割舍不断的感情的诗句

1 关于割舍的诗句

关于割舍的诗句 1 谁知道表达割舍情怀的诗词

描写秋天的诗词

九辩

宋玉（战国）

悲哉秋之为气也！

萧瑟兮草木摇落而变衰。

憭栗兮若在远行；登山临水兮送将归。

泬寥兮天高而气清；

寂漻兮收潦而水清，

憯凄增欷兮薄寒之中人。

怆怳懭悢兮去故而就新；坎廪兮贫士失职而志不平。

廓落兮羁旅而无友生；惆怅兮而私自怜。

燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声；

雁雍雍而南游兮，鹍鸡啁晰非悲鸣。

独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。

时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。

悲忧贫蹙兮独处廓，有美一人兮心不绎。

去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄？

专思君兮不可化，君不知兮可奈何！

秋声赋

欧阳修（宋）

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，日：“异哉！”初淅沥以潇飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，纵纵铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天。四无人声，声在树间。”

予曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为乎来哉！盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之余烈。

“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。

“嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动乎中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能！宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声？”

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。

天净沙 秋思

马致远（元）

枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在

天涯。

南乡子 重九涵辉楼呈徐君猷

苏轼（宋）

霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头。

佳节若为酬，但把清尊断送秋。万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。

相见欢

李煜（南唐）

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头

秋窗风雨夕

《红楼梦》

秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。

已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。

助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿。

抱得秋情不忍眠，自问秋屏移泪烛。

泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。

谁家秋院无风人，何处秋窗无雨声？

罗衾不耐秋风力，残漏声催秋雨急。

连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。

寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。

不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。

登幽州台歌

陈子昂（唐）

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！

登高

杜甫（唐）

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯

题菊花

黄巢 （唐）

飒飒西风满院栽， 蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝， 报与桃花一处开。

秋词

刘禹锡（唐）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

采桑子 重阳

毛泽东

人生易老天难老，岁岁重阳，

今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光，

胜似春光，寥廓江天万里霜。

2 割舍不了前段感情的诗句

1、做生命的舞者，只要心跳还在，演出就没有落幕 2、最大的悲哀莫过于长大，从此，笑不再纯碎，哭不再彻底。

3、走着走着，就散了，回忆都淡了；看着看着，就累了，星光也暗了；听着听着，就醒了，开始埋怨了；回头发现，你不见了，突然我乱了。 4、总在不经意的年生。

回首彼岸。纵然发现光景绵长 5、终有一天，我也可以放下你；终有一天，我也可以再对你微笑。

6、在一段时间我喜欢一段音乐，听一段音乐我怀念一段时光。坐在一段时光里怀念另一段时光的掌纹。

那时听着那歌会是怎样的心情？那时的我们是否相遇？是相遇还是错过？还是，没有结局的邂逅？ 7、越是没有人爱，越要爱自己。 8、欲相守，难相望，人各天涯愁断肠；爱易逝，恨亦长，灯火阑珊人彷徨；行千山，涉万水，相思路上泪两行；春花开，秋叶落，繁华过后留残香；酒意浓，心亦醉，罗衫轻袖舞飞扬；思秋水，念伊人，咫尺天涯媲鸳鸯；前世情，今生债，红尘轮回梦一场。

9、有一种爱，不求回报，却一直给予；有一种爱，不善言表，却能遮风挡雨 10、有一天我不再主动找你聊天，你会不会突然发现原来还有我的存在。 11、有些女人会让人觉得，世界上无人舍得对她不好。

然而，这个女人。就是得不到她一直盼望着的好。

3 描写“无法离开一个人,难以割舍”的古诗词都有什么

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！烟水悠悠，有句相酬，无计相留。

晓来谁染霜林醉，总是离人泪。向日穿针易，临风整线难。

莫言相见阔，天上日应殊。 相见争如不见，有情还似无情。

一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

盈盈一水间，脉脉不得语。1多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！ 赏析：这两句，由个e799bee5baa6e997aee7ad9431333363396335人的离别之苦而推及于一般离人的思想感情，俯仰古今，在难言的凄哀中去深沉地思索人们普遍的感情体验。

作者：柳永 全诗：《雨霖铃》： 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！ 今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。 此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？ 2烟水悠悠，有句相酬，无计相留。 释义：江头送客，烟水茫茫。

