咏诗怀古诗结构 内容 表现手法 抒发情感

　　咏史怀古诗

　　一、

　　积累咏史怀古诗的基本常识

　　1、咏史诗、怀古诗和代表诗人

　　咏史诗： 是翻阅古书，捡点旧说，针对具体的历史事件、历史人物，陈述自己独到的见地而创作的诗歌。——长于议论精辟。

　　怀古诗： 是指因登临古地游览、凭吊古迹，追念往事，触景生情，抒发感慨而创作的诗。——长于情景交融。

　　咏史怀古诗：是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物的功过或历史事件的成败、以往朝代的兴衰发表评论，以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹引发出对时局或自己身世的共鸣，达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。我们合称为咏史怀古诗词。

　　代表作家：

魏晋时期的左思,唐代刘禹锡、杜牧、李商隐等,两宋的王安石、苏轼、李清照、陈与义、张元干、张孝祥、陆游和辛弃疾等人都写了一些震撼人心的诗作，是卓有成就的咏史大家。

　　2、形式标志

　　标题中有古迹、古人名;或在古迹、古人前冠以“咏”;或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。《乌江亭》《乌衣巷》《石头城》《隋宫》《金陵怀古》《赤壁怀古》《咏怀古迹》

　　3、怀古诗的结构临古地——思古人——忆其事——抒己志

　　4、咏史怀古诗的意象

　　A前代的都城：咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、汴京

　　B发生过重大事件的地点：骊山、赤壁、新亭、隋堤、马嵬、华清宫、汴河、淮水、

　　C历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙：乌衣巷、湘妃祠、乌江亭、陈琳墓、李白坟

　　D特定的历史朝代：六朝、吴国、隋代、安史之乱、南唐后蜀等。

　　E其他：吴钩、《后庭花》

　　5、咏史怀古诗的意境 或雄浑壮阔、或含蓄沉郁

　　6、咏史怀古诗的常见内容及情感

　　描写此地眼前的衰败、荒凉、萧条，或描述历史事件的经过，抒发感慨;

　　⑴感慨壮志难酬或怀才不遇，面对古人功业的流逝，抒发时光不再，年华易老，而自己功业无成的感慨。

　　如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!

　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”

　　⑵感慨国运衰微，感慨盛衰无常，感叹昔盛今衰、物是人非，喟叹古今朝代兴亡变化。

　　①刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜

　　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

　　②唐代韦庄的《金陵图》“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

　　无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”

　　③刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

　　淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”

　　⑶抒发爱国情怀，揭露统治者昏庸腐朽、奢侈*逸，警告统治者吸取历史教训，借古讽今，批判现实。

　　①辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被,雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”

　　②王安石《桂枝香·金陵怀古》“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

　　念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。”

　　③李商隐的《隋宫》“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家,

　　玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯

　　於今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦

　　地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”

　　⑷追慕古贤(缅怀先贤)的成就，表达敬仰之情;

　　表达自己渴望像古人那样建功立业的心情或功业无成的感慨，

　　如杜甫的《蜀相》 “ 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

　　映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

　　三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

　　⑸对历史作冷静的理性思考，发表自己的见解，归纳历史规律等，

　　如杜牧的《题乌江亭》“胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。

　　江东子弟多才俊，

　　卷土重来未可知。”

　　7、常用的技巧手法

　　“诗”与“史”的结合：用典，双关

　　“咏史”与“言志”的结合：借古讽今，借景抒情

　　“古”与“今”的结合：虚实结合，对比，反衬

　　(1)抒情方式：①间接抒情( 借景抒情、寓情于景、情景交融)

　　《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

　　淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”

　　全诗通篇写景，群山仍在，潮水依旧，月光依然，所变者已是“故国”、“空城”、“旧时月”，昔日繁华已化为乌有，全诗基调凄凉不堪，句句都融合着诗人的故国萧条之感，令人不胜伤感。

　　②借古讽今、借古伤今、吊古伤今

　　A、《桂枝香》王安石 金陵怀古词

　　“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

　　念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

　　上片以“登临送目”四字领起，层层表现了“故国晚秋”中江山风物的胜概。下片则以“念往昔、繁华竞逐”一句转入怀古，感叹六朝皆因荒乐而相继覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世伤时之意，实际上是借历史警诫当朝统治者不要一味贪图享受而重蹈历史之覆辙。

