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初中文言文理解集锦

《论语八则》

一、作者、作品：孔子，儒家学派的创始人。《论语》是记录孔子以及弟子言行的书。其中有不少是关于学习和个人修养的。

二、阅读理解：

⒈谈学习方法乐趣和学习态度的句子：学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

⒉强调在旧知识中发现新的内容悟出新的道理的句子：温故而知新，可以为师矣。

⒊说明学习与思考关系的句子：学而不思则罔，思而不学则殆。

⒋赞扬肯学精神的句子：敏而好学，不耻下问。

⒌说明自己应该怎样学习又该用怎样的态度指导别人的句子：默而识之，学而不厌，诲人不倦，

⒍有了正确的态度就可以从别人那里学到有用的东西：择其善者而从之，其不善者而改之。

⒎说明谦虚好学的句子：三人行，必有我师焉。

1、《论语》中孔子借题发挥，教育弟子要勤学好问，的名句：敏而好学，不耻下问

2、《论语》中"是以谓之文也"，"是"指代：敏而好学，不耻下问

3、《论语》中论述学与思的关系的两句是：学而不思则罔，思而不学则殆。

4、孔子在《论语》中论述学习精神和好学态度时说：敏而好学，不耻下问

5、在现实生活中我们常引用论语中孔子的话表示要随时向周围有长处的人学习：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

6、唐太宗李世民的一句名言："以人为鉴，可以知得失"由此可以联想到《论语》中孔子的话：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

7、《论语》中说明只要善于学习，到处都有老师的句子：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

8、《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

9、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

10、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；

11、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示；

12、阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

13、阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；

14、孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。

15、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。

16、文中告诉我们学习必须要有：正确的学习方法和学习态度．

17、APCE会议在上海召开，市民喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；"有朋自远方来，不亦乐乎？"

18、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。谈学习态度的：学而不厌学而时习之敏而好学，不耻下问三人行，必有我师焉学而不厌，诲人不倦知之者不如好之者，好之者不如乐之者逝者如斯夫，不舍昼夜。谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆默而识之温故而知新吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也

一、《论语》是一部重要的儒家经典著作，它与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。《论语》是记录孔子和弟子的言行的。

二、给加点的字词注音、释义，并译画横线的句子

是知也 ；通“智”，智慧。 学而时习之，不亦说乎？；通“悦”，愉快。

诲女如之乎 教导 人不知而不愠，不亦君子乎？译

温故而知新，可以为师矣。 是以学而不厌（满足），诲（教导）人不倦

学而不思则罔（迷惑）；思而不学则殆（疑惑）。

不耻下问 ；认为……可耻。 默而识之（记）

孔文子何以谓之"文"也。译

三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。译

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译：对待任何事业和学问，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。

逝者如斯夫，不舍昼夜。译：消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。

吾尝终日不食，经夜不寝，以思，无益，不如学也。翻译：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉地思考，也没有什么好处，不如学习的效果好啊。

三、积累文中几个成语

学而不厌 诲人不倦 温故而知新 三人行，必有我师 不耻下问

四、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句

学习态度：敏而好学，不耻下问。学而不厌，诲人不倦。三人行，必有我师焉。知之为知之，不知为不知。知之者不如好之者，好之者不如乐之者

学习方法：学而时习之 。 温故而知新 。学则不思则罔，思而不学则殆。 默而识之

五、积累文中有关学习的名言警句（至少两条）

六、理解背诵①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。

②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。

③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；

④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；

⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；

⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。

答案

《陋室铭》刘禹锡(唐)

一、作者：刘禹锡，唐代著名诗人，字梦得。选自《全唐文》作品《秋词》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》

二、作品：“铭”

的特点：古代刻在器物上，用来警戒自己或者称述功德的文字。这种文体一般都是用韵的。本文的韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。

三、阅读理解：

⒈表现陋室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

⒉表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

⒊表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。

⒋提挈全文大意的词：德馨。

⒌拿"陋室"与古代贤人“名人”相类比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

⒍点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

⒎本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

⒏本文写法：托物言志

⒐作者情感：高洁傲岸，安贫乐道。

⒑本文对偶句：①、苔痕上阶绿，草色入帘青。②、谈笑有鸿儒，往来无白丁。③、调素琴，阅金经。④、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

11、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么？斯是陋室，唯吾德馨

12、《陋室铭》中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是:苔痕上阶绿，草色入帘青。

13、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

14、用比喻赞美“陋室”的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。

15、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？

16、《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。提到古代贤士的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

17、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

《送东阳马生序》宋濂

一、作者、作品：宋濂，明代文学家，本文选自《宋学士文集》。朱元璋称之为"明代开国文臣之首"。

二、题目含意：送给同乡马君则的一片赠序。

三、重点字词解释。

余幼时即嗜学：喜欢，爱好。 致书：得到书。这里是买书的意思。致，取得、得到。

假借：借。假也是借的意思。

弗（不）之怠：懈怠，不放松抄写。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。

走送之：跑 既加冠：已经加了冠，到了成年。

（又）患（无）硕师（名人与游）：患，担心，忧虑。硕师，才学渊博的老师。硕，大。

尝趋百里外从乡之先达：尝，曾经。趋：奔向。先达：学术界的前辈。

执经叩问：求教。叩，问。 德隆望尊：道德高，声望重。

门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人，弟子、学生。填，塞。这里的是拥挤的意思。

稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。

俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表示专心而尊敬的）请教。

或遇其叱咄：或，有时。叱咄：训斥，呵责。 （礼愈）至：周到。

（不敢出一言以）复：这里指辩解。 俟（其欣悦）：等待，等。

负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。 穷冬：严冬。

皲裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。 （至）舍：学舍，书舍。

僵劲：僵硬。 （持）汤沃灌：热水。沃灌，浇洗。 以衾（拥覆）：以，用。衾，被子。

寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。 （主人）日再食：每天提供两顿饭。再，两次。食，提供伙食。