虽有佳句赠别，而无妙计相留。 全诗：《西陵送别》： 画船儿载不起离愁，人到西陵，恨满东州。

懒上归鞍，情开泪眼，怕倚层楼。 春去春来，管送别依依岸柳。

潮生潮落、会忘机泛泛沙鸥。 烟水悠悠，有句相酬，无计相留。

小红楼独倚新妆，曲角阑干，嫩绿池塘。 雨洗花梢，风梳柳影，月荡荷香。

绣枕上双飞凤凰，翠蓬边一只鸳鸯。 对景情伤。

今夜新凉，何处才郎？ 3相见争如不见，有情还似无情。 释义：上句谓见后反惹相思，不如当时不见；下句谓人还是无情的好，无情即不会为情而痛苦。

全诗：《西江月》： 宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。 青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无空。

相见争如不见，有情何似无情。 笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。

4 舍不得还要割舍的句子

一、离别，能使浅薄的感情削弱，却使深挚的感情更加深厚，正如风能吹灭烛光，却会把火扇得更旺。

二、我们不得不分离，轻声地说声再见，心里存着感谢，感谢你曾给过我一份深厚的情谊。

三、分别时，我们没有流连的泪眼，相对，无语。看夕阳透过文峰塔尖，把它的余晖洒在西清河畔。

四、没有月亮的夜里 星星也不会微笑 。没有我的世界 你也不会快乐 。

五、我们不得不分离，轻声地说声再见，心里存着感谢，感谢你曾给过我一份深厚的情谊。

六、决然转身的时候，身后落下的是一路一串的舍不得，但是我不能回头，我怕我的神情会泄露我的不舍，让你牵挂，是的，我只希望我的离开是雁过无痕，哪怕让你有一丝一毫的牵绊和伤怀我也舍不得。

七、虽在眼中，渐渐地远去，但在心中，却没有远离，因为即使我闭上双眼，依旧可以看到你，我爱你。

八、有一种情感在心的痛，那是一种难以割舍的痛，来自内心的底部的痛，真得舍不得让那种痛消失，那种隐约而朦胧的痛变无。

九、我们总是渴望着不平凡的日子，可是到最后还是过得很平凡。

十、ni离开我会比在我身边更加幸福，对的！我相信！

十一、看着你转身、才知道当初的任性骄纵是多么的不堪入目

十二、有一种情感在心的痛，那是一种难以割舍的痛，来自内心的底部的痛，真得舍不得让那种痛消失，那种隐约而朦胧的痛变无。

十三、来来往往身边出现了很多人，总有一个位置，一直没有变

十四、站在原地回头望，那些记忆深深的刻在了心里。

十五、错过的一切如同错过的时光一样，无法找回，只是错过一点点，就会错过太多，或许还会错过一辈子，留下终身的遗憾，有时我们本可以轻易地拥有，然而却让它悄然溜走了。

十六、虽在眼中，渐渐地远去，但在心中，却没有远离，因为即使我闭上双眼，依旧可以看到你，我爱你。

十七、不要勉强自己，明天没什么特别！只是想你能完完全全陪我在你有时间我离开前。

十八、我以为我可以走得很潇洒，到头来才发现、原来我高估了自己…

十九、许多事情都有选择，只是往往事后我才懂得

二十、真希望他的存在与我无关，那样我会活的更快乐

二十一、我想抱抱自己 告诉自己 别难受 可是坚强太久 我也会累。

二十二、我们用双手紧紧地握别，让感觉在手中轻轻撩过，共享一份难忘的温馨……

二十三、舍不得的那份情感，如四月的暖风，如绿柳飞扬，如绿草青青。

二十四、无论多么艰难的现在，终是记忆和过去，我会一直等待着你！

5 关于相恋的诗句

作者：元好问 问世间、情为何物，直教生死相许？出自金代诗人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》 乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。

同行者多为赋，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商⑹，今改定之。

问世间、情为何物，直教生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语： 渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

赏析 问世间，情为何物，直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”

情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。

词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑——这二句写雁的感人生活情景。

大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。

“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。 欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女——是中：于此，在这里面。

这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。

“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。 君应有语。

渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去——君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。

当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。

相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心，“自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。

此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。 横汾路，寂寞当年箫鼓。

荒烟依旧平楚——这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。

“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。

这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。

而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。

在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——些，句未象声词。

《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂无济于事。

山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。

以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。

未信与，莺儿燕子俱黄土——大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。

这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。 千秋万古。

为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处——这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。

   