　　B、《与诸子登砚山》 孟浩然

　　“人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。

　　水落鱼梁浅，天寒梦泽深。 羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”

　　[注]羊公碑：后人为纪念西晋名将羊沽而建。

　　首联勾勒出阔大的时代背景，包含着对时光流逝、无可阻挡的感喟，奠定了全诗的基调。颔联诗句平实，内涵丰富，既有对历史英雄羊公的回忆，也有诗人吊古伤今的感怀。颈联写眺望所见：“水落”“天寒”简捷形象地把羊公所处的背景环境描绘出来。尾联是悠然的收束，诗人在秋寒暮色中垂泪，赁吊怀古中融入了因个人遭际生发的苍凉感慨。

　　(2)描写手法：①用典

　　《永遇乐·京口北固亭怀古》宋·辛弃疾

　　“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被,雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”

　　②对比

　　《越中览古》 “越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

　　宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”

　　将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，写人事的变化，盛衰的无常。

　　③虚实结合

　　《念奴娇 赤壁怀古》

　　④联想想象

　　《扬州慢》姜夔 “淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。

　　杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生”

　　(3)修辞手法：拟人

　　刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

　　淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”

　　第二句使用拟人手法，表面写潮，实为写人，写人的心境，写人的感慨。潮水拍打着城郭，仿佛也觉察到石头城的荒凉，碰到冰冷的石壁，又要带着寒心的叹息默默退去。可是想当初，这里曾经过六代豪奢，曾经是那么的繁华富贵。而如今山川依旧，金陵城昔日的繁华却难觅踪影。城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞。一切都是那么的悲怆，那么的凄清。面对着这荒芜冷落的景象，不禁引入深思：为何当年的繁华留不下一点痕迹

　　此外还有直抒胸臆、象征、衬托、比喻、对偶等手法也常用于咏史怀古诗。

　　二、鉴赏咏史诗三步曲

　　1、所描写的古人、往事是怎样的(弄清史实、典故)

　　2、为什么要写这个古人这段往事 其中表达了诗人怎样的情感态度(体悟意图、领悟感情)

　　3、这种态度运用什么方法表达 (分析技巧手法)

　　弄清史实 → 体悟感情 → 分析技巧

　　★答题方法：寻找连接点;

　　归类，探求主旨

　　凡是课本、读本及其注释、练习中所出现过的历史人物和事件、典故都应牢牢加以掌握，切不可等闲视之。对于唐宋著名诗人的大体经历，也要略知一二，这样，在不懂得诗人创作该篇时的背景之情况下，也能做个大体的猜测，不至于两眼抹黑。这是最基本的。

　　举例：阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

　　登金陵凤凰台 李白

　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

　　注①一水：亦作“二水”。

　　(1)分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。(4分)

　　(2)“总为浮云能蔽日”一句用了何种修辞手法尾联表达了诗人什么样的思想感情(6分)

　　解题步骤

　　1了解诗人笔下的古人、古事、古迹是怎样的 (作者"怀"什么"古")

　　2把握诗人态度，归结所要表达的思想感情。(作者在怀古中的态度、感情)

　　3 运用什么手法来表现(特别要注意分析典故)

　　答案(1)颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物(怀什么古);寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。(作者在怀古中的态度、感情)

　　(2)比喻。(手法)①忧君王为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非作歹;②忧贤者包括自己不得任用，忧国忧君忧民。

　　6、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

　　山房春事 岑参

　　梁园日暮乱飞鸦， 极目萧条三两家。

　　庭树不知人去尽， 春来还发旧时花。

　　(1)、请简析本诗的表现手法。

　　答：反衬。一二句先从视觉写梁园的繁盛不再。仰望空中乱鸦翻飞，平视前方一片萧条，写尽了梁园的衰败。三、四句作者别开生面，从“庭树不知”的角度以乐景写哀情，其吊古之情便愈见伤痛了。