（同舍生皆）被（绮绣）：同“披”。 （戴）朱缨（宝饰之帽）：朱缨，红色的帽带。

腰（白玉之环）：腰，挂在腰间。 （右备）容臭：容臭，香袋。

烨然（若神人）：烨然，光彩耀眼的样子。 緼袍敝衣：破旧的衣服。緼，旧絮。敝，破。

略无慕艳意：毫无羡慕之心。慕、艳，羡慕。

县官日（天天）有禀稍之供：县官，朝廷。 禀稍，官家给的粮食。

（无冻）馁之（患矣）：馁，饥饿。之，的。 与之论辨：辩论。辨，通辩

假诸人（而后见也）：假之于人，向人借书。诸，之于。

非天质之卑：天资，人的智力。卑，低下。 流辈：同辈的人。 谒，拜见。

撰长书以为贽：写一封长信作为表示敬意的礼物。贽，初次见面时为表敬意送的礼物。

言和而色夷：夷，平和。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事情（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。

（父母岁有）裘葛之遗：裘葛，冬夏的衣服。裘，皮衣。葛，夏布，指夏天穿的衣服。遗，赠送。

四、阅读理解：

⒈本文内容：宋濂用自己当年艰苦求学的经历勉励马生刻苦读书。

⒉本文写法：①、先客后主。②、对比

⒊段意：⑴、在乡求学的艰难。⑵、远学从师之苦。⑶、近日太学生读书的优越条件。

⒋填空：文章开始写（嗜学）与（家贫）的矛盾，解决办法（手自笔录）描述（借书）、（抄书）、（还书）的艰辛。

⒌作者能遍观群书的原因：⑴、弗之怠；⑵、不逾约。

⒍从那些方面写求教不易：⑴、路途远；⑵、师道严

⒎"卒获有所闻"的原因：⑴、不辞辛苦；⑵、谦恭求教。

⒏写借书的句子：每假于藏书之家，手自笔录，计日以还。

⒐写抄书的句子：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

⒑写还书的句子：录毕，走送之，不敢稍逾约。

⒒写跋涉之苦的句子：负箧曳屣，穷冬烈风

⒓写冷冻之苦的句子：足肤皲裂；四肢僵劲不能动。

⒔写衣食简陋的句子：缊袍敝衣；无鲜肥滋味之享。

⒕作者与富贵子弟作比较表现了什么？以求学为乐的高尚追求。

⒖那些句子表现了他以求学为乐的高尚追求？以中有中乐者，不知口体之奉不若人也。

⒗写太学生们的优越条件的句子：县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣（物质生活）；坐大厦之下而诵诗书（学习环境），无奔走之劳矣；有司业、博士为之师（师资配备），未有问而不告，求而不得者也（教师态度）；凡所宜有之书，皆集于此（图书资料）。

⒘文中对比：①、"廪稍之供""裘葛之遗"与"日再食，无鲜肥滋味之享""缊袍敝衣"。②、"坐大厦之下而诵诗书"与"趋百里外"、"行深山巨谷中"。③、"问而不告""求而不得""未尝稍降辞色叱咄""叱咄"④、"凡所宜有之书，皆集于此"与"每假于藏书之家，手自笔录"

⒙对比的作用：表明昔日读书条件艰难，能业精德成。今日读书条件优越，但是，也不精德不成，突出了用心不专。

⒚文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在？这种先客后主的写法有什么作用？目的：激励马生不腰辜负太学的良好条件。作用：容易让人接受作者所表达的中心。

⒛宋濂年轻时代求学的艰辛都表现在哪些方面：⑴、在乡求学的艰难。⑵、远学从师之苦。

21为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”： 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也

22表明第2段观点的句子是：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

23从几方面概括作者求学时的客观条件？路途：遥远艰难。衣着：破旧不能御寒。饮食：每日两顿，毫无滋味。

24太学生的优越条件，表现在那些方面？有书可读，有师可问，无奔走之劳，无冻馁之患。

25第一、二段文字采用的主要写作手法是什么？这样写有什么好处？对比，增强说服力，突出中心。

26应怎样看待学习条件与学习好坏之间的关系？

答：学习条件不好，仍然能学习好，像宋濂那样；学习条件好，却不一定序、学得好，像某些“太学生”那样。学习条件好坏对学习能够有所影响，但不是决定性的，学习成功关键是长期坚持“勤且坚”专心致志，这是宋濂起身体会，也是古今学有所成的人的共同体会。

27本文揭示了怎样的道理？其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

28本文是写给马生的为什么用大量的文字写自己求学的事？作者现身说法（以自己的切身体会勉励马生勤奋学习），增强作品感染力和教育作用。

29作者在艰苦的环境下刻苦学习精神对你有什么启发？结合自己实际谈一下。

30课外积累：古人刻苦求学的事迹。

东周时代，苏秦读书欲睡锥刺骨。 西汉，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。

西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。 晋朝，车胤（yìn）囊萤读书。

晋，孙康家贫，映雪读书。

（古人苦学的做法不必要后人效仿，但他们刻苦学习的精神是值得我们学习的，要从他们的事迹中获取勤奋学习，立志上进的动力。）

王维《使至塞上》

单车欲问边[1], 属国过居延[2]

征蓬出汉塞[3], 归雁入胡天

大漠孤烟直, 长河落日圆

萧关逢候骑[4] , 都护在燕然[5]

赏析

开元二十五年(737),王维奉命赴西河节度使府慰问将士,此诗即诗人赴西河途中所作这是一首纪行诗,诗人身负朝廷使命前往边塞．诗即记述这次出使途中所见所感

首二句交待诗缘何而作,以及写作的地点“欲问边”,是出使的目的“单车”,是说随从少,仪节规格不高诗于纪事写景之中微露失意情绪,这种情绪便是从“单车”二字引发出来而后一句说身过“居延”这特殊的地域,则成为诗中描绘的风光景物的根据

