儿女情长童建国的下属男演员是谁

儿女情长童建国的下属男演员是谢安，《儿女情长》中还有一位演员也令我们印象深刻，那就是谢安。这个大儿子童建国手下的兵，长得实在太帅了，而且身材也很挺拔。他的扮演者名叫夏军，毕业于上海戏剧学院表演系，后来他成了一名节目主持人。

原生家庭的不幸福原大致有两种：第一种是因为父母管控太严，导致子女的内心消极抵抗，走向“自我自毁”，生命意志消沉，什么也不想做，逃避、沉溺某物。

第二种是因为父母给予太多创伤，导致自己太顺应社会，丧失自我，渴望获得安全感，于是让自己“永动机式努力”，不断做各种事情，疲惫、忙碌、压抑、迷茫。

这两种成长的影响看起来截然相反，但本质上都是因为对自己的人生缺乏掌控感，失去了人生的自主性导致的。

消除原生家庭影响并从中走出来的具体方法

1、全身心地去献身事业，去做自己想做的事，把它做好，即使最终没有一直坚持，也不重要，重要的是自己听从内心，全身心让自己把一件事做得更好。感受到自己能力的提升，自我的成长。

2、对自己真诚，不自欺，不欺人，不装模作样，将内心的想法和自己的行动统一，想去做就去尝试，不想做就暂停，顺从自己的内心。

3、从小事做起，如果你感到迷茫和无助，只要你从小处做起，一点点尝试做你自己，你最终会走向人格自主之路。相反，如果你每次都委屈自己，那你就会在不独立的路上越走越远，越走越累。

当然我是建议，假如你原生家庭矛盾多，在你没有实际能力的情况下，不要试图想去理清楚上一辈人那些陈芝麻烂谷子的琐事，一是你不清楚当时的实际情况如何，二长辈的的性格脾气观念基本已经定型了，你很难改变他们。

下面是我这两年成长所领悟到的摆脱不幸原生家庭的方法

1、假如你在上学，就尽量选择离家远的大学，这样可以尽可能的减少家庭对自己的影响，比如我原生家庭基本天天吵架，搞得当时的我也是负能量很重很没有安全感，后来自己去外地上学才慢慢变得性格好一点阳光一点了。

2、工作以后，尽量自己搬出去住，其实收入稳定的话，每个月的房租伙食还是可以支付得起的，不止一个人告诉我，他自己搬出去住以后和家人矛盾少了很多，心情也好多了，这点钱绝对是花得值的，而且很多人住在父母身边很难真正的独立，会一直习惯于扮演孩子的角色，而不是一个可以承担责任掌控自己生活的成年人。

3、自己的心理建设上，要明白父母那辈人虽然对自己好的坏的影响都会很大，但是他们的生活他们之间的恩恩怨怨都已经过去了，那是他们的命运，而不是你的，如果你要背负着这一切的不愉快来过自己的人生，很可能你会过得比他们更糟糕。

4、我就是很会观察和反思的一个人，比如我奶奶很爱抱怨圣母心重，导致她付出很多但是婚姻还是一地鸡毛，我谈恋爱的时候就发现我也存在这个问题，花了很多的时间去改变自己。而且原生家庭几乎天天吵架，我自己和老公就很少吵架，其实都是靠自己去认识到问题所在并改变才能得到的。

在生活中多数人都会遇到情感困惑，我的情感困惑就是恐婚。

二十几岁的女孩恐婚

身边太多不幸婚姻的例子，让我觉得婚姻是很恐剧的，我不相信婚姻，我害怕受伤害，所以我一直是逃避婚姻的。

可能出生在一个原生态家庭，父母总是吵架，但我觉得非常不幸福，到了我自己身上就会想着，这辈子就自己一个人算了，没有必要找那么多麻烦。

两个人吵来吵去，过得特别不幸福，自己折磨自己，这又是何苦呢？所以我不想结婚，我的情感困惑就是恐婚。

朋友说我恐婚是假，没有遇到合适的人是真，可能朋友说的对吧？但是缘分内容是不早不晚我也不能强求啊。

像我这样恐婚的女孩也不在少数，大多数出现在原生态家庭中，多日童年里面都有阴影，见证了父母吵架惊心动魄的一面，太让人害怕了，所以轮到自己身上就不想再陷入这样的阴影中。

