关于赏石文化的诗歌两首

江西庐山南麓的虎爪崖下，距陶渊明故里栗里约1公里，仄斜卧在一条名曰醒泉的溪涧上那座相传曾经是陶渊明醉酒而卧的“醉石”，平滑的石面上刻有宋代诗人程思孟的《书醉石》诗：

万仞峰前一水傍，晨光翠色助清凉。

谁知片石多情甚，曾送渊明入醉乡。

附近摩崖上刻满了历代文人的题词和诗，其中明朝诗人郭波澄的一首《醉石诗》为：

渊明醉此石，石也醉渊明。

千载无人会，山高风月清。

石上醉痕在，石下醉泉深。

泉石晋时有，悠悠知我心。

五柳今何在，孤松还独青。

若非当时醉，尘梦几人醒。

注释：五柳――指陶渊明。陶渊明号五柳先生。

历代文人雅士们为自己喜爱的奇石，或者为友人珍藏的奇石吟咏诗词对联的就更多了。我国的赏石史上，最晚在南北朝时候，就已经出现了真正意义上的吟咏奇石的诗，例如南朝历史学家、文学家梁萧的《翠石》：

依峰形似镜，构岭势如连。

映林同绿柳，临池乱百川。

壁台终不落，丹字本难传。

迈有东明上，来游皆羽仙。

自随朝开始，文人雅士们为奇石赋诗的，已经相当多见，到了唐朝，就蔚然成风了，苏味道、宋之问、王维，李白、杜甫、刘长卿、白居易、刘禹锡、李德裕……都给我们留下了许多脍炙人口的咏石诗词。历经宋、元、明、清，伴随着赏石文化的长盛不衰，咏石诗词也一直长盛不衰，宋朝的苏东坡、清朝的乾隆皇帝，既是赏石的大家，同时也是吟咏奇石的大诗人，都为后人留下了大量的咏石诗歌。苏东坡的《双石》诗、《雪浪石》诗、《壶中九华》诗，都是如今赏石界脍炙人口的咏石名诗；乾隆皇帝的咏石诗，竟多达一千多首，也被当今石友们津津乐道。

这些都足以说明，奇石与诗词结缘，是中华赏石文化的一个特色。

奇石与诗词结缘这种形式一经出现，就长盛而不衰，久而久之，也就形成了一种传统。

这样说，是否言之有据？我们无妨先来看看当年苏东坡所爱而无缘得到的奇石《壶中九华》的一段遭遇。

宋绍正元年（1094）苏东坡被贬惠州（今属广东）。一日，他路过湖江（今江西湖口县）时，看见藏石家李正臣府上有座奇石，九峰林立，独具风姿，十分喜欢，想购而得之，但因行色匆匆，不便购石，只在李的请求下，为石头起名“壶中九华”，并赋了一首七律：

清溪电转失云峰，梦里犹惊翠扫空。

五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中。

天池水落层层见，玉女窗虚处处通。

念我仇池太孤绝，百金归买碧玲珑。

诗的前六句写了石头的形态、神韵，第七句字面写他的“仇池”奇石“太孤绝”，实际说的是他对“壶中九华”的钟爱；最后一句还是不由自主表露了他想重金购买的渴望。

过后，他对“壶中九华”一直念念不忘。几年后他被派往廉州（今广西合浦）任职，有一天路径湖口时，特地赶到李玉臣家，欲出重金购买，谁知早被别人买走了，扑了个空，万分遗憾，以郁闷的心情，原韵又写了一首七律：

江边阵马走千峰，闻讯方知冀北空。

尤物已随清梦断，真形犹在画图中。

归来晚岁同元亮，却扫何人伴敬通。

赖有铜盆修清供，仇池玉色自玲珑。

前四句写了心爱之物无缘拥有的无奈，后四句是无奈之中的自我宽慰。

苏东坡死后次年，他的好友、门生黄庭坚路过湖口，李正臣给他看了苏东坡写的那两首诗。黄庭坚看后，感动万分，同时为表怀念恩师之情，步苏东坡原韵写了一首和诗：

有人夜半持山去，顿觉浮岚暖翠空。

试问安排华屋处，何如零落乱云中。

能回赵璧人安在，已入南柯梦不通。

赖有霜钟难席卷，挂帆来听响玲珑。

由于苏东坡的赏识，“壶中九华”成为历史名石。到了明代，藏石家林有麟著作《素园石谱》时，把“壶中九华”的画图，以及苏、黄所写三首诗，全都收录其中，同时还收录了明朝诗人潘象安为“壶中九华”题咏的另一首诗：

片石苍山色，复如山势奇。

虽然在屋里，自有白云知。

“壶中九华”这块石头，从唐朝在李正臣家被苏东坡发现，到明朝被林有麟收录于《素园石谱》，仅我们所知的，就有三首七律、一首绝句和它结缘，近千年间，尚不知道的，必定更多。俗话说，窥一斑可以知全豹，从“壶中九华”的遭遇可以说明，诗词与奇石结缘，的确是中华赏石文化历史的一个传统。

这是一位佚名者写的一句关于收藏奇石的感悟之言。

如果把此语作为对联来看，“藏石”与“赏石”两个“石”字是“同位重字”，是对联的一大忌讳。对联中应尽量避免“同位重字”和“异位重字”。所谓同位重字，就是以同一个字在上下联同一个位置相对。

不是

成语： 赏心悦目

拼音： shǎng xīn yuè mù

解释： 悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。

出处： 明·无名氏《人中画·风流配》一：“长篇短章，不为不多，然半属套语，半属陈言，求一言清新俊逸，赏心悦目者，迥然可得。”

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奇石如何鉴赏和收藏？奇石，也叫观赏石，是指天然产出的，有观赏价值和商品价格的石质艺术品。收藏奇石，重在精品。发现精品，必须先懂得鉴赏。古代人赏石，是按照“瘦、皱、漏、透、丑”的标准来进行的；现代人赏石，着重“形、质、色、纹、韵”五个主体因素和“命名、配座”两个辅助因素来进行。

　　形：指奇石的外观形态。主要看是否形状怪异，形象生动，形意鲜明，石体完整。如果是型石，要求奇特优美，婀娜多姿，观赏视角好，能以形传神。如果是画面石，则要求画面完整，图像清晰。

　　质：包括奇石石体的软硬、轻重、构造、精细、致密及干润程度。奇石的质，在现代赏石理念中，占有十分重要的地位。对非玉质奇石，要求坚硬、密度大、润泽、纯净、完整。

　　色：主要指色彩和光泽。色彩对人产生美感效应。好的奇石，要求色泽艳美，柔顺协调，对比度好，光泽感强。

　　纹：指奇石石体上显著出的花纹图案或文字。有的是色纹，有的是石脉线条变化形成的范纹、斑块。对画面石，尤其要求纹理清晰，立题明确，画面协调，寓意较好。

　　韵：大似在欣赏奇石的形、质、色、纹这些外部特征时，最终是围绕“神韵”来感悟大自然鬼斧神工之魅力。从有形感悟出无形的东西，真正领悟出奇石的神韵意趣。

　　命名，是给奇石取个名字。“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”给奇石取个好名极其重要，体现欣赏者的水平、修养和学识，也是引导别人欣赏的关键。

　　配座的作用不仅是让奇石“立”起来，更重要的是提升品位，升华奇石的艺术美。