三、四两句包含多重意蕴由“归雁”一语知道,这次出使边塞的时间是春天蓬草成熟后枝叶干枯,根离大地,随风飘卷,故称“征蓬”这一句是诗人借蓬草自况,写飘零之感古诗中说到蓬草,大多是自叹身世如曹植的《杂诗》(其二)所谓“转蓬离本根,飘飖随长风”,就是著名的例子本诗中的“出汉塞”恰与诗人此行相映照；而且,这三个字异国他乡的情味甚为浓厚,这就加深了飘零之感去国离乡,感情总是复杂万端的,不管是出于有家难奔、有国难投的情势,还是象本诗中听写乃是因为负有使命大约诗人这次出使,已自心境不佳,并不同于汉司马相如初得武帝青睐,出使西南夷那样的威风、气派诗人的失意情绪或者同朝廷政治斗争有关一向器重诗人的宰相张九龄即于本年四月贬为荆州长史

诗在表现上采用的是两两对照的写法“征蓬”于诗人,是正比,而“归雁”于诗人则是反衬在一派春光中,雁北归旧巢育雏,是得其所；诗人迎着漠漠风沙象蓬草一样飘向塞外,景况迥然不同

五、六两句写景,境界阔大,气象雄浑这一联由两个画面组成第一个画面是大漠孤烟置身大漠,展现在诗人眼前的是这样一副景象：黄沙莽莽,无边无际昂首看天,天空没有一丝云影不见草木,断绝行旅极目远眺,但见天尽头有一缕孤烟在升腾,诗人的精神为之一振,似乎觉得这荒漠有了一点生气那是烽烟,它告诉诗人,此行快要到目的地了烽烟是边塞的典型景物,“孤烟直”,突出了边塞气氛从画面构图的角度说在碧天黄沙之间,添上一柱白烟,成为整个画面的中心,自是点睛之笔《坤雅》：“古之烟火,用狼烟,取其直而聚,虽风吹之不斜”清人赵殿成说：“亲见其景者,始知‘直’字之佳”这又是从用字上说

另一个画面是长河落日这是一个特写镜头诗人大约是站在一座山头上,俯瞰婉蜒的河道时当傍晚,落日低垂河面,河水闪着粼粼的波光这是怎样美妙的时刻啊!诗人只标举一个“圆”字,即准确地说出河上落日的景色特点由于选取这样一个视角,恍然红日就出入于长河之中,这就平添了河水吞吐日月的宏阔气势,从而整个画面更显得雄奇瑰丽

最后两句以事作结：询知都护此时所在,诗人的使命也即将完成诗的收束,顺其自然

这首诗虽是纪行,但或抒感慨,或叙异域风光,一路写来,自然天成“长河”,“落日”一联极其出色,历来被传诵为写景的名句

注释

[1]问边：慰问边塞将士

[2]属国：典属国的简称,代指使臣,这里是王维自指居延：东汉有居延属国据《元和郡县志》：居延海在甘州张掖县东北(今属内蒙)

[3]征蓬：随风飘飞的蓬草

[4]萧关：在今甘肃固原东南候骑(读ji计)骑马的巡逻兵

[5]都护：都护府的最高行政长官,诗中指河西节度使燕然：山名后汉车骑将军窦宪破匈奴,登燕然山刻石纪功诗中指河西军得胜

译文:

轻车要前往哪里去呢出使地在西北边塞象随风而去的蓬草一样出临边塞,象振翮北飞的归雁一样进入边境浩瀚沙漠中醒目的烽烟挺拔而起,长长的黄河上西下的太阳圆圆的到了边塞,只遇到留守部队,原来守将们正在燕然前线

评析

作为盛唐山水田园诗派的代表作家王维,同时又是一位边塞诗人,《使至塞上》便是其边塞诗代表作之一

首联：“单车欲问边,属国过居延”写自己将奉命出巡边塞,此去征途遥遥“单车”,即轻车简从,用在这里蕴含着独当重任的自豪感；“问”：聘问、出使；“问边”,即出使视察边塞“属国”：典出于《汉书武帝纪》：“元狩二年秋,匈奴昆邪王杀休屠王,并将其众,合四万余人来降,置五属国以处之”颜师古注：“存其国号而属汉朝,故曰属国”在《汉书卫青霍去病传》中,颜注又解释“属国”说：“不改其本国之俗而属于汉,故号属国”合两注而下一定义则应是：保留国号和本国风俗习惯而归属于汉朝的那些边疆少数民族的国家；类似于今天所说的附属国“居延”：汉朝所置的县名,治所在今内蒙古额济纳旗东南；居延县属凉州张掖郡,乃当时之属国（见《后汉书郡国志》）这句是承首句而言,说自己“问边”欲往的附属国将超过汉朝居延之外,暗示出任重而道远之意；“过”字应解为“超过”朱东润主编《历代文学作品选》注此句为倒装句：“经过居延属国”,实误居延在今内蒙靠外蒙不远的国界了,离王维要去的凉州（甘肃武威县,当时河西节度使幕府驻地）尚远,解为“经过居延”,太实,也不合情理；解为“超过”,是紧扣上句“欲”字,不过是出发前的虚指,借汉朝的典故来表现唐帝国声威远震,超过汉朝,自己使边的任重道远而已；何况诗的尾联也只说走到萧关（今宁夏固原县东南）,并未经过居延也有人把“属国”解为“典属国”（秦汉时官名,指外交使者）,如中国社科院文研所编的《唐诗选》、张燕瑾的《唐诗选析》就是如此按“属国”与“典属国”两个词词义完全不同,虽然杜甫《秦州杂诗》：“属国归何晚,楼兰斩未还”,是这种简称的例证,但两诗的上下文意完全不同,王诗首句已有“单车”、“问边”,足已表明自己使臣身分,如果下句再特地表明自己是“典属国”,岂不有重复多余之嫌所以单看下句这样讲,句法固也可通,但联系上句的文章来看,就不免欠妥了