意象：投笔、长城、明月、楼兰、柳营、请缨、羌笛、古地、吴钩等。

感情：建功立业的渴望、保家卫国的决心、报国无门的悲伤、山河沦丧的痛苦、年华消逝，壮志难酬的悲叹、揭露统治者穷兵黩武、理想不为人知的愁苦心情等。

一，咏史怀古诗词要“有史”的根据，即历史性即史事的文学化

咏史怀古类诗词作为一类独特的诗歌题材，就其自身而言，就注

定了它拥有“着诗”“和史”的双重特征。首先，文学性是咏史诗的永

恒魅力。源于历史而不泥于历史，咏史，不是对历史本事或事实的简

单敷写或重复，而是史事的文学化，是将史事以文学形式中特有的诗

的手段，进行重新的理解和架构，最终成为一种不同于历史的文学样

式。宋咏史怀古诗词秉承着唐宋诗词的特征，从形态上来说，首先是文学，是诗，是词，而不是历史。其次，咏史怀古诗词要“有史”的根据，即历史性。源于历史本事，有

感而发，有历史事实作为凭依，而不是空发议论或单纯地抒情，这是

咏史诗构成的一个基本要素。

二“、咏史”与“ 言志”的结合：对现实政治的强烈关注

从外在形态上讲，咏史怀古诗词是文学和历史的统一；而从诗歌

的内容构成上说，咏史怀古诗词的独特内涵则在“于咏史”“与言志”

的结合，并且最终归结于对现实政治的强烈关注。咏史不是目的，咏

史是动因，言志抒怀才是最终的旨归。不但咏史所咏史事的内容多

含有政治的成分，是对政治的关注，而且这类诗歌中所表达“的志”的

内容，也大都或是建功立业的理想，或是对国运兴衰的担忧；这些也

都是基于对现实政治的强烈关注，因而从一定程度上讲，咏史诗更像

是一种特殊形态的政治诗。在大多数情况下，唐宋咏史诗词所关注

的内容，最终都定位于现实政治。无论是初盛唐时期借对历史上英

雄人物建功立业的怀写，以抒发怀才不遇的愤懑为主题的咏史诗歌

创作

三“、古”与“ 今”的结合：多维的时空组合

咏史怀古诗词区别一般抒情诗歌的另一个显性特征，是它的多

维时空跨度。一般的抒情诗歌，多集中于某个时空断面的书写，无论

是边塞风物的叙写，还是山水田园风光的描摹，诗歌的视角范围多局

限于现在、眼前；咏史怀古诗词则不然。因为题材的关系，咏史类诗

歌可以上下数千年，纵横几万里，在时间和空间跨度上具有着无限自

由伸展的容量。

或由眼前所见之景物，引发思古之幽情，此为怀古；然后再由凭

吊古人引发对当下的时代社会或者自我生存状态的思考，此为伤今。

诗歌在古代与当今、过去与现在的转接切换中行进，这是时间的转

换。还有空间的转换，从眼前所见景物的破败，遥想昔日的富庶与繁

华，这是跨越历史时间的空间切割。

概而言之，咏史怀古诗词“是诗”“与史“”、咏史”“与言志“”、古”

“与今”的结合与统一，这是咏史怀古诗词所独有的艺术特征。

1、咏史诗、怀古诗和代表诗人

咏史诗是以历史题材为咏写对象，对历史人物的功过、历史事件的成败等，发表议论、或抒发感慨，或者借古以讽今，或者发思古之幽情。大都各有侧重，咏史诗多针对具体历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作；而怀古诗多是登临旧地，游览古迹时有感而发之作。

代表作家： 魏晋时期的左思,唐代刘禹锡、杜牧、李商隐等,两宋的王安石、苏轼、李清照、陈与义、张元干、张孝祥、陆游和辛弃疾等人都写了一些震撼人心的诗作，是卓有成就的咏史大家。

2、形式标志

标题中有古迹、古人名；或在古迹、古人前冠以“咏”；或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。《乌江亭》《乌衣巷》《石头城》《隋宫》《金陵怀古》《赤壁怀古》《咏怀古迹》

