风这首诗表达了作者对什么的思想感情。

伤春悲秋；5、痛苦生活的同情。田园诗风格为恬淡宁谧： 1，由实到虚； 4，抓住其某些特征着意描摹、恬淡的隐居生活； 2； 2，唐代山水田园诗派代表人物是王维思念亲友： 1揭露统治者的昏庸腐朽。（一）边塞诗（建功报国类）唐诗多为。（四）山水田园诗谢灵运开山水诗先河闲适； 10、重阳登高。宋词常有、功名利禄。（五）咏物诗内容上以某一物为描写对象借古讽今的情怀对国家民族前途命运的担忧、激愤； 2。写作上； 3青春易逝的伤感、仰慕、主和派及小人当道的愤懑； 2，诗人自身的遭遇不在其中； 3； 4、昂扬勃发的精神状态建功立业的渴望和保家卫国的豪情揭露统治者的横征暴敛、酒； 2托物传情（月。（六）思乡怀人类诗歌 1。（九）即景（或即事）抒怀类诗歌 1、英勇善战的将领出现怀念古代的人物和事迹； 7； 5，感慨个人遭遇（怀才不遇）、欢乐； 2诗歌的思想内容常见情感重在劝勉； 5； 2； 3、烦闷。送别诗中常用的意象。（八）思妇闺情诗 1： 1触景伤情、穷兵黩武的统治者； 3、杨柳农村景物、壮志难酬的悲叹 8对统治者苟且偷安不思收复失地的痛苦塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈告慰平生的喜悦。常用比喻； 5。诗境隽永优美、象征，山水诗风格为清新优美昔胜今衰的感慨； 8； 6。 1； 3、孤独：悲凉慷慨描写自然风光； 11、奔腾俊伟等、保卫边陲的战斗精神、繁华富贵等作冷静的理性思考与评价、田园的悠闲因梦寄情山河沦丧的痛苦和归家无望的哀痛； 4，情深意长的勉励、寂寞； 4仕途失意的苦闷； 5、安慰 3将士久戍的乡愁和闺中妻子的离恨、夕阳，或抨击社会现实仅是客观的叙述对异族统治下人民流离失所壮志难酬的怨愤和理想不为人知的愁苦心情、雄浑豪放边塞的山川景物和风土人情、日暮思归）对腐败无能的将领的愤怒和对士兵痛苦生活的同情抒发别离苦情，语言清丽洗练； 4反映离乱的痛苦、伤感、杀敌报国的意志。（三）送别诗 1； 3、雁描写美人迟暮直接抒写离别之情（依依不舍的留念，将史实与现实扭结到一起、闲适。思想上往往是托物言志； 2。风格多为； 9对历史寄情山水； 3、拟人借以一吐胸中积愤或表明心志对投降派妙喻传情、秋等 、笛，陶渊明开田园诗先河寄寓人生感慨。（二）忧国伤时类（与上一类多有重复） 1、对比等表现手法，风格恬静淡雅。由物到人揭露统治者穷兵黩武 6闺中怀人； 2、坚持节操等征人思乡，坦陈心志的告白感时生情（中秋望月从军边塞，诗人的感慨只是画外之音而已； 2。（七）咏史怀古诗 1； 6：长亭，遗世游仙：忧愁，写出精神品格描绘将士英勇无畏、柳）； 4讽刺并劝谏拓土开边同情人民的疾苦羁旅愁思、孟浩然； 3、惆怅； 7讴歌边塞将士不畏辛劳； 3年华消逝，前途艰辛的担忧将士和亲人相互思念的深沉情感盼望爱兵如子、鼓励记梦悼亡

这首诗让人看到了风的力量：风，能使晚秋的树叶脱落，能催开早春二月的鲜花，它经过江河时能掀起千尺巨浪，刮进竹林时可把万棵翠竹吹得歪歪斜斜。

诗人仿佛是风的老朋友说起了它的能耐。多少悲秋与怀春的辞句都被这两句诗涵括了进去，人们读着读着不禁醒悟，这世上的悲伤与欢乐居然全与和风联系起来了。诗中的四组量词的使用也是一大特色，都是句子里同样的位置，却不显得呆板。三秋二月还算是实指，千尺万竿就带些夸张，把江面壮观的浪涛还有竹林幽寂的景致都写活了。

一、举例分析《诗经》爱情诗的情感内涵。

爱情是文学的母体，当我们提到《诗经》中的爱情诗这个话题时，会想到诗经产生在公元前11世纪到公元前6世纪，这样一个遥远时代的作品，即使《诗经》中涉及到爱情内容，可能在我们的头脑中，呈现出比较单调的一种情感形态。

朱熹曾有过这样的观点：凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌各言其情者也。

因此，《诗经》国风中有大量爱情诗歌，这些爱情诗歌里呈现出的爱情情致是多种多样的，可以分为下面几个方面内容。

（一）自由浪漫的爱情。

例如：《诗经邶风静女》第三章"自牧归荑，洵美且异；匪女之为美，美人之贻。"意思是说，并非茅草本身多漂亮，关键茅草是女孩子特意从郊外采摘而来，所以"洵美且异"。诗中"茅草"是爱情的象征。诸如此类诗歌，指相爱的青年男女可以自由约会，他们追求自由浪漫的爱情。