颔联：“征蓬出汉塞,归雁入胡天”写由内地赴塞外的漫长征程和疾奔心情“蓬”：草名,茎高尺余,叶如柳叶,开小白花；秋枯根拔,风卷而飞,故又曰飞蓬“征蓬”,形容征途疾奔如风卷蓬草翻飞“归雁”；冬去春来回到北方的大雁；诗人赴边恰值三月季春,故借以自喻“胡天”：即胡人的天地,指塞外少数民族地区这一联连用两喻,气势飞动,都很贴切形象：“征蓬”,紧承首句“单车”,轻车简从,自然疾如飞蓬；车轮滚滚,风驰电掣,其状亦如蓬草乘风,翻卷飘飞,本体和喻体之间,既有轻便这一质的相同点,又有翻滚这一态的相似处“归雁”,不仅扣紧了诗人春天出塞与大雁北归的时令相同,而且妙在下一“归” 字（犹如冬去春回,暂栖南方的大雁归心似箭地飞向塞北草原一样）,就把诗人因为王命急宣、十万火急的赴边心情传神地活画出来,堪谓“难写之状如在目前”（梅尧臣语,见《六一诗话》）了“出汉塞”、“入胡天”,一出一入,不仅分别紧承首联的“问边”和“居延,显得章法严密；而且使万里征途,顿有一线贯穿之势,则汉胡两地,长路漫漫,气象之辽阔,天地之迥异等等,俱包孕在字里行间,从而窥见出意蕴之深厚两句看似重复,实各有侧重：上句单用比,而突出行速之疾,侧重于外貌的描绘；下句兼含比兴,而突出心情之疾,着力于神髓的钩摄上句写大地,令人想见关山迢递,旷野茫茫无边；下句写长空,使人如闻浩浩天宇,雁群声声长鸣这一下一上,天地万物咸包；俯瞰仰望,平面立体毕现至于字工句健,对仗精严,则更毋复赘言了

颈联：“大漠孤烟直,长河落日圆”专写塞外黄昏的雄奇壮观“孤烟”：指边塞烽火台升起的狼烟宋朝陆佃《碑雅》云：“古之烽火用狼粪,取其烟直而聚,虽风吹之不斜”上句“大漠孤烟直”,是说浩瀚无垠的大沙漠上,但见孤零零的一股浓烟拔地而起,笔直地冲上云霄；下句“长河落日圆”,是写地平线上,横贯千里的黄河上空,一轮徘徊欲坠的红日显得格外浑圆这之所以能成为千古名句,首先是因为诗人善于摄取典型景物,并赋予它鲜明的个性,描绘出粗犷雄浑的壮美意境,使人如身临其境地领略到边塞大漠特有的风光试看沙漠、狼烟、长河、落日这群意想的组合,与内地青山绿水、柳暗花明、莺歌雁舞的景象,就迥然别一天地,非荒凉戈壁莫属沙漠平旷无边,放眼四顾,故觉其“大”；塞外旷野荒凉寂寥,了无林木沟壑可观,惟余报警的一道狼烟醒目,非用“孤”字不足以状其单调、孤独；狼烟的特点既是“风吹不斜”,则“直”字自然最恰当不过,既孤且直,则狼烟的刚劲挺拔之势毕肖；黄河虽有九曲,但在沙漠的视野范围内,无遮无挡,横亘远方,则下一“长”字,感觉最为真切；落日固是圆形,但它在平旷的沙漠天边,又在线状景物场合的衬托之下,也就显得更大更圆了难怪《红楼梦》中香菱曾说：“想来烟如何是直日自然是圆的这‘直’字似无理,‘圆’字似太俗合上书一想,倒象是见了这景的要说再找两个字换这两个,竟再找不出两个字来”这段话不仅是对严羽《沧浪诗话》中“诗有别趣,非关理也”这一诗论作了最深入浅出的注解,而且也说明了这两句诗中意象的个性化特征其次,在构图方面也颇具匠心“大漠孤烟直”,是广阔的平面沙漠上矗立起一根状似圆柱的烟柱,二者的角度是互为垂直的；“长河落日圆”,长河远看象一条带子一样,而紧靠它的上空,是一轮将落未落的红日,二者的角度则是线段与圆相切平面与圆柱、线段与圆形相互组合,构成了一幅线条清晰、色彩鲜明的立体图画既体现出几何美学的对称美；又显示出如椽大笔的刚劲气韵它留下的空白很大,正突出了沙漠天宇苍苍、大地茫茫的特征复次,在色调的配合、动静的交错等技法上也有独到的功夫黄沙瀚海上升起缕缕黑烟,白色晶亮的长河上映照着血红的落日；色调和谐,更烘托出边塞那苍茫、辽远、雄浑、壮阔的境界而寂静的沙漠上,孤烟在冉冉上升；落日映照的苍穹下,长河在哗哗奔流动静相间,有声有色,便使得整个画面于荒凉中略有生气,于寥落中蕴含壮美以上三点,或可看作“诗中有画”在这首诗中的体现吧

尾联：“萧关逢候骑,都护在燕然”写到达萧关,得知主将在前线的胜利消息“萧关”：在今宁夏固原县东南,是唐朝关中通往塞北的交通要道“候骑”：候是斥候,侦察兵；“候骑”,骑马的侦察兵“都护”：边疆重镇的最高长官,管理边防、行政和各族事物唐代设有安东、安南、安西、安北、单于、北庭六大都护府这里指河西节度使崔希逸“燕然”：即杭爱山,在今蒙古人民共和国境内这里暗指唐军在前线的军事胜利这两句话说途至萧关,遇到了侦察骑兵,得知主将崔希逸在前线战斗屡获大捷,唐帝国声威已远振域外,就象东汉车骑将军窦宪大破匈奴,在燕然山勒石记功一样结局仍用汉代典故,并非实指,只借以含蓄地表达作者的喜悦、自豪和对帝国军威的颂扬之情,与首联的借典抒情遥相照应