　《江陵愁望寄子安/江陵愁望有寄》

　唐·鱼玄机

　枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

　忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

　赏析

　据载，李亿、鱼幼微在温庭筠的撮合之下一见钟情，李亿将鱼幼微迎娶到他在林亭置下的一栋精致别墅中。在这里，李亿与鱼幼微度过了一段美好时光。在江陵，李亿还有一个原配夫人裴氏，见丈夫去京多时仍不来接自己，于是多次来信催促。在无可奈何的情况下，李亿只好亲自东下接眷。李亿有妻，鱼幼微早已知道，接她来京也是情理中事，鱼幼微通情达理地送别了李亿，便牵肠挂肚地写了这首《江陵愁望寄子安》。

　这是一首抒情诗，通过对秋景的描绘，表达了女诗人对远方情郎的思念之情。此诗前两句写盼人不至，后两句接写相思情。全诗运用句中重复、句中排比、反义字相起等手段，造成悠扬飘摇的风调，有助于加强抒情效果，深切地抒发了诗人的相思之情。

　“忆君心似西江水，日夜东流无歇时”这两句写诗人绵绵不绝的相思之情。以奔流不断的江水，来比喻永不止歇的相思，历来不乏其人。它的妙处在于，将抽象无形的相思，化为具象有形的流水，水无穷尽时，相思自然也没有停止的时候。鱼玄机这两句的高妙之处在于将截然相反的方向，不自觉地融到诗中。乍看起来，“西江水”、“日夜东流”并无新奇之处，可细细品来，才觉一种难言之妙。东、西两向，一来一往，使人置于二者分界处，看它们彼此遥相呼应，造成抑扬起伏之感，有助于加强抒情效果。读之，令人一唱三叹，感动不已。

   

扩展阅读：鱼玄机的简介

　鱼玄机（鱼幼微，约844年-约871年），字蕙兰，长安（今陕西西安）人，晚唐诗人，与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。

　补阙李亿妾，后为女道士，与温庭筠为忘年交，后被京兆尹温璋以打死婢女之罪名处死。其作品有《鱼玄机集》一卷，诗作现存五十余首，《全唐诗》有收录。

　晚唐皇甫枚《三水小牍》说鱼玄机，字“幼薇”;宋孙光宪《北梦琐言》说鱼玄机，字“蕙兰”。后人不知谁是谁非，不能取舍。然而古人名与字都有某种程度上的关联，“玄机”意为深奥玄妙，“幼薇”同幽微，二者有意义上的联系，故较可信。

　根据《唐才子传》，李亿因为夫人对鱼玄机的受宠“妒不能容”，遂为李亿遣至咸宜观入道。晚唐道观因独立于法外，政治力量无力支配，鱼玄机并不是真正在道观里研习道教教理。当时某些道士、女冠、和尚、比丘尼，并非纯为修行之人，道观、寺庙甚至成为规避法网及逮捕的场所、暂时栖身之处。鱼玄机居于咸宜观时，多与名士交流，往来酬唱，后因情感纠葛，笞杀女婢绿翘，因而下狱伏法，《三水小牍》就曾记载此事。鱼玄机的生平，是女性文学与社会的研究重要题目之一。

   

　 扩展阅读：人物评价

　至二十世纪，鱼玄机引起许多学者关注，对其进行专门研究。

　研究文章有许袆之《女诗人鱼玄机》、谭正璧之《中国女性的文学生活·鱼玄机》、卢楚娉之《女冠诗人鱼玄机》等，及至二十世纪八、九十年代，更有缪军之《试论晚唐女诗人鱼玄机及其诗作》、曾志援之《试评唐代女诗人鱼玄机的诗》、王中华之《敢于乱礼法的女性——谈鱼玄机的诗》、艾芹之《鱼玄机的女性意识及其爱情》、张乘健之《感怀鱼玄机》、苏者聪之《论唐代女诗人鱼玄机》、曲文军之《女诗人鱼玄机考证三题》等，二十世纪九十年代还出版了彭志宪等编著的《唐代诗人鱼玄机诗编年译注》。

　关于鱼玄机的罪案，温州大学张乘健教授认为，《三水小牍》关于鱼玄机“妒杀”绿翘的故事有编造的痕迹。理由有二：一、绿翘已死，她死前和鱼玄机说的话来源不可靠;二、绿翘作为鱼玄机的女僮，年龄顶多不过十几岁，而说的话义正词严，全然不像天真烂漫的稚龄女孩子的口气。这些话未见得是皇甫枚所编造，很可能就出自京兆府刀笔吏对鱼玄机罪案的陈述;而绿翘斥鱼玄机“佚”，简直就是京兆府尹对鱼玄机严正的判词。张乘健认为，绿翘事件必定有复杂的背景，里面隐藏着隐秘的委曲和细节;所谓鱼玄机“妒杀”案是亘古之谜，也是千古奇冤。

