传统神话中的至高神昊天上帝最早起源于哪部先秦文献？

昊天上帝最早起源于先秦文献中的《尚书》一书中。

昊天上帝：皇天上帝、老天爷等。万物神，儒教最高神，和天具有同等地位的人物。王莽想要把昊天上帝和太一进行统一起来，影响了当时文献，之后历朝历代的统治者将昊天上帝和太一分开。

昊天上帝和天具有同等地位的人物，其他五个的人帝是没有资格取代天的；上帝指上天之帝。昊天上帝：古籍中称昊天亦或天帝，昊天上帝最早最早起源于先秦文献中的《尚书》。

昊天上帝与天比较，具有人格化。郑玄曾经说过：“上帝者，天别名”指的是昊天上帝；作了区分，《汉书·王莽传》中将天和帝区分，帝低于天，此上帝指的是上天之帝，天是昊天。生产生活方面不是自身，而是自然。早期人类生存发与自然密不可分。长此以往，天与大自然被人格化。成为有思维、情感的存在，是昊天上帝。后世认为昊天上帝居处北辰，另一方面，将天与帝区分，昊天是天。昊天上帝，称为昊天、“天”是通常的说法，又称苍天、上苍等，如“苍天在上”、“奉天承运”等意思。

“天”与“帝”，《宋史》记载朱熹对此有解释。春秋战国，思想进步，人文理性精神出现，“上帝”概被“天”取代，构成后世文化信仰的基础，“敬天崇祖”是文化中的信仰要素。

天帝首先现于《尚书》、最早的是《尚书》中的《虞书·舜典》部分。其他儒家经典也提到天帝，也称昊天上帝，在古代中国的原初神话中，昊天上帝是天神，字面意思：“天上的帝王”，意味着“最高的统治者”，称为“帝”，“天”。中古对昊天上帝的信仰的起源对“天”的崇拜。

《游子吟》原文：

《游子吟》

孟郊 〔唐代〕

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

《游子吟》全文翻译：

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

《游子吟》赏析：

这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。

开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。

最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。

这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。

词句注释：

游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。

临：将要。

意恐：担心。归：回来，回家。

谁言：一作“难将”。言，说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春，旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖，阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

作者简介：

孟郊（751—814），唐代诗人。字东野。湖州武康（今浙江德清）人。少年时隐居嵩山。近五十岁才中进士，任溧阳县尉。与韩愈交谊颇深。其诗感伤自己的遭遇，多寒苦之音。用字造句力避平庸浅率，追求瘦硬。与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。有《孟东野诗集》。

创作背景：

《游子吟》写于溧阳（今属江苏）。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。

表达主题：

《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。

名家点评：

明代高棅《唐诗品汇》：刘云：全是托兴，终之悠然。不言之感，复非睍睆寒泉之比。千古之下，犹不忘淡，诗之尤不朽者。

明代锺惺、谭元春《唐诗归》：钟云：仁孝之言，自然风雅。

明代周珽《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：亲在远游者难读。顾璘曰：所谓雅音，此等是也。

明代邢昉《唐风定》：仁孝蔼蔼，万古如新。

清代张惣《唐风怀》：南村曰：二语婉至多风，使人子读之，爱慕油然自生，觉“昊天罔极”尚属理语（末二句下）。

清代贺裳《载酒园诗话又编》：贞元、元和间，诗道始杂，类各立门户。孟东野为最高深，如“慈母手中线……”，真是《六经》鼓吹，当与退之《拘幽操》同为全唐第一。

清代岳端《寒瘦集》：此诗从苦吟中得来，故辞不烦而意尽，务外者观之，翻似不经意。

清代宋长白《柳亭诗话》：孟东野“慈母手中线”一首，言有尽而意无穷，足与李公垂“锄禾日当午”并传。

清代沈德潜《唐诗别裁》：即“欲报之德，昊天罔极”意，与昌黎之“臣罪当诛，天王圣明”同有千古。

后世影响：

孟郊的这首《游子吟》艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳又有两位诗人吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗对后人的影响。

1992年9月香港举办了一项活动——“我最爱的十首唐诗”，评选结果按得票多少为序，最后在众多唐诗中，孟郊的《游子吟》名列榜首。这首诗还被联合国科教文组织定为向世界各国推荐的学生优秀读物。 [3]  [5]  教材中也有选用，被收入统编小学语文教科书五年级下册《语文园地一》

**《扫毒》里面张家辉的一句经典台词，现在该台词多被网友玩梗。**原片段中，张家辉说这句台词是非常愤恨的，面目狰狞，**里的那五年，他过的很不好；但是现在大家玩耿经常在后面加一些非常调侃的语句。

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剧情简介

从小一起长大的好兄弟马昊天、张子伟和苏建秋共同效力于毒品调查科。在一次临时改变计划的行动后，苏建秋因为卧底身份不能与妻子过正常生活而心生退意，但在马昊天与张子伟的劝说下，三人决定进行最后一搏。

苏建秋跟着毒贩老大黑柴前往泰国与毒贩Bobby进行对接，目的是见到行动的最大目标“八面佛”，马昊天则和张子伟以及同事王顺益进行跟进。

由于泰国警方的配合不力导致苏建秋身份暴露，虽然苏建秋答应马昊天继续把交易完成，但失败的导火索已经埋下。交易当天警方几乎全军覆没，危急之时马昊天挟持了八面佛的女儿缅娜准备逃命，八面佛承诺只要还回缅娜。

马昊天可以带走苏建秋和张子伟中的一个，没被选中的则要被推进鳄鱼池。面对抉择，马昊天进退两难，手心手背，然而他做的决定却已经注定了这场“扫毒”行动的代价。