全诗叙写了“使至塞上”的整个过程以及途中的所见所闻,似未直接抒发作者的感情,因而对它的主题思想应加以探讨和深究

以往,人们在评价王维边塞诗时,多把这首诗列入富有“爱国热情”之内,大而化之地肯定其思想意义例如陈贻欣的《王维》引了这首诗之后评论说：“在这里,诗人政治上、心灵上的阴影,全部为雄伟粗犷的大自然、为激昂的爱国热忱一扫而光在这里,他的青春再度闪耀着光彩,显示出他性格中积极活跃的一面”（见山东教育出版社1984年出版的《中国历代著名文学家评传》第二卷第172页）至于某些专门的作品赏析文章,褒扬之意就更加鲜明了,例如张燕瑾《唐诗选析》（天津人民出版社1979年出版）第46页归纳这首诗的主题思想说：“这首诗通过描写出使塞上的所见所闻,勾勒出祖国边疆的壮丽风光,表示了对守卫边塞、报效国家的唐军将士的崇敬,洋溢着诗人慷慨激昂的爱国热情”

这种结论是否正确最好还是弄清具体的历史背景之后再下结论

王维这次以监察御使身份奉命出使边塞,时间是开元二十五年三月,任务是代表朝廷去宣慰河西节度使崔希逸大败吐蕃的战功,这一点评论者皆无异说问题是崔希逸这次“战功”是怎样取得的战争的性质是否属于正义论者却似未作深究

《旧唐书玄宗纪》载：开元二十五年“三月乙卯,河西节度使崔希逸自凉州南率众入吐蕃界二千余里己亥,希逸至青海西郎佐素文子觜与贼相遇,大破之,斩首二千余级”刘煦虽然处于民族偏见,称吐蕃为“贼”,可他毕竟还是尊重事实：“入吐蕃界二千余里”,这种突然袭击还不算侵略吗人们要问：这次出兵的起因是怎样的呢

据《资治通鉴》记载：开元二十五年三月,“己亥,河西节度使崔希逸袭吐蕃,破之于青海西初,希逸遣使谓吐蕃乞力徐曰：‘两国通好,今为一家,何必更置兵守捉,妨人耕牧!请皆罢之’乞力徐曰：‘常侍忠厚,（按崔带散骑常侍官衔镇河西）言必不欺然朝廷未必专以边事相委,万一有奸人交斗其间,掩吾不备,悔之何及!’希逸固请,乃刑白狗为盟,各去守备；于是吐蕃畜牧被野时吐蕃西击勃律,勃律来告急,上命吐蕃罢兵,吐蕃不奉诏,遂破勃律,上甚怒会希逸兼人孙诲入奏诏,自欲求功,奏称吐蕃无备,请掩击,必大获上命内给事赵惠倧与诲偕往,审查事宜,惠倧等至,则矫诏令希逸袭之希逸不得已,发兵自凉州南入吐蕃二千余里,至青海西,与吐蕃战,大破之,斩首二千余级,自是吐蕃复绝朝贡”

原来早在开元十八年,唐与吐蕃就在赤岭竖分界碑,约定互不侵犯,从此六、七年间双方相安无事崔希逸本来是持重安边的将领,不愿违背自己主动与吐蕃守将乞力徐的盟约但他的副官孙诲自欲贪功,故怂恿玄宗搞突然袭击玄宗虽是好大喜功,但也不愿违背赤岭之盟,只让宦官赵惠倧同去“审查”,而赵则假传圣旨让崔进兵崔迫于君命不敢有违,就在吐蕃早已撤消边防的情况下深入敌国二千余里,斩首二千余级这次侵略战争不仅给吐蕃人民造成重大灾难,而且也使唐朝遭受严重损失：小勃律与吐蕃和亲并归附于它,（自然主要是迫于吐蕃的军事压力）西域二十多个唐属国却因唐朝外交失信而转向吐蕃朝贡,唐与吐蕃的长期友好关系从此便破裂了崔希逸自愧食言,不久内调河南尹,抱疚而死这就是《使至塞上》写作前后的时代背景

王维还有一首《出塞作》,题下原注：“时为御史,监察塞上作”说明与《使至塞上》是同时写的其中歌颂崔希逸：“居延城外猎天骄,白草连天野火烧……护羌校尉朝乘障,破虏将军夜渡辽玉把勒弓珠勒马,汉家将赐霍嫖姚”王维主张军事征服,而反对与少数民族和亲：“当令外国惧,不敢觅和亲”（《送刘司直赴安西》）天宝八年,哥舒翰以数万士兵死亡的代价攻取吐蕃微不足道的石堡战,李白、杜甫等诗人对此都持批评态度,而王维却写了《贺神兵助取石堡城表》,对玄宗的黩武开边、哥舒翰的“战功”大加吹捧这说明王维对边境战争存在狭隘的民族主义偏见,因而他才会采取不分是非,单纯颂扬边功的态度,和李、杜等人相比、见识之高下显而易见

我们必须考察作品的时代背景,考察作家对该类问题的一贯立场,再来具体分析这篇作品的主题思想,才能得出较为符合实际的结论

因此,笼统地说此诗表现了诗人的“爱国热情”,显然是不恰当的我们只能说：“此诗叙写了作者奉命出使边塞的责任感和自豪感,以及塞外沙漠的壮景奇观,歌颂了唐帝国的幅员辽阔、国力强盛和声威远震的边功,但作者对这次战争的性质缺乏正确的认识

此诗在艺术方面具有三个特点：一是中两联写景颇见功力,尺幅万里,大笔勾勒,比兴生动自然,意境粗犷雄壮,体现出“诗中有画”的特色,具体已如上述二是叙事的时空跨度虽大,却在一首五律中写得极有层次,结构紧密,毫无流水账之感首联写出塞之前（从京城出发）,颔联写出塞之中（从内地到塞外）,颈联写出塞之后（黄昏的沙漠）,尾联写到达萧关有点有面,首尾呼应,承接紧密而又自然三是首尾两联皆借汉代历史典故叙事,表达主题十分含蓄；中两联写景,包丰富,却只用比喻暗示感情,亦是含而不露；结句只写到萧关,并未写到前线如何宣慰,给人留下充分想象的余地,即所谓“言已尽而意未止”