不相信爱情

身边太多这样负面的影响，闪婚闪离，我的朋友都已经是三婚了，每次结婚总是轰轰烈烈信誓旦旦，总是热热闹闹的摆桌，我们每一回都去随钱。

都希望这个是最后一回，没想到还有下一个，所以你们说爱情可以相信吗？

很多时候我们都是活在别人的阴影里，看到别人不信，于是从别人身上隐身到自己身上，就会觉得自己可能也会遇到一个这样的人，心想余生自己安好，一个人吃饱了全家不饿，想去哪里玩就去哪里玩，省了一份负担不也是挺好的吗？

所以时间长了，就会渐渐不相信爱情了，这就是我的想法，不知道你们还相信爱情吗？爱情对于我总觉得是可遇不可求的，不知道这辈子能不能遇到。

不相信爱情，我却没有经历过爱情，不想靠近爱情就是不想受伤害，你们也是像我这样的吗？

爱情对于一些年轻人来说是奢侈品，所以很多人的情感困惑就是不敢走进爱情，恐惧恋爱，恐惧结婚。

结语

人生不能缺少情感，无论是亲情，友情还是爱情，都会使我们的生活变得更圆满。

因此，每个人都不应该逃避爱情，勇敢的接纳爱情吧，这是我的朋友对我讲的话，我也送给你们，希望大家共勉。

有多种新闻、文学、科普影视、书画作品和医学著述问世。现为湖南省作家协会会员，湖南省直书画家协会会员，天心印社社员。出版有长篇小说《幕后新闻》（长征出版社2009年9月）、《狼虎之年》（河南文艺出版社2011年9月），其小说红遍网络，点击过亿，畅销海内，书法作品多次获奖。

长篇小说《幕后新闻》介绍

从农村读书出来的北师大新闻专业高材生夏杰就职省报记者、部主任，他才华横溢，本来前途无量，但因为和妻子离婚失去了高官岳父的背景，前途蓦然黯淡起来。一直自信而自负怀抱新闻理想的他从来不愿依仗背景和关系飞黄腾达，希望能靠自己的努力实现自己的新闻理想。适逢报业剧变，新创办的早报异军突起，他在职业报人李总的鼓动下，放弃原来的一切，加盟早报任特别报道部主任，使早报声名大振。早报很快成为称霸月城的主流媒体。

然而，作为市场报的早报必须以经营盈利为目的，在付出巨大代价取得优势地位后很快转向以经营为目标，夏杰所在的部门被转为经营部门，这与他的纯新闻理想发生了矛盾，在李总的劝导下，夏杰只能屈服于大势，和李总一道精心策划和组织实施了“温州炒房团月城行活动”，以期通过媒体炒作的威力，使月城房地产市场楼价翻番，而他们也可以一举成功赢得做自己新闻事业的资本。活动很成功，然而在最后关头突生变故，功败垂成。

小念是夏杰的高中同学，大学毕业后被她的老师、北大高材生顾全追到手，嫁给了其貌不扬的顾全，一朵鲜花插在牛粪上。但善于经营炒作自己的顾全很快成为月城著名的经济学家、学者和教授，甚至娱乐界政界明星人物。然而在无数光鲜闪亮的表象背后，小念却饱尝丈夫的*威和虐待，完全丧失了自我。她愤而出走，但夏杰的出现勾起她中学时代的美好初恋。而夏杰在经历婚变后见到由灰姑娘变成白天鹅的小念时，也心生情愫，把她当成了自己心中的女神。他们在小念出走途中终于品尝了美好的爱情，并希望能相爱到永远。