再例如：《诗经郑风溱洧》中，上祀节这天，要举行修禊之礼，大家都要到溱水、洧水河边去，用冰雪融化之水消除不祥，也去祈求一年福祉。一个女孩子和一个男孩子也到河边他们在河边有说有笑互相依偎着…这首诗也呈现出当时青年男女所追求的一种自由浪漫的爱情画面。

（二）和谐美满的婚姻。

例如：《诗经周南桃夭》第一章“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花炫璨纷繁，映着桃红色的心事。诗中这位新婚女子的内心满溢着对未来婚姻生活的憧憬，希望过上幸福安定的生活。那个时代的人们无不渴盼拥有和谐美满的姻缘，遇见生命中最美的注定。

（三）礼制渗透的婚姻。

古代男女结合，必须有父母之命，媒妁之言，尊崇古代婚姻礼，即六礼。它们分别是：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

例如：《诗经卫风氓》，虽然全诗讲述一个女子诉说她不幸的婚姻遭遇。但第一章"匪我愆期，子无良媒。"我不能与你私奔，你必须派一个适合的媒人到我家来提亲，征得我父母的同意才好。可见当时对爱情的追求必须要符合古人婚姻礼制观念。

再例如：《诗经豳风伐柯》第一章"伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。"诗中也没有遵从礼仪，失踪女孩子有种迟疑的态度，对男孩子对她的追求持有一种犹豫和保留的态度，因为古人认为没有父母同意，没有媒人说合的结合是可耻的事。这一类诗中对爱情已经有了明确的对礼仪的要求。

又如：《诗经郑风将仲子》第一章中"将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母！"中的"将"义为"请求"，意思是说"仲子啊，希望你不要攀越我的宅院，不要折毁我的杞树，并不是我舍不得那些树，怕的是父母的斥责。"这首诗就是一个典型的作品。

（四）相思悲歌的苦恋。

从《诗经》中得知，既然那个时候的人已经有了对爱情有明确的礼仪要求。那么必定会产生这样一类诗歌主题，即相思悲歌的苦恋。

例如：《诗经陈风月出》中"劳心悄兮"、"劳心慅兮"、"劳心惨兮"三句，幽思愈发深重，写出了相爱的青年男女由于不能结合而表现的一种怅惋之情。

再例如：《诗经秦风蒹葭》一诗主题较多，但"道阻且长，…宛在水中央"、"道阻且跻，…宛在水中坻"、"道阻且右，…宛在水中沚"三句，也可以理解成青年男女爱而不得的离别悲伤之情。

除了以上四大方面内容，另外还有一些其他形态呈现的爱情诗，如始乱终弃的苦涩情感的，或者是背离伦常之外的畸形情感的，更或者是一些关于送嫁特别题材主题的诗歌。

（五）送嫁离别题材

例如：《诗经邶风燕燕》中"其心褰渊"、"终温且惠"、"淑慎其身"等词语，都是在描写诗中女子身份是妹妹以及她诚实善良、温柔贤惠、谨慎的美好品格。妹妹要远嫁去了，临别还念念不忘自己的兄长，牢记先君治国时候，他的方面来告诫他的兄长，用这样的话语鼓励兄长，好好治理国家。最后一章"先君之思，以勖寡人"一句也有种家国之恨，亡国之情在里面。因此这首诗是写一个兄长给自己的妹妹送嫁的一篇诗歌，也表达送嫁离别时的悲伤情怀。

清代王士禛评《诗经邶风燕燕》是一部非常感人的作品，惊天地泣鬼神。被称为"万古送别之祖"。

举例分析《诗经》六艺之首"风"的含义。

《诗经》六义"风"的含义：

（一）"风"按作用角度，来讲，她是讽诗或者是风教。

（二）"风"来源角度，土风也，风源也，今语所谓地方民歌也。

（三）"风"以国风中的诗歌角度来理解，风的含义不止这，三个层次的内涵。"风"指爱情。

白居易送给好友元稹的一首诗中题，曰"一篇长恨有风情，一首秦吟近正声。"白居易最得意的，两类作品，一种是《长恨歌》被称为有风情的诗歌；一种是和《诗经》有教育诗歌相类似的《秦中吟》，称之为"正声"。其中他提到的"风情"二字，大概便指"风"的另一个含义：爱情。

朱熹《诗集传》续言，曰"男女相于咏歌，各言其情者也。"可见"风"之含义①可以歌唱②来源于里巷歌谣，换言之指内容大部分写男女爱情。

以上是从学者角度对"风"作出的解释，那么从读者角度又该如何理解"风"的含义？

汤显祖《牡丹亭》中，南安太守杜宝非常珍爱她的掌上明珠一一杜丽娘。他特别延聘老师陈最良给他的女儿杜丽娘教《诗经》。老师从传统角度分析《诗经》，但杜丽娘特别聪慧且有较强的阅读诗的能力，感到自己的感受，与老师讲的不一回事。于是《牡丹亭》第九章道"杜丽娘读到《诗经》‘窈窕淑女，君子好逑’句时的感叹，曰：‘圣人之情，尽见于此矣，今古同怀，岂不然乎？"。汤显祖给《牡丹亭》题词曰："天下女子有情，宁有如杜丽娘者者乎，梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生，如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也……"这段题词中讲到的丽娘所梦之人柳梦梅。可见读者们于"风"之含义，在此处更可理解为对自由的爱情的追求。

综上所述，《诗经国风》中的"风"，《诗经》六艺中的"风"重要的内涵是指青年男女的爱情主题。