　关于对鱼玄机的评价，明代文学家钟惺在《名媛诗归》称“绝句如此奥思，非真正有才情人，未能刻划得出，即刻划得出，而音响不能爽亮……此其道在浅深隐显之间，尤须带有秀气耳。”现代作家施蛰存说：鱼玄机诗一卷，四十九首，还有一个南宋刻本……她的诗以五、七言律诗为多，功力在薛涛之上与李冶不相上下。

诗中别

1．与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)

2．又送王孙去，萋萋满别情。(李白：《送友人》

3．春草明年绿，王孙归不归(白居易：《赋得古原草送别》)

4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维：《送元二使安西》)

5．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)

6．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适：《别董大》)

7．桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)

8．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》)

9．轮台东门送君去，雪上空留马行处。(岑参：《白雪歌送武判官归京》)

10．长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。(李叔同：《送别》)

目录

卷一

暖男的君子之爱——《召南 关雎》

思念是最漫长的相守——《卫风 伯兮》

当你打喷嚏，就是我想你——《邶风 终风》

合葬，死也要在一起——《唐风 葛生》

爱情中的暗自博弈——《郑风 子衿》

爱是自己的事——《召南 甘棠》

孤芳自赏最心痛——《召南 摽有梅》

我等的人还不明白——《邶风 匏有苦叶》

猜心的游戏——《郑风 狡童》

重逢，竟有一点陌生——《齐风 甫田》

不能说，不敢忘——《小雅 隰桑》

——《邶风 静女》

我就站在你面前，你却不知道我爱你——《越人歌》

相爱没有那么容易——《乌鹊歌》

卷二

爱是一种意志——《上邪》

当爱时过境迁——《团扇歌》

当爱变成爱过的时候——《有所思》

最难画一个圆——《华山畿》

留不住我爱的人——《那呵滩》

飞鸟与鱼——《明月上高楼》

她比我懂你吗——《子夜歌》

永远到底有多远——《子夜歌》

好好吃饭，好好活着——《饮马长城窟行》

当他情尽——《太行路》

不是赴汤蹈火就有倾城之恋——《井底引银瓶》

卷三

请别惊醒我的梦——《春怨》

天边风光，身边的我，都不在你眼中——《鸳鸯湖棹歌》

要知道伤心总是难免的——《暮秋独游曲江》

最近的人和最远的人——《八至》

卷四

都怪雨下得那么急——《卜算子 风雨送人来》

此生若过矣，结取来生缘——《卜算子 答施》

鸳鸯失伴——《鹧鸪天 重过阊门万事非》

别爱我——《望江南 莫攀我》

我希望，身体健康——《长命女》

　　暖男的君子之爱——《关雎》

　　案：表白爱情确实是一件需要把握火候的事情，说得早了，人家还没这种心情，又嫌你太过草率和儿戏，因为爱情是一件郑重的事情，需要一个好的契机才能说出口，太轻易出手的，总给人一种不认真、太轻浮的感觉；说的迟了，她早已是隔壁老王的妻子了，简直要叫人悔青了肠子。

　　诗三百，为什么《关雎》放在第一？有人说这是孔夫子的中庸思想，主推和谐社会，因此以一首后妃之德的诗作为打头——《关雎》在老学者笔下的考证，都是作为后妃之德颂扬的。近现代学者显然不再同意这个观点，坦白说，《关雎》的小五段话，确实难以找出后妃之德的影子来。思维再天马行空，也没看见诗中妃子们相处和谐一片，其乐融融的场面。

　　那么，诗为什么以《关雎》为首？十全老人乾隆研究过，他说：“《易》何以首《乾坤》？《诗》何以首《关睢》？”两句问题抛出来，然后又自证“惟人伦之伊始，国天俪之与齐”。好吧，原来，都是因为男女阴阳的关系。