拟和顾全决绝的小念回到月城后，顾全被查出患了癌症，善良传统的小念只能放弃离婚的念头，陪丈夫度过最后的时光。顾全不甘心就这样离开人世，他拒绝了其他可能带来危险的治疗方法，把全部希望寄托在一种叫“黑灵芝”的声称抗癌神药的保健品上，而这种毫无效果的产品却加快了他的死亡。

夏杰安排手下记者老夏彻底调查“黑灵芝”，结果发现该产品夸大宣传，大肆造假，但却在市场上大行其道，不知道坑骗了多少消费者，然而却取得了正规批准文号，有关部门根本不管。夏杰拟通过媒体揭露其黑幕，但最终却被老夏摆了一道：“黑灵芝”厂家买通老夏，销毁了全部调查材料，并以巨额广告费使早报封杀了报道。

彻底失望的李总决定离开早报去北京，行前他建议心灰意冷的夏杰离开早报，接手今报，做自己的事业。今报的老总徐明对夏杰说只要能拉来投资，老总就是他的。夏杰想到了老朋友乐老板。

乐天成原是一个小城来的土老板，一次偶然的机会，夏杰的一个建议让他来到省城，接手了一个烂尾楼项目。在夏杰的帮助下，他成功地运作了该项目，并通过夏杰结识了夏杰的老乡和校友、省政府副秘书长老谢。乐老板从此飞黄腾达，从房地产市场转向资本运作，他的投资公司控制着上百亿资本的多家上市公司。他一直很低调，但却在南城地王的竞标上想高调复出房地产市场。此前，少壮派格兰地产总裁李浩通过他的好朋友夏杰，希望他劝说乐老板放弃地王竞标，并暗示这是为乐老板好。但乐老板不愿放弃这个称霸业界的机会，执意竞标。

乐天成在夏杰的说服下答应投资今报5000万，意向确定后，徐明却偷梁换柱，完全改变当初的承诺，夏杰深知徐明是个完全为一己私利而不顾事业的人，他提醒乐可能存在的风险，并拒绝乐老板邀请他做投资公司代表，决定退出。很快，今报在喧嚣了3个月后，数千万投资挥霍殆尽，而报纸完全没在市场上站住脚，夏杰当初振兴今报与早报一争高下的愿望彻底化为泡影。

这时，乐老板与李浩在地王竞标上竞争，李浩知道乐老板志在必得，让乐老板付出了高于底价几倍的代价竞得地王。李浩并不在意，似乎成竹在胸。

很快，乐老板与老谢合伙侵吞国有资产，大肆行贿受贿巨案东窗事发，老谢被双规，乐天成锒铛入狱。他的投资公司也因手下股市违规操作并卷款潜逃而一夜之间彻底破产。

在经历了一系列变故后，夏杰终于明白了浮华背后的一切内幕，他的人生也得到了新的洗礼。而事实也告诉人们：变革不是沦丧，而是重构和规范。

长篇小说《狼虎之年》简介

本书为野狐继畅销长篇小说《幕后新闻 》之后，花费两年心血潜心创作的长篇情感小说，全书20万字。2010年6月至8月在搜狐原创连载9万字，读者好评如潮，点击已近千万，至少有20万读者翘首以盼，期待下文。

《狼虎之年》全景式扫描了中国当下不同年龄和阶层人们情感原生态，最大限度地揭示了人们的情感心理和行为，淋漓尽致地展现了当今物化的社会环境下人性的善与恶、美与丑。被读者誉为“中国当代《金瓶梅》”，“堪称经典的精彩情感小说”，每个读者都能从中找到自己和身边的人对号入座，得到共鸣。

小说运用了结构现实主义等文学手法和技巧，情节曲折，寓意深刻，行文流畅，结构精巧，铺陈有度，具有较高的文学性和艺术性，尤其对人物心理和情景描写细腻精当，文笔优美，让不同口味的读者都能愉快地享受阅读的快感，具有相当高的可读性。其中涉及性爱的内容，采用避实就虚的手法，着重于人物心理感受的的展示，色而不*，高雅而不低俗，让读者既能身临其境，又能得到美的享受。