3、怀古诗的结构

临古地——思古人——忆其事——抒己志

4、咏史怀古诗的意象

A前代的都城：咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、汴京

B发生过重大事件的地点：骊山、赤壁、新亭、隋堤、马嵬、华清宫、汴河、淮水、

C历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙：乌衣巷、湘妃祠、乌江亭、陈琳墓、李白坟

D特定的历史朝代：六朝、吴国、隋代、安史之乱、南唐后蜀等。

E其他：吴钩、《后庭花》

5、咏史怀古诗的意境

或雄浑壮阔、或萧瑟凄凉

6、咏史怀古诗的语言风格

含蓄忧郁、豪迈奔放

7、咏史怀古诗的常见内容及情感

主要是凭吊历史遗迹，或为历史人物，或为历史事件，作者的胸襟怀抱主要是通过对历史人物事件的评价表现出来，这类作品多用典故，风格与感怀类似。

1)借古讽今，抒发昔盛今衰，人事变化无常的感慨。如刘禹锡的《乌衣巷》

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

2）借古人的遭遇来类比自己的遭遇，抒写怀才不遇之叹。壮志难酬、报国无门的悲伤，或对现实不重用人才进行批评。如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”

3）赞扬古人建功立业的事迹，表达自己建功立业的雄心。

杜甫的《蜀相》 “ 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

4) 忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。

王安石《桂枝香·金陵怀古》“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。”

借古代事件议论政治得失，君王作为（昏庸无能等）；追慕前朝，以史为鉴；通过咏史来抒发自己的感受（往往是怀才不遇，亡国之痛，人生苦短）。

意象，这个就比较多了，历史人物，山川形胜，要针对不同的诗而言。

常用手法用典、比兴、对比，其中比兴手法比较多。

通过 借古讽今 比兴 对比 用典故的艺术手法抒发了寒门子弟在门阀制度重压下壮志难酬的悲愤和抗争，表达了对门阀制度的不满之情。对比涧底松和山上苗是自然现象。金张和冯唐说明了历史事实，世胄和英俊揭露了社会现实。

揭示了封建社会底层有志之人怀才不遇的普遍现象这首写在门阀制度下，有才能的人，因为出身寒微而受到压抑，不管有无才能的世家大族子弟占据要位，造成“上品无寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅传》）的不平现象。“郁郁涧底松”四句，以比兴手法表现了当时人间的不平。以“涧底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。仅有一寸粗的山上树苗竟然遮盖了涧底百尺长的大树，从表面看来，写的是自然景象，实际上诗人借此隐喻人间的不平，包含了特定的社会内容。

咏史

朝代：魏晋

作者：左思

原文：

郁郁涧底松，离离山上苗。

以彼径寸茎，荫此百尺条。

世胄蹑高位，英俊沉下僚。

地势使之然，由来非一朝。

金张藉旧业，七叶珥汉貂。

冯公岂不伟，白首不见招。

译文

茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上

(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松

贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中

这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久

并非一朝一夕造成的

汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官(珥汉貂:珥,插汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰)

汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。

咏史四首　其一　

季生昔未达，身辱功不成。　

髡钳为台隶，灌园变姓名。　

幸逢滕将军，兼遇曹丘生。　

汉祖广招纳，一朝拜公卿。　

百金孰云重，一诺良匪轻。　

廷议斩樊哙，群公寂无声。　

处身孤且直，遭时坦而平。　

丈夫当如此，唯唯何足荣。

《咏史四首》是唐代诗人卢照邻的组诗作品。这组诗歌颂了汉朝的季布、郭泰、郑泰（太）、朱游​四个著名人物，借以表现了作者的志向，表达了作者对当时社会不良政治风气的揭露与批评。