　　乾隆这首诗作于结发妻子富察氏死后，当时乾隆悲痛万分，于是，他觉得要写点什么来表达自己的感情，顺便颂扬一下妻子的美德。——如果妻子没有美德，而自己这么牵挂就说不过去了，光靠美色讨人喜欢，既损了富察氏，也让自己显得层次太低了。因此，这首诗里，不仅要表达自己的悲痛和相思的心情，还要不断体现亡妻是多么教人牵挂。

　　所以，诗为什么《关雎》打头呢？按照乾隆的意思，无论是以后妃之德说，还是以男女情爱说，都是可以说得过去的。《乾坤》里，男为阳，女为阴，《关雎》里，富察氏既德冠后宫，符合后妃之德，又是自己最深爱的妻子。说到底，人间的事情不外乎就是这些情感纠葛了。聪明的孔夫子明白这个道理，所以，他把《关雎》挂在了《诗》的第一篇。

　　对于《关雎》，应当是家喻户晓的，犹记得初一学这首诗之际，大家都是含羞带怯的心情，当老师讲到“窈窕淑女，君子好逑”，每个人都羞涩地低下了头——我们那是一个含蓄的年代。好吧，至少我是含蓄的，至于其他人的低头，感情复杂，也许是想到了自己心爱的同桌，也许是暗恋讲台上的优雅男老师，也许是挂念起自己青梅竹马的人……不过，年代虽然含蓄，但大家吃了爹妈十几年的饭，终于不是白吃的，对情情爱爱的事多少也有点感触，正是一个情窦初开的年纪啊。所以，当初学起《关雎》，还真有点此时此刻难为情的感觉。

　　大概是由于《关雎》太过脍炙人口，中学时代又学过，自认为已经完全懂得了它的意思，所以哪怕后来重读诗经，我也总是略过《关雎》而不看的。年少时学《关雎》，老师强调的是“求之不得”的苦涩，那时略懂一些这种求之不得的苦涩心情，电视剧不是白看的，没吃过猪肉也见过猪跑啊，因此也深深的认同老师对《关雎》的解读。以至于很长一段时间里，我都把《关雎》当作一首“屌丝诗”来看。

　　你瞧，他在压马路的时候忽然看见了一个姑娘，姑娘长得应该不错，所以他就这么喜欢上了，回去就害了相思病，真是“求之不得，吾寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”

　　就这样一场遇见，就可以思念成这样，我实在是难以读懂这样的感情，一没说几句话，二没心灵相通，哪里来得那么快的爱情？再看看求之又不得，不是屌丝是什么？我总是很难认同一见钟情的爱，没有心灵碰撞的基础，没有日积月累地相处，哪来的情根深种？一见钟情说白了，钟的无非是皮囊呗！始于外观的情，昔日芙蓉花，今日断肠草，总是廉价又短暂的，就像对物品的喜爱，难以不喜新厌旧。于是，长久一段时间，我都将《关雎》定义为屌丝浅薄的爱。

　　直到有一天，无意间重读《关雎》的段落，我这才恍然有了一个领悟，从前太过于强调求之不得了，以至于没有注意到下面段落中的崇高精神——那哪里是屌丝浅薄的爱呀，分明是一个君子的情谊啊。

　　君子是什么样的呢？

　　《诗经·卫风·淇奥》里说，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨；有匪君子，如金如锡，如圭如璧”。一个好的君子，学问可以切磋，品德值得琢磨，性格既坚定又端庄威严。

　　孔子说：“君子如玉”，君子像玉一样的。

　　《诗经·秦风·小戎》又里说：“言念君子，温其如玉”，说起来那个君子呀，真是像玉一样教我觉得温暖。

　　玉的品质，摸起来凉，实际上很温暖。俗话说，君子如玉，触手也温。那么，我们可否这样说，君子就是总给人一种很温暖的感觉的人，给他一个现代标签的称呼——暖男。

　　来看看《关雎》里的这个“屌丝男”，是怎么样从我心里变成君子的。

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　在那个河滩上，一对雌雄雎鸠“关关”地叫着，河边有一个窈窕淑女，美女嘛，君子也有爱美之心，所以男主角也要“好逑”。河边的荇菜参差不齐，姑娘从左到右地采摘着它。

　　想想，在那个荒烟蔓草的年代，好山好水好姑娘，同时在一幅画面里，多么惬意啊。先秦是一个比较自由的时代，美好的姑娘，人人都有追求的权力。男主人公也是这样认为的，所以，他上前去求爱了。