本书受到坊间人士广泛关注，著名作家阎真欣然作序，推介本书。

原生态声乐演唱教学方法研究论文

　 摘要： 回眸中国民族声乐及其历史，其昭示着原生态唱法这种民族声乐艺术形式的存在意义。原生态及原生态声乐演唱艺术的起源和不同分类所生发的独特的阐述，让人们逐步认识到中国民族声乐中的原生态声乐的独到演唱艺术。本文从自然、实用、即兴三方面对原生态声乐艺术特征进行阐述，以领会中国民族声乐艺术独有的艺术魅力。也正因如此，原生态声乐演唱教学具有十分重要的意义。因而，对原生态声乐演唱的文化、艺术风格和民族性三个层面进行论证，方可以突出原生态声乐演唱教学的重要性。以此为基础，在教学中选取打破理性思维教学模式、引导学习者联系生活、注重个性的培养三个方面，我们可以分析研究原生态声乐演唱教学的教学方法创新，并能审视原生态声乐演唱教学的现状和发展趋势，启发更多的教学者对原生态声乐演唱教学更加重视和关注，以引导更多大众关注民间传统文化的新发展。

　 关键词： 原生态唱法；声乐演唱教学；教学方法；创新

　 一、了解民族声乐中的原生态声乐演唱艺术

　中国作为一个幅员辽阔的多民族国家，在漫长的历史发展过程中，语言文化、社会政治、社会经济、生产劳动、生活方式和宗教信仰等诸多因素，都对中国民族声乐艺术产生了深远的影响，形成了中国风格迥异的民族民间声乐艺术形式和流派唱法艺术体制。原生态声乐艺术在民族声乐中最能原原本本的展现中国各个民族和地域的风土人情，是最原始生存状态的声音，是没有经过任何的加工和修饰的民族声乐艺术形式。原生态唱法的出现成为中国民族声乐艺术中举世瞩目的一朵芳花，博得众人关注。

　（一）认识中国民族声乐及其历史发展

　中国民族声乐是劳动人民表达自己情感、意志、思想的一种艺术形式，其中传统的中国民族声乐基本上就是中国的原生态声乐，而现代的中国民族声乐是指在继承了中国传统的民歌、戏曲、说唱等传统演唱艺术精华，通过借鉴吸收美声唱法后形成的具有中华民族特色的民族演唱艺术形式。早在春秋时期，第一部诗歌总集《诗经》中的《国风》就是当时的北方民歌。20世纪以前，原生态民歌是中国民族声乐演唱的主要形式，随着社会不断进步和开放思想的形成，中国开始有了西洋式的声乐教学，出现了现代民族声乐艺术，使得中国民族声乐艺术进入一个转型期。现代民族声乐艺术有了科学的演唱技巧和与时俱进的演唱内容，但是原生态声乐艺术作为中国传统文化的一部分，有着其他演唱形式替代不了的自然和淳朴风格，同样应该被人们重视和关注。

　（二）原生态的定义及原生态演唱的起源

　原生态一词来源于自然科学中的生态研究领域，是指大自然赋予人最原本的一种生活状态，不具有复杂性、装饰性、技术性、利益性、时尚性，是最简单的、淳朴的一种存在状态，基本可以用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来形容。所谓原生态演唱就是在特定的环境区域内，由当地的人们在劳动生产生活过程中，按照本民族的语言习俗和演唱方法自然形成的，不具有任何专业修饰和外来影响的民间作品，其中以原生态民歌的演唱方法为代表。原生态唱法的首次提出，见于2004年中央电视台西部频道举办的“西部民歌大赛”中。原生态唱法中土生土长的劳动人民和不加任何专业技巧装饰的'原汁原味嗓音，赢得了人们的点赞和关注。原生态声乐演唱是相对于学院派的民族声乐唱法而言，当地人民群众自创的积累，通过世代口头相传相授的方式继承了民间音乐艺术的精华，是中国民族传统习俗生活的真实写照。