1、越王勾践——卧薪尝胆：

春秋时，吴国和越国世代为仇。有次越军大败，越王勾践向吴国求和，并答应了吴王的苛刻要求：要越王去吴国侍候吴王，勾践来到吴国，小心谨慎地侍候吴王，三年后才被释放回国。为雪此大恨，他刻苦自励，锻炼斗志，睡的是柴草，饭前睡前都要尝一尝苦胆，还制定了一系列的复国计划。不出十年，越国终于强大起来，一举灭掉了吴国。

2、庖丁解牛：

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也;进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者;三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。

依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志;善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”

3、扁鹊行医：

扁鹊是中国春秋战国时期的名医。由于他医术高超，被世人公认为“神医”，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。

有一天扁鹊拜见秦武王，武王把自己的病情告诉给扁鹊，请求扁鹊予以治疗。 秦武王的近臣说：“大王的病在耳朵和眼睛之间，即使治疗也未必能治好。如果处理不当，还可能把耳朵搞聋，把眼睛搞瞎。” 秦武王把近臣的话告诉了扁鹊。

扁鹊听了，大发脾气，把针石丢在地上，气愤地说：“君王既然跟懂得医理的人商量治病，却又听不懂医理的人胡言乱语，这怎么能治好您的病呢如果用这种法则来管理秦国的政事，那么您只要在一次重大的举动上迟疑不决，秦国很快就会灭亡啊!”

4、贾黄中做官：

宋朝时有个很有学问的人，名叫贾黄中，他五岁起跟父亲读书。由于父亲的严格要求，贾黄中十五岁就考中进士，当了校书郎。贾黄中为官清廉正直。他在任宣州大守时，有一年闹灾荒，百姓饿死不少。贾黄中就用自家的米做饭，救活了几千人。

他在金陵任职的时候，发现府库内藏有几十匣金银宝贝，价值连城，马上清理上报朝廷。宋大宗十分高兴，夸奖他说，若不是他廉洁奉公，这些前朝的宝贝一定会丢失；此外还特地召见了贾黄中的母亲，赞扬她教子有功,可以比作孟子的母亲。但是，贾黄中办事过分认真、慎重，遇到大事往往不能当机立断。

后来他被派往外地任职，在向太宗辞行时，太宗告诫他说：“做事恭谦，小心谨慎，不论是做君的还是做臣的都应该这样，但是如果做得太过分了，就失去了大臣的身份。”贾黄中死时，家中很穷，皇帝特地赐钱三十万，又给他老母亲白银三百两，以表彰他为官廉洁无私，他母亲教子有方。

5、贤相季文子：

季文子在中国的历史上是一个出名的贤相。遇事总能“三思而后行”。正是因为他的三思而后行，才使他在鲁国执国政33年，辅佐鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代君主。为稳定鲁国政局，曾驱逐公孙归父出境。他执掌着鲁国朝政和财富，大权在握，一心安社稷。

忠贞守节，克勤于邦，克俭于家。《史记  鲁世家》记载：季文子当政时，“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”。《国语鲁语》说：季文子身居位高权重的鲁国上卿大夫，掌握国政和统兵之权，有自己的田邑，但是他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳；他家里的马匹，只喂青草不喂粟米。

孟献子的儿子仲孙很瞧不起季文子这种做法，于是就问季文子：“你身为鲁国之正卿大夫，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。难道你不怕国中百官耻笑你吝啬吗？难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗？”

季文子回答：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是，我看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我不能让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾良马会给国家争光。”孟献子闻知，怒而将儿子仲孙幽禁了7天。受到管教的仲孙，改过前非，亦仿而学之。消息不胫而走，在季文子的倡导下，鲁国朝野出现了俭朴的风气，并为后世所传颂。

恩，第一个人在四川左边，第二个在濮阳右边

至于第三个 1梵甲 衣服 自回蓝+2 汉中正下方山洞

2夜明珠 佩戴 自回红+2 苍梧左边迷宫

3丹霞鹿 坐骑 速度+15 和左慈交换

4乐斧 武器 吸血+5 天山宝箱

5塔盾 盾牌 自回怒+2 华山宝箱

6和氏璧 佩戴 自回蓝+1 上庸城里副本

7龙眼珠 佩戴 自回怒+3 泰山屋子副本

8乾坤圈 佩戴 红+500 朔方小屋

9霹雳佩 佩戴 蓝+200 建安左边

10黄金令 佩戴 体制+10 普陀山副本

11黑龙圈 佩戴 力量+10 苍梧左边

12招魂幡 佩戴 智力+10 南越左边

13玉玺 佩戴 魅力+10 云南城副本

14青囊书 佩戴 体制+5 华佗交换

15春秋左传 佩戴 力量+5 玉雪龙山

16孙子兵法 佩戴 智力+5 洛阳城副本

17论语 佩戴 魅力+5 蓬莱于吉交换自己找找你要哪个

1 《樊迟仲弓问仁》的翻译,求解

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”

翻译：

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。”樊迟没有想通这番话。孔子便说：“把正直的人提 ，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。”

樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”

翻译：

樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。’这话是什么意思？”

子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

翻译：

子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中挑选了一个皋陶来任用，那些不仁的人也就远离了。汤有了天下，在众人中挑选了一个伊尹来举用，那些不仁的人也就远离了。”

扩展资料：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼 [ ，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。

孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

参考资料搜狗百科：孔子

2 樊迟仲弓问仁出自何处

出自《论语》。

译文：仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事时要象会见贵宾一样庄重，役使百姓时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿要的，不要强加于人。做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做。”

樊迟问什么是“仁”。孔子说：“对人慈爱。”樊迟问什么是“智”，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，以正压邪，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，这是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，在众人中选拔人才，选了皋陶，不仁的邪恶之徒就被疏远了。汤管理天下，在众人中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”

樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”