　　求爱的台词无非是一些“邂逅相遇，适我愿兮”，或者“姑娘，聊个人生吧”“姑娘，我看你很眼熟，一起吃个饭吧？”等，但伤心的是，姑娘并没有看上男主角。拒绝的词儿我们也可想而知，不是“妾是庶人，不乐君子”，就是“对不起，跟你不熟”“我没时间”等。想想看，假如路上遇到第一次见面的人上来就跟你说这样的话，第一反应不是神经病，就是跟朋友打赌来戏耍自己的，亦或是，实在是像“登徒子”一样无礼，换了谁也不会马上答应下来的吧？

　　表白爱情确实是一件需要把握火候的事情，说得早了，人家还没这种心情，又嫌你太过草率和儿戏，因为爱情是一件郑重的事情，需要一个好的契机才能说出口，太轻易出手的，总给人一种不认真、太轻浮的感觉；说的迟了，她早已是对门老张的妻子了，简直要叫人悔青了肠子。

　　总之，姑娘就是没答应男主角的求爱。求爱遭拒总是要伤心一阵的，有句话不是这样说么？天热防暑神器——向你喜欢的人表白，不一会儿你的心就凉了。按照诗中的植物看，荇菜生长得好的季节，应该也是夏天了，在这样的盛夏，男主角当时心都凉了一大截。

　　佛语里说，人世间有八大痛苦，这八大痛苦可以分为肉身四痛和精神四苦，它们分别是：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

　　其实，一言蔽之，这八大痛苦都源于求不得和放不下，生老病死是人生必须经历的过程，假如放不下，看不开，那就是痛苦的。而爱别离、怨长久，更是心理上的看不透，因为求之不得，或者难以放下，总是教人牵肠挂肚，很是痛苦。

　　经历了很长一段时间的煎熬，男主角很好滴演绎了一番求不得的痛苦——求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　吃饭没味道，睡也睡不着，失眠，长久的失眠，大晚上的一个人沉思，辗转反侧，实在是太痛苦，太揪心。

　　失恋已成既定事实，这个时候，显然他有了很多种选择，要么长期黯然销魂下去，等到下次再遇上一个窈窕淑女，要么只好等时间来释怀这种伤痛了，俗话说：时间和新欢，是治愈失恋的最佳方法。当然，除了以上两种被动式的方法，极端分子还有“得不到就毁掉”的行为，既然不是我的，那么别人也别想享有，情杀的例子屡见不鲜，可以现身说法。

　　有人说，人所有的痛苦都来源于追求不属于自己的东西，也就是说，得不到的东西。

　　那么，求之不得，除了折磨自己之外，还有什么走向呢？

　　经过漫长的情感与理性的挣扎，男主角没有选择以上三种做法，他另辟了一条活路——“琴瑟友之”。好吧，既然你不爱我，但是，情虽不在，犹有旧谊，我们能不能是个好朋友呢？我弹琴，你聆听，变成知音者，从知音者，到最后变成生命里的老友，也不枉费认识一场了。何必要变得老死不相往来，何必要成为“不共戴天”的仇人？能够成为相隔千里却举杯遥祝的朋友，这何尝不是一种退而求其次的爱情和守护呢？

　　关于“琴瑟友之”的“友”字，教科书以及多数《诗经》注解里都将它解释成“亲近”，如果是亲近，则多了一种谄媚的意思在了，不仅档次也低了一等，更有了死缠烂打的嫌疑。

　　再后来，男主角再也不被“求不得”所困扰，他变得很豁达，眉宇也开始疏朗，不仅希望跟姑娘变成好朋友，还“钟鼓乐之”。敲锣打鼓，都不过为了博她一笑，她笑了，自己也就欣慰了，不是有一种感情叫做“请你一定要比我幸福么？”诗中的男主角，大概就是这种境界了。

　　从前读《关雎》的时候，重点总是在求之不得的痛苦，忽略了男主角的深沉，后来才领悟，《关雎》的后半篇思想境界已经升华，变成了一种高尚的爱情，不再以占有为目的，以占有为目的的爱情，只会出现如坐针毡的苦涩。

　　求之不得，原本是一件很伤怀的事情，可这个“屌丝男”却忽然化身为“暖男”，不再沉浸在哀伤里，孔子说：“诗三百，一言蔽之，思无邪。乐而不*，哀而不伤。”正是这样一种状态。洋洋洒洒三百篇诗经，如果用一句话来概括它，就是情思深深，却没有邪念，人们不以占有为目的，不会不择手段地强取豪夺，虽然有哀愁，却从不会伤心。