　（三）原生态声乐艺术的不同分类

　原生态声乐艺术根据其演唱形式的不同，可以分为独唱、重唱、对唱、群体齐唱、多声部合唱等。其既有委婉柔美的抒情也有高亢激昂、豪迈奔放的酣畅，曲调都非常优美，具有较强的艺术魅力。根据其地域不同，又可分为北方原生态民歌、南方原生态民歌，高原的原生态民歌、平原的原生态民歌和其他少数民族的原生态民歌。由于各地原生态民歌的语调、语气等会因其区域和地貌的不同产生出不同风格特质的原生态民歌，例如北方的粗犷、高亢，南方的细腻、悠扬等。根据原生态声乐艺术的演唱内容不同，原生态声乐演唱的题材和功能不同，又可以分为劳动号子、信天游、爬山调、内蒙古的长短调牧歌，等等。

　 二、探究原生态声乐演唱的独有艺术魅力

　原生态声乐艺术是一个民族传统文化的体现，是各族劳动人民智慧的结晶，是中华民族悠久文明发展沉淀下来的文化遗产，拥有着自身不可磨灭的艺术特性，正是这样的艺术特征使得原生态声乐能在现代的艺术生活中独放光芒。

　（一）原生态声乐演唱的自然艺术特征

　原生态声乐演唱直接产生于民间，并长期流行于农工、船夫、牧羊人或者劳动妇女之间，由大众口头创作，并在流传中不断地得到丰富和发展，是随口而出的俗语，不具有专业性，因其原始、贫乏单一的语汇，使得原生态声乐处于自然的艺术状态。这种自然不等同于随便和无秩序，而是顺其自然的流露情感和创作作品，细细体会就能感觉到原生态声乐在自然中蕴藏的丰富内涵和情感。例如，黎族原生态作品中唱道：“砍山我来迟了，迟到是留恋锅里的田螺，流连在纱纺的老婆。”还有其他作品中唱道：“要猪怕猪脏，要狗怕狗吠，要鸟怕鸟飞，只要亲人做伴长相随。”这些原生态作品的歌词通俗易懂，都具有自然不刻意的艺术特征，表达出的却是情真意切、感人至深的生活和情感。

　（二）原生态声乐演唱的实用艺术特征

　原生态声乐演唱作品的产生多半是人们在劳动中创作的，与劳动人民的生活密切相关，所以，原生态声乐艺术出现的初衷是为了实用，其次才是审美。例如劳动号子是最早出现的民歌载体，它的产生是人们在繁重的体力劳动中，发出吆喝或者呼号，为的是释放身体负重的压力或者协调步调，这些吆喝和呼号后来通过被人们美化，发展成声乐艺术形式，劳动号子的实用性就在于协调和指挥人们劳动。随着其实用性的出现，更多人开始关注并把它美化起来，在有节奏和韵律的配合下，逐渐展示出原生态声乐艺术的独特魅力。

　（三）原生态声乐演唱的即兴艺术特征

　原生态声乐演唱，都是看到什么唱什么，想到什么编什么，有感而发，即兴自创。实际上是方言腔调的音乐化，不需要考虑技术层面的要求，不用经过加工提炼，只需专注于自己有感而发的演唱就可以，展示的是“最本色的原作品”。歌词体现了劳动人民的情感即兴及其“口语化”的民俗特征，在结构、文法、修辞、艺术逻辑、形态规律等方面形成了诸多新的族域性文化特征。例如，原生态民歌中山西的山曲《三天路程两天到》：“大青山高来呦乌拉山那个低，马鞭子一甩我就回口里，不大大那个小青马，我多喂上两升料，三天的那个路程我两天到。”歌词源自生活中的所见所闻，由于民间歌手不懂得专业的创作知识，不能像专业作曲家一样运用民歌素材创作民歌，只能靠即兴的情趣、始发冲动及强烈的情感支配而“创作”。