3 孟武伯问：“子路仁乎

孟武伯（姓仲孙，名彘（zhi4），谥“武”，鲁国大夫孟懿子的儿子）问：“子路仁德吗？”孔子说：“不知道。”

孟武伯又问。孔子说：“仲由（仲由是子路的名，字子路），拥有千辆战车的国家，可以让他来管理兵役和军事上的事，但是我不知道他是不是仁德。”

孟武伯又问：“冉求（字子有，孔子的弟子）怎么样？”孔子说：“冉求，千户人家的城镇，有百辆战车的大夫封地，可以让他来担任行政长官，但我不知道他是不是仁德。”孟武伯又问：“公西赤（字子华，孔子弟子）怎么样？”孔子说：“公西赤，穿上朝服站在朝堂之上，可以让他和外国的使者交谈，但我不知道他是不是仁德。”

4 在《樊迟仲弓问仁》中孔子的弟子三次问道孔子什么是仁,孔子的回

孔子回答颜渊问“仁”，说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉，即是“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现；

孔子回答仲弓问“仁”，以及回答子贡问可以终身实践的“一言”，主要是从否定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人；

孔子回答子贡问“仁”，则主要是从肯定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人；

孔子回答仲弓问“仁”，就是“爱人”，其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的

孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两方面，一是把“礼”变为自己的自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动

5 岳飞习射的古文翻译

岳飞，字鹏举，是相州（河南）汤阴人。（岳飞）年少时就具有气节，沉稳忠厚，很少说话。天资聪慧悟性好，擅长记诵书与传（书传：指经书及解释经书的著作）。尤其喜好《左氏春秋》及孙武、吴起的兵法。家里贫穷，捡到柴禾作为照明工具。背诵复习通宵达旦。（岳飞）天生就有非常大的力气，不到二十岁（冠，古代男子二十岁行加冠之礼），能挽起三百斤的弓箭（斤，在这里表示弓的强度单位）。（岳飞）向周同学习射箭，周同发三支箭都射中靶子，以此示范给岳飞看；岳飞拉开弓箭一箭（就）穿透了靶子（筈），再发一箭又中。周同非常吃惊，把自己所喜爱的好弓箭送给岳飞。岳飞因此练习得更加勤快，全部得到了周同的箭术。

hai ning jing rui

6 “拥抱无疆之休”出于哪篇文言文

疆：甲骨文篆书字形像弓（丈量土地的步弓）丈量用地。小篆从弓，从土，从畺（像田中有标界，畺就是疆）。均为会意。

本义：边界。 转注：极限，尽头：万寿无疆

休：甲骨文篆书从人，从木。人干活累了，靠在树上休息。均为会意。

本义：歇息：公休退休|休假|

转注①停止：休会|休学|休战 ②旧社会丈夫把妻子赶回娘家：休书|休妻 ③欢乐，高兴：休戚相关 4副词，不，别：休想|修要

无疆之休：意思是无尽的欢乐。

7 詹体仁传文言文答案

宋史詹体仁传原文詹体仁，字元善，建宁浦城人。

父綎，与胡宏、刘子翚游，调赣州信丰尉。金人渝盟，綎见张浚论灭金秘计，浚辟为属。

体仁登隆兴元年进士第，调饶州浮梁尉。郡上体仁获盗功状当赏，体仁曰：“以是受赏，非其愿也。”

谢不就。为泉州晋江丞。

宰相梁克家，泉人也，荐于朝。入为太学录，升太学博士、太常博士，迁太常丞，摄金部郎官。

光宗即位，提举浙西常平，除户部员外郎、湖广总领，就升司农少卿。奏蠲诸郡赋输积欠百余万。

有逃卒千人入大冶，因铁铸钱，剽掠为变。体仁语戎帅：“此去京师千余里，若比上请得报，贼势张矣。

宜速加诛讨。”帅用其言，群党悉散。

除太常少卿，陛对，首陈父子至恩之说，谓：“《易》于《家人》之后次之以《睽》，《睽》之上九曰：‘见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往，遇雨则吉。’夫疑极而惑，凡所见者皆以为寇，而不知实其亲也。

孔子释之曰：‘遇雨则吉，群疑亡也’。盖人伦天理，有间隔而无断绝，方其未通也，湮郁烦愤，若不可以终日；及其醒然而悟，泮然而释，如遇雨焉，何其和悦而条畅也。

伏惟陛下神心昭融，圣度恢豁，凡厥疑情，一朝涣然若揭日月而开云雾，。丕叙彝伦，以承两宫之欢，以塞兆民之望”。

时上以积疑成疾，久不过重华宫，故体仁引《易》睽弧之义，以开广圣意。 孝宗崩，体仁率同列抗疏，请驾诣重华宫亲临祥祭，辞意恳切。

时赵汝愚将定大策，外庭无预谋者，密令体仁及左司郎官徐谊达意少保吴琚，请宪圣太后垂帘为援立计。宁宗登极，天下晏然，体仁与诸贤密赞汝愚之力也。

时议大行皇帝谥，体仁言：“寿皇圣帝事德寿二十余年，极天下之养，谅阴三年，不御常服，汉、唐以来未之有，宜谥曰‘孝’。”卒用其言。

孝宗将复土，体仁言：“永阜陵地势卑下，非所以妥安神灵。”与宰相异议，除太府卿。

寻直龙图阁、知福州，言者竟以前论山陵事罢之。退居霅川，日以经史自娱，人莫窥其际。

始，体仁使浙右，时苏师旦以胥吏执役，后倚侂胄躐跻大官，至是遣介通殷勤。体仁曰：“小人乘君子之器，祸至无日矣，乌得以污我！”未几，果败。

复直龙图阁、知静江府，阁十县税钱一万四千，蠲杂赋八千。移守鄂州，除司农卿，复总湖广饷事。

时岁凶艰食，即以便宜发廪振捄而后以闻。 侂胄建议开边，一时争谈兵以规进用。

体仁移书庙堂，言兵不可轻动，宜遵养俟时。皇甫斌自以将家子，好言兵，体仁语僚属，谓斌必败，已而果然。

开禧二年卒，年六十四。 体仁颖迈特立，博极群书。

少从朱熹学，以存诚慎独为主。为文明畅，悉根诸理。

周必大当国，体仁尝疏荐三十余人，皆当世知名士。郡人真德秀早从其游，尝问居官莅民之法，体仁曰：“尽心、平心而已，尽心则无愧，平心则无偏。”