第一首写的是能屈能伸忠直孤正 、不畏强权、正气凛然的大丈夫季布。　他称赞季布道：　百金孰云重，一诺良匪轻。廷议斩樊哙（季布议斩阿谀吕后欲发动对外战争的樊哙），群公寂无声。处身孤且直，遭时坦而平。丈夫当如此，唯唯何足荣！　这里借季布的“孤且直”来嘲笑了封建社会里的那些“唯唯”“无声”的群公，季布俨然是一个无畏的勇士。　全诗可分为四层，每层四个句子。“季生昔未达，身辱功不成。髡钳为台隶，灌园变姓名 。”概括了季布沦落为奴时的悲惨经历。他跟从项羽起兵失败，又被刘邦悬赏捉拿，当作刑徒卖给朱家为奴。朱家把他隐藏保护起来，还给他置办了田舍，他隐姓埋名以种田为生 。“幸逢滕将军 ，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿 。”此处为二个段落，既写季布幸遇伯乐时来运转，同时也是赞赏夏侯婴举贤不疑、刘邦不记私仇的贤德。按史书记载，朱家为季布向夏侯婴澄冤，以“臣各为其主用”的道理说明季布不但不应被问罪，实为贤能之士，并请他向刘邦上疏赦免季布。刘邦赦季布为郎中，又得到曹丘生替他宣扬令德，于是名声传了开来。第三段是写季布耿直忠正，当众怒斥哗众取宠、邀功请赏的樊哙，义正辞严，人皆震动 。“百金孰云重，一诺良匪轻 ”，出自楚谚“得黄金百，不如得季布诺 ”，意思是季布的一句承诺比百两黄金还重。为下两句诗“廷议斩樊哙，群公寂无声”作铺垫。

参考网址：http://baikebaiducom/view/2819038htm#2

　　咏史诗向来是李商隐诗词中常见的题材，比较出名的有《贾生》，那么李商隐咏史诗贾生抒发了什么情感下面是我为你 收集 整理的李商隐贾生翻译及赏析，希望对你有帮助!

　　李商隐贾生翻译及赏析

　《贾生》是李商隐的一首托古讽今的咏史诗，他假借贾谊的境遇，来抒发自己壮志难酬、怀才不遇的感慨。他没有从个人的得失上来着手描写，而是点出了统治者对于人才的忽视、浪费，没能使人尽其才，在 政治 上为朝廷效力。

　这首诗选用的是刘恒接见贾谊后，两人于半夜彻谈的场面。写出了汉文帝不能识贤才，并且揭露了当时唐代皇帝谋求长生不老、不问民生与政事的荒诞行为。这首诗在讽刺中寄托了自己的感慨，深沉有力，通过对于贾谊不幸遭遇的同情来抒发自己在官场上沉沦失意的苦闷、忧愁。

　李商隐在这首诗中写出了汉文帝广求贤才，宣见被贬职的官员。然而贾谊的高明才干，的确是没有谁能够企及的。然而君臣二人却不过仅仅空谈半夜，实在是让人无比的感叹与惋惜。汉文帝只专心于 鬼神 之事以谋求长命百岁，丝毫不关心国家大事与百姓生活。

　李商隐在创作这首诗歌时，正是原本强盛的唐王朝一步步逐渐走向衰落的年代，他对皇帝昏庸无道、宦官掌权的现象十分不满与愤恨。此外，当时的李商隐刚好被卷入牛李两党斗争的漩涡之中，因此他左右为难、两边不是人，被挤压在夹缝中饱受排挤，屡遭屈辱，因此他通过对于贾谊徒有一身才能却没有机会施展的遭遇来自喻。通过讽刺汉文帝只知求贤却不识贤的举动来反映当时的唐朝现象，皇帝看似开明其实也是昏庸至极。

李商隐咏史赏析

　咏史诗向来是李商隐诗词中常见的题材，而这首《咏史》就是李商隐直接以此为题的一首七言律诗，全诗咏古怀今，他回顾过去的朝代，从中得到 经验 教训，表述了他对于当今统治的 意见 与政治倾向，反映了强烈的爱国情怀。

　该诗的首联是诗人对于以往的 反思 ，认为勤俭节约能够使国富民强，而奢侈腐败只会导致国家的衰败灭亡，提出了他认为 决定 政治成败的关键原因。而颔联则是指出了他认为一个王朝的兴衰，除上文提出的要点以外，还有更加本质、复杂的缘由所在。到了颈联又再推进一步，诗人认为比勤俭节约更加重要的是一个国家的运气与实力，然而这一句是全诗的主旨所在。而尾联是诗人表现出了对于国家命运的深切关注。

　全诗大意在于，反思自古以来的 历史 ，我们可以发现所有贤明的国家，都是因为节勤俭而兴盛，衰落则都是因为奢侈。究竟是为什么非要用琥珀当枕头，又为何难道只有镶满珠宝的才是能坐的好车。渴望远行却从来没有看到过千里之马，想要拔动蜀山之蛇却势单力薄不够能力。有几个人真正听到过舜帝弹着琴唱着南风歌，只有身处君王的陵墓对着翠羽流泪哭泣的份。