　 三、原生态声乐演唱教学的重要意义

　由于民族声乐的创作曲目较为单一和重复，千篇一律的民族声乐状态使得听众出现了听觉、视觉的疲劳，所以人们开始想要追求新鲜刺激的艺术形式，渴望和期盼民族音乐多元化。原生态声乐演唱显示出自然、质朴、粗犷的特点，是民族声乐艺术的另类展现，具有别具一格的新鲜感和民族特色。因此，为了迎合人们愿意复兴传统文化的潮流，原生态声乐演唱教学的意义十分重要。不仅因为学院派的民族唱法是在原生态声乐中生长出来的，而且好的原生态声乐演唱教学有利于传统文化的进一步传播，引起更多人对中国民族民间艺术的关注。

　（一）原生态声乐演唱教学的文化意义

　原生态声乐演唱是工业时代前的自然的、乡村的、朴拙的、非商业化的文化。其中蕴藏着源自大自然的生态文化，例如有民族民间文化、原始文化、方土文化等，涉及到社会科学中的民族学、民俗学、社会学、生态学等。原生态声乐演唱教学需要在教会学习者演唱技巧的基础目标下，对学习者进行原生态声乐文化的教育和指导，让学习者在宽阔的声乐文化视野中学习原生态声乐，不仅有利于学习者对声乐技巧的掌握，更有利于学习者今后的深入探究和创作。例如，在藏族原生态民歌《翻身不忘***》的教学中，同样要为学习者讲解该作品的时代背景、思想意识和道德观念，让学习者在了解相关文化中掌握原生态声乐演唱。

　（二）原生态声乐演唱教学的艺术风格意义

　原生态声乐演唱虽然是一种自然状态的演唱形式，不用经过专业修饰和提炼，但也不是随意的唱就可以的，也需要教学者在教学中不能忽略对艺术风格重要性的教学，逐渐思考出一些方法和理论，在教学过程中通过提炼和选择来指导原生态声乐演唱教学。让学习者能够随心所欲的演唱原生态声乐作品时，流露出纯粹、质朴和干净的声乐艺术效果。例如，在学习不同艺术风格的原生态声乐作品时，抓住每一部原生态声乐作品中的闪光点很重要，掌握艺术风格精髓才能在丰富多彩中彰显个性。

　（三）原生态声乐演唱教学的民族性意义

　原生态声乐演唱过程直接反映一个民族的历史、社会、劳作、风土人情、爱情婚姻等日常生活，是认识一个民族情感、性格、历史、民风民俗的重要名片。所以，做好原生态声乐演唱教学，对于中国民族声乐的发展，弘扬民族文化精神，推进保护非物质文化遗产等方面，有着不可限量的作用。

　 四、创新原生态声乐演唱教学的教学方法

　从历代所有民间艺术形式的发展过程中看，几乎一切的民间艺术都是专业艺术产生的源泉和根基，任何一门艺术门类都是从生活走向艺术，从艺术走向专业。原生态声乐演唱艺术也不例外，原生态声乐演唱艺术作为民族声乐艺术发展的根基，只有把原生态声乐演唱搬进教学中来，不断进行扩展教学和创新，才能让原生态声乐演唱艺术不断从原生态走向艺术舞台，由粗糙走向经典。

　（一）在原生态声乐教学中打破理性思维教学模式

　在现实教学中，教学者往往过分强调教学内容的合理性和共性，注重教学方法的重复高效性，容易淡化或忽略教学方法的创新性。这样的教学模式在原生态声乐教学中，容易限制学习者的个性兴趣发挥，教学者应该打破习惯性思维的按部就班教学模式，毕竟原生态声乐教学的主要目的不仅仅是教会演唱技法，而是要让学习者走出单纯理性的思维，融入自己的感受和思考感性地学习原生态声乐，给学习者一个广阔空间去认识、研究原生态声乐演唱艺术的现实意义和创作借鉴。

