏（布帐傩）源于唐末宋初，以“请神”、“驱鬼”、“捉蛇”、“寻医”、“关公打大刀”、“竖杨树桩”、“单、双杠翻杠”、“倒立表演”、“拜天拜地”等表演形式，于每年正月初一至十五分白天游春和晚上表演两项，演出内容主要是祈神保佑、驱鬼逐魔、消祸灭灾、保佑合家平安、五谷丰登、国泰民安、增延福寿，并杂有农事生活、四季时调娱乐，亦有一定的宗教礼仪、杂技表演色彩。