　李商隐在创作这首诗歌时，唐文宗刚刚去世，据悉唐文宗在位时期深知先帝们的腐败统治，因此他致力于改革，只可惜政权受制于宦官，难以施行最终无力回天。然而李商隐写此诗，一方面旨在惋惜悼念唐文宗，一方面担忧唐王朝，于是悲伤痛哭。

李商隐的蝉讲了什么

　咏蝉有三绝，其中之一李商隐的《蝉》是诗人托物言情的一首五律，这首诗起初通过描述蝉的境况，中间转而跳跃到对于自身境遇的叙述，直抒胸臆，字里行间浓烈的情感溢于言表，在诗文的最后又 自然 地回述到蝉的身上，与开头相呼应，言意通畅。

　李商隐的诗文多言情，他的这首《蝉》诗以蝉开头，以蝉结束，章法紧凑，中间又加入对于自身的描述，做到了对蝉的形象刻画以及对于诗人自己内心情感的婉转表述，做到了二者之间的融合统一，李商隐借蝉高洁的个性来彰显自己的品格，堪称托物言志的绝佳之作。

　这首《蝉》诗的主要意思是，你正是因为停留在高高的树枝上栖息才会使自己难以填饱肚子，你用悲伤的孤鸣来传达愁意只不过是白费力气因为根本没有人会来理会。夜里的五更过后寥寥的声响已经如同消失了一般，然而树木整片的苍绿始终如故依然无动于衷。我在官场中的职位如此底下，就像是随波逐流，飘飘荡荡的桃梗，而家园中丛生的杂草因为长期的肆意疯长已经变得齐平一致了。劳烦了你的鸣声能够时刻提醒我保持警醒，我的家中贫穷得早已如同清水一般。

　然而此诗创作时，正好是诗人李商隐因为两次于秘书省为官，却始终难得得志，生活境况一日不如一日，因此郁郁寡欢。这首《蝉》表达的就是诗人虽然仕途不顺却依然坚守自己清高的品性。

1 贾生原文及翻译赏析

2 贾生 李商隐

奠定了左思在中国文学史上地位的八首五言咏史诗，为历代传诵的名篇佳什。左思一生，虽然“良图”变成了梦想，志向没有得到伸展，但并没因此向权贵俯首，滚进污淖之中，却是断然割断俗念，“归隐田园”，洁身自好以终。而写于早年的《咏史八首》，成了左思平生思想、节操的写照，研究左思的重要资料。

《咏史八首》的具体写作时间难以断定。仅从诗提供的情况看，大体可以说写在左思入洛阳不久，晋灭吴之前。诗中写到左思在洛阳的生活以及这种生活所形成的特有感情。左思是因为他的妹妹左_被选入宫而举家来到洛阳的。公元二七三年（晋武帝泰始元年），晋武帝选中级以上文武官员家的处女入宫，次年又选下级文武官员及普通士族家的处女五千人入宫。左思的父亲为殿中侍御史。左思入洛阳的时间，大体可以断定在公元二七三年以后。左思来到洛阳，主要是想展示自己的满腹经纶，以期取得仕途上的畅达，为实现自己的政治思想铺平道路，结果却是不尽如人意。左思从谋求仕途所遭遇的种种坎坷、艰难，了解到晋的政治腐败，并反映在《咏史八首》诗中。这些诗也不能说是左思居洛阳很久才写成的。诗中有“长啸激清风，志若无东吴”（其一）句。晋灭东吴，是在公元二八_年（晋武帝太康元年），《咏史八首》写在公元二八_年以前，则是肯定的。