　（二）在原生态声乐教学中引导学习者联系生活

　舍弃了原生态声乐艺术的情感人文成分，单纯追求知识与技巧的教学，只会让学习者对原生态声乐演唱艺术产生缺乏个性和生命力的理解。由于原生态声乐大多形成于种地耕田、采药摘茶、行船放排等生活生产实际中，演唱技术是从生活中摸索而来，反过来又被用于表达生活情感。所以，教学者要在原生态声乐教学中，让学习者把学习原生态声乐演唱与生活联系起来，教会学习者用声音去表达生活，传递情感，脱离僵硬的声乐演唱技巧学习。

　（三）在原生态声乐教学中注重个性培养

　原生态声乐演唱每一句每一腔都具有强烈的地域性和突出的艺术个性，如蒙古的长调，苗族的飞歌，羌族的酒歌，等等，可谓是“一方水土出一方人，一方人唱一方歌”。教学者要让学习者对原生态声乐的声音有正确的判断，有自己独特的感受，而不是盲目的、错误的模仿。教学者要培养学习者独到的个性思维，才能让学习者在声乐作品面前有自己的思想，不再唯师命是从，才能不埋没学习者的创新才能。结语原生态声乐演唱艺术是要依靠原生态的生活环境的，随着时代的发展和人们生活方式的改变，原生态声乐演唱艺术的发展也面临着严峻的考验。因为原生态声乐是中国民族声乐的根基，也是中国非物质文化遗产的重要组成部分，在语言、内容和形式上都具有鲜明的地方文化特色和民族特色，更是具有不可替代的价值。现代社会的文化发展和审美趋于多元化，对民族声乐中的原生态声乐的传承和发展毋庸置疑。今后在教学中，要注重在保护原生态声乐作品的前提下，朝着保护它、研究它、发展它、推广它的方向进行教学改进，要积极吸收原生态声乐艺术中的传统文化和音乐精髓，做到既保留特色又不断与时俱进的发展。

　 参考文献：

　[1]杨立岗编著声乐教学法[M]上海:上海音乐出版社,2007

　[2]俞子正等著声乐教学论[M]重庆:西南师范大学出版,1999

　[3]徐晓懿编著声乐演唱与教学[M]上海:上海音乐出版社,1996

　[4]付晓玲原生态民歌的理性思考——有感于第十二届全国青年歌手电视大奖赛增设原生态演唱组[J]民族音乐,2006(3)

　[5]田青编著原生态唱法的当代意义[M]北京:人民音乐出版社,2006

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r 儿女情更长其它译名：新儿女情长制片地区：中国：沈星浩编剧：李云良主演：奚美娟，吴冕，张芝华，姜妍集数：39类型：当代都市角色演员备注童建菊奚美娟大姐童建梅张芝华二姐童建兰吴冕三姐童建设佟瑞欣小弟高士达王诗槐童沙波的爸爸童沙波朱铁童建菊的儿子谭芳芳田中千绘童沙波的女友(单身妈妈)袁园姜妍童建梅的女儿张茜万茜童沙波的前女友高小如黎一萱高士达的女儿,童沙波的妹妹(同父异母)安琪王维维童沙波的妻子(后离婚)童鸣曾虹畅童建设的儿子罗雨欣王馨梓童建兰的女儿 转眼童父童母去世已经十二年了，童家的故事还在继续。母亲的忌日，大姐童建菊通知全家人去墓园悼念，因为全家人已经有好几年没有凑在一起了，她想以此来维系兄妹之间的感情。那一天，只有从舰队退役的大哥建国来了，其他人都借故未到。站在父母墓前，建菊泪流满面，她向父母承诺，明年一定把全家人都带来。建菊的儿子童沙波是一名IT工程师，孝顺的沙波提出婚后跟母亲住一起，遭到未婚妻和未来岳母的强烈反对。婚事告吹。心碎的沙波爱上婚礼化妆师谭芳芳，她与建菊一样也是一位单身母亲。建菊为了风雨再大，家不能散的信念几次三番婉拒了初恋高士达的求婚，建菊查出胰腺癌晚期，高士达得知了建菊的病情后，执意陪她走完最后一段人生路，两人历经35年的磨难，终成眷属，到底这对情归何处呢