世服其确论云。论曰：彭龟年、黄裳、罗点以青宫师保之旧，尽言无隐。

黄度、林大中亦能守正不阿，进退裕如。此数臣者，皆能推明所学，务引君以当道，可谓粹然君子矣。

陈骙论事颇切时病，詹体仁深于理学，皆有足称者。然骙尝诋讥吕祖谦，至视赵汝愚、刘光祖为仇，而体仁乃能以朱熹、真德秀为师友，即其所好恶，而二人之邪正，于是可知焉。

（《宋史·列传第一百五十二》）参考译文 詹体仁字元善，建宁浦城人。其父詹忄造，与胡宏、刘子翚交游甚多，被调任赣州信丰县尉。

金人背弃盟约后，詹忄造拜见张浚陈述了灭金之计，张浚召他为属下。詹体仁在隆兴元年（1163）考中进士，被调任饶州浮梁县尉。

郡府呈上詹体仁捕捉盗寇的立功状建议加以赏赐，詹体仁说：“因此而受赏，不是我的本意。”婉言谢绝了赏赐。

詹体仁任泉州晋江县丞。宰相梁克家是泉州人，他向朝廷推荐詹体仁。

詹体仁进入朝中为太学录，被升为太学博士、太常博士，调任太常丞，摄金部郎官。 光宗即位后，詹体仁任提举浙西常平官，拜为户部员外郎、湖广总领，就任司农少卿。

詹体仁奏请蠲除各郡积欠的应交纳的赋税一百余万。有逃跑的士兵一千人进入大冶境，他们用铁铸钱，剽掠财物，骚扰百姓。

詹体仁告诫驻地军队统帅“：这里离京师一千多里，如果等到向上面请示得到回音，敌人的势力已十分嚣张了。应立即加以讨伐。”

统帅按照他的意见行事，乱党全部散去。 詹体仁拜为太常少卿，他晋见光宗对话时，首先就陈述父子之间恩情至为深厚的道理，说：“《易经》在《家人卦》之后就是《睽卦》，《睽卦》的上九爻辞说：‘见到满身是泥的猪，观到装满着鬼的一辆车子，先张开弓，又放下弓，因为不是敌人，却是亲家迎婚。

前行，遇雨则吉祥。’当人极度怀疑而至迷惑时，凡有所见都以为是敌人，却不知道其实是他们的亲人啊。

孔子解释道：‘遇雨则吉祥，是因为种种疑惑都没有了。’大体说来，人伦天理，会有隔阂却不会中断消失，当其正处在隔阂不通之时，人们就会心情不畅，郁闷烦乱，似乎难以终日，等到突然清醒明白，烦郁一下子消融释放，如遇霖雨，这是何等欢悦舒畅啊！窃以为陛下神人之心光明融和，圣者之度恢宏豁达，所有怀疑之事，一朝涣然而解而有如拨开的雾，见及日月，好好地畅述天伦之情，以承接太上皇和皇太后的欢心。

8 求宣王好射,文言文阅读答案

宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止。皆曰：“此不下九石，非大王孰能用是？”宣王悦之，宣王之情，所用不过三石。而终身自以为九石。岂不悲哉？三石实也，九石名也。 宣王悦其名而丧其实。

选自《汉书 · 尹文子》

2译文

齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。身边的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？” 齐宣王听了非常高兴。

其实，齐宣王使用的弓不过三百多斤，可是他却一辈子以为是用一千多斤。这难道不是悲哀吗？三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王喜欢的是徒有虚名，而失去了真实的水平。

1 好：爱好 。

2 说：同“悦”。高兴，喜欢。

3 之：助词，无实意。

4谓：说。

5 己：自己。

6 其：指齐宣王。

7 尝：曾经。

8 过：超过。

9 石：重量单位，一石为一百二十斤。

10 以：把。

11 示：给。。看。

12 左右：手下的大臣。

13 皆：都。

14 试：尝试。

15 引：拉。

16之：代这把弓。

17中关：关，同“弯”，指拉满弓。中关，指拉弯一半。

18 而：表承接

19 止：停止。

20 不下：不少于。

21其：同“岂”，还有。

22 孰：谁，哪一个。

23 是：这。

24之：代指左右的话；的

25 情：实情。

26 而：但是。

27 终身：一生。

28 岂：难道。

29 悲：可悲。

30 实：实际。

31 名：名义。

32 强：硬弓。

1、好大喜功的人，必然是务虚名而不讲求实际，本欲欺世盗名，反落得被人所欺。

2、一个人如果只喜欢听奉承的话，就不能够正确地认识自己。

3 、一个人要有自知之明，才能知己知彼，洞察秋毫，百战不殆。

子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以文也。”

这句话从两个方面解释了子贡的问：一是孔文子敏而好学，二是虚心求教。

既肯定了孔文子取得成就的原因，又借题发挥，教育弟子要勤奋好学，虚心求教

孔子从两个方面解释子贡的目的是为了让徒弟也头脑聪明而好学，向地位不如自己学识高的人请教

我从这里面学习到了一是对待自己的学习 二是对待别人的态度，只有把这两样学习态度做好才能学到更多的知识。

没法子了，只能编这么多了，希望能对你有帮助

文子先要你找老朵，老朵在峨眉山华佗后面，然后又去泰山救一个人，两个任务做完以后蚊子告诉你上古时期遗留下一颗龙眼珠，只要得到它就可以顺义天命，不能加入任何阵营，以平民身份顺应天命，如果你已加入任何一方势力，那只能说明你是武将的命,第3任务作废，如果你是平民，出现第三任务，找寻上古时期遗留龙眼。