左思借咏史以言志的是：“左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。”（其一）左思的动机，是否诚如他所说的那样纯洁、信美，是需要做出具体分析的。然而统一中国，安定局势，是当时提出的历史任务。汉末豪强与军阀割据混战，破坏了社会经济的发展，给人民带来了深重的灾难。之后，三国鼎立的局面，尽管消灭了许多小的割据者，为全国的统一创造了有利的形势，但距离全国统一时日尚远。三国后期，崛起于魏的司马氏集团，成了全国统一趋势的新势力的代表。公元二六五年，晋政权正式成立后，为全国的统一创造了有利条件，同时司马氏集团也急切于在全国的统一中来巩固自己的统治。夺取东吴，荡平边境内的骚乱势力，成了上下一致的呼声。生活在这样历史条件下的左思，为形势所推动，有志于全国的统一，并借以造就自己事业的思想，大概不是一天产生的。只是到了洛阳，对天下形势有了更清楚的认识，在心底酝酿了很久的思想才成熟了，爆发了，寄托在自己的诗篇中。过去的一些论者谈及左思的思想时，指出左思有很强的“功业心”，这无疑是正确的。然而还必须把左思的这种“功业心”放到具体的历史条件下去考察，确定哪些是时代所赋予的内容，哪些是阶级的立场所决定的内容，这样才能更明晰、更准确地评价左思的思想。

有着致力于全国统一抱负的左思，并非徒作大言，纸上谈兵，而是做了许多切实的准备的。其中最重要的是如他所说的：“畴昔览穰苴”（其一），即读军书兵法。在封建社会中，习文秉武，虽然并非什么罕事，然而在士族社会制度中，却是需要一定的勇气的。魏晋期间，士族制度占据着统治地位。士族以“积世业儒”为贵，左思出生在一个世代业儒的下层士族之家，不能不受到这种腐朽观念的影响。但他能够打破世系门第观念的束缚，立志到疆场上去，在实现祖国统一的事业中觅取个人的功名，这是可贵的。而且，随之左思居住洛阳，见闻到“边城苦鸣镝，羽檄飞京都”（其一）的情况，更是急不可捺，跃跃欲试。尽管左思自知自己的军事才能象铅刀一样的钝，然而能为祖国的统一事业，即使有一割之用，也是能慰自己平生志向的。

但是，左思美好的愿望遭到了士族制度的压抑和摧残。晋实行“门选”制以维护士族集团的利益，从而造成了“上品无寒门，下品无世族”的局面。更有甚者，一些门第观念很强的士族，对于文章的品评也是以门第的高低来决定弃取的态度。《晋书·左思传》记载着这样一则故事：陆机听说左思构思《三都赋》，抚掌大笑，在与他的弟弟陆云的信中说：“此间有伧父，欲作三都赋，须其成，当以覆酒_耳。”后来由于司空张华的推崇，他的赋才得以大出其名。左思的门第寒下，虽然才高志清，却很难能冲破士族制度的坚硬厚壳而在政治上有所作为。冷酷的现实，使左思献身无门，报国无期，怀着无限的愤慨。《咏史》其二，正是他这种愤慨的写照。诗中，他把像自己一样才高位卑的寒门子弟，喻作生于涧底的松柏；把依赖祖业居于要津的才劣质拙的士族纨绔子弟，喻作长于山顶的柔弱的小苗。松质柏节似的人才，受到柔条弱枝般的人的遮挡，其原因为“地势使之然”，是士族制度本身造成的。然而士族制度，又是“由来非一朝”。汉张汤、金日_的子孙，凭借着先人的荫德，数代都享受着极大的尊荣。而奇伟出众的冯唐，直到白首仍未受到重用。在此，左思不仅把犀利的批判锋芒，直指当时的社会现实，还批判了以往的士族制度。在肯定的对象与否定的对象对比之中，使诗对士族制度的揭露，更加显得有力。

在功名利禄到来之时，左思毅然却步了，在《咏史八首》诗中读者可以寻找到理解其原因的线索。左思居住在洛阳，面对着“落落穷巷士，抱影守空庐”（其八）的情景，愧恨交加，认识到自己来洛阳是一次失足。因此自责自惭地说：“自非攀龙客，何为忽来游？”他想步许由的后尘：“振衣千仞岗，濯足万里流。”（其五）虽然想做段干木、鲁仲连式的人物，“当世贵不羁，遭难能解纷。”（其三）但是，晋司马氏统治集团内部的相互残杀，愈演愈烈；这里又没有象魏文侯、平原君那种礼贤下士的人物。况且腐败的政治，残酷的杀夺，使荣枯盛辱瞬息万变。“俯仰生荣华，咄嗟复雕枯。”在这样的时代，“饮河期满腹”的偃鼠，“巢林栖一枝”的鹪鹩，“可为达士模”（其八）。弃却富贵，退居乡里，以求洁身自好，成了左思的必然道路。田园生活，远离杀夺中心，使左思怡然自得，乐陶其中（见《招隐》之二）。但是左思心情并不平静：“高志局四海，块然守空堂。壮齿不恒居，岁暮常慨慷。”（《杂诗》）又可见左思选择退居乡里的道路，是不得已而为之的，是有着无限的悲凉与凄怆的。

就是这样，左思的《咏史八首》以它所特有的深厚社会内容，熔铸着左思的平生理想，奠定了它在中国文学史上的坚实地位。另外，《咏史八首》在艺术上也有着它特出的地方。

第一，力矫太康颓靡文风，承继建安雄健骨力。

晋初太康文坛上，总的创作倾向是：刻意摹仿古人作品，很少结合现实实际；追求辞句华丽和对偶的工整，形成了绮靡浮泛的形式主义风尚。在这种颓风面前，左思则独树旗帜，以《咏史八首》为代表，继续发扬了建安文学“以情纬文，以文被质”的优秀传统。虽然以咏史名篇，不是左思首创，但左思能从现实生活出发，精心选择史实，巧妙地融汇进自己的思想、情感，借咏史以抒情，借抒情以讥世。这不仅突破了前人咏史诗只限于一事，“堆垛寡变”的局限，而且与太康文学刻意摹仿古人、脱离现实的形式主义倾向分庭抗礼。钟嵘说，左思的《咏史八首》“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致。”是很符合左思诗的实际的。在艺术形式方面，《咏史八首》并非不注重，诗人从华丽之中求朴拙，于浮泛之外求深蕴，质朴自然，奔放沉郁，绝少雕镂的痕迹。综上两个方面，钟嵘称赞左思创造了一种独特的“左思风力”（《诗品》）。王夫之则说：“三国之降为西晋，文体大破，不绝于来兹者，非太冲其焉归？”（《古诗评选》卷四）这些评价是公允的。

第二，才志结合，浑然一体。

陈祚明曾说：“太冲一代伟人，胸次浩落，洒然流咏。似孟德而加以流丽，仿子建而独能贵简。创成一体，垂示千秋。其雄在才，而其高在志。有其才无其志，语必虚矫；有其志而无其才，音难顿挫。”（《采菽堂古诗选》卷十一）陈祚明指出左思成功的原因，在于才志结合，是很对的。左思的艺术才能，使《咏史八首》，每首都可以独立，并能体现出一定的社会意义；同时用一根高洁理想、情操的金缕线，把首首串连在一起的，浑然一体，内在结构紧密使之不可分割。其一，正面畅抒自己的理想，可谓全组诗的总纲；其二，写遭受门阀制度的压抑而产生的悲愤之情；其三，表示要以段干木、鲁仲连为榜样，另僻蹊径，以期报国；其四，写自己甘于孤寂专心著述，成就自己；其五，再写此路不通，而想追奔许由；其六，赞誉荆轲，借以披露情怀；其七，从历史上许多英俊人物沈埋下僚，以慰心中的不平；其八，写社会的黑暗，决心避世，求洁身自好。这些作品中，思想情感似滔滔江水，奔泻翻腾；又似九曲黄河，曲折回环，一咏三叹，反复宛转。慷慨悲壮之中，有细腻旖旎；低音纤气之内，又挟滚滚沉雷。左思把丰富多变的思想感情，分别写在各首之中，恰似一个巨手巧匠把颗颗散珠组成一个完整精美的花环。因而《咏史八首》“遂为古今绝唱”（胡应麟语），在中国文学史上，咏史诗体同左思的名字便紧紧联起来了。

作为封建阶级文人的左思，又处在黑暗险恶的政治环境之中，他所写的《咏史八首》不可能不打上鲜明的阶级烙印，不能不留下他那个时代所给他的影响，如消极避世的思想，虚无无为的思想。读者不能因为左思的《咏史八首》有着丰富的精华而对其所含有的封建性的糟粕，尽管相比之下份量很轻，